Estudio Bíblico de Apocalipsis 4:1-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Ap 4,1-11
He aquí, una puerta se abrió en el cielo.
La puerta abierta
Yo. La puerta abierta.
1. El lugar donde se vio la puerta abierta: “En el cielo”. Esto implica varias cosas importantes.
(1) La esfera de operación cambiada.
(a) Los “candelabros de oro ” representaba Iglesias, no en el cielo, sino en la tierra.
(b) Las “siete estrellas” representaban a los pastores de esas Iglesias.
>(c) Ahora la atención del vidente es llamada de la condición de las cosas en la tierra a la condición de las cosas en el cielo. Esto es una sugerencia fructífera.
(2) Se nota que la puerta se representa como «abierta».
(a) Que ahora, por primera vez, el cielo será abierto a los santos en la tierra.
(b) Que ahora estas cosas celestiales, como aquí se revelan, deben ser ponderado en oración: una puerta abierta, siempre invitando a la entrada.
(3) Aunque esta es una visión del mundo celestial, los objetos vistos son símbolos; las cosas simbolizadas son tan reales como el cielo mismo es real.
II. La invitación: “Sube acá.”
1. El carácter autoritario de la invitación. El que habla es nada menos que el Señor resucitado.
2. El distinguido honor de la invitación.
3. El propósito misericordioso de la invitación.
(1) Estas “cosas” contienen la sustancia de los propósitos divinos concernientes al destino tanto del pueblo como de los enemigos de Dios.
(2) Estos propósitos nunca habían sido revelados hasta ahora.
(3) Son propósitos en los que todo el pueblo de Dios debe interesarse vivamente.
III. La transformación del vidente.
1. Su brusquedad.
2. Su significado.
IV. La visión sublime. Lecciones prácticas:
1. La gran importancia del estudio de las leyes de los “símbolos proféticos”.
2. Los símbolos de este capítulo no sólo son interesantes como arrojando luz sobre el lugar que ocupa este capítulo en el esquema profético de este libro, sino que también están llenos de valor práctico.
(1) Deben impresionarnos profundamente con la impresionante presentación de la majestad, la soberanía y la santidad de Dios, cuyo nombre debemos reverenciar.
(2) Deben impresionarnos profundamente con la actividad divina y la multiplicidad de agentes divinos en la realización de los propósitos divinos con respecto a los hijos de los hombres.
(3 ) Deben impresionarnos con la fidelidad de Dios y la recompensa segura de aquellos que lo aman y lo sirven en la tierra. (DC Hughes, MA)
Una puerta abierta en el cielo
I. Puerta de comunicación entre Dios y el hombre. Una puerta de relación se abrió virtualmente en el pacto de gracia, cuando las personas sagradas de la Trinidad Divina entraron en pacto solemne para que los elegidos fueran redimidos, para que se presentara una ofrenda por la cual se expiaría el pecado y la ley quebrantada de Dios debe ser vindicada. En esa cámara del consejo del pacto donde los Tres sagrados se unieron para planear la salvación, virtualmente se abrió una puerta en el cielo, y fue a través de esa puerta que los santos que vivieron y murieron antes de la venida de Cristo pasaron a su descanso. Pero la puerta se abrió real y evidentemente cuando nuestro Señor Jesús descendió a los hijos de los hombres para morar en la carne de ellos. No es poco consuelo creer que las puertas del cielo están abiertas, porque entonces nuestras oraciones, aunque tengan las alas rotas, entrarán allí. Los puertos de la tierra de la gloria no están bloqueados; tenemos acceso por Jesucristo al Padre; y hay libre comercio con el cielo para los pobres pecadores con el corazón roto.
II. Una puerta de observación.
1. Se abre una puerta en el cielo cada vez que somos elevados con la ayuda del Espíritu de Dios a pensamientos elevados de la gloria de Dios. A veces investigando las obras de la naturaleza obtenemos un atisbo del infinito. Más a menudo, al contemplar la gracia y la misericordia reveladas en Jesucristo, nuestros corazones se calientan hacia Aquel bendito que nos hizo, que nos sostiene, que nos redimió, a quien debemos todas las cosas.
2 . Se abre una puerta en el cielo siempre que el espíritu meditativo es capaz de percibir a Cristo Jesús con cierta claridad.
3. A veces se nos abre una puerta en el cielo cuando disfrutamos de la obra del Espíritu Santo en nuestras almas.
4. A menudo se abre una puerta en el cielo en los gozos del culto cristiano. Sí, pero si es dulce hoy mezclarse ahora con los cristianos en su alabanza y oración, cuando estamos tan pronto para separarnos y seguir nuestro camino, cuán dulce debe ser ese lugar donde los santos se reúnen en eterna sesión de adoración, el Rey siempre con ellos, etc.
5. Otra puerta se abre en el cielo en la comunión que disfrutamos con los santos en la tierra.
6. A menudo se nos ha abierto una puerta en el cielo en la mesa de la comunión. Los astrónomos seleccionan los mejores lugares para los observatorios; les gustan los lugares elevados que están libres de tráfico, para que sus instrumentos no se estremezcan con el ruido de las ruedas; prefieren también estar lejos del humo de las ciudades manufactureras, para poder discernir más claramente los orbes del cielo. Sin duda, si algún lugar es más adecuado para ser un observatorio para una mente celestial que otro, es la mesa de la comunión.
7. Otra puerta que está abierta en el cielo es la de los deleites del conocimiento. El filósofo se regocija al rastrear alguna ley recóndita de la naturaleza hasta su origen; sino para buscar una verdad del evangelio, para rastrear el significado real de un texto de la Escritura, para obtener alguna luz fresca sobre uno de los oficios del Redentor, para ver un tipo precioso que se destaca con un significado nuevo, para llegar a conocerlo. y el poder de Su resurrección experimentalmente; ¡oh! esto es felicidad.
8. Otra puerta del cielo puede encontrarse en los dulces de la victoria. No me refiero a la victoria del mundo, donde hay vestiduras enrolladas en sangre, sino que me refiero a la victoria sobre el pecado, el yo y Satanás.
III. Una puerta de entrada. Cristiano, pronto te llegará el mensaje: “El Maestro ha venido y te llama”. Pronto, digo, esa puerta se abrirá; seguro que no quieres posponer el día. ¿Qué hay de malo entre tú y tu Esposo que deseas alejarte de Él? (CH Spurgeon.)
Una puerta en el cielo
Yo. La cercanía del mundo celestial. Estamos en su “puerta”. El cielo es simplemente lo que se eleva. Una vida elevada. Estamos siempre en el umbral de lo puro, lo noble, lo bienaventurado.
II. La posible revelación del cielo. No está simplemente cerca y cerrado para nosotros. Está cerca, y puede ser conocido. Se puede abrir una puerta.
1. La Biblia es esa puerta.
2. La muerte de los hombres buenos es esa puerta.
3. La vida de Cristo es esa puerta.
4. Nuestra mejor experiencia es esa puerta. (D. Thomas, DD)
Cielo cercano, aunque escondido
Este pasaje deriva intenso interés tanto por su posición como por sus términos; porque ocurre al final de un grupo de escenas y al comienzo de otro. Mi texto, entonces, forma la transición entre las imágenes terrenal y celestial. Hay algo sorprendente, sin duda, en este repentino contraste, porque los capítulos anteriores contienen las referencias más enfáticas a esta vida actual de conflicto y tristeza. Hablan a aquellos cuya morada está “donde está la silla de Satanás”; hablan de su trabajo y de su paciencia, de su tribulación y de su pobreza. “Vigilad, arrepentíos, resistid, venced”, son las solemnes y conmovedoras palabras que se instan repetidamente a quienes se dirigen. ¡Qué bien podemos entender su posición, porque es la nuestra! Instruido por el Hijo del Hombre glorificado, el apóstol vio y escribió estas cosas. Pero “después de esto”, dice, “miré, y he aquí una puerta abierta en el cielo”, y a través de esa puerta abierta vio un espectáculo cuán diferente. En lugar de la lucha, las lágrimas y las manchas culpables que vio antes, había un esplendor, una santidad y una bienaventuranza perfectos. Vio el trono de Dios con su arco iris como emblema de la misericordia, etc. Cuán completo es el contraste entre ese mundo de arriba y este mundo de abajo, descrito antes. Propongo ahora considerar este pasaje de transición como una sugerencia de algunas relaciones entre estos dos mundos separados.
I. La división entre la tierra y el cielo.
1. El hecho de que el cielo y la tierra estén divididos por un abismo tan ancho me parece un indicio de los hechos más extraños de nuestra experiencia, aunque la larga costumbre impide que la extrañeza nos sorprenda tanto. Deberíamos haber esperado todo lo contrario. Comparativamente pocos cruzan el Atlántico hacia América, sin embargo, aunque nunca lo veamos, no necesitamos ningún acto de fe para darnos cuenta de su existencia y condición. Pero el mundo de los cielos está tan alejado del alcance de nuestro conocimiento que necesitamos la fe para estar convencidos incluso de que existe. Al universo material se le ha llamado la vestidura de Dios, y en tanto lo revela; pero lo esconde también. Poco puede decirse para explicar nuestra exclusión de todo conocimiento directo del mundo invisible y de Dios; pero ese poco brota de las mismas cosas que lo hacen extraño. Si el cielo no fuera invisible, si Dios apareciera algunas veces, la principal prueba de nuestra vida presente desaparecería y tendríamos una seguridad perfecta en lugar de una fe vacilante. Nuestra vida, de hecho, dejaría de ser la disciplina que es ahora. Su sabiduría señala que andemos por fe, no por vista; no es de extrañar, entonces, que todos los arreglos de nuestra vida estén de acuerdo con este propósito. Además, a esta separación de la tierra del cielo podemos observar varias analogías, por ejemplo, como ha señalado un escritor reflexivo, el universo material podría haber sido una gran llanura que permitiera el intercambio más libre entre sus innumerables habitantes. , en lugar de lo cual se divide en miríadas de globos, separados entre sí por abismos de espacio infranqueables para quienes los habitan. Estamos separados de los habitantes de Júpiter o Sirio (si los hay) tan completamente como estamos separados de los habitantes del cielo. Y observe cómo se lleva a cabo la misma política incluso en la tierra. Dos tercios de la superficie de nuestro globo es agua; vastos océanos nos separan de los habitantes de América o Japón casi por completo como si vivieran en otro planeta. No, la mayoría de los ingleses son y seguirán siendo perfectos extraños para nosotros. Además, los períodos de tiempo contribuyen a este fin tanto como la extensión del espacio, porque estamos completamente separados de las relaciones con aquellos que vivieron en el pasado, y estamos aún más completamente separados de las generaciones futuras, y entramos en contacto con sólo algunas de las personas que viven ahora. Ahora bien, estos hechos muestran que es la voluntad de Dios dividir Su vasta familia en pequeños grupos, a fin, tal vez, de que cada individuo pueda, en relativa reclusión, ser probado por el misterio de la existencia, en lugar de encontrando muchos de sus problemas resueltos por las experiencias combinadas de todos. Todo esto está en consonancia con la extraña división entre el cielo y la tierra.
II. La conexión entre la tierra y el cielo. Un punto de conexión entre los dos, que al menos ayuda a hacer que el cielo parezca más cercano a nosotros, es que la vida en el cielo, al igual que nuestra vida aquí, continúa ahora. De hecho, no podemos ver ese mundo brillante y santo que anhelamos, como nos gustaría hacer, pero hay quienes lo ven, quienes lo disfrutan ahora. Su dicha es un sentimiento presente que surge de la presencia de Dios ahora. Su vida interminable sigue un curso paralelo a nuestra vida transitoria. El presente, que llamamos tiempo, ellos llaman eternidad. No podemos verlos ni oír hablar de ellos, porque hay una gran división entre la tierra y el cielo, pero también hay una conexión real, ya que aquellos a quienes amamos están presentes con el Señor, y ahora están recibiendo y devolviendo el amor de Cristo, a quien “ven como Él es”. Pero hay una conexión mentirosa más profunda entre los dos que esto. Nos lamentamos por la ausencia de Dios de nuestra tierra, pero ¿qué sería de la tierra sin Él? “En Él vivimos, nos movemos y existimos”. Y los ángeles de quienes estamos tan separados, “¿No son todos espíritus ministradores, enviados para ministrar a los que han de ser herederos de salvación?” Lejos de ser independientes de Dios y olvidados por Dios, es más bien cierto que todo lo que vemos y todo lo que somos fue hecho y sostenido por el poder siempre presente de Dios y el ministerio de Sus ángeles. Y si las leyes de la naturaleza son la voluntad de Dios, se puede decir también que la historia humana es la evolución de su providencia. Los individuos y las naciones, con toda su libertad salvaje y temeraria, no hacen más que cumplir lo que la mano de Dios y el consejo de Dios determinaron antes que se hiciera. Podemos rastrear esto a gran escala cuando observamos, en la historia bíblica, cómo los hombres han llevado a cabo los propósitos de Dios, aunque a menudo no podemos rastrearlo en la estrecha región de nuestras propias observaciones. Pero si Dios está presente en lo grande, podemos estar seguros de que está presente en lo pequeño, de lo cual se compone lo grande. En la historia y en la naturaleza, también, vemos efectos, una interminable cadena enredada de ellos, pero causas que no vemos y no podemos descubrir. Las causas, las fuerzas, están fuera de nuestro alcance, porque hay una gran división entre la tierra y el cielo. El nuestro es un Dios que se esconde. Pero así como debemos creer que sin estas fuerzas indetectables el universo dejaría de existir, así creemos que todo depende del Dios invisible. La tierra y el cielo, entonces, están divididos por un abismo que no podemos cruzar, pero la conexión entre los dos es nada menos que una completa dependencia.
III. La puerta está abierta entre la tierra y el cielo. La división se mantiene entre los dos para que nuestra disciplina no cese. Pero a veces se abre la puerta para que nuestra fe no falle. Eso ha sucedido “en aquellos diversos tiempos y de diversas maneras cuando Dios habló a los padres por medio de los profetas”. Y en días posteriores hubo una excepción aún más maravillosa. La puerta se abrió más y, acompañado por una fila de ángeles que cantaban “gloria en las alturas”, el Hijo de Dios pasó y habitó entre nosotros, y los hombres contemplaron Su gloria. Y cada vez que un peregrino cristiano llega al final de su viaje, entonces, también, se puede decir que la puerta entre la tierra y el cielo se abre para permitir que el vagabundo pase a su hogar. Cuán cerca, pues, está el cielo de la tierra a pesar de la separación, pues en cualquier momento puede hacerse el tránsito. En otro sentido podemos decir que a nosotros en la tierra se nos abre una puerta en el cielo, y ahí es cuando adoramos. Las oraciones y alabanzas que expresamos en la tierra superan esa extraña división entre la tierra y el cielo que no podemos cruzar, y se mezclan con la adoración más noble del templo de arriba, haciéndonos uno con los amigos que ya están allí. (TM Herbert, MA)
La visión celestial del alma
Yo. El alma tiene la capacidad de percibir visiones celestiales.
1. El hombre tiene la capacidad de observar el mundo que lo rodea: en la naturaleza, en la sociedad, en la nación.
2. El hombre tiene la capacidad de mirar el mundo dentro de él. Sería bueno para la vida moral de los hombres que entraran con más frecuencia en la cámara del corazón, e inspeccionaran los sentimientos y energías que allí reinan.
3. El hombre tiene la capacidad de mirar al mundo que tiene delante. Esta es su habilidad más noble. Trae a la requisición el ojo agudo de un alma Divinamente iluminada. Esta visión es sublime, cautivadora, inspiradora, elevadora.
II. El alma tiene la oportunidad de percibir visiones celestiales. Dios permite al hombre contemplar los misterios de la vida de arriba. Los reyes no suelen dar a los hombres libre acceso a su cámara de presencia. Aquí vemos el amor de Dios, en que: Él revela lo oculto a la raza; Su sabiduría en que arroja un poco de luz sobre los problemas del futuro. Esta oportunidad es la más frecuente:
1. A los hombres en tristeza solitaria (Ap 1:9, Ezequiel 1:1). Los hombres pueden ver un largo camino a través de las lágrimas.
2. A los hombres humildes (Mateo 3:16).
3. A los hombres en circunstancias de muerte (Hechos 7:55).
tercero El alma es llamada por muchas voces a elevarse a la visión celestial.
1. Es llamado por la voz de Dios como se escucha en las Escrituras; por la voz de Cristo, cuya vida terrena fue una mirada continua al cielo; por el Espíritu Santo, que purifica la vida del alma para que sea capaz de la visión celestial.
2. El alma debe ascender a la visión celestial. Elevado por encima de la carne, por encima del mundo, por encima de la razón, hasta la fe.
IV. El alma obtiene su conocimiento más verdadero de los destinos futuros de su visión celestial.
1. De la visión celestial los hombres aprenden que todos los acontecimientos humanos están bajo la sabia providencia de Dios.
2. De la visión celestial los hombres aprenden sabiamente a estimar los acontecimientos pasajeros de la vida.
3. De la visión celestial los hombres aprenden a esperar con serenidad los destinos del futuro. Lecciones:
(1) Aprende a mirar al cielo en todas las cosas.
(2) Procura elevarte moralmente a la nivel de visión celestial.
(3) Aprende a leer la historia a la luz de una profecía clara. (JS Exell, MA)
Cielo cerca
1. La realidad de un mundo celestial, y de su preocupación y conexión con este. Ese mundo tiene sus habitantes, sus planes y sus propósitos, sus presencias y sus agencias, incluso así. Los temas de sus principales deliberaciones son los intereses y las fortunas, los acontecimientos y los destinos de este mundo inferior.
2. ¡Qué asombro sería para cualquiera de nosotros ver esa puerta al cielo abierta de repente! Oh, qué maravilla, qué confusión, qué desconcierto debe ser para un hombre mundano o para un pecador encontrar en el momento de la muerte que esta cosa que hemos visto y tocado durante tanto tiempo, en la que hemos estado tanto tiempo vivido y movido, no era, después de todo, el todo o la parte principal de lo que es!
3. A las personas cristianas, es decir, a aquellas que lloran por el pecado, y renuncian y lo abandonan, y confían sólo en Cristo, y oran por la gracia del Espíritu Santo para hacerlos y conservarlos suyos, debe ser y será un verdadero consuelo recordar que justo detrás de esa puerta hay un cielo, y un trono puesto, y un Dios sentado en él, y un consejo santo y amoroso reunido, y planes en preparación con propósitos de bien a los pobres gente que lucha y sufre abajo; y que alrededor del trono está el arco del pacto, prometiendo siempre un claro resplandor después de la lluvia, y prometiendo la misma fidelidad de Dios para su rescate y liberación final.
4. Vida y muerte, cosas presentes y futuras, accidente y enfermedad, necesidad y vejez; sí, cosas aún más externas, el pan y el agua, el fuego y la cubierta, los juicios de espada y hambre y pestilencia, las misericordias del rocío y la lluvia y las estaciones fructíferas; todos son de Dios, todos son de Cristo; y si de Dios, si de Cristo, también del cristiano (1Co 3,22-23). ¡Oh, qué antídoto contra las preocupaciones de la vida, para aquellos que pueden usarlo! Surge del hecho de que la creación misma, en todas sus partes, racionales e irracionales, tiene sus representantes ante el trono en el cielo, y atribuye la gloria, el honor , y la fuerza al que está sentado en el trono.
5. Pero si el pensamiento de los cuatro seres vivientes que tipifican la creación tiene algo de consuelo para nosotros con referencia al mundo de arriba, cuánto más el de los hombres de nuestra propia carne y semejanza, que ya están vestidos con las túnicas de sacerdocio, y admitido a la vista de Dios y a los ministerios del templo celestial! Ese mundo no está todo poblado de formas extrañas y desconocidas.
6. ¿Están nuestros rostros y nuestros pies puestos hacia el cielo? (Dean Vaughan.)
Hacia el cielo
1. Después de la primera visión, Juan recibe una segunda, que muestra que Dios continúa y multiplica Sus favores sobre los piadosos, que hacen buen uso de ellos, y están deseosos de más.
2. Miró, y no se decepcionó; tampoco habrá quien busque en Dios la gracia o el crecimiento del conocimiento celestial.
3. No pudo ver hasta que se le abrió una puerta; ni veremos nunca los misterios celestiales hasta que el Señor abra la puerta de nuestra mente y corazón (Luk 24:45; Hechos 16:14).
4. Esta y las otras visiones fueron vistas en el cielo; lo que demuestra que todo lo que cae sobre la tierra es decretado primero en el cielo, y el futuro para nosotros está siempre presente para Dios.
5. La primera voz que habló con Juan era como de trompeta; y así es la trompeta de la ley la primera voz que habla con un pecador para su conversión (Isa 58:1).
6. Se le ordena a Juan que suba allí; para mostrar que el conocimiento de las cosas celestiales requiere una mente celestial y elevada.
7. Esto también muestra que debemos tener la autorización de Dios para todas nuestras acciones, y que se nos ordene hacer lo que hacemos.
8. Solo Dios es capaz de predecir todas las cosas futuras, porque El es omnisciente, y determina el acontecimiento de las mismas, lo cual es un gran consuelo para Sus propios escogidos; por eso se dice aquí, “Te mostraré”, etc.
9. Esto también es para su advertencia, que deben ser pruebas y problemas; y también por la comodidad, que su entrega debe ser, y será de la misma manera. (Wm. Guild, DD)
La visión del trono
Yo. El tiempo y la manera en que esta segunda visión le fue dada a Juan.
1. El tiempo. “Después de esto miré”. Él busca una visión. Está preparado y en busca de una mayor revelación. Aquellos que han visto las cosas celestiales una vez, mirarán dos veces. ¡Oh, cuánto más cerca de lo que comúnmente imaginamos, la fe limita con la vista, y lo espiritual con el estado celestial!
2. La manera en que Juan notó la visión.
(1) Vio una puerta abierta en el cielo. No dice simplemente una puerta abierta, sino una puerta que había sido abierta. No había estado siempre abierto. Una vez estuvo cerrado. Una puerta abierta en el cielo significó para Juan que más de los consejos del cielo estaban a punto de ser revelados. Se le cerró la puerta de la Iglesia, se cerró la puerta de la utilidad ministerial, la puerta de la libertad, y toda puerta de la hospitalidad humana, pero se abrió una puerta en el cielo. En la medida en que el pueblo de Dios está excluido del mundo, tiene relación con el cielo. Encuentran disponibilidad de acceso arriba, cuando están rodeados; como el agua presionada por todos lados sube en una fuente. A Isaías le fueron dadas visiones en la aflicción, a Jeremías en la cárcel, a Ezequiel en el cautiverio, a Juan en el destierro. Esta aparición a Juan puede haber sido emblemática, hasta cierto punto, de suministros renovados del Espíritu de profecía. En alusión al maná que descendió alrededor del campamento de los israelitas, se dice que Dios “abrió las puertas del cielo”. En Malaquías tienes estas palabras: “Probad ahora en esto, dice Jehová de los ejércitos, si no os abriré las ventanas de los cielos, y derramaré sobre vosotros bendición”. Compare esto con «los cielos se abrieron y el Espíritu descendió» sobre Cristo en Su bautismo, y el descenso del Espíritu sobre los apóstoles y los primitivos. Iglesias.
(2) Juan nos informa de lo que escuchó. Los tonos de esta voz animaron a Juan y expresivos a la vez de su diseño.
(3) Juan nos cuenta lo que sintió en esta ocasión. El cielo es abierto primero por Dios al hombre pecador. Se abre por Su misericordia, no por nuestras oraciones. Lo amamos porque Él nos amó primero. Habiendo abierto una puerta, Él nos invita a venir y promete ricas manifestaciones de Su sabiduría y gracia a nuestras almas. Pero, ¿cómo podemos llegar a Él? ¿Cómo subir a la puerta del cielo? Por el poder que nos invita. La invitación garantiza la capacidad de actuar, y la promesa asegura el éxito.
II. Los primeros dos objetos en esta visión. (G. Rogers.)
La visión del trono
I. La apertura de la escena.
II. El trono Divino.
1. La naturaleza del trono. Hay un trono múltiple atribuido a Dios: hay un trono de gracia y misericordia, de gloria y majestad, de dominio y soberanía.
2. Las propiedades del trono. Estos son grandes y múltiples. Es un trono alto y sublime; es Divino, supremo y universal; es infinito, eterno e inmutable; es de eternidad en eternidad; es eterna en su fecha, e interminable en duración; no tiene principio ni fin, sucesión ni cambio.
3. La posición del trono. Está “puesto en el cielo”. El trono del juicio, el gran trono blanco, está puesto en las nubes; el trono de la gracia se erige en la Iglesia; el trono de gloria está colocado dentro del velo; el trono del universo está colocado en los cielos (Isa 66:1).
4. La estabilidad del trono. Está “establecido en los cielos”. Está ordenado y arreglado, protegido y dispuesto por una sabiduría infinita y una habilidad infalible. Es firmemente fijo, estable e inmutable.
III. El poseedor del trono: “Uno se sentó en el trono”. Se sienta en el trono, en un estado de profundo reposo, felicidad imperturbable y eterna bienaventuranza.
IV. La majestad del trono. Esto está representado por dos emblemas sagrados: sentarse y semejanza. Se sentó en el trono, y debía mirar como tres piedras sagradas.
1. Aquí contemplamos la plenitud de las perfecciones divinas. Posee una excelencia infinita, eterna e inmutable: es la fuente, el centro y la suma de todo valor y gloria.
2. Aquí contemplamos la variedad de las perfecciones divinas: “Yo soy el Señor, el Señor Dios, misericordioso y clemente, paciente”, etc.
3. Aquí contemplamos la unidad de la perfección divina. Todas estas perfecciones se manifiestan en Emanuel, que es la imagen del Dios invisible.
V. La misericordia del trono.
1. La historia del arcoíris es muy notable. Primero lo encontramos en las nubes; luego establecido en los cielos, como testigo fiel de la verdad eterna de Dios (Sal 89:39). Forma la diadema gloriosa del ángel del pacto (Ap 10:1.); y en el versículo que tenemos ante nosotros forma el dosel lleno de gracia del trono de Dios el Padre.
2. El arco iris alrededor del trono era el símbolo bendito de la gloria y las perfecciones de Dios; era la señal de Su amor, el emblema de Su misericordia, y la prenda de Su fidelidad, Su consejo y Su pacto.
3. La posición del arco iris: “El arco iris estaba alrededor del trono”. Rodea el asiento de la majestad divina, arriba, abajo y por todos lados. La majestad de la Deidad, las glorias de la Deidad y los esplendores de la Trinidad brillan benignamente a través del arco iris del pacto.
4. La semejanza del arco iris: “Era a la vista como una esmeralda”. En medio de los variados tonos mezclados en el arcoíris, el verde es el que prevalece; y el color de la esmeralda es un verde profundo y vivo.
(1) La comparación implica la belleza del pacto. Dios contempla a su pueblo envuelto en todas las bellezas del arcoíris y la hermosura profunda y viva de la esmeralda resplandeciente.
(2) También implica las riquezas del pacto.
(3) Supone asimismo la perpetuidad del pacto. El arcoíris, como la esmeralda, es siempre fresco y verde.
(4) La comparación enseña la unidad y variedad de las bendiciones del pacto.
VI. Los asistentes en el trono.
1. Sus nombres. Se les llama “ancianos”. Este es el signo de su edad, de su honroso oficio y de su dignidad; su sabiduría, experiencia y carácter venerable.
2. El número de los ancianos: “Son veinticuatro”. Hay una ampliación de la Iglesia implícita en el número. Él era entonces el Dios de Israel, pero ahora es el Dios de toda la tierra.
3. Su postura y posición: “Había veinticuatro asientos”. Los santos a veces se ponen de pie; pero aquí se sientan los ancianos, el emblema de la dignidad y la felicidad imperturbable, el dominio y la autoridad, el descanso y la felicidad santa, y su gran recompensa.
4. Su vestidura gloriosa: “Estaban vestidos de vestiduras blancas”. Las vestiduras blancas son hermosas, son las vestiduras más preciosas de Sion – las vestiduras blancas son excelentes, forman la mejor vestidura – las vestiduras blancas son resplandecientes, son blancas y resplandecientes.
5. Sus coronas de oro: “Tenían en sus cabezas coronas de oro.”
VII. Los terrores del trono. (James Young.)
La primera voz… como de trompeta.
Voces de trompeta hablando con nosotros
I. Se nos hacen revelaciones de grandes y solemnes realidades. ¡Qué mundo sería este si no hubiera voces del cielo, ni pronunciamientos divinos, ni revelaciones espirituales, para satisfacer nuestras necesidades y nuestros cuestionamientos! Tenemos un evangelio no de cifras sino de hechos, un evangelio simbolizado por el sacerdote tocando la trompeta sobre el sacrificio, por el sonido de la trompeta a lo largo y ancho de la tierra, anunciando el año del jubileo, por la gran trompeta que fue soplado, para que los hombres exiliados y a punto de perecer volvieran a su propia tierra.
Sube aquí.–
Un invitación a la gloria
1. Será un lugar exento de ignorancia. Sentados allí, conoceremos como somos conocidos; nuestra visión de las cosas no será como «a través de un espejo, oscuramente», «sino cara a cara», y en el sentido más elevado tendremos la unción del Santo y conoceremos todas las cosas.
2. Estará libre de todo tipo de mal.
(1) No habrá esclavitud allí. Todos sus hijos, de cualquier clima, son nacidos libres. Todos están sin grillete, marca o cadena. Todos caminan en libertad.
(2) No habrá pecado allí. La imaginación nunca concebirá un pensamiento profano, los labios nunca pronunciarán un discurso corrompido, ni el juicio, la conciencia, la voluntad se rebajarán a una acción profana.
(3) No el hambre estará allí. El pan es suficiente y de sobra. El suministro de frutos del árbol de la vida es constante y abundante.
(4) No habrá lágrimas, tristezas, dolores o muerte.
3. Entonces no hay nada que quiera completar su felicidad.
(1) Hay grandes posesiones.
(2) La sociedad allí es muy bendecida.
(3) Las alegrías allí son duraderas.
(4) La vida allí es eterna.
1. Hay una forma de llegar a este lugar.
(1) ¿Qué camino al cielo es incorrecto?
(a) El pecado es el camino equivocado.
(b) La justicia propia es el camino equivocado.
(2) strong> ¿Qué camino es el correcto? En Virginia, en América del Sur y en otras partes, hay puentes naturales de roca sólida, cuyos arcos estupendos unen las montañas y abren un camino firme y seguro sobre los ríos ondulados y los torrentes que corren debajo de ellos. Pero no hay un puente natural al cielo. Hubo una vez, pero el hombre la destruyó por el pecado. Pero todavía hay un camino para el hombre, formado por el Hijo de Dios, un camino formado por Su sangre y justicia. A lo largo de este camino, nuestros piadosos padres viajaron y nunca lo encontraron ceder, ni nosotros lo haremos. Es el camino que lleva de la culpa a la misericordia, de la depravación a la santidad, de la tierra a la gloria.
2. Entonces la invitación también implica que no puedes llegar al lugar a menos que sea obedecido. El cielo en el evangelio se presenta ante los hombres como una puerta abierta. No es Cristo quien la cierra, sino la incredulidad. Deja que esto se vaya. (S. Fisher.)
Elemento del ideal
El punto de vista desde el cual Dios puntos de vista todo es muy diferente de lo que los hombres comúnmente consideran como su punto de vista. Dios está a favor de la calidad, la claridad de visión y los principios fundamentales; hombre demasiado a menudo para la mera cantidad, la visión al azar, las estimaciones superficiales. Dios siempre está tratando de llevar al hombre a Su nivel, el hombre piensa en reducir las cosas de Dios a su nivel conveniente, del cual espera, sin mucho problema, ni siquiera pensar, formarse alguna opinión o adquirir algún conocimiento de lo que, en los momentos más profundos de su naturaleza, sabe ser de importancia vital y eterna. Cuanto más altos sean los estándares, más energía debe esforzarse para alcanzarlos. Es muy diferente desafiar el Cervino o el Mont Blanc, o esas gigantescas montañas que levantan la cabeza hacia el cielo y pierden sus cumbres en las nubes. Escalarlos significa el tipo de trabajo más duro y un coraje inquebrantable. Nuestros estándares determinan la altura de nuestras aspiraciones, nuestras aspiraciones nos presionan en la escalada y proporcionan el ímpetu para el alcance de nuestra fe y coraje, pero deben ser alimentados por Dios, quien nos lleva a Su propio estándar y nos invita a mirar hacia arriba. y más allá, incluso más allá de lo material, hacia los reinos de lo espiritual, con una fe que no retrocede ante las lecciones que traen tales guías. La pregunta de las preguntas es: ¿Vemos, contemplamos estas verdades de alto nivel de Dios? ¿O tenemos tan poco interés en contemplarlas que las hojeamos, como hacemos con las páginas de un libro que ha resultado poco interesante? Juan dice: “Después de esto miré, y he aquí”. Dios nunca puede hacer nada por un hombre ciego, a menos que le abra los ojos; pero Dios no hará nada por un hombre que quiere ser ciego. Mirar muestra deseo. Contemplar sugiere poder. Juan vio, y he aquí una puerta abierta en el cielo y la primera voz que oyó era como de trompeta hablando con él, que decía: Sube acá y te mostraré las cosas que sucederán después de estas. Eso nos parece un espectáculo hermoso pero excepcional. Imagínense la solitaria vida de exilio de Juan en Patmos. No parecía haber mucho para él por lo que vivir, aislado y alejado del ajetreado trabajo de la vida, y tal vez tengamos una teoría de que Dios fue muy misericordioso con él por esa misma razón. Pero tales visiones siempre llegan a las almas que pueden ver, que anhelan ver, y que necesitan la bendición de tal visión. Cualquiera que sea la vida exterior, la vida interior es la condición de la contemplación. Las vidas necesitan ser ensanchadas y exaltadas. El cielo no es sólo para hacer la vida más tolerable, sino que la vida es para determinar el cielo. La visión no vino al lugar, sino al alma, y no fue determinada por la miseria del entorno, sino por la condición de la vida del corazón del que contemplaba. Por cada análisis debemos saber, entonces, que la vida no es en sí misma ni omnipotente, ni satisfactoria, ni autosuficiente, ni tiene un estándar alto, ni es suficiente para ser meramente práctica: hacer sin ver, hacer sin ver. visiones Dios nos da a ver lo que somos, para que podamos ver con la ayuda de esta revelación lo que podemos llegar a ser. La ignorancia es simplemente fatal para todo progreso e iluminación. “E inmediatamente estuve en el espíritu”, dice John. El pensamiento para nosotros es este: el poder que exalta la vida es de Dios y viene de lo alto. Mira arriba, entonces, aunque camines por la tierra. Abre tu corazón, tu mente y tu alma a las realidades invisibles de lo eterno. Más y más alto debemos ir y crecer, como la vid en el enrejado, permaneciendo en la rama, levantando sus innumerables brotes hacia el brillo del verano y el aire puro y claro. Desde Su punto de vista, Dios nos dará a ver lo que sucederá en el más allá. Nuestro privilegio es escuchar la bendita invitación de Dios: “Subid acá, más alto, a alturas más altas, con actitud expectante y expectante”. Dios nos ayude a romper el hechizo que nos mantiene abajo; Dios nos ayude a abrir los cerrojos que nos encierran; Dios nos ayude a echar a un lado los postigos que nos mantienen en la oscuridad; Dios nos ayude a ser tan libres como nos hace Su verdad, y entonces, cuando verdaderamente contemplemos, cuán hermoso crecerá todo. Así como la pequeña niña, ciega durante mucho tiempo, habiendo finalmente recuperado la vista, le dijo a su madre, mientras contemplaba por primera vez la belleza de la naturaleza: “¡Qué hermosa! ¡Por qué no me dijiste lo hermoso que era todo! El elemento del ideal debe ocupar un lugar importante en nuestra vida práctica si queremos crecer fuertes, optimistas y simétricos. Las visiones no son meros castillos de aire. Alguien ha dicho: “Todos los hombres que han mostrado a nuestra raza cuán grandes cosas son posibles han tenido su inspiración en soñar con lo imposible”. La visión cambia y sigue cambiando, adaptándose a nuestra necesidad ya nuestra vida, pero la realidad siempre permanece. Las visiones, por lo tanto, son las alas que nos llevan hacia arriba y en lo alto. No tienes que enseñarle a volar a un pájaro. El alma, salvada por el poder del Divino Cristo, resucita porque puede; asciende porque tiene dentro de sí el anhelo irresistible de hacerlo, y la fe y la esperanza dan impulso. Esta es la revelación que está llegando constantemente a tu vida, a mi vida. Que Dios nos ayude, sobre todo, a estar “en el Espíritu”, mientras en la quietud meditativa de la vida velamos y contemplamos constantemente las visiones que nos llegan. La cruz y las visiones de Cristo son los temas inspiradores de la vida cristiana. La vida es verdaderamente potente, al ver sus líneas modeladas según la Cruz del Señor Jesús, como símbolo de nuestra salvación y estandarte de nuestro servicio. Mirar y vivir, luego vivir y mirar, es el todo de la vida cristiana. No nos contentemos con caminar, sino que estemos escalando. Dejemos que nuestras vidas adquieran cada día una nueva belleza, la belleza de la santidad, que es el adorno de la justicia. (CE Eberman.)
Elevación del alma
Por supuesto que no fueron los sentidos corporales de Juan a los que así se dirigió—no el cuerpo al que se le ordenó ascender. Su ojo externo no vio los cielos materiales abiertos. La elevación del alma, entonces, es nuestro tema. ¿Qué es? Primero, ¿es la elevación de la excitación sensual? Las almas de todos los hombres tienen una gran variación de humor. A veces son boyantes ya veces lentos. Tales almas a menudo se elevan sobre las alas de una imaginación excitada, pero en su propia fantasía se entregan a una cierva de ensoñación espiritual, y encuentran un cielo para el momento en las alturas de las montañas de su propia creación. Pero esto no es lo que entendemos por elevación del alma. En segundo lugar, ¿es la elevación del intelecto? “¿Es la elevación que surge del estudio y la cultura? Esto es importante, esto es esencial para la elevación del alma; Pero esto no es. Algunos de los intelectos más grandes y cultos se han encontrado a menudo en alianza con almas profundamente hundidas en la pasión, la depravación y el vicio. Puede representarse como consistente en tres cosas:
1. Un sentido edificante del favor Divino.
2. Un sentido edificante del derecho moral.
3. Un sentido edificante del mundo espiritual.
1. Él es la puerta exclusiva para la elevación espiritual del hombre.
2. Él es la puerta para la elevación espiritual del hombre, y sólo del hombre.
3. Él es la puerta para la elevación espiritual del hombre disponible sólo para él en la tierra.
1. Escucho esta orden Divina resonando en el firmamento estrellado. El gran universo es el dominio de la mente. “Sube acá”, hombre inmortal, vuela tu vuelo de orbe en orbe, de sistema en sistema; cuenta nuestras multitudes, observa nuestros movimientos, mide nuestras dimensiones, báñate en nuestro brillo, elévate más allá de nosotros, escala los maravillosos cielos aún lejanos, deléitate en el Infinito, piérdete en Dios!
2 . Oigo sonar el mandato Divino a través de la biografía de los santos muertos. Nuestra naturaleza habla desde el cielo. Están las voces de la buena hermandad de profetas y apóstoles, del glorioso ejército de mártires y confesores, etc. Están las voces de nuestros autores favoritos, el poeta sagrado, el santo sabio y el erudito teólogo.
3. Escucho este mandato divino resonando a través del evangelio de Cristo.
4. Escucho esta orden divina resonando en las profundidades de nuestra naturaleza superior. La razón y la conciencia se unen para impulsarnos a ascender, etc.
1. La felicidad del hombre depende en gran medida de las brillantes perspectivas del futuro.
2. Esas brillantes perspectivas están aseguradas por la elevación del alma. (Homilía.)
La llamada ascendente
Supongamos que yo me hubiera ido de aquí durante años, y al volver encontré a mi hija viviendo en un lugar bajo y oscuro, obligada a realizar trabajos forzados. Supongamos que mi hijo estuviera en otro lugar, medio vestido, medio alimentado y sufriendo toda clase de malos tratos. Y así con todos mis hijos. ¿Qué debería ser probable que haga? ¿No debería empezar inmediatamente a sacarlos de tales situaciones y ponerlos donde estaba yo? Debo decirles: “Subid, hijos míos; no naciste para vivir ahí abajo. Tu lugar es donde yo estoy. Ven aquí a mí; aquí es donde perteneces.” Bueno, esto es lo que Dios está haciendo con los hombres. Él tiene unos pocos, muy pocos hijos que viven en las altas esferas de la vida espiritual, esas regiones de esperanza y amor donde Él mismo habita. “Subid acá, subid a la región del calor y del amor, donde mora vuestro Padre. No fuiste hecho para vivir ahí abajo. Aquí es donde usted pertenece. Ven aquí. (HW Beecher.)
El cielo nuestro hogar
Se dice de Anaxágoras, el filósofo, aquella noche en que en el acto de estudiar las estrellas, sus compatriotas vinieron a conferirle una herencia, en señal de aprecio por su genio. Su respuesta fue: “No lo deseo, estos cielos son mi país”. ¿Podemos decir lo mismo en un sentido más grandioso y divino?
II. Las revelaciones que se nos hacen son presentes y personales Oímos una voz que nos habla (Heb 1:1-2). La voz de Cristo se reproduce en todo corazón creyente y amante. Sus palabras no mueren, siguen siendo espíritu y vida. La revelación no es una verdad muerta y aprisionada, sino una fuente viva, las corrientes son tan brillantes y puras como ayer.
III. Las revelaciones que escuchamos a menudo tienen un tono de trompeta. Esas voces han sido de trompetas que han pronunciado grandes verdades en este mundo; verdades que aún viven en él, hablan en él, gobiernan en él. Aquellas voces han sonado como una trompeta que han pronunciado las consignas de la libertad, que han levantado el grito de guerra en torno al cual los hombres se han unido, y que han conmovido sus almas como el toque de una trompeta. Las voces que nos llegan en la revelación tienen el tono de la trompeta, en su seriedad, en su importancia. En nuestra historia personal ha habido dispensaciones de la Providencia, que han sido “como voz de trompeta hablándonos”. Cuán clara y distinta es la voz que nos llegó en la época de la enfermedad, en la hora de la tentación, cuando la muerte entró en nuestro hogar, etc. “como de trompeta que habla con nosotros.” Oímos las terribles palabras de la ley Divina en lo profundo de nuestras almas, y estamos convencidos de nuestra pecaminosidad y tomamos conciencia de nuestra injusticia.
IV. Estas revelaciones conducen a nuestra espiritualidad. “Inmediatamente estuve en el Espíritu”. Un hombre debe estar en el Espíritu para ver la gloria que fluye a través de la puerta abierta en el cielo, para ver el trono y al que está sentado en él, para ver la señal del pacto de paz, etc. Si las ventanas de nuestro corazón están abierta hacia Jerusalén, a veces veremos la luz y la gloria de esa ciudad dorada. El diseño del santuario, del sábado, de las ordenanzas y los sacramentos, es nuestra espiritualidad. (HJ Bevis.)
I. El lugar al que somos invitados: “aquí”. Geógrafos, geólogos y viajeros han descrito la tierra, sus islas, continentes, montañas, ríos, llanuras y productos; pero el cielo es un dominio más allá de toda investigación meramente científica. Lo que sabemos de él es solo por revelación.
II. La invitación misma: «Sube acá».
I. Es alcanzable la elevación del alma. El apóstol vio “una puerta abierta en el cielo”. Cristo es esta “puerta”. Por Su enseñanza, Su muerte y Su ascensión, Él ha abierto el camino nuevo y vivo para el hombre hacia el “Santo de los Santos”.
II. Que la elevación del alma es obligatoria. “Sube acá.”
III. Que la elevación del alma es deseable.