Estudio Bíblico de Apocalipsis 4:2-5 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Ap 4,2-5

Se puso un trono en el cielo.

El majestuoso gobierno del gran Dios

Yo. El majestuoso gobierno del gran Dios tiene el cielo por escenario principal de su administración.

1. Cuando un buen hombre tiene el privilegio de mirar al cielo, lo primero que llama su atención es el majestuoso gobierno de Dios.

2. La tierra no contiene el poder supremo de la ley, sino que está bajo el gobierno de los cielos.

3. El gobierno de Dios está en sublime contraste con el que prevalece entre los hombres.

(1) Firme en la estabilidad.

(2) Grande en majestad.

(3) Constante en el ejercicio.

(4) Tranquilo en triunfo.

II. El majestuoso gobierno del gran Dios se lleva a cabo sobre los principios de pureza, equidad y misericordia.

1. Es pura en su administración. El objetivo de Su gobierno es subyugar el mal moral e impregnar la vida con leyes, cuya observancia la santificará. Esto no se puede afirmar de todos los gobiernos humanos, que a menudo se ganan con la espada y se sostienen con el terror.

2. Es justo en su administración. Bajo ella los pobres y los oprimidos pueden encontrar un bienvenido refugio.

3. Es misericordioso en su administración.

III. El majestuoso gobierno del gran Dios es aprobado por todas las inteligencias redimidas y glorificadas.

1. En la estación exaltada.

2. En postura pacífica.

3. De pureza inmaculada.

IV. El gobierno majestuoso del gran Dios a veces se asocia con agencias formidables. Los juicios de Dios son como–

1. El estruendo del trueno.

2. El resplandor del relámpago bifurcado.

3. No sólo truenos y relámpagos, sino voces salían del trono; los significados de los juicios Divinos están parcialmente desplegados; todo juicio es vocal al alma del hombre.

Lecciones:

1. Que Dios gobierna todas las cosas con la palabra de su poder.

2. Que la Iglesia esté segura bajo el dominio Divino.

3. Que los hombres no deben provocar las terribles agencias del gobierno de Dios. (JS Exell, MA)

El trono de Dios

Yo. El trono de Dios es el trono de la naturaleza y providencia universal.

1. Él supervisa todos los asuntos de Sus criaturas.

2. Todo lo gobierna con el cetro de su poder.

II. El trono de Dios es el trono de la misericordia y la gracia.

1. Su trono de gracia tiene su fundamento en la justicia y la santidad.

2. El trono de la gracia es accesible a todos.

III. El trono de Dios es el trono de la justicia y del juicio.

1. Dios trata con justicia a los pecadores impenitentes en este mundo.

2. Dios finalmente aparecerá en juicio general sobre toda la humanidad.

IV. El trono de Dios es trono de gloria y de bienaventuranza.

1. Es un trono de gloria. Dios es el Rey de gloria (Sal 24:10). Su trono es un trono de gloria (Jeremías 14:21); un “trono alto y glorioso, el trono de nuestro Dios” (Jer 17:12).

2 . Es un trono de bienaventuranza. Allí la maravillosa asamblea está más allá de todo mal y de toda imperfección; disfrutan sin interrupción de la visión beatífica de Dios, manifestada en la persona de Cristo. (Estudios del púlpito.)

El Dios Triuno

YO. El trono.

1. Por encima de todas las luchas, discordias y confusiones de este mundo, por encima de esos tronos y dominios que caricaturizan a la realeza y pervierten la justicia, por encima de Nerón y Domiciano y toda su prole de tiranos menores, hay un dominio, una autoridad, un trono que es supremo. El mundo no está sin un Gobernante; no está rodando de edad en edad, como un barco sin piloto; tiene un Guía, un Rey, cuyo trono eterno está establecido en lo alto.

2. El majestuoso reposo y etérea majestad del trono de Dios. Pero ante el trono de Dios hay “un mar de vidrio”—imagen de calma y reposo; un mar cuya superficie lisa nunca se agita, cuyas profundidades transparentes nunca se perturban.

II. El monarca.

III. Los himnos de alabanza. (RH McKim, DD)

El trono en el cielo y sus alrededores

Es un hecho curioso es que el último libro de la Biblia es, en general, el más misterioso. Se ha dicho que Juan Calvino demostró su sabiduría al negarse a escribir una exposición de este libro. En gran medida el libro es profético; pero otras partes son doctrinales, y es nuestro privilegio esforzarnos por comprenderlas.

I. El trono mismo. “He aquí, un trono estaba puesto en el cielo, y Uno estaba sentado en él”. La visión de San Juan en Patmos nos recuerda la visión de Micaías en el reinado de Josafat. “Vi al Señor”, dice él, “sentado en su trono y todo el ejército de los cielos de pie junto a él, a su derecha y a su izquierda”. Se puede considerar que esta parte del capítulo nos presenta la soberanía del Señor Dios Todopoderoso. Dios no es epicúreo, no se interesa por el bienestar de sus criaturas: Dios es Rey de toda la tierra. Su cetro es un cetro de justicia. Reconocer la existencia de un Dios es, de hecho, reconocer la supremacía de Su reino. Habiendo creado todas las cosas, Él gobierna todas las cosas.

1. La soberanía de Dios es universal en su extensión. “Su reino domina sobre todo”—sobre ángeles, hombres y demonios, sobre buenos y malos, sobre pájaros y bestias y cosas que se arrastran, sobre montañas y toperas, tormentas y sol, paz y guerra, plaga y pestilencia , abundancia y hambre, grandes eventos y pequeños. Todos están subordinados a Su gobierno y sumisos a Su poder.

2. La soberanía de Dios no sólo es universal en su extensión, sino también independiente y absoluta. “Así como Él no recibe Su esencia de nadie, Él deriva Su dominio de nadie”, dice el viejo Stephen Charnock. Su derecho a reinar no ha sido ganado por la guerra, ni obtenido por soborno: no es el legado de algún predecesor o el regalo de algún superior. No es Rey por los votos de los vasallos a quienes gobierna, sino por Su propia excelencia eterna y por Sus propios actos omnificos. Como un soberano cuyo dominio es absoluto, lo ves sosteniendo continuamente la creación cuando podría, en un instante, permitir que recaiga en su nada primigenia. Lo ves redimiendo a los hombres, promulgando leyes, instituyendo ritos y estableciendo condiciones, sin cuya observancia los pecadores no pueden ser salvos. “Él hace según Su voluntad.”

3. Permítanme agregar que, si bien el gobierno de Dios es universal y absoluto, no es tiránico, sino sabio, puro, justo y bueno. “Nubes y tinieblas lo rodean” a menudo, pero en todo momento “la justicia y el juicio son la morada de su trono”. Su trono es un trono de santidad. A menudo podemos estar desconcertados por Sus procedimientos: nunca debemos murmurar y calumniar. Les recordaría la temible posición del hombre que se atreve a rebelarse contra tal Rey. De todas las criaturas en la amplia creación de Dios Todopoderoso, excepto los perdidos en el infierno, el hombre es el único en cuyo corazón acecha la rebelión. ¡Ay del hombre que contiende contra su Hacedor! Faraón se aventuró a hacer eso hasta que Faraón y sus legiones se hundieron en impotencia justo en el momento en que esperaban la victoria. Nabucodonosor se enfrentó a Dios, y el resultado fue que Nabucodonosor se convirtió en un maníaco salvaje y errante. El hombre no puede pecar impunemente contra un soberano como éste, sin que su pecado acarree tarde o temprano un castigo. No olvides que no eres tuyo y, por lo tanto, no tienes derecho a vivir para tu propio engrandecimiento y gratificación. Dios gobierna el universo. Sí, y no olvidemos que Dios, nuestro Gobernador, es infinito en grandeza y también en bondad, y si es así, entonces en nuestras más extremas emergencias podemos aventurarnos con seguridad a depositar nuestra confianza en Él. Podemos ser mezquinos y miserables, pero no olvidemos que la soberanía de Dios toma conocimiento de todo lo que el poder de Dios ha hecho. Si no hay nada demasiado pequeño para que Dios haga, no hay nada demasiado pequeño para que Dios lo gobierne.

II. Dejando el trono mismo, mira el arco iris que lo atraviesa. “Había un arco iris alrededor del trono, a la vista semejante a una esmeralda”. El arcoíris alrededor del trono nos lleva naturalmente a contemplar a Dios como entrando en un pacto de compromiso con el hombre. Glorioso es el hecho de que Dios no sólo gobierna como soberano, sino que en infinita condescendencia ha hecho pactos con sus criaturas que no puede quebrantar. “Haré contigo un pacto de paz”, dice Dios por medio del profeta Ezequiel, “y será un pacto perpetuo”. ¡Oh, cuán infinita es la condescendencia como esta! Dios el increado, el infinito, el Ser todo perfecto que ejerce la soberanía universal, se obliga a Sí mismo por promesas a bendecir. El hombre hace ligas y convenios, y luego los rompe en pedazos a su antojo. Los pactos y pactos de Dios, como Él mismo, son inmutables. “Los montes se moverán, y los collados serán removidos; pero Mi bondad no se apartará de ti, ni el pacto de Mi paz será quebrantado.” ¡Oh, por la fe en estos pactos que Dios ha hecho con el hombre! Después de confiar diariamente en las consonantes hechas por mortales como ustedes, ¿se atreverán a cuestionar la veracidad de los pactos que Dios ha hecho? Dios me promete un perdón por medio de Jesucristo si lo busco en penitencia y fe. ¿Cuestionaré la disposición de Dios para cumplir esa promesa? Dios promete finalmente una mansión, un trono; y ¿dudaré de Su disposición y Su capacidad para cumplir Su pacto? ¿Me falló cuando vine a Él como un penitente cargado para el perdón de mis pecados? Los patriarcas, profetas y otros creyeron en el pacto no porque lo hubieran visto verificado, sino simplemente porque los propios labios vivientes de Dios lo habían pronunciado; y, si es así, ¿me atreveré, con la experiencia de seis mil años antes que yo, a dudarlo? ¡Dios no lo quiera!

III. Dejando el arco iris que atraviesa el trono, vayamos, en tercer lugar, a los relámpagos, truenos y voces que salen de él (versículo 3). Los relámpagos y truenos y las voces que salen del trono nos llevan un paso más allá en la historia del Ser Divino, y nos llevan a contemplarlo como un gran Legislador, un Legislador dictando preceptos para la guía y disciplina del ser probatorio del hombre. Esta parte del capítulo nos recuerda la escena que se presenció en el Monte Sinaí, como encontrará si pasa al capítulo 19 de Éxodo, comenzando en el versículo 16. ¡Oh, que pudiéramos hacer que ustedes, pecadores inconversos, se sintieran en la presencia de este Dios legislador como lo hicieron estos hebreos! Permíteme decirte que para ser salvo primero debes, al menos hasta cierto punto, tener una experiencia como la que ahora estoy advirtiendo. No imagines que estás en condiciones de venir y pedir perdón a Dios hasta que sientas los terrores de ese Dios cuyas leyes fueron publicadas en el Monte Sinaí en sonidos y voces tan terribles. Emanando del monte legislativo, truenos y voces y relámpagos los asustan, y están dispuestos a ser salvos en cualquier condición, en cualquier sacrificio.

IV. Paso al cuarto punto, a saber, el mar de vidrio y las siete lámparas de fuego delante del trono (versículos 5, 6). Simplemente diré que el mar de vidrio nos recuerda un texto del Libro del Éxodo, el capítulo 38, que comienza en el versículo 17: “Habló Jehová a Moisés, diciendo: Harás también una fuente de bronce. ”, etc. En consecuencia, se nos dice en el versículo 8 del capítulo 38 de Éxodo, que Moisés hizo una fuente de bronce con los espejos de bronce que le regalaron las mujeres. Entonces, de nuevo, recordarás que cuando Salomón construyó su templo, también hizo una fuente similar capaz de contener veintidós mil galones, y designó a esa fuente como un mar fundido. Su intención es tipificar la provisión que se ha hecho para la santificación de los pecadores en el sacrificio y muerte de Jesucristo. Entonces, con respecto a las siete lámparas de fuego que son los siete espíritus de Dios, tengo pocas dudas de que ese es un lenguaje simbólico destinado a significar la agencia santificadora del Espíritu Santo. Solo les recordaré que la palabra “siete” en las Escrituras es un número sagrado, y a menudo se usa en el mismo sentido que la palabra “perfección”. La palabra “cuerno” se usa a menudo para significar autoridad, poder; la palabra “ojo” para significar inteligencia, sabiduría, luz. Ahora mezcle todas estas cosas, y luego aprenderá de estos textos simbólicos que el Espíritu de Cristo posee sabiduría perfecta y poder perfecto, y es enviado a toda la tierra. Aplique todo eso al Espíritu Santo, y encontrará que es estrictamente cierto. El Espíritu Santo es un Espíritu todo perfecto. Él es el Espíritu del Hijo así como del Padre, y Él es enviado a toda la tierra, porque la gracia de Dios que trae salvación se ha manifestado a todos los hombres. Los relámpagos, los truenos y las voces que salían del trono acaban de recordarnos de la ley que Dios publicó en los días de Moisés, y de nuestra transgresión de esa ley, y de nuestra necesidad de un Mediador para obtener para nosotros. nosotros perdón y pureza. Y aquí, en el mar de vidrio y en las siete lámparas de fuego, nuestras necesidades son satisfechas por completo. En la sangre del Mediador se hace expiación por nuestras transgresiones, y en la agencia del Espíritu Santo se hace provisión para la eliminación de nuestras tinieblas, depravación y pecado. Como un pecador expuesto a la ira de Dios: «¿Con qué me presentaré ante el Señor y me inclinaré ante el Dios Altísimo?» ¿Cómo obtendré acceso a Su propiciatorio? ¿Cómo entraré en el tabernáculo en el que Él habita? Antes de que a Moisés y Aarón se les permitiera beneficiarse de dicha bienaventuranza, tenían que lavarse en el mar de bronce; y también debo lavarme en el mar de vidrio, o, en otras palabras, en esa fuente que ha sido abierta en la Casa de David para el pecado y la inmundicia. Sin la sangre no hay entrada al cielo, así como sin el mar fundido no había entrada al lugar más sagrado del templo; y sin el Espíritu no tenemos el deseo de lavarnos en la sangre purificadora y, de hecho, la despreciamos.

V. Y ahora, como resultado del todo, miremos a los santos que rodean el trono, puesto y establecido en los cielos. “Y alrededor del trono había veinticuatro asientos; y sobre los asientos vi sentados a veinticuatro ancianos, vestidos con vestiduras blancas; y tenían en sus cabezas coronas de oro.” El bueno de James Kershaw, uno de los predicadores itinerantes de John Wesley, establece con autoridad que estos ancianos, estos grandes ancianos del cielo, como él los llama, se refieren a los veinticuatro ancianos o presbíteros de la era patriarcal, desde Adán. a Jacob, e incluyendo a Job y Melquisedec. No voy a contradecirlo, pero hay una o dos interpretaciones afines más, tal vez, igualmente dignas de elogio; por ejemplo, algunos de ustedes saben bien que el rey David dividió a los sacerdotes judíos en veinticuatro divisiones, y al frente de cada división puso un príncipe o sumo sacerdote; y algunos piensan que cuando el texto habla de veinticuatro ancianos, se hace referencia a estos veinticuatro sacerdotes o príncipes de los sacerdotes pertenecientes a la Iglesia judía. Otra interpretación dice que los veinticuatro ancianos significan los jefes de las doce tribus y los doce apóstoles del Cordero, y que estos veinticuatro constituyen los ancianos de las Iglesias judía y cristiana unidas. Cualquiera de ellos servirá para mi presente propósito, a saber, mostrar que como consecuencia del cuidado de Dios por Sus criaturas, y de Su soberanía, y de Sus compromisos de pacto, y de Sus actos legislativos, y de Su misericordia redentora, como como consecuencia de esto, encuentro hombres en el cielo, hombres que una vez fueron pecadores. Todo esto tiene una tendencia a fortalecer nuestra confianza y nuestra fe en Dios, en su capacidad y disposición para llevarnos a salvo a los reinos de la bienaventuranza y la paz. (Luke Tyerman.)

Un arco iris alrededor del trono. —

El arcoíris circular

Un arco iris semicircular es todo lo que se presenta a nuestra visión , y eso es a menudo una mitad muy imperfecta. Vemos las cosas en este mundo sólo a medias. La imperfección caracteriza todos nuestros poderes, y la limitación todos los objetos que nos rodean, y la incompletud todos nuestros placeres. “Las cosas que serán después de estas” serán en círculos, completas y perfectas.

I. El círculo de la promesa.

II. El círculo de la verdad. Los antiguos filósofos se quedaron perplejos en su búsqueda de la verdad. No pudieron ver que, si bien la verdad es un círculo perfecto, no es visible como un todo para los mortales. “Sabemos en parte, y profetizamos en parte.” En otras palabras, conocemos solo una pequeña parte de la verdad y podemos enseñar solo la parte que conocemos. ¿Qué se dirá cuando asciendamos al plano superior de la verdad? Si tales son los terrenales, ¿qué hay de los celestiales? Pero todavía lo sabremos en su totalidad. De aquí en adelante se desplegará todo el círculo. Entonces nuestro conocimiento será perfeccionado.

III. El círculo de la providencia. La sabiduría de Dios se juzga mejor por el punto de vista de la armonía de la providencia. Los hilos individuales pueden parecer muy débiles, o nudosos y desiguales, y parecen administrar justa ocasión de censura; pero ¿no despertará tanto la admiración verlos entretejidos en una curiosa pieza de trabajo ramificado? (Un ministro de Londres.)

El arcoíris alrededor del trono

Yo. Veamos la naturaleza y la historia bíblica del arcoíris.

II. El arco iris se presenta a nuestra atención como conectado con las representaciones más espléndidas de la gloria divina. Hay tres instancias de esto en las Escrituras.

1. El primero es Eze 1:28. Aquí hay una referencia evidente a Jehová, que gobierna todas las cosas en la persona de Su Hijo, del cual se hace mención en el versículo 26 como teniendo la apariencia de un hombre. Y es en Cristo ya través de Cristo que Jehová trata con la humanidad, y por quien Él dirige y sostiene todas las cosas tanto en el cielo como en la tierra.

2. La segunda instancia es nuestro texto, donde la Deidad, alta y sublime en Su santo trono, y rodeada por las huestes que adoran, se representa rodeada por “un arco iris, a la vista como a una esmeralda.” Esto evidentemente da a entender la conexión de gracia que subsiste entre Dios y el hombre; y que por más elevado y glorioso que sea, Su grandeza y majestad están hechas para actuar en bendito concierto con los arreglos de la gracia.

3. La última representación del arcoíris es Ap 10:1, donde se nos enseña que, sin importar cómo avance Jehová, vestido con vestiduras del terror, o por muy negras que parezcan las dispensaciones de Su providencia, sin embargo, Su cabeza está siempre adornada con el arco iris de la gracia, y que como tal Él siempre será reconocido por todos aquellos que aman y ponen su confianza en Él; que mientras Él es el destructor de Sus enemigos impenitentes, Él es el amigo inmutable y el consuelo de Su pueblo.

III. Un símbolo sorprendente de la bondad de Dios hacia nuestro mundo caído.

1. El arco iris está vuelto hacia el cielo, sin cuerdas, y sin flechas. Y aquí tenemos una representación, o símbolo, del ser de Dios en un estado de perfecta reconciliación con nuestro mundo.

2. En el arco iris se exhibe la unión de los diversos colores prismáticos. Un hermoso símbolo de la armonía de las perfecciones divinas en la economía de la gracia divina.

3. El arcoíris parece llegar al cielo. Simbólico del origen de todas las bendiciones de la gracia.

4. El arcoíris parece unir el cielo y la tierra. Y esta unión se efectúa verdaderamente en la redención que es en Cristo Jesús, de quien toma nombre toda familia en los cielos y en la tierra.

5. El arco iris es todo obra de Dios. El hombre no tiene parte en su elaboración. Así con respecto a nuestra salvación; todo es de Dios desde el principio hasta el final.

6. Se dice que este arcoíris está “alrededor del trono” de Dios, lo que indica que todos Sus atributos y perfecciones están bajo su influencia.

7. Este arcoíris se asemeja a una «esmeralda». El significado de lo cual es que el hermoso color verde de la esmeralda era la apariencia principal que presentaba. Así que cuando el pecador despierto contempla el rigor de la justicia divina en su forma más terrible, incluso en este momento la compasión divina es más evidente y exige la confianza más implícita.

8. La gratuidad inmerecida de la misericordia divina. Así que la salvación no es por deuda sino por gracia.

9. El inefable deleite que suscitó la vista de este arco iris.

10. Mira el arco iris y alaba al que lo hizo.

11. Que el penitente de luto mire el arco y se anime.

12. Que el alma atribulada mire y se consuele. (R. Simpson, MA)

El arcoíris del pacto

Yo. Solo por el pacto de gracia y paz, revelado a nosotros en las Sagradas Escrituras, podemos contemplar, con serena serenidad, los atributos y perfecciones de Dios.

II. Solo por el pacto de gracia y paz, revelado en el evangelio, podemos contemplar con satisfacción y consuelo las dispensaciones de la providencia.

III. Es, con toda probabilidad, sólo por medio del pacto, por el cual somos salvos de la perdición, que contemplaremos y adoraremos la gloria de Dios, en las mansiones de la bienaventuranza celestial.

1. Considerar las perfecciones de Dios, tal como resplandecen en la persona y obra de Cristo, el Mediador y Redentor.

2. Considere las dispensaciones de la Providencia en su conexión con el pacto de gracia y paz.

3. Considera la gloria que se te revelará en un mundo futuro y eterno. (Rememorador de Essex.)

El arcoíris

I . ¿Es el arcoíris un reflejo de los rayos del sol sobre una fina nube de agua? El pacto de gracia debe todas sus excelencias a Jesucristo, el “Sol de justicia”.

II. ¿Se sorprenden nuestras mentes con los colores diversificados de este hermoso fenómeno en la naturaleza? Que nos recuerden las numerosas bendiciones que se atesoran en el pacto eterno.

III. ¿Fue el arco iris un emblema de paz entre Dios y el hombre después del diluvio? El pacto de gracia declara la reconciliación y asegura a los redimidos para siempre de las aguas profundas de la aflicción, que a menudo los habían abrumado antes.

IV. ¿Se dice que el arco iris rodea el trono de Dios? El pacto de gracia incluye en él, y glorifica a todas las Personas de la Trinidad, y está siempre a su vista y memoria.

V. ¿Se nos informa que el arco iris estaba a la vista “como una esmeralda”, verde, hermoso y duradero? ¡Qué delicia contemplar y disfrutar las bendiciones del pacto de gracia! Siempre es nuevo y duradero como el trono que rodea. (T. Spencer.)

El trono y el arcoíris

I. Primero, miremos hacia este maravilloso trono. Por supuesto, entendemos que tal cosa es el símbolo del gobierno, del gobierno Divino en el universo, porque ese Ser en el asiento de la realeza es Dios. Pero, ¿qué significan los demás emblemas?

1. Observe que se dice que el Monarca exaltado es “como una piedra de jaspe y sardina”. Ved la ventaja suprema que tenemos en saber que estamos bajo un gobierno espléndido y suficiente en este mundo nuestro, donde todo parece tan confuso e independiente. Confieso que mi mente se tranquiliza y se alegra cuando miro hacia arriba y me parece ver este deslumbrante diamante de infinita perfección sometiéndose a mi débil comprensión hasta que parece una cornalina, que observo constantemente y, sin embargo, vivo.

2. Luego, junto a esto, observe de la misma manera a los asistentes que se representan formando el séquito del Rey: «Y alrededor del trono había veinticuatro tronos», etc. Aquí nuevamente hay una revelación que alegrará el corazón del cristiano para habitar. Esto es más que un gobierno espléndido; debe ser asombrosamente potente e irresistiblemente fuerte. Los muy nobles son coronados y visten vestiduras reales: sus asientos ordinarios son tronos.

3. ¿Pero sabe Dios lo que sus criaturas malvadas y obstinadas están haciendo tan lejos de su presencia? Eso nos lleva a dar un paso más en la visión, y observamos que este debe ser un gobierno muy vigilante; el lenguaje es bastante peculiar: había “delante del trono, como un mar vítreo semejante a un cristal”, etc. No podemos demorarnos en examinar por separado cada uno de estos interesantes símbolos. Debe bastar decir que el león es el jefe de las fieras, como el buey es el jefe de las domesticadas y domésticas; el águila es el rey del aire, y el hombre es el monarca entre las cosas creadas; cada uno es soberano y supremo de su clase, porque el Señor Dios no podía recibir menos en Su corte para Sus siervos. Pero el detalle principal a notar en esta descripción es la sugerencia, hecha aquí dos veces, de que todos estaban «llenos de ojos», y el piso debajo del trono era de vidrio tan transparente como el cristal. “Y tú dices, ¿a quién conoce Dios? ¿Puede Él juzgar a través de la nube oscura?” Pero ahora esta visión enseña que la tierra siempre y en todas partes se puede ver desde el cielo.

4. Observen, una vez más, que este es un gobierno intachable. Estos seres vivientes están adorando mientras velan: “no tienen reposo ni de día ni de noche, diciendo: Santo, santo, santo”, etc. Nadie puede saber mejor que los más cercanos a un monarca cuán puro es. Este Rey en el trono nunca rompió una de Sus promesas, nunca engañó a uno de Sus súbditos, nunca olvidó a una de Sus criaturas en su momento de posible necesidad.

II. Esto es lo que enseña este primer símbolo en la visión. Ahora venimos a estudiar el segundo; el “arco iris, a la vista como una esmeralda”. Este representa un pacto, como el otro representaba una regla.

1. Observe primero que el antiguo pacto de reacción contiene la promesa del pacto de gracia. Este es el arco de Noé repetido con nuevos y mejores compromisos para Juan.

2. Observe de nuevo, que su aparición justo aquí en la visión de Juan es bienvenida más por su gracia que por su antigüedad. Nadie puede leer la Biblia sin notar cada vez más claramente que el Dios de la naturaleza desea transferir la lealtad de sus criaturas para que puedan reconocerlo plenamente como el Dios de la gracia.

3 . Una vez más: observa cuán bien esta visión nos enseña que el pacto de Dios se ha completado. Un círculo perfecto es la figura más hermosa que podemos imaginar de la alianza de amor de Dios completamente completa.

4. Los símbolos aquí empleados parecen enseñar que este es un pacto permanente: permanecerá para siempre. En los países orientales el verde es el emblema de la inmutabilidad. Significa fidelidad, incorruptible y para siempre digno de confianza.

5. Este pacto es individual y personal para cada uno de nosotros. Cada espectador es el amo y dueño de su particular arco en los cielos. Así sucede que estamos seguros de que dos personas nunca ven el mismo iris, incluso en las nubes de la misma tormenta, aunque estén casi una al lado de la otra en su perspectiva; porque hay diferentes gotas que caen en el ángulo del rango, y diferentes rayos de sol para tocarlas. No desperdicien esta concepción en admiración por el hermoso fenómeno de la naturaleza. El pacto de Dios se hace con una generosa distribución de la gracia, pero en cada recepción y concesión de favor sólo hay dos partes, Él mismo y un solo creyente.

III. Llegamos así al último punto de nuestra consideración; a saber, la colocación de los dos símbolos. “El arco iris rodeaba el trono.”

1. La promesa de Dios rodea la majestad de Dios. Los antiguos rabinos solían traducir el versículo del Génesis sobre el arco iris así: “Será una señal entre mi palabra y toda la tierra”. Así que ahora miramos esta visión de Juan y aprendemos a descansar en nuestro Creador. No nos quedamos con vagas consideraciones sobre la consistencia de Jehová con Su propio carácter, o, como a veces lo expresamos, “Su nombre”; nos detenemos en Su lenguaje registrado de bendición: “Engrandeciste tu palabra sobre todo tu nombre”. La palabra está “alrededor” del nombre, el arco iris está alrededor del trono.

2. La gracia de Dios rodea la justicia de Dios. Levantamos nuestros ojos y vemos este arcoíris como realmente la cosa más conspicua de la visión. Su vasto arco esmeralda resplandece alrededor del tribunal supremo sobre el suelo de cristal. La sugerencia es inmediatamente clara, es un consuelo que ahora estamos bajo el Nuevo Testamento.

3. El amor de Dios rodea el poder de Dios. El amor está simbolizado en el arco iris y el poder en el trono; y el arco iris está alrededor del trono.

4. La gloria de Dios rodea a los hijos de Dios. Pues solo mire hacia arriba y vea la posición y ubicación de estos dos objetos; el anillo de esmeraldas rodea el asiento de zafiro de la realeza. (CS Robinson, DD)

Arco iris y trono

Yo. Hay un arco iris alrededor del trono en las obras de la creación. En el triple reino de la naturaleza, el trono se manifiesta conspicuamente, porque la autoridad y el poder son evidentes en todas partes. La ley reina permanente y suprema, ya veces se afirma con aparente severidad y severidad. Pero hay un arco iris que rodea el trono, porque las tormentas que aterrorizan producen en su estela fertilidad y salud. Procesos que parecen producir la muerte dan nacimiento a nueva vida. Inundaciones, terremotos, volcanes, tempestades, etc., obran en conjunto para el bien del hombre.

II. Hay un arco iris alrededor del trono en el gobierno providencial de Dios. En todos los tratos de Dios con el hombre se ha mezclado la misericordia con el juicio, el perdón con el castigo. Esto es cierto tanto para las naciones como para los individuos.

III. Hay un arco iris alrededor del trono en la escena representada en el calvario. En la muerte de Cristo, el que no tiene pecado, se revela el trono de autoridad y justicia; pero el arco iris rodeó la cabeza del Redentor sufriente; en la Cruz la misericordia y la verdad se encontraron, la justicia y la paz se besaron.

IV. Hay un arco iris alrededor del trono en la predicación del evangelio de la gloria de Dios. Las buenas nuevas de salvación proclaman la justa indignación de Dios contra el pecado, y para algunos se convierten en “olor de muerte para muerte”. El arco iris del pacto de gracia, lleno de preciosas y grandísimas promesas, rodea ese trono de autoridad, para que todo el que quiera venga y obtenga el perdón y la paz.

V. Hay un arco iris alrededor del trono en las predicciones del día del juicio. Esta visión de Juan nos da una garantía:

1. De la perpetuación de la evolución de las estaciones en el mundo de la naturaleza.

2. Del cumplimiento de las promesas contenidas en el pacto de gracia.

3. De la seguridad absoluta de todos los que se aferran con tenacidad inmortal al Redentor entronizado.

4. Del cumplimiento final de los propósitos de la gracia de Dios en relación con nuestra raza. (FW Brown.)

El arco iris alrededor del trono

La imagen nos introduce en en medio del mundo celestial, y nos muestra a su Soberano entronizado atravesado por un arco de luz iridiscente, majestad inefable floreciendo en formas de tierna belleza, la belleza iluminando la majestad, la majestad solemnizando la belleza, Divina y eterna, y sin embargo resplandeciendo en líneas de color afable y afectuoso, tal como el ojo puede deleitarse, y la cara y el corazón se vuelven brillantes y alegres debajo. Está el trono y está el arco iris, la solemnidad del trono califica al arco iris y el arco iris califica al trono, y no hacen dos imágenes, sino una imagen; las dos características que el pensamiento habitual divorcia, las imágenes se casan en matrimonio sólido, y se muestra que la justicia y la paz se han besado. Esa es una respuesta maravillosa que se encuentra en el Catecismo Menor de la Asamblea de Westminster en respuesta a la pregunta: «¿Qué es Dios?» “Dios es Espíritu, infinito, eterno e inmutable en Su ser, sabiduría, poder, santidad, justicia, bondad y verdad.” Esa es una respuesta maravillosa, pero entonces no es mi Dios más que poner los brazos, las piernas, el tronco y la cabeza uno al lado del otro para componer a mi padre. Considerada como un programa de detalles, como una lista de detalles divinos, esa respuesta no puede ser superada, pero tendrá que ceder la precedencia instantánea a la imaginería de nuestro verso cuando el objeto buscado no sea un Dios diseccionado en interés de la filosofía, sino Dios entero, y entero, en interés del amor y la adoración. Lo que siento que necesito para mí mismo en mi carácter y relaciones religiosas, es ser capaz de llegar a Dios en la totalidad de Su personalidad – venir a Él, en ese sentido, de la misma manera en que un muchacho llega a su padre. El verdadero enfoque personal combina en una unidad indistinguible todos esos ingredientes que para la pura especulación se mantienen separados y distintos. Ahora, ese es el encanto y la verdad de la imagen apocalíptica en nuestro texto. Pone la solemne soberanía de Dios y la dulce y accesible belleza y hermosura de Dios en tal relación entre sí, y las atrae una a través de la otra, que se siente que cada cualidad es inherente a la otra, y que un Dios indivisible es el resultado de él, todo cuya majestad es dulce, y todo cuya dulzura es majestuosa. Contemplas el arco iris alrededor del trono, y contemplas el trono a la luz del arco iris. El mundo va a mejorar al llegar a conocer mejor a Dios. Lo que San Pablo dijo en Atenas aún se mantiene: “A quien adoráis sin saberlo, a Él os anuncio”. Ayudar a las personas a sentir a Dios tal como es, es el único servicio integral que podemos prestarles; y si la visión peculiar de Dios que nos brinda esta imagen de San Juan una vez se convierte en una verdad apreciada y consciente para nosotros, fácilmente, por no decir necesariamente, producirá resultados prácticos en nuestra teología y en nuestros corazones y vidas. Una vez que sintamos, como sugiere la imagen de Juan, que Dios está unido, que se le ejerce violencia cada vez que alguno de Sus atributos es arrancado de su coherencia con Sus otros atributos, y seremos salvos de lo que ha sido la ruina de todos. teología—a saber, basarse en algún atributo individual que ha sido groseramente dislocado de sus atributos complementarios, tomando el miembro amputado y eligiéndolo para que sea el elemento vital de un sistema viviente. Ahora, eso hace que la teología sea fácil, pero la convierte en una mentira. El trono es una mentira sin el arco iris, y el arco iris es una mentira sin el trono. Ahora, eso conduce directamente a dos escuelas de pensamiento teológico. Uno comienza con las solemnidades de Dios, y el otro comienza con las comodidades; ambos tienen un mal comienzo y, en consecuencia, ambos tienen un mal final. Uno comienza con la majestad de Dios, y se lleva lo mejor que puede con su amor; el otro parte del amor de Dios, y se lleva lo mejor que puede con su majestad. Uno nos da un déspota solemne, y el otro nos da un abuelo anciano cariñoso. Uno es tan bueno como el otro, y ninguno sirve para nada en cuanto a ser una declaración justa de la verdad. A menudo concebimos a Dios como actuando en un instante por Su pura misericordia, como si Su justicia hubiera sido puesta en un armario oscuro o se hubiera ido de vacaciones por un tiempo, y que Su misericordia fuera el único atributo que hubiera quedado en casa. y eso estaba haciendo todo el trabajo. Luego, después de que la misericordia ha obrado hasta cansarse, pensamos en Él poniendo eso a dormir y dejando que todo sea manejado por un tiempo bajo el arbitraje de la justicia sin ayuda. Me atrevo a decir que no existe entre nosotros la concepción de que, cuando Dios actúa, actúa en la totalidad de Su ser siempre, como siempre lo hace y siempre lo hará; que Su justicia y Su misericordia, por ejemplo, no tienen existencia aparte la una de la otra; que nunca se entrega a un solo impulso, que no tiene ningún atributo favorito, sino que todo de Él está en todo lo que hace. (CH Parkhurst, DD)

El arcoíris una promesa de misericordia

Yo. Las circunstancias bajo las cuales el arco iris fue dado como señal a los hombres.

1. El Altísimo había probado Su odio al pecado por la ira consumidora con que había sido castigado.

2. El Señor también había aceptado recientemente el sacrificio de Noé.

3. El arcoíris apareció en el cielo en el momento en que los temores del patriarca debían haber sido renovados.

II. El carácter del pacto del cual el arco iris era la prenda señalada.

1. La gratuidad inmerecida de la misericordia divina.

2. La fidelidad de Dios.

3. La infinita compasión del Señor.

4. La universalidad de la misericordia divina.

5. La perpetuidad de la misericordia redentora. (RP Buddicom, MA)

El arco iris alrededor del trono

I. Este emblema.

1. Nos dice que Dios está en pacto con el hombre. Tal era el significado del arcoíris en la época de Noé. El mundo, al que se le había enseñado tan solemnemente el terror de la ira de Dios, iba a aprender ahora las “riquezas de su bondad”. Pero el pacto que Dios hace ahora es aún más misericordioso, tanto más cuanto que el alma es más preciosa que el cuerpo, y las cosas eternas más importantes que las temporales. ¿Y con quién se hace este pacto? Con todos los que la acepten: es decir, con todos los creyentes en el Señor Jesucristo. La fe en Cristo es la aceptación del pacto. ¡Qué pacto! Bien llamado “el pacto de gracia”. Incluye, primero, el perdón; luego, renovación de corazón; luego, preservación del pecado; y finalmente, el gozo eterno de las almas de los creyentes.

2. Nuevamente, este pacto muestra todos los atributos de Dios juntos. “La misericordia y la verdad se encuentran juntas; la justicia y la paz se han besado.” ¡Cuán seguro es entonces el refugio de aquellos que tienen interés en este pacto: están protegidos por los atributos combinados del Dios eterno!

3. Por este pacto Dios se une a sí mismo. ¿Dónde está el arcoíris? «Alrededor del trono». Majestuoso como es, y justo y santo, se contenta con ser atado, atado por Su propia palabra, Su promesa segura, Su pacto inmutable.

II. Alguna confirmación de esta verdad. La doctrina del pacto de gracia de Dios no solo se revela claramente en las Escrituras; tampoco se opone a la razón.

1. No hay nada en él indigno de Él. No es un pacto de severidad injusta, ni es uno de misericordia injusta. Misericordia hay en ello, misericordia conspicua; pero está en alianza armoniosa con la santidad, la equidad y la verdad. Entonces, ¿qué es lo que le impide llevar a cabo el pacto de gracia? ¡Nada! Su soberanía es libre.

2. Es un pacto que promueve Su gloria. Lecciones prácticas del pacto de gracia:

1. Aquí hay gozo para el creyente.

2. Aquí también hay estímulo para el investigador. (F. Tucker, BA)

Un arcoíris esmeralda

Yo. El arcoíris.

1. Veamos en qué aspectos el arco iris sirve como ilustración del pacto, y primero, el arco iris es hijo de la nube y el sol. Tan pronto como el hombre cayó y, en consecuencia, la nube se reunió, la luz que había estado brillando desde antes de todos los tiempos voló rápidamente y, atravesando la oscuridad, besó con sus rayos dorados la nube amenazante. En un momento hubo una transformación celestial, un cinturón de luz rodeó la nube en la forma de esa dulce promesa dada a nuestros padres: “La simiente de la mujer herirá la cabeza de la serpiente”.

2. La misericordia se encontró con la miseria, y el resultado fue el pacto de gracia. La depravación del hombre forma el fondo oscuro que arroja en glorioso contraste el resplandor de la gracia de Dios, pero la alianza descansa sobre otros fundamentos. Está fundado en los propósitos de Dios, y aunque sus dulces compromisos son para el hombre, no descansan sobre el hombre; es un pacto de “yo quiero” y “tú debes”.

3. Nuevamente, el arcoíris es un emblema de reconciliación y seguridad. Así fue para Noé. Dios ha dicho: “Miraré el arco”; pues bien, míralo tú también, porque en eso estás reconciliado con Él con una reconciliación que Él ha declarado que nunca se romperá.

4. El arco iris fue obra de Dios. “Yo pongo mi arco en la nube”. Así con el pacto eterno de gracia, desde el principio hasta el final es de Dios.

(1) Es Suyo en concepción.

( 2) Es Suyo en provisión. Todo lo necesario para su realización ha sido provisto por el mismo que trazó el plan maravilloso.

(3) Suyo es también en ejecución. El poder que convence, la gracia que atrae, la fe que acepta, la paz que sigue, la seguridad que permanece, son todos, todos de Dios.

5. Este arco iris nunca se derrite.

II. Su posición. Alrededor del trono.

1. ¿No puede el hecho de que el arcoíris esté alrededor del trono enseñar que Dios en todas Sus personas está incluido en el pacto de gracia? Es una bendita verdad que así sea. La alianza abarca a toda la Trinidad, no se omite ninguna de las Personas. El arco rodea todo el trono. Padre, Hijo y Espíritu Santo, todos tienen su parte gloriosa en la salvación del hombre por gracia.

2. Al estar alrededor del trono, siempre estaba a la vista. Hablo con reverencia, pero era imposible que Aquel que estaba sentado en el trono no contemplara el arco iris: lo rodeaba por todos lados; su tono esmeralda siempre llamaría la atención. Juan solo vio a Aquel que era como jaspe a través del arco, y solo miró a Juan a través del mismo medio sagrado. Dios solo mira a su pueblo como si estuvieran en una relación de pacto con él mismo.

3. Como el arco iris estaba alrededor del trono, se sigue que no se llega a Dios sino a través de él. Pecador, ¿quieres ser salvo? Entonces debes ser salvo por gracia. (AG Brown.)

El arco iris alrededor del trono

I. El arcoíris.

1. Recuperaba el hecho de la reconciliación divina. ¡Qué! ¿Es el arcoíris en la nube el símbolo del Dios de la paz? ¿Y el arco iris alrededor del trono puede ser el símbolo del Dios de la ira, el Dios de la guerra? Es más, tiene la misma importancia tanto en un caso como en el otro; y cómo, entonces, al igual que los ancianos ante el trono, el cántico nuevo debería estar tanto en nuestros labios al verlo, e incluso al pensarlo.

2. Y luego, en virtud de la reconciliación divina, el arco iris insinuó además que la providencia se administra bajo el reino de la gracia.

3. Después de todo, el gran propósito del arcoíris era sellar o ratificar el pacto de Dios. Es cierto que no puede haber una inundación en presencia de un arco iris.

II. La posición del arcoíris. El arco iris está alrededor del trono, no arriba, como dominando, o sobre, como ocupando, sino alrededor, como abarcando el trono; y en este sentido su posición es tan significativamente instructiva como ella misma.

1. Evidentemente nos lleva hasta el origen divino de la alianza. Este pacto es ciertamente de autoría divina. Es un producto exclusivamente Divino. El arco iris se compone de varios elementos intermedios, el ojo, la luz del sol y la lluvia. Pero no el pacto. Todo es Dios mismo.

2. Esto insinúa además que la majestad divina gobierna en el pacto en todo momento. Jamás supongamos que Dios ha abdicado de su trono cuando dispensa misericordia, que ha dejado de lado su majestad cuando ejerce la gracia.

3. Una vez más, por la posición del arco iris, estamos seguros de que el pacto nunca pasará del recuerdo Divino.

III. El aspecto del arco iris. El arcoíris natural es de variada tonalidad; pero el verde es el color que prevalece en el arco iris alrededor del trono—aquí se dice que es “a la vista como una esmeralda”. Ahora, observemos por qué este arcoíris tiene tanto color, no del cielo, sino del color de la tierra, no azul celeste, sino verde esmeralda.

1. Indica que hay una belleza refrescante en el pacto que nunca es aburrido de mirar. Algunos colores, incluso el propio azul celeste del cielo, pronto deslumbran o fatigan la visión. El suave verde esmeralda de la tierra nunca lo hace. De ahí el color predominante de este arcoíris. Mirar el trono, y a Aquel que está sentado en él, en el resplandor de la luz del fuego de Su santidad, «como una piedra de jaspe y sardina», ¿cómo podemos hacerlo sin que nuestros ojos, por así decirlo, se quemen? Pero con este verde esmeralda del pacto de amor y gracia por todas partes, cómo la vista de esa misma gloria se convierte en una visión beatífica. Vemos a Dios y vivimos.

2. Y nuevamente, este verde esmeralda del arcoíris puede considerarse como una indicación de que existe una unidad esencial en el pacto, cualquiera que sea la variedad que lo distinga circunstancialmente. No hay arcoíris sin la séptuple variedad de colores prismáticos, pero estos colores se mezclan armoniosamente en su arco de belleza; al menos, están tan mezclados entre sí por el verde predominante del arco iris alrededor del trono. Y sin embargo, de nuevo, el símbolo es significativo en este sentido. Hay una variedad múltiple de promesas y bendiciones divinas que en diversas ocasiones y de diversas maneras se han dado en manifestación soberana desde el trono; pero todos ellos están bañados con el único tinte siempre penetrante de la gracia, la gracia del nuevo pacto.

3. Sin embargo, una vez más, se puede decir que la duración eterna del pacto está reflejada en el aspecto esmeralda del «arco iris alrededor del trono». (EA Thomson.)

El arco iris alrededor del trono

Yo. La idea obvia relacionada con un «trono» es la de poder o dominio. Es la sede pública conocida de la legislación, el gobierno y el juicio, rodeada de toda la pompa y circunstancia de la ceremonia estatal y el esplendor exterior. Ante él, los leales se enorgullecen de inclinarse en señal de su homenaje. En su escabel el rebelde está ansioso de postrarse, para poder demandar misericordia. Y de ella se apresura a huir el traidor, no sea que su sentencia de condena sea pronunciada por el soberano. Ahora llevemos estas ideas simples a la interpretación del símbolo empleado en el texto. Concibe por un momento que la visión concedida al apóstol te sea concedida a ti. ¡Cuán inconcebiblemente exaltados se volverían sus puntos de vista de la gloria Divina! ¡Sentirías que el poder pertenece a Dios! Consideremos cómo es exaltado por Sus otras perfecciones. Solo la omnipotencia, si no estuviera guiada por la omnisciencia, sería solo la fuente de una confusión y misericordia inconmensurables e inconcebibles. Pero “bendito”, dice el profeta, “sea el nombre de nuestro Dios por los siglos de los siglos, porque suyos son la sabiduría y el poder”. Nuevamente, incluso esta combinación de atributos no brindaría suficiente seguridad para la felicidad de Sus súbditos, a menos que fuera santificada por la más perfecta pureza. Pero Él es enfáticamente “el Santo de Israel.”

II. Un segundo emblema relacionado con el anterior, que sin restar nada a su gloria, suaviza sus esplendores y mitiga sus terrores. “Y había un arco iris”, se dice, “alrededor del trono”. Este es el símbolo de la misericordia; e independientemente de que sea el tipo instituido por Dios mismo, tiene un significado nativo que es agradable notar. La característica más llamativa del arco iris natural es la habilidad con la que se mezcla su hermosa variedad de colores. ¿No tenemos aquí un emblema más exquisito de la forma en que los atributos Divinos armonizan todos juntos, mientras que la misericordia, por así decirlo, es la gracia esmeralda, y presenta el matiz predominante y refrescante? Lo que, para el pecador, es poder sin piedad sino prenda segura de su destrucción. La sabiduría infinita sólo cierra la puerta a la posibilidad de escapar a la detección. La santidad lo destierra para siempre de la presencia de Aquel que es “muy limpio de ojos para ver la iniquidad”, mientras que la justicia registra la sentencia de Su condenación en caracteres de llama. Pero qué bienaventurado el cambio cuando “la misericordia y la verdad se encuentran, la justicia y la paz se besan”. La sabiduría eterna se dedica a planificar, el poder todopoderoso a ejecutar, el esquema de la redención: la justicia se aplaca en la persona de la garantía del pecador, se elimina toda culpa y se imputa la justicia perfecta mediante la fe en la sangre de la expiación; y la santidad misma se satisface por la obra santificadora del Espíritu. Pero la característica más preciosa e importante del emblema aún pasa desapercibida. No habla simplemente de la misericordia, sino de la misericordia del pacto; y fue instituido como la propia señal de Dios para este mismo propósito. ¡Y benditas en verdad son las provisiones de ese pacto! No habla más de las obras de justicia que debe hacer el pecador como condición para su salvación eterna. “Pero este es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días, dice el Señor. pondré mis leyes en su mente”, etc. (CFChilde, MA)