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Estudio Bíblico de Apocalipsis 3:12 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Estudio Bíblico de Apocalipsis 3:12 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Ap 3:12

El que venciere haré una columna en el templo de mi Dios.

El conquistador de Filadelfia


Yo.
El vencedor debe ser columna del templo. No un pilar exterior, sino interior. Las columnatas interiores o filas dobles de pilares altos en algunas iglesias y templos son espléndidas más allá de toda descripción. Son parte del vasto tejido; no como los que ministran allí, saliendo y entrando, sino permaneciendo inconmovibles en su incomparable hermosura. Tal es la recompensa del conquistador de Filadelfia. Un habitante eterno y ornamento de ese santuario del cual leemos: “No vi en él templo”, etc. ¡No saldrán más! Su hogar es el santuario más recóndito en el cielo de los cielos. Como Jaquín y Booz (1Re 7:15; 1Re 7:21 ), allí estarán para siempre. II El conquistador debe ser inscrito con nombres gloriosos. Se dice de Cristo que tiene en Su vestidura y en Su muslo un nombre escrito: “Rey de reyes y Señor de señores”. Se dice de los redimidos en gloria que tienen el nombre de su Padre escrito en la frente (Ap 14,1); así que aquí en estos pilares de Filadelfia hay muchos nombres para ser inscritos, cada uno de ellos indescriptiblemente glorioso. Estas inscripciones están escritas por Cristo mismo: “Escribiré”. Él graba estos nombres sobre estos pilares del templo, para que puedan ser testigos eternos de ellos en el santuario glorioso. Las inscripciones a grabar así son las siguientes:

1. El nombre de mi Dios. Este es el nombre que Dios proclamó a Moisés, el nombre que es el resumen de Su carácter bendito, como el Dios de toda gracia. ¡Qué honor! ¡Ser el mármol sobre el cual está tallado el nombre de Jehová, y del cual resplandecerá en el templo eterno!

2. El nombre de la ciudad de mi Dios. Otros pilares levantados en la tierra por el hombre tienen grabados los nombres de deidades, reyes, guerreros o ciudades. Pero esta inscripción supera a todas en gloria.

3. Mi nuevo nombre. Este es el nombre nuevo dado por Cristo, que nadie conoce sino el que lo recibe. (H. Bonar, DD)

El triunfo final de los cristianos


I.
La calificación en la que se insiste en el texto. “El que venciere.”

1. El término evidentemente implica una lucha y un conflicto.

2. El término “vencer” implica progreso y éxito diario.

3. Una tercera característica del hombre que “vence” es la perseverancia. Su religión no es el mero meteoro del momento, extinguido casi tan pronto como se enciende. Afirmará su rostro como pedernal contra la corrupción; “resistirá hasta la sangre la contradicción de los pecadores” contra el Maestro que ama.


II.
Las promesas dirigidas en el texto a los siervos victoriosos del Redentor.

1. El cristiano exitoso será “hecho columna en el templo de su Dios”. En este mundo, el siervo del Redentor puede ser un mero paria en la sociedad. No obstante, “el que venciere será hecho columna en el templo de Dios”. Ese pobre marginado, si es un verdadero servidor de Cristo, será despojado de sus harapos y miserias, y será levantado como un pilar de ornato en el templo del Señor. Grandes serán los cambios del último día: “los primeros serán los últimos y los últimos los primeros”.

2. Él “no saldrá más”. El sol de sus alegrías nunca se pondrá. La fuente de sus consuelos nunca faltará.

3. “Escribiré sobre él el nombre de mi Dios”. En este mundo, es posible que el cristiano sincero quede perplejo, ya sea por sus propias dudas de aceptación con Dios o por las sospechas e insinuaciones de los demás; pero en el cielo su aceptación y adopción ya no serán un punto discutible. Será reconocido por Aquel que lo ha estampado con su propio nombre.

4. “Escribiré sobre él el nombre de la ciudad de mi Dios, la cual es la Nueva Jerusalén, la cual desciende del cielo de mi Dios”. Incluso aquí es “la ciudad no hecha de manos” lo que el cristiano busca. Y a esa ciudad será exaltado en los cielos.

5. “Escribiré sobre él Mi Nombre nuevo”. (JW Cunningham.)

Fidelidad recompensada


I .
En el cielo noble servicio. Los creyentes son llamados en las epístolas, incluso mientras están en la tierra, “el templo de Dios”. ¡Pero cuántas veces es profanado y profanado! Aquí la misma imagen tiene una aplicación más gloriosa y adecuada a la vida perfecta del cielo. Parece que vemos a toda la compañía de los siervos de Dios enmarcados adecuadamente en un templo vasto y viviente; las piedras pulidas traídas de muchas partes lejanas. ¡Qué adoración allí, donde cada piedra tiene una lengua para alabar, un corazón para sentir! Pero así como, al examinar una noble pila de construcción, el gran todo te distrae, y te alejas de él para mirar por separado las partes individuales -una ventana o un arco-, así sigamos a nuestra guía celestial, como, guiándonos a través del «templo de su Dios», dirige nuestra atención a uno de sus componentes, nos pide que observemos las funciones de un «pilar» en él. Es el oficio de un pilar para sostener, sostener, un edificio, y también para adornarlo. Una columna, pues, es una parte noble de cualquier edificio; noble debido a su importante función: sostener dentro de un pequeño compás el peso del techo y los arcos que se extienden; y noble también porque a esta utilidad se puede unir la belleza de la forma y la riqueza del ornamento. Entonces, también, un pilar no es algo extraño, introducido en un edificio para un propósito temporal, y luego ser removido; pero es una parte esencial de ella. Así el siervo a quien Cristo hace columna en el templo de Dios, por ese nombramiento llegará a ser él mismo una parte real del cielo mismo, llevando sus glorias con la fuerza infatigable de sus propias manos, y añadiendo a su belleza por su santidad y por el brillante éxito asistiendo a todos sus trabajos. Así como una columna no tiene partes desperdiciadas, sino que tiene la forma de que cada átomo soporta su debida proporción del peso, o lleva adornos de acuerdo con las bellezas que lo rodean, así ustedes están siendo moldeados por el Divino Artífice que hace los pilares para eso. templo, de tal manera que vuestras energías no queden latentes ni sobrecargadas, sino que se desarrollen al máximo y se mantengan en gozoso ejercicio, hasta que vosotros, en vuestro lugar allí, os convirtáis en una parte misma del cielo, con su belleza y bendición aumentadas. por el aporte de tu puro deleite. Porque la luz de Dios se reflejará en los pilares allí.


II.
No hay últimas horas en el cielo. Esta expresiva imagen de una columna se aplica a menudo, y con justicia, a las posiciones que ocupan los hombres en la tierra. Porque los hombres de altas facultades a menudo encuentran un ámbito digno para sus poderes: ocupan puestos importantes con éxito eminente. El guerrero que salva la independencia de su país, ¡qué noble pilar de su fortuna es él! O el estadista, que desarrolla sus recursos y los conduce a la grandeza y al renombre, ¡qué bien se le llama pilar del Estado! Cuando las grandes habilidades necesarias para tan altas posiciones se emplean para llenarlas, ¿no tenemos todo lo que codiciamos, es decir, nobles facultades en el más noble ejercicio? Bueno, olvídate de los fracasos y desilusiones que acompañan a tales carreras, pero ¿dirás que tanto es comparable al cielo? Mira unos cuantos años. Pasa un gran funeral: la columna se rompe. De su alto lugar se va, y no vuelve. ¡Oh, qué abatimiento de orgullo saber que cualquier día la majestuosa columna puede caer postrada en el polvo! Pero aquel a quien Cristo hace columna en el templo de su Dios, “no saldrá más”. Su fuerza y belleza nunca conocerán la decadencia.


III.
Tal servicio es la recompensa de la victoria aquí. Porque aquel a quien Cristo hace un pilar allí, es “el que vence”. De modo que las tentaciones, las desilusiones, las miserables debilidades, todo tan acosador y en tan triste contraste con la brillante luz de arriba, no le son hostiles, sino que cooperan con ella. La estabilidad del cielo, tan firme y gloriosa, sólo puede ganarse soportando pacientemente los cambios de la tierra y ferviente conflicto con sus pecados. Así que si quieres trabajar para Dios allí, con deliciosa facilidad, debes aprender con mucho esfuerzo aquí a usar tus manos hábilmente para Él. El trabajador que hace la tarea más difícil con la mayor facilidad ha ganado esa destreza solo por años de trabajo extenuante. Y así, los siervos que hacen la obra de Dios con gozosa facilidad en el cielo, han salido todos de la gran tribulación, y mediante esa dura disciplina han sido instruidos en su gloriosa habilidad, y solo después de un largo y feroz conflicto “vencieron”.


IV.
La doble agencia de la que se habla. “El que venciere”: el hombre debe luchar y vencer. “Haré de él un pilar”: como una columna pasiva, es formado por la mano de otro. Sí; ambos son verdaderos Debemos actuar; no porque Dios no lo haga, sino porque lo hace. Cristo, por el poder y la habilidad de su mano divina, hace columna, no del hombre que desea y sueña, sino del hombre que vence. Los golpes de la desgracia, tan duros de soportar y tan desastrosos parecían, eran los trazos de su Divino cincel, sacando la belleza de la deformidad. La amarga privación de lo que tanto apreciaban, y que suscitaba tales quejas, fue el corte de lo que habría desfigurado para siempre el templo de Dios si hubiera permanecido. (TM Herbert, MA)

Una columna en el templo, el emblema del carácter moral


Yo.
Aquí está la idea de santidad.


II.
Aquí está la idea de fuerza. Dios se sirve del bien en el mantenimiento de Su Iglesia en el mundo, por lo que deben poner su mejor simpatía, talento y esfuerzo en su servicio. Los buenos serán más fuertes en el templo de arriba.


III.
Aquí está la idea de permanencia. En esta vida, el carácter moral en su estado de ánimo superior tiene una continuidad incierta; es asediado por muchos enemigos que quieren sacarlo del templo de Dios; pero allí estará eternamente en medio de escenas de devoción y esplendor.


IV.
Aquí está la idea de la inscripción. En el cielo el carácter moral será más como el de Dios; será transformado por una visión del Eterno. La vida de cada hombre tiene alguna inscripción, que es leída por el mundo. Lecciones:

1. Que los buenos sean consagrados a usos Divinos en la vida.

2. Que los buenos han de ser moralmente útiles en la vida. Que los buenos exhiban en su vida el nombre de Dios. (JS Exell, MA)

Las promesas al vencedor


I.
La columna firme. Ahora bien, entiendo que las dos cláusulas que se refieren a este asunto están estrechamente relacionadas. “Lo haré columna en el templo de mi Dios, y nunca más saldrá”. En la segunda cláusula se suprime la figura; y el punto de la metáfora se destaca más claramente. Aquí no puede significar el oficio de sostener un edificio, o preeminencia sobre otros, como naturalmente se presta a querer decir a veces. Por ejemplo, el apóstol Pablo habla de los tres apóstoles principales en Jerusalén y dice que “parecían ser columnas”. No podemos concebir ni siquiera a los hombres redimidos sosteniendo ese templo en los cielos; y también, por cuanto la promesa aquí es perfectamente universal, y se da a todos los que vencen. Ahora bien, la segunda de las dos cláusulas que están así unidas me parece que apunta hacia la dirección en la que debemos mirar. “Él no saldrá más”. Un pilar es un emblema natural de estabilidad y permanencia, como lo han sentido los poetas en muchas lenguas y en muchas tierras. Pero mientras que la noción general es la de estabilidad y permanencia, no olvidemos que es permanencia y estabilidad en cierta dirección, porque la columna está “en el templo de mi Dios”. Y aunque hay ideas de dignidad y gracia asociadas a la metáfora de la columna, el significado subyacente es sustancialmente que las almas individuales de los hombres redimidos serán partes y colectivamente constituirán el templo de Dios en los cielos. El punto especial en el que se expresan aquí esa perfección y trascendencia debe mantenerse destacado. “Él no saldrá más”. La permanencia, la estabilidad y la continuidad en la comunión y la conciencia de un Dios que mora en nosotros es un elemento principal en la gloria y la bienaventuranza de esa vida futura. La estabilidad en cualquier forma viene como una bendita esperanza para nosotros, que conocemos la causa del cambio constante, y nos agitamos en las aguas inquietas de la vida. A veces, la bahía se llena de aguas centelleantes que saltan al sol; a veces, cuando la marea está baja, solo hay una larga extensión de barro gris y acogedor. No será siempre así. Como tierras en el ecuador, donde la diferencia entre el solsticio de verano y el solsticio de invierno es apenas perceptible, ya sea en la duración del día o en el grado de temperatura, ese futuro será una continuación tranquila, una uniformidad que no es monotonía, y una estabilidad que no excluye el progreso. “Él no saldrá más”. La gloria eterna y la comunión ininterrumpida es la bendita promesa al vencedor que es hecho por Cristo “columna en el templo de mi Dios”.


II.
Ahora, en segundo lugar, observe la inscripción triple. La escritura de un nombre implica propiedad y visibilidad. Así, la primera de las triples inscripciones declara que el vencedor será conspicuamente de Dios. “Escribiré sobre él el nombre de mi Dios”. Es posible que haya una alusión a la plancha de oro que ardía frente a la mitra del Sumo Sacerdote, y en la que estaba escrito el nombre tácito de Jehová. ¿Cómo nos poseemos unos a otros? ¿Cómo pertenecemos a Dios? ¿Cómo es que Dios nos pertenece? Sólo hay una manera por la cual un espíritu puede poseer un espíritu: por amor; que conduce a la entrega de sí mismo ya la obediencia práctica. Y si, como un hombre escribe su nombre en sus libros, como un granjero marca en sus ovejas y bueyes las marcas que expresan su propiedad, en los redimidos está escrito el nombre de Dios, eso significa, cualquier otra cosa que pueda significar , perfecto amor, perfecta entrega de sí mismo, perfecta obediencia. Ese es el perfeccionamiento de la relación cristiana que se inicia aquí en la tierra. En la carta anterior a Sardis se nos dijo que el nombre del vencedor no debería “ser borrado del libro de la vida”. Aquí el mismo pensamiento es sugerido por una metáfora inversa. El nombre del vencedor está escrito en los rollos de la ciudad; y el nombre de la ciudad está estampado en la frente del vencedor. Es decir, la afinidad que incluso aquí y ahora ha entretejido a los hombres que creen en Jesucristo en un orden invisible, donde está su verdadera ciudad madre y metrópoli, entonces no será contradicha por ninguna inconsistencia, no estará oscurecida por la necesaria absorción en la vida cotidiana. deberes y objetivos e intereses transitorios que a menudo ocultan a los demás, y nos hacen menos conscientes a nosotros mismos, nuestra verdadera pertenencia a la ciudad más allá del mar. La última de las triples inscripciones declara que el vencedor será conspicuamente de Cristo. “Escribiré sobre él mi nombre nuevo”. ¿Cuál es ese nuevo nombre? Es expresión de la suma de las nuevas revelaciones de lo que Él es, que inundará las almas de los redimidos cuando pasen de la tierra. Ese nuevo nombre no borrará al anterior, ¡Dios no lo quiera! Acabará con la antigua relación de dependencia, fe y obediencia iniciada en la tierra. “Jesucristo es el el mismo… por los siglos de los siglos”; y su nombre en los cielos, como en la tierra, es Jesús el Salvador. Ese nuevo nombre nadie lo conoce por completo, aun cuando haya entrado en posesión de él, y lo lleve en la frente; porque el Cristo infinito, que es la manifestación del Dios infinito, nunca puede ser comprendido, y mucho menos agotado, incluso por las percepciones unidas de un universo redimido, pero por los siglos de los siglos, más y más bien fuera de Él. Su nombre durará tanto como el sol y arderá cuando el sol esté muerto. (A. Maclaren, DD)