Estudio Bíblico de Apocalipsis 2:12-17 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Ap 2,12-17
Pérgamo.
Pérgamo: la Iglesia incompleta
Pérgamo es la Iglesia incompleta: valiente y fervorosa, es ajena a la nueva exigencia que se le hace: es indiferente a las sutiles influencias interiores, que corrompen a sus maestros, y poniendo en peligro la vida espiritual de sus miembros. Su ferviente devoción se pone en primer plano: “Yo sé dónde moras, dónde está el trono de Satanás; y estás reteniendo mi nombre.” De ese reconocimiento viene la reprensión de su culpa: los que han hecho tanto pueden hacer más; pueden arrepentirse de su laxitud, ser fieles en medio de las exigencias de hoy. La Iglesia está en peligro tanto por el pensamiento erróneo como por la apostasía, y los líderes fieles no deben jugar con ese peligro. “Tú tienes allí algunos que se apegan a la enseñanza de Balaam”; los tienes, y los retienes. Los herejes que inculcan la inmoralidad son tolerados. El pastor no está cumpliendo con su deber; aquellos cuya enseñanza el Señor odia. Los herejes están en peligro inminente; el Señor corregirá con juicios a la Iglesia que se permita ser descuidada. “Arrepentíos, pues; si no, vendré pronto a ti, y haré guerra contra ellos con la espada de mi boca. Hay dos o tres lecciones generales que surgen de esta descripción:
1. La primera es que una Iglesia no puede vivir de su pasado. El recuerdo de Antipas no fue suficiente para Pérgamo, ni siquiera la participación de la Iglesia en el espíritu mártir y la corona mártir de Antipas. Una conciencia histórica revivida es uno de los rasgos más marcados en la vida de hoy: ha prestado nuevo interés a nuestros estudios y ha dado dignidad a nuestro sentido social. Pero ha traído consigo peligros; nuestra apreciación del pasado puede debilitar nuestro sentimiento de responsabilidad personal y de las necesidades presentes.
2. Una segunda lección es que una Iglesia no puede vivir de una sola virtud. Si hubieran vuelto días como los de Antipas, sin duda Pérgamo habría sido fiel como antes; pero como los tiempos eran diferentes, se requerían nuevas gracias. El carácter cristiano es como el árbol de la vida que Juan vio en la ciudad de Dios, “que da doce frutos, dando su fruto cada mes; y las hojas del árbol eran para la sanidad de las naciones.”
3. Se puede leer una tercera lección de la historia de Pérgamo a las Iglesias de hoy: la seriedad no lo es todo en la vida ética y espiritual. El comportamiento fácil que caracterizó a la sociedad inglesa a mediados de este siglo ha dado paso a una intensidad moral acelerada que está llena de promesas. Pero también han aparecido algunos síntomas ominosos. Un hombre se siente serio e inmediatamente hace algo excéntrico; otro se siente serio y se entrega a un discurso escandaloso; un tercero es temerario en su conducta, alegando como excusa cuando se producen malos resultados que estaba tan profundamente conmovido. La seriedad es un buen fundamento para una vida virtuosa, pero no es en sí misma una virtud; puede ser más del temperamento que del carácter; sin seriedad no hay estabilidad, pero un hombre puede ser muy serio y muy defectuoso. La falta especial de Pérgamo fue la indiferencia ante el error de los nicolaítas. Cuál fue el error lo vemos claramente en el versículo 14: Balaam “enseñó a Balac a poner tropiezo delante de los hijos de Israel, a comer cosas sacrificadas a los ídolos, y a cometer fornicación”. Hubo un esfuerzo decidido por parte de algunos falsos maestros entre las iglesias de Asia en este momento para derribar las sabias restricciones del Concilio de Jerusalén y declarar ambas prácticas legales, incluso encomiables. Vemos la prevalencia de este error en Éfeso y Tiatira, así como en Pérgamo. Pero su desarrollo no fue el mismo en las diversas Iglesias. En Tiatira se asoció con las expresiones de éxtasis de una mujer, y se estaba instalando un reinado de falso sentimiento. En Pérgamo, como deducimos de la referencia a Balaam, hubo un comercio deliberado de las lujurias de la gente. Esta conexión de la herejía con la codicia se afirma claramente en la Segunda Epístola de Pedro y en la Epístola de Judas. “Balaam, el hijo de Beor, amó la paga del mal”; los «hombres impíos, que convertían la gracia de Dios en libertinaje», «se desbocaron en el error de Balaam a sueldo». Browning nos ha mostrado, en “Mr. Sludge the Medium”, cuán sutilmente se entrelazan la codicia y la falsedad; y cómo el impostor que se engaña a sí mismo puede convertirse en el cínico comerciante de las debilidades humanas. Más de una revelación de la vida interior de los círculos «espiritualistas», «estéticos», «teosóficos» y de mejoramiento de las relaciones de los sexos, se ha hecho en nuestro tiempo, mostrando cómo lascivia, la codicia y el desprecio por los crédulos pueden unirse bajo el pretexto de intuiciones más amplias y conocimientos más avanzados que los que pertenecen al simple creyente. Podemos comprender lo que pudo haber conducido a la difusión de la enseñanza nicolaíta entre personas sencillas que estaban muy lejos de fracasar bajo la condenación de Balaam.
(1) La enseñanza apelaba a su curiosidad, su anhelo por el conocimiento oculto, y los halagó con la promesa de una masonería de pensamiento. El deseo de penetrar en las realidades que yacen detrás de las formas recibidas de la verdad, de trazar distinciones claras entre lo permanente y lo temporal en la moral, no está mal; puede provenir de un propósito noble y contribuir al avance humano. Pero también puede ser muy innoble. Si nos impulsa la lujuria por lo prohibido, o una ociosa curiosidad por lo oculto, nos estamos preparando para caer presa de los hombres que viven de los crédulos.
(2) La enseñanza apelaba a su amor por la libertad; y aquí también podemos hacer aplicaciones modernas. El hombre de ciencia investiga todas las cosas; nada es considerado por él como un tema prohibido de investigación; él sabe que todo conocimiento puede ser usado para usos elevados; y su mente está limpia. Pero aquellos a quienes les hace cosquillas el deseo de saber lo que es secreto, de seguro serán contaminados. Al demócrata que quiere que todos puedan dar lo mejor de sí le sigue el hombre que sólo piensa que tiene tantos derechos como los demás; la mujer que sabe que tiene poderes que puede usar, y exige la libertad de usarlos, por parte de la que clama por el llavín. Un motivo es tan degradante como noble el otro.
(3) Unas pocas palabras en la recensión más larga de la carta de Ignacio a los habitantes de Filadelfia proporcionan una tercera razón para la difusión de error nicolaíta. Allí se dice que una de las doctrinas características de los nicolaítas es que el placer se presenta como el fin de la vida bienaventurada, una doctrina que podría engañar con demasiada facilidad a las almas sencillas que creían que el gozo era un placer. elemento esencial en la naturaleza de Dios y uno de los frutos del Espíritu. La sutileza de este error, la bajeza de aplicar una de las verdades más elevadas de la vida sacrificial para sancionar la orgía y la fornicación, bien puede haber provocado la referencia del Señor a la espada de dos filos aquí, y Sus palabras a la Iglesia en Éfeso: “ cuyas obras aborrezco. No puede haber nada en común entre los predicadores de la autoindulgencia y Aquel que “no se agradó a sí mismo”. Las palabras místicas de la promesa al que venciere: “a él le daré del maná escondido”. etc.
Hacen referencia a la pretensión de la enseñanza esotérica por la cual muchos inocentes y bondadosos se extravían. Hay una sabiduría que se revela a los iniciados, una doctrina superior que siempre aparece bajo cada simple exposición de la verdad. La encuentran los obedientes, los que reverencian la ley, dominan las pasiones y se contentan con un simple seguimiento de Cristo. “El secreto del Señor está con los que le temen, y Él les hará saber Su pacto”. Todos los caminos del Señor son caminos de iniciación en los misterios Divinos. El “maná escondido” cae día tras día sobre las tiendas de los que se contentan con seguir a Cristo sin ambición, con prudente sencillez y piadoso orden. El “nombre nuevo” que Cristo da a cada uno que vence, no debe ser conocido sino por quien lo recibe; es decir, las cosas más profundas de la vida espiritual personal no son para la predicación pública. (A. Mackennal, DD)
El mensaje de Cristo a los tímidos</p
Yo. Bueno en los peores lugares; o, la restricción de las circunstancias. “Yo sé dónde moras”, dice Cristo, “incluso dónde está la silla de Satanás”. Lo sé, en el sentido de hacer concesiones a todos tus obstáculos y de comprender tus necesidades peculiares.
1. Aprendemos de este mensaje lo malos que pueden ser y son algunos lugares. El trono de Satanás estaba en Pérgamo, “una expresión”, dice Andreas, “que denota que había más ídolos en Pérgamo que en toda Asia”. Incluso hay distritos en la llamada Inglaterra cristiana, sí, y algunos hogares, que son simplemente tronos de Satanás. En verdad, no tenemos derecho a lanzarnos a ningún peligro; pero si por el llamado de la Providencia nos vemos obligados a vivir donde está el asiento de Satanás, podemos esperar que Goal haga por nosotros lo que Él ha hecho una y otra vez.
2. Aprendemos también de este mensaje cuánto pueden soportar algunas personas; es decir, sin apostasía y colapso. Posiblemente Antipas era un cristiano corriente que, para sorpresa de sus hermanos en la fe, había sido seleccionado para el honor del martirio. Quienquiera que haya sido, Cristo lo sabía todo acerca de él, y fecha el tiempo por su muerte. ¿Dicen en el cielo, en los días en que fulano de tal hizo esto, o soportó aquello? ¿Son los martirios de la tierra, entonces, tan interesantes para los santos que están en el cielo que constituyen el calendario de los bienaventurados? ¡Que vivamos y muramos de tal manera que seamos destacados y conocidos en la gran compañía de los bienaventurados! ¡Y cuán dulcemente el Salvador dice aquí de Antipas: “Mi mártir”! apropiándose y apropiándose así del testigo. Antipas pertenecía a la Iglesia, es cierto, pero también pertenecía a Cristo, y su Maestro no se avergüenza de reconocerlo.
II. Aleación de servicio fiel; o los peligros de la timidez. Se dijo de John Knox que nunca temió el rostro del hombre; el miedo a los hombres había mantenido en silencio a los cristianos de Pérgamo. Quizás temían las consecuencias de la fidelidad; ciertamente requirió mucho coraje de su parte para reprender al Bin acosador de su tiempo. Que hará de bueno? uno podría preguntar. Considerando que deberían haber recordado que Cristo odiaba esta iniquidad, y que por lo tanto Sus siervos también deberían odiarla y reprenderla. El amor es el alma del evangelio, pero el derecho es también su conciencia y gobernante. Porque después de todo, a pesar de nuestra debilidad, la pureza se ve afectada por testimonio. Cristo se presenta a los silenciosos como el terrible testigo de la verdad. De su boca sale una espada aguda de dos filos, que representa la influencia combativa y destructora del pecado de la verdad. Las promesas al vencedor que vencerá su timidez son muy notables. Hay, se nos dice, delicias especiales para los testigos fieles, tanto ahora como en el más allá. “¿Qué he ganado después de cincuenta años de trabajo por los desamparados?” preguntó Lord Shaftesbury. Y él respondió a su propia pregunta, así: «¡Tranquilidad, y nada más!» Pero la paz mental no es una bendición menor; vale la pena arriesgarse a un poco de ridículo, si podemos obtener así una buena conciencia y el favor de Cristo. (JJ Ellis.)
La dirección a Pérgamo
Yo. La introducción. No tenemos constancia del origen de la Iglesia en esta ciudad. El único caso en el que aparece en las Escrituras es en esta dirección. La historia eclesiástica guarda un silencio casi total al respecto. Se ha supuesto que Pablo, durante su extensa labor en esta parte del mundo, debe haber visitado un lugar de tanta importancia, pero esto es mera conjetura. No sabemos quién era “el ángel de la Iglesia en Pérgamo”. Eusebio, que escribió en Cesarea unos trescientos años después, nos informa que su nombre era Corpus, y que sufrió el martirio. Tal, al menos, era la voz incierta de la tradición en ese momento. La espada afilada de dos filos es “la espada del Espíritu, que es la Palabra de Dios”. Esto corta dos caminos. Es capaz tanto de un golpe directo como de un golpe de espalda. El primero es para convicción, el segundo para destrucción. Con un filo Cristo pelea por nosotros, con el otro contra nosotros. La Iglesia de Pérgamo está amenazada de que, a menos que se arrepienta, la espada aguda de dos filos se volverá contra ella.
II. La mención.
1. Él encomia su celo. “Conozco tus obras”. Todas sus obras para Cristo fueron registradas en lo alto. Esto, sin embargo, no hizo menos criminal su deficiencia en otros deberes. El desempeño más perfecto de todos los deberes cristianos, pero uno no expiará el descuido de ese: solo haría que ese uno se destacara en una luz más agravada.
2. Es elogiado por su fidelidad en épocas de persecución: “Tú retienes mi nombre, y no has negado mi fe”; y durante un período en particular, “aún en aquellos días en que Antipas fue mi fiel mártir, quien fue muerto entre vosotros”. Cuando la persecución se desató con mayor violencia, habían mantenido la mayor constancia.
3. Al recomendar esta Iglesia, el Salvador concede bondadosamente la posición desfavorable en la que fue colocada. El carácter dado a Pérgamo es que era “el trono de Satanás” y “donde mora Satanás”. Esta ciudad excedía a todas las demás en ese tiempo en maldad. Veamos cómo concuerda esto con el testimonio de la historia al respecto. Su base, como lugar de importancia, se puso en la traición, la avaricia y la usurpación. Uno de los generales de Alejandro, que después de la muerte de su líder trató de obtener una parte de su imperio por la espada, habiendo invadido esta parte de Asia, depositó el rico botín que había adquirido en la guerra en Pérgamo, y les confió uno de sus asistentes privados, mientras él se precipitaba hacia nuevas conquistas. El sirviente se apoderó de los tesoros, se hizo dueño del lugar, lo elevó a metrópolis de un imperio independiente; y después de reinar veinte años, la transmitió a sus herederos, quienes la conservaron ciento cincuenta años después. El último de estos reyes, al no tener descendencia, legó el reino al senado de Roma. Esto probablemente se hizo para evitar la confusión y la ruina que habría resultado de la cantidad de pretendientes a su muerte. Surgió un usurpador que obligó a los romanos a hacer valer su pretensión mediante la conquista. El general romano prevaleció, por el bárbaro artificio de envenenar las fuentes y canales que abastecían de agua a la ciudad. Pérgamo fue un rico botín para los romanos, pero pagaron caro su conquista. La exuberancia en el vestido, las casas, los muebles y las provisiones estaba más allá de todo lo que habían visto antes. El exceso de lujo iba acompañado de un exceso igual de vicio. Fue aquí donde los romanos conocieron la grandeza asiática y la voluptuosidad asiática al mismo tiempo. La sencillez de las costumbres romanas de este período comenzó a decaer. Se cambiaron los hábitos de las metrópolis del mundo. El afeminamiento de Oriente triunfó sobre la masculinidad de Occidente. La profusión y el despilfarro de Asia se extendieron por la ciudad imperial, y sobre su vasto imperio, que según todos sus historiadores fueron importados primero de Pérgamo. Esto fue aproximadamente un siglo antes de la era cristiana. El continuo trato con forasteros en su puerto, de todas partes del mundo romano, que venían a rendir homenaje a su lujo y sensualidad, enardeció aún más la condición moral de Pérgamo. Justo cuando Pérgamo había llegado por estos medios al colmo de su soberbia y corrupción, surgió en aquella ciudad una Iglesia cristiana. El Salvador no ordena a Sus discípulos en esta ciudad que la abandonen debido a su gran maldad, sino que los alaba por permanecer firmes. No hay nadie, quizás, que no suponga que podría encontrar una posición menos dolorosa y desalentadora que la suya. Hay razones para que sea llamado por gracia, en la situación que ocupa. Puede ser en misericordia hacia los demás, así como hacia sí mismo. Por este medio se da testimonio ante todos de ese evangelio que es poder de Dios para salvación. Toda la gracia que se requiere para glorificar al Redentor en el ámbito que ocupamos está asegurada por el hecho de habernos llamado en ese ámbito.
III. La reprensión. Pero tengo algunas cosas contra ti. Son sólo dos, pero ambos son de naturaleza seria. Uno es el cumplimiento de prácticas idólatras, el otro el fomento que habían dado a sentimientos heréticos.
1. El primero se declara así: «Tú tienes allí a los que retienen la doctrina de Balaam». La deidad profesa del lugar era Esculapio, un médico célebre, que había residido en esta ciudad. Donde hay más lujo hay más enfermedad, y se más estímulo se le da al arte de curar. Los que se convirtieron al cristianismo en Pérgamo abandonaron, por supuesto, el culto a AEsculapio, se negaron a unirse a sus festividades y rechazaron con aborrecimiento la carne que se había ofrecido en su santuario. Hubo algunos, sin embargo, en este momento, en relación con la Iglesia, que no solo se unieron en estas fiestas y las consecuencias que siguieron, sino que se esforzaron por atraer a otros a la misma trampa. Al simpatizar con la idolatría y exponerse a su influencia desmoralizadora, lanzaron el mismo tipo de piedra de tropiezo en el camino de los cristianos como lo hizo Balaam con los hijos de Israel. Cualquiera que se esfuerce por engañar a un cristiano para que se conforme con la mundanalidad y el pecado, o por cualquier medio le ponga una piedra de tropiezo para desviarlo, o le haga caer de tal manera que se convierta en una ocasión de escándalo para su profesión, porque eso es el significado preciso del término aquí empleado–sostiene la doctrina de Balaam.
2. El otro tema de reprobación en esta Iglesia es el fomento que ha dado a los sentimientos heréticos.
IV. La amonestación. «Arrepentirse.» Esta sola palabra expresa todo el requerimiento de Dios, y por consiguiente todo el deber del hombre, en referencia a toda desviación del camino recto. Es aquello que se demanda primero e instantáneamente, y que, si es genuino, conduce a todo lo demás.
V. La amenazante. “Si no, vendré pronto a ti”, etc.
VI. La aplicación. “Al que venciere”. El presente es considerado como un tiempo de severo conflicto. La fe debe ser probada, y sólo la que triunfe será recompensada. Los que vencieren en un lugar como Pérgamo, donde Satanás tiene su trono, tendrán doble recompensa. El uno es “para comer del maná escondido”, y el otro “que se le dé una piedrecita blanca, y en la piedrecita se escriba un nombre nuevo, el cual nadie conoce sino el que lo recibe”. Parte de esta descripción parece, a primera vista, aplicarse al estado presente y parte al estado futuro. La fe en esta vida es su propia recompensa. La fe por la que vencemos toda tentación y dificultad deriva su fuerza de alimentarnos del maná celestial. La carne de Cristo es su alimento, y Su sangre, en verdad, su bebida. El que tiene esta fe tiene en su poder la piedra blanca de la inocencia, que le permite esperar con gozo el gran día de la rendición de cuentas, y le fortalece contra todas las acusaciones de sus enemigos y de la ley. La conciencia de una unión vital entre Cristo y nuestras almas es el gran secreto en el pecho del cristiano. Era vano intentar explicárselo a los demás. Lo que para él es la evidencia de la conciencia, para otro no es más que la evidencia de un solo testimonio de labios humanos. Tampoco la gracia en el corazón de uno puede detectar infaliblemente su existencia en el corazón de otro. Cada uno lleva el secreto de su sinceridad en su propio pecho. Sin embargo, todo el pasaje pretende, sin duda, expresar el carácter peculiar de su gozo en el cielo. La misma vida que el cristiano vive ahora por la fe en el Hijo de Dios, la vivirá luego por la comunión abierta y sensible. El maná del que se alimenta es el mismo tanto en la tierra como en el cielo. En un caso, el maná desciende hacia él, en el otro, él asciende a sus depósitos escondidos. Este maná oculto para la provisión de todos los deseos, con una conciencia interior de la más ilimitada libertad de acceso, constituye el privilegio peculiar al que se refiere la promesa en cuestión. (G. Rogers.)
Las palabras de Cristo a la congregación en Pérgamo
Yo. Un tono de autoridad.
1. La verdad de Cristo tiene autoridad.
2. La verdad de Cristo es poderosa.
II. Una discriminación de carácter.
1. Cristo conoce perfectamente las circunstancias bajo las cuales se forma todo carácter moral.
2. Cristo describe exactamente la posición moral en la que vivía la Iglesia.
3. El ojo de Cristo reconoce cada parte del carácter de un hombre, ya sea bueno o malo.
III. Una demanda reformadora.
1. El arrepentimiento es reforma moral.
2. El arrepentimiento es una necesidad urgente.
IV. Una promesa de bienaventuranza.
1. El alimento más selecto.
2. La máxima distinción. (D. Thomas, DD)
La Iglesia fiel a la verdad pero defectuosa en la disciplina
1. Retuvo el nombre de Cristo, y depositó una confianza sincera en Él.
2. Fue fiel, no obstante las circunstancias desfavorables en que se encontraba.
3. Fue fiel, no obstante el martirio de uno de sus miembros destacados.
1. La disciplina defectuosa consiste en dejar entrar y permanecer en la Iglesia a hombres de conducta depravada y credo impío.
2. Esta disciplina defectuosa, a menos que se arrepienta, invitará al juicio de Cristo, severo e irreparable.
3. Esta disciplina defectuosa a menudo estropea la belleza y la utilidad de una Iglesia excelente.
Lecciones:
1. En todo momento y bajo toda circunstancia ser fieles a la verdad tal como es en Jesús.
2. Estar ansiosos por sostener la Iglesia de Cristo donde más se necesita, valiente y pura.
3. Que los funcionarios de la Iglesia deben tener cuidado en cuanto a su gobierno. (JS Exell, MA)
Una Iglesia con un grave defecto</p
1. El horticultor no concede poca importancia al suelo en el que busca criar sus plantas. Las zonas árticas y los desiertos arenosos prometen poco éxito.
2. ¿No es un asunto de suma importancia si nuestras casas están bien ventiladas y libres de malaria y venenos de alcantarillado?
3. Desde el punto de vista espiritual, se debe buscar cuidadosamente un entorno saludable.
1. Firmeza inquebrantable en la defensa del nombre de Cristo: «Tú retienes mi nombre», etc.
2. Firmeza inquebrantable a la causa de Cristo: «No has negado mi fe», etc.
3. Firmeza inquebrantable bajo pruebas severas.
(1) No hay nada más valioso en el carácter humano que la adhesión inquebrantable a Cristo, especialmente cuando es perseguido por causa de Cristo.
I. Esta Iglesia fue fiel en su adhesión a la verdad.
II. Esta Iglesia era defectuosa en la disciplina por la cual se gobernaba.
Yo. La maldad de la ciudad.
II. Las excelentes características del carácter de esta Iglesia.
(2) Nada más perjudicial para el verdadero crecimiento que la inestabilidad.
(3) La gran carencia de nuestros días es la columna vertebral moral –poder para defender a Cristo en medio de las dificultades de la vida.
III. Defectos graves en el carácter de esta iglesia.
1. “¡Tú te atreves con la doctrina de Balaam!” ¡Cuántos jóvenes cristianos han sido desviados de Cristo y de su causa al ser tentados a asistir a una fiesta nocturna, donde se despertó nuevamente el gusto por los placeres mundanos, lo que finalmente destruyó todo gusto por las cosas espirituales! ¿Y no hay iglesias en nuestra tierra, más aún, en nuestra ciudad, que están seduciendo a sus propios miembros para que se alejen de Cristo brindándoles diversiones mundanas, con el argumento de que si no les brindan diversiones, irán a otra parte a disfrutarlas? ¿Qué es esto sino la doctrina de Balaam, que enseñó a Balac a poner tropiezo ante los hijos de Israel?
2. “Así también tienes tú a los que retienen la doctrina de los nicolaítas, cosa que yo aborrezco” (versículo 15).
(1) Lo que la doctrina de los Nicolaítas no se puede determinar completamente.
(2) El testimonio de los Padres es que era algo parecido a la doctrina de Balaam.
>(3) Era, en todo caso, lo que el Señor aborrecía.
(4) Y era muy evidente que nuestro Señor Jesucristo tiene pastores e Iglesias a una estricta cuenta de lo que permiten que sus miembros enseñen y practiquen.
IV. Advertencia Solemne de Nuestro Señor.
1. Nunca debemos perder de vista lo real que se recomienda aquí.
(1) Arrepentirse en el lenguaje de las Escrituras es “cambiar de opinión”; y esto significa un cambio que afecta la vida.
(2) La vida real es siempre la expresión del sentimiento de la mente.
(3) No puede haber verdadera conversión sin arrepentimiento, como no puede haber verdadera regeneración sin fe; y la única evidencia real de ambos es una vida de santidad.
2. Nunca debemos perder de vista el elemento judicial en el trato de Cristo con su pueblo.
(1) “Lucharé contra ellos”.
(2) Una Iglesia de Cristo no puede oponerse a la voluntad expresamente revelada de su gran Cabeza sin sufrir por ella.
(3) Esto no es menos cierto con respecto a cada cristiano individual.
2. Nunca debemos perder de vista el hecho de que las palabras de Cristo son la fuente de nuestras alegrías y nuestras aflicciones.
(1) Si Él dice: “Venid bienaventurados”, etc., ¿quién nos puede robar el gozo?
(2) Pero si Él dice: “Apartaos de mí”, ¿quién puede impedir nuestra perdición?
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(3) “Mis palabras,” dice Cristo, “son espíritu y son vida.”
V. El ferviente consejo de nuestro Señor.
1. El significado evidentemente es este: “¡Que todo el que oiga esto, preste atención!”
(1) Que no haya apatía.
(2) Que no haya indiferencia.
(3) Que no haya mundanalidad para neutralizar el efecto de la Palabra.</p
2. ¡Cuánta necesidad hay hoy de este consejo!
(1) Al escuchar la bendita Palabra de Dios, ¡cuántos hay que apenas se dan cuenta lo que se dice.
(2) ¡Cuántos de los que prestan atención olvidan lo que han oído!
(3) Y muchos que verdaderamente desean y oran por la gracia de ser obedientes a la Palabra se encuentran tan involucrados en los afanes del mundo que constantemente no alcanzan su ferviente deseo.
3. ¿Cómo se puede hacer?
(1) Debemos cultivar el hábito de la sumisión a la Palabra de Dios.
(2 ) Debemos familiarizarnos más con la Palabra de Dios.
(3) Debemos estar mucho en oración mientras se expone la Palabra.
(4) Y debemos tomar la Palabra para nosotros mismos.
VI. Las más graciosas promesas de nuestro Señor. (DC Hughes, MA)
Adhesión a la verdad del evangelio
I. La excelencia de la verdad. ¿Cuál fue la verdad que la Iglesia de Pérgamo retuvo? ¿Valió la pena sostenerlo? ¿Se refería a la política, la filosofía, la literatura o la ciencia? Hubo un celo político considerable en Pérgamo; el aprendizaje también floreció allí. El pueblo se jactaba de alentar a los hombres de letras y de ciencia. A pesar de esto, no se dice ni una palabra en esta carta encomiando su aferramiento a algo que no sea la verdad. La ciencia, el saber, el arte, son buenos, pero no los buenos. Hay un profundo significado en que Cristo elogie a los pergaminos educados y científicos por aferrarse a Su verdad. ¿Cuál fue su verdad? “Mi nombre” y “Mi fe”. Es un nombre salvador. “No hay otro nombre”, etc. Es un nombre que perdona. “En su nombre se predicará el perdón de los pecados”, etc. Es un nombre real. “En el nombre de Jesús se doblará toda rodilla”, etc. Es un nombre que recoge el alma. “Donde dos o tres estén reunidos en Mi nombre”, etc.
II. La memoria de los mártires. El martirio es motivo de la santa verdad. Los martirios de nuestra tierra son los acontecimientos más radiantes de su página histórica. Son las cosas más creativas de las crónicas de nuestro país.
1. El triunfo del espíritu sobre la carne, la majestad y fuerza de la mente.
2. La invencibilidad de la mente cuando va con la verdad.
3. Gracia sustentadora de Dios.
III. Los peligros que nos rodean. Hay algo hermoso en lo que Cristo dice: “Yo sé dónde moras”. Esto puede ser considerado–
1. Como lenguaje de alarma. Conozco las peligrosas circunstancias que te rodean. ¡Cuidado!
2. Como el lenguaje del deber. “Yo sé dónde moras tú, donde mora Satanás”, por lo tanto mantente en guardia y trabaja fervientemente por la verdad.
3. Como lenguaje de aliento. Conozco todas tus tentaciones y tus dificultades; conozco la vida humana; Sé lo que es vivir en un mundo corrupto. “Sé dónde moras”. Si el pecado os rodea, Mi gracia abundará mucho más.
IV. La desaprobación de Cristo.
1. Cristo primero emplea medidas moderadas para corregir a Su Iglesia. La verdad, la persuasión, el amor, el ejemplo, son medios suaves que Él emplea ordinariamente.
2. Cuando Sus medidas suaves fallan, se emplean otras más severas. El más severo es el abandono. No hay espada más terrible que esta: ser abandonado por Cristo es el más tremendo de todos los males.
V. La bienaventuranza de los fieles. El maná escondido y la piedra blanca pueden significar sustentación Divina y distinción Divina. Los que son fieles a la verdad serán a la vez sostenidos y honrados por Dios. Conclusión: Retengamos el nombre de Cristo. Él es todo para nosotros. Sin Él, ¿qué somos? Peregrinos en un desierto intrincado y peligroso sin guía; viajeros en un océano tempestuoso, sin carta ni piloto. (Caleb Morris.)
Conozco tus obras, donde moras, aun donde está la silla de Satanás .—
La estimación de Dios de las obras cristianas</p
Yo. Es posible ser cristiano en cualquier lugar. El cristianismo no es una cosa de localidad, sino de carácter. Hay plantas que florecerán en algunas latitudes y morirán en otras. Los arbustos tropicales no florecerán dentro de los círculos árticos, la flora alpina no se encuentra en las llanuras bajas. Pero el cristianismo puede vivir donde quiera que viva un hombre, porque es una cosa de carácter personal, y como eso es una cuestión de elección, y como un hombre es siempre lo que elige ser, puede ser cristiano si lo elige en cualquier forma. circunstancias o en cualquier lugar. Abdías mantuvo limpia su conciencia incluso en la casa de Acab: Daniel preservó su integridad en medio de la corrupción de la corte de Babilonia; y Nehemías mantuvo su piedad en el palacio del emperador persa. Y lo que es cierto de los lugares es igualmente cierto de las ocupaciones. A menos que el negocio de un hombre sea en sí mismo pecaminoso, complaciente con los vicios y desmoralizador del carácter de sus semejantes, él puede servir a Cristo en cualquier profesión u oficio. El ejército romano era una escuela moral muy pobre y, sin embargo, curiosamente, todos los centuriones mencionados en el Nuevo Testamento parecen haber sido hombres con algo bueno en sus corazones hacia el Señor Dios de Israel. El carácter puede tomar parte de su matiz de las circunstancias, pero en sí mismo es independiente de ellas; porque es la elección de la voluntad personal por la cual un hombre es capaz de hacer frente a las circunstancias, y hacerlas subordinadas a sus propios grandes propósitos de vida. Ahora bien, si es cierto que un hombre puede ser cristiano en cualquier parte, ¿qué sigue?
1. Esto, en primer lugar, que no debemos tener prejuicios contra un hombre por la localidad en que lo encontremos. Pon a prueba a un hombre por lo que es, en lugar de por su procedencia.
2. Además, si es cierto que es posible ser cristiano en cualquier lugar, se sigue, en segundo lugar, que no debemos excusarnos de nuestra falta de cristianismo alegando la fuerza de las circunstancias, o la naturaleza de nuestro negocio, o el carácter del lugar en el que vivimos.
II. Es más difícil ser cristiano en algunos lugares que en otros. Así, hay hogares en los que parece lo más natural del mundo que un niño crezca en la belleza de la santidad, y hay otros en los que todo lo que se parece a la lealtad a Cristo encuentra oposición y sólo puede mantenerse mediante una esfuerzo extenuante. El muchacho criado en un barrio rudo e impío tiene mucho más con lo que lidiar si va a ser cristiano de lo que tendría si residiera en una localidad diferente. También es innegable que el entorno de algunas profesiones y oficios es más duro para los que buscan seguir a Cristo que el de los demás. ¿Entonces que? Si es verdad, entonces, en primer lugar, el Señor sabe que es así, y estimará nuestra obra según nuestra oportunidad. Pero como otra lección de esta diferencia en nuestras circunstancias individuales, debemos aprender a ser caritativos en nuestro juicio mutuo. La flor en la ventana de la cabaña del pobre puede estar muy lejos de ser un espécimen perfecto de su tipo; pero que esté allí es una maravilla mayor que encontrar un espécimen soberbio de lo mismo en el conservatorio del noble rico. Y puede haber más honor para un hombre por todo el cristianismo que ha mantenido frente a grandes obstáculos, aunque esté marcado por algunas imperfecciones, que para otro que no tiene tales imperfecciones, pero que no haya tenido tal conflicto.
III. Cuanto más duro sea el lugar en el que nos encontremos, más fervientes debemos ser por medio de la oración y la vigilancia para mantener nuestro cristianismo. Aquí, sin embargo, es necesario que comprendamos claramente cuál es el lugar más difícil. No siempre es aquella en la que existe la mayor resistencia externa al cristianismo. Un antagonista declarado lo encuentra como antagonista; se preparó para el encuentro, y pocas veces es tomado desprevenido; pero cuando los impíos se encuentran con él como amigos, entonces está en peligro real. Las atenciones del mundo son más mortíferas para el cristiano que sus antagonismos, y es contra esto que debemos estar especialmente en guardia. La Iglesia está en el mundo como una barca en el mar; sólo puede flotar manteniéndose por encima de él; y si permitimos que se convierta, por así decirlo, en un registro mundial, se hundirá por ello, tan ciertamente como lo será un bote que está lleno de agua. Otra cosa que hace que un lugar sea difícil para un cristiano mantener su lealtad es lo que puedo llamar su atmósfera. Hablamos vagamente de la genialidad de un lugar. Pero cada lugar tiene su propio espíritu, tendencia, tendencia o, si no os ofende la palabra, su propia idolatría particular. En uno, la pregunta con respecto a un recién llegado puede ser: “¿Qué sabe él? ¿Ha escrito algo? “Ahí tenemos el culto del intelecto, o, como lo llamamos en el camino, la cultura. En otro, la pregunta es: «¿Quién fue su abuelo?» Allí la idolatría es la de la familia. En otro, la prueba es: «¿Cuánto vale él?» Allí la idolatría es la de la riqueza.
IV. Cuanto mayor sea la dificultad que superemos en el mantenimiento de nuestro cristianismo, más noble será nuestra recompensa. “Al que venciere, le daré de comer del maná escondido, y le daré una piedrecita blanca”, etc. Vean, aquí hay tres cosas: la piedra, el nombre y el secreto. Las piedras blancas se utilizaron para diferentes propósitos; a veces por dar un voto de absolución a un acusado de un delito; a veces como muestras de admisión a los banquetes; a veces como meras expresiones de amor entre dos queridos amigos. La última parece ser la referencia aquí: “Le daré una manifestación especial de Mi amor”. Luego está el nuevo nombre escrito en la piedra. Sabéis que a lo largo de las Escrituras, cada vez que Dios daba un nombre nuevo a alguien, siempre estaba relacionado con alguna crisis particular de su historia personal, y especialmente conmemorativa de ella. Teniendo esto en cuenta, descubriremos en este nuevo nombre algo claramente conmemorativo de la historia personal y los conflictos del individuo; y cuando se agrega que “Nadie lo sabe sino el que lo recibe”, tenemos la peculiaridad adicional de que, al referirse a las más terribles luchas y experiencias del hombre, es un asunto de sagrada confianza entre él y el Señor. , Hay secretos entre el Señor Jesús y cada uno de Su pueblo, incluso ahora y aquí. El sol pertenece a todas las flores por igual y, sin embargo, es para cada una algo que no es para ninguna de las demás, dando a cada una su propia apariencia distintiva, sus puntas carmesí a la dulce margarita de la montaña y su hermosa combinación de colores. a la fragante violeta. Así también Cristo a través de mi historia personal y experiencia se me ha revelado en algunos aspectos que no te ha mostrado a ti, ya ti en algunos que no me ha mostrado a mí. Este nuevo nombre reunirá por fin en una excelencia exterior toda aquella revelación personal que Cristo ha hecho de sí mismo a cada individuo a través de su historia, experiencia y conflictos. (WM Taylor, DD)
Tú retienes mi nombre, y no has negado mi fe. —
Retener la fe
I. Considera este hecho.
1. El nombre de Cristo aquí se hace idéntico a la fe de Cristo. “Tú retienes Mi nombre, y no has negado Mi fe.” La fe de la Escritura tiene a Cristo por centro, Cristo por su circunferencia y Cristo por su sustancia. El nombre, es decir, la persona, el carácter, la obra, la enseñanza de Cristo, esta es la fe de los cristianos. Las grandes doctrinas del evangelio están íntimamente conectadas con el mismo Señor Jesucristo; ellos son los rayos, y Él es el Sol.
2. Pero, ¿cómo se puede negar la fe?
(1) Algunos niegan la fe y abandonan el nombre de Jesús al no confesarlo nunca.</p
(2) Cristo también es negado por la falsa doctrina.
(3) Por una vida impía. Cristo debe ser obedecido como Maestro, así como también debe ser creído como Maestro.
(4) ¡Ay! podemos negar la fe abandonándola y abandonando al pueblo de Dios. Algunos lo hacen deliberadamente, y otros porque los encantos del mundo los vencen.
3. ¿De qué manera se puede decir que retenemos el nombre de Cristo y la fe de Cristo?
(1) Con el pleno consentimiento de nuestro entendimiento, cediendo nuestra mente para considerar y aceptar las cosas que ciertamente se creen entre nosotros.
(2) Si retenemos el nombre de Jesús, debemos mantener la fe en el amor de eso Debemos atesorar en nuestros afectos todo lo que nuestro Señor enseña.
(3) También lo retenemos firme al sostenerlo frente a toda oposición. Debemos confesar la fe en todos los tiempos y estaciones apropiados, y nunca debemos ocultar nuestros colores. Nunca nos avergoncemos ni tengamos miedo.
II. Habiendo considerado el hecho, ampliémoslo más. ¿Qué entendemos por retener el nombre de Cristo?
1. Nos referimos a aferrarse a la Deidad de ese nombre. Creemos en la verdadera Deidad de nuestro Señor. “Se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte”. Uno de los nombres por los que se nos revela es Emanuel.
2. Retenemos también el nombre de Jesús y la fe de Jesús, en cuanto a la realeza de su nombre. Nació Rey de los judíos, y también es “Rey de reyes y Señor de señores”.
3. Además, creemos en la grandeza de ese nombre, como el primero y el último. ¡Oh, qué bendiciones nos han llegado a través de Jesucristo!
4. Retenemos el nombre de Cristo porque creemos en su poder salvador.
5. Retenemos este nombre en su inmutabilidad.
III. Permítanme mostrar el lugar práctico del nombre y de la fe entre nosotros. El lugar práctico de la misma es este:
1. Es nuestra comodidad personal. Para siempre, el Señor Jesús es el contenido de nuestro corazón. A través de este bendito nombre y esta bendita fe, los creyentes mismos se alegran y fortalecen. Es fuerza para nuestra debilidad, sí, vida para nuestra muerte.
2. Y luego este nombre, esta fe, estos son nuestro mensaje. Nuestro único negocio aquí abajo es gritar: “¡He aquí el Cordero!”
3. Él también es nuestra autoridad divina para la obra santa. Si los espiritualmente enfermos son sanados, es Su nombre el que los fortalece.
4. Este es también nuestro poder en la predicación. El diablo nunca estará fuera del este con ningún otro nombre, retenámoslo. (CH Spurgeon.)
Piedad valiente
Esta alabanza es grande por razón de estos circunstancias. El gobernador de un barco y los marineros en un mar en calma no son juzgados; no es dominio ni alabanza para ellos mantenerse erguidos. Pero si en tempestades bulliciosas ya través de las olas furiosas pueden mantenerse erguidos y pasar a salvo, es para su gran elogio. No se dice que el capitán en las guerras y sus soldados sean valientes ante el asalto de enemigos, o para alguna escaramuza ligera; pero si se les ataca por todas partes y se les rodea con feroces y terribles enemigos y no se avergüenzan, sino que se mantienen valientes en la lucha y dan repulsión a sus enemigos, ¿quién no magnifica su valor?
1. El hecho de que habitaran donde Satanás tenía su trono muestra primero en qué condición miserable se encuentran todos los hombres sin Cristo, incluso bajo el cruel tirano Satanás, que gobierna en sus corruptas concupiscencias y los tiene cautivos para hacer su voluntad.</p
2. Esto magnifica y exalta la misericordia de Dios que enviaría Su evangelio a tal lugar, casi como si fuera al infierno, porque ¿podría ser mucho mejor donde Satanás tenía su trono?
3. Como podemos ver, exalta el poder de nuestro Señor Jesucristo, no solo al plantar Su Iglesia allí, sino al preservarla. Porque ¿hará Satanás la resistencia final cuando se establezca lo que lo derribará, e incluso en el lugar donde mora? Los hombres pueden soportar mejor lo que les disgusta si está más lejos de ellos que si es solo por ellos. Entonces que Él dice que has guardado Mi nombre y no has negado Mi fe, es una cosa muy excelente. El diablo no trabaja más que a través del terror de la persecución para alejar a los hombres de la confesión de Cristo. (G. Gyfford.)
Testimonio de Cristo
Si eres el único cristiano en la tienda, en la tienda o en la oficina donde trabajas, recae sobre ti una peculiar: responsabilidad, una responsabilidad que nadie más comparte contigo. Eres el único testigo de Cristo en tu lugar. Si no testificas allí por Él, no hay otro que lo haga. Miss Havergal cuenta su experiencia en la escuela de niñas de Düsseldorf. Ella fue allí poco después de convertirse en cristiana y confesar a Cristo. Su corazón estaba muy caliente de amor por su Salvador, y estaba deseosa de hablar por Él. Sin embargo, para su asombro, pronto supo que entre las cien niñas de la escuela, ella era la única cristiana. Su primer pensamiento fue de consternación: no podía confesar a Cristo en esa gran compañía de compañeros mundanos y no cristianos. Su dulce y sensible corazón se encogió ante un deber tan duro. Su segundo pensamiento, sin embargo, fue que no podía dejar de confesar a Cristo. Ella era la única que Cristo tenía allí, y debía ser fiel. «Esto fue muy estimulante», escribe. “Sentí que debía tratar de andar como es digno de mi llamado por causa de Cristo. Me trajo un nuevo y fuerte deseo de dar testimonio de mi Maestro. Me hizo más vigilante y serio que nunca, porque sabía que cualquier desliz en palabra o acción traería el descrédito de mi Maestro.” Se dio cuenta de que tenía una misión en ese colegio, que allí era testigo de Cristo, su único testigo, y que no se atrevía a fracasar. (JR Miller, DD)
Lealtad hasta el último
En la batalla de Sadowa, después de que los prusianos obtuvieran la victoria sobre los austriacos, un joven oficial austriaco fue encontrado mortalmente herido en una zanja húmeda. Cuando los oficiales prusianos de la ambulancia trataron de sacarlo, les suplicó con tan terrible fervor que lo dejaran descansar donde estaba y morir en paz, que al final, viendo que solo le quedaban unas pocas horas de vida, cedieron a sus ruegos; y allí, en esa zanja húmeda, murió. Cuando movieron el cuerpo descubrieron la razón de su seriedad de dejarlo donde yacía. Debajo del cuerpo se encontraron escondidos los colores de su regimiento. En lugar de que cayeran en manos del enemigo, los había cubierto con su cuerpo moribundo. El noble enemigo se abstuvo de tocarlos. Los envolvieron alrededor del cuerpo del joven héroe y lo enterraron en ese sudario con honores militares. (Ellice Hopkins.)
Manteniéndose firme
Κρατεῖς, como con uñas y dientes, o por fuerza principal. (J. Trapp.)
Antipas, mi fiel mártir, que fue inmolado. —
Antipas; o, principios confiables
Antipas es probablemente el nombre bien conocido de algún anciano o pastor en la Iglesia de Pérgamo, y significa «contra todos» o «uno contra muchos». Lo más interesante es el estudio de los nombres y sus significados. Siempre hay alguna peculiaridad o fuerza de carácter indicada por un nombre que ha sido dado, no por los padres, sino de común acuerdo, como Richard Coeur de Lion, o William el Silencioso. Si un hombre hereda un buen nombre, nunca debe mancharlo, si un nombre común debe hacerlo honorable. Antipas hizo suyo el ser honrado tanto en la tierra como en el cielo. Cuando se abrazan los principios del cristianismo, hacen del hombre un antipas con respecto al mundo. Encontrará, a menudo, cosas que chocarán con la conciencia, y circunstancias tales que exigirán mucho razonamiento casuístico en el esfuerzo por reconciliar los reclamos de Dios y Mamón. A veces, en los negocios, debe oponerse a máximas malvadas. A veces, en la misma Iglesia, es necesario que un hombre actúe como Antipas. Si encuentra que lo que no es esencial se ha convertido en pretexto para divisiones inútiles, y que los credos engorrosos son el medio para cargar los hombros de los hombres con cargas difíciles de llevar, debe hablar. Si descubre alguna verdad que ha pasado por alto durante mucho tiempo y que sería aceptada por el bien de toda la Iglesia, puede que no se la guarde para sí mismo. En todas sus luchas, angustias y sufrimientos, el verdadero Antipas puede estar siempre seguro del apoyo de Cristo. Cuando llega la prueba, encuentra una fuerza que no esperaba. Al sufrir por Cristo, se le permite entrar más en la “comunión del misterio”. ¿Qué sino esto apoyó a un Atanasio cuando solo se atrevió a levantar una barrera contra la herejía arriana por un lado y el despotismo imperial por el otro? ¿Qué sino esto sostuvo a Savonarola en todas sus preocupaciones, y especialmente en ese maravilloso momento en la Piazza de Florencia, ante la gran multitud, cuando, sosteniendo en alto los elementos consagrados en sus manos, con los ojos en alto y temblando de excitación en todo su aspecto? , él dijo: “Señor, si no he obrado con sinceridad de alma, si mi palabra no viene de Ti, golpéame en este momento, y deja que los fuegos de Tu ira me envuelvan.” ¿Qué sino esto llevó a Bunyan a decirle al juez: “Estoy en un punto con usted, y si estuviera fuera de prisión hoy, con la ayuda de Dios, predicaría el evangelio mañana”? En este día, cuando hay tanta inquietud en cuanto a los principios que deben sostenerse y las doctrinas esenciales para la salvación, es de suma importancia fomentar este espíritu de fidelidad a Cristo. Se necesita casi tanta gracia de parte de un cristiano para vivir consecuentemente en medio de las sutiles tentaciones presentes de una suave prosperidad, como para ir a la cárcel oa la hoguera. Cuando la tormenta arrecia, el ojo vigilante del capitán y la pronta ayuda del marinero pueden evitar que el barco naufrague, pero ¿qué pueden hacer contra la calma y el calor de los trópicos? Cuando es probable que un hombre sufra severamente por sus opiniones, seguramente tendrá cuidado con los principios que adopta. Aún así, todos deberían estar tan preocupados por tener la razón y mantener la verdad, ya sea que tengan que sufrir o no por sus opiniones. (F. Hastings.)
Los nombres de las almas individuales en el pectoral de Cristo
Jamás hombre alguno recibió un testimonio como este. Estamos más seguros de su salvación que de la de cualquier otro; porque solo de él ha testificado Jesús mismo que en el último momento de esta vida terrena ninguna sombra se interpuso entre él y su Señor, que fue fiel hasta la muerte.
I. Antipas no había hecho, como San Pablo, convertidos en cien ciudades; no había estado muchas veces en viajes, en peligros por tierra y por mar, con el cuidado de todas las Iglesias sobre él. Había vivido en una ciudad pagana, un simple creyente en Cristo y, cuando llegó la hora de la prueba, se aferró a sus principios; y suyo es el nombre que, antes del juicio, el mismo Juez ha declarado bienaventurado. Difícilmente podemos sobrestimar la importancia de la verdad aquí enseñada. ¡Cuán pocos de nosotros podemos realmente hacer mucho por Cristo! ¡A qué muy pocos les es dado producir grandes resultados en el mundo! Cuán pocos pueden ser edificadores de la fe, destructores de la herejía, convertidores de las naciones; sí, ¡cuán extremadamente pocos son los que pueden contar que en toda su vida han convertido a un pecador del error de sus caminos! Puede ser así: pero ahora nuestro Señor nos dice, que si en nuestra propia vida y muerte hubiéramos testificado de Él, si en nuestra propia alma hubiéramos retenido Su Palabra, no permitiendo que nuestra fe ser sacudidos, haciendo tranquilamente en nuestra propia esfera todo lo que nos venga a la mano, soportando lo que Él envíe sobre nosotros; oh, podemos estar ocultos y desconocidos entre los miles de personas, y el mundo ocupado puede no tener nada en qué escribir. nuestra lápida, ningún triunfo sobre el pecado o sufrimiento para conectarse con nosotros; pero el nombre nunca oído entre los hombres será un sonido familiar en lo alto.
II. Este pasaje implica el conocimiento íntimo de nuestro Señor del carácter de cada hombre individual.
1. Él conoce en este momento la prueba a la que estamos siendo sometidos, y nuestra conducta bajo ella.
2. Desde el principio Él sabía todo lo que debíamos ser, todo lo que debíamos atravesar. No conocemos una verdad más solemne y más alentadora que esta: solemne: ¡qué horror indescriptible imparte a nuestra existencia diaria el pensamiento de que estamos desplegando el rollo que fue escrito antes de que Adán fuera formado; alentador—pues cómo debe Dios velar por esta vida nuestra, cuidarla, regularla, sus alegrías y tristezas, su nube y su sol, si no es una cadena de eventos casuales, sino una parte de su propio plan desde el principio ¡Cómo nos llamará a cada uno, como Antipas, por su nombre, cuyos miembros del cuerpo y disposición del alma conoció de antemano cuando aún no existía ninguno de ellos! (Bp.Woodford.)