Ap 5,11-13
La voz de muchos ángeles alrededor del trono.
La gran reunión festiva y el cántico del cielo
Yo. La complacencia con la que Cristo mira hacia atrás a Su propia obra expiatoria y sufrimientos.
II. La eficacia perpetua del sacrificio del Salvador.
III. La identidad continua de la persona de Cristo como Dios-hombre mediador.
IV. La redención es el gran tema de adoración para ángeles no redimidos así como para la familia redimida de Dios.
V. La dignidad preeminente y la bienaventuranza de los santos redimidos.
VI. La unidad que impregna las filas celestiales.
VII. La visión parece tener la intención de preparar a la Iglesia en la tierra para sus propios sufrimientos y reconciliarla con su tribulación que se acerca. (JR Macduff, DD)
El himno de los ángeles y de la creación:
Yo. Primero entendamos la actitud y posición de los ángeles. Están alrededor del trono de Dios, alrededor de los ancianos, es decir, de la Iglesia, y alrededor de los seres vivientes. Son, por tanto, los centinelas y los guardianes de las cosas divinas y humanas. De modo que están igualmente en torno al emblema del poder eterno, en torno a las cuatro formas de vida, en torno a su trabajo tanto como a su ambición, y en torno a la Iglesia, afligida, rota, dividida y traicionada. Ningún pensamiento de miedo empaña el brillo de sus ojos, ni disminuye la precisión y el énfasis de su canción. Y es digno de notarse que aseguran un amplio tiempo libre para la adoración. Es una lección que no debe perderse en nuestra era apresurada. Gracias a Dios, aún quedan rincones apartados de nuestra tierra donde se desconoce el chillido de las máquinas de vapor, el clamor de las calles atestadas, el impulso del pulso y del cerebro; donde los valles ríen y cantan con el maíz en pie, donde las cimas de las colinas son silenciosas como los mares, y donde los cerebros hastiados pueden dar forma a algún pensamiento de Dios. Pero el cielo también está ocupado y hay suficiente trabajo por hacer. Hay pecadores perdidos en la espesura de la colina y en las guaridas abominables de la ciudad, que necesitarán ser llevados a casa. Hay reclamos, necesidades y peligros de la Iglesia en todo el mundo: energías que atesorar, obras que alentar, impurezas que purgar, penas y decepciones que aliviar. Y con todos estos intereses en la mano, sus ojos están puestos en el trono, porque aquí solo los ángeles y los hombres por igual contemplan, y de allí solo reciben la interpretación de la vida y la sabiduría y la guía para el trabajo. Y bien fuera, no sólo por su honestidad, sino aún más por su progreso, si el comercio de Inglaterra, Escocia e Irlanda fuera dirigido por las leyes que moran en Dios. Solo aquellos que obedecen pueden adorar, y solo aquellos que adoran correctamente pueden vivir verdaderamente. Y así–
II. El pensamiento central de los ángeles, como el de la Iglesia, fue la dignidad de Cristo. “Digno es el Cordero que fue inmolado”. Y como estaba en la mente de la Iglesia, aquí nuevamente esta dignidad está asociada con el sacrificio. Porque la mayoría de los hombres sufren sólo cuando deben, y no se dan cuenta de que el sacrificio prueba lo que somos y nos convierte en lo que deberíamos ser. De esta manera, el sacrificio de Cristo demostró su valor esencial y, más allá de esto, prueba hoy su valor permanente para su pueblo. No es solo Su poder. Eso nunca provoca adoración. Es la bondad que reina supremamente dentro de Él lo que los hombres adoran y aman.
III. La respuesta de la creación. El poeta de Palestina había dicho, muchos años antes de que viviera San Juan, que no hay habla ni lengua en toda la tierra en la que no se oiga la voz del firmamento. “Los cantos de las esferas” fue otro método de expresar la misma verdad. El cielo vibra de alabanza mientras las grandes estrellas se destacan en sus lugares. “La Tierra, con sus mil voces”, dijo Coleridge, “alaba a Dios”. Y mientras estos llaman al hombre, cualquiera que sea su lengua o su adoración, el hombre en todo el mundo siente que debe responder. No puede evitar adorar. Bajo la luz de gas y en la atmósfera acalorada de algún lugar de reunión remoto en la gran ciudad, puede proclamar vigorosamente que Dios no es nada para él. Pero cuando se acaba el gas y los compañeros que lo animan se han ido, cuando él está solo en la ladera de la montaña, y el trueno retumba con su terror arriba y el relámpago relampaguea la muerte a su alrededor, una voz interior responde al voces fuera, y el incrédulo se ve obligado a orar. Y así como el hombre debe adorar, su adoración adopta una forma más amplia que la que toman los ángeles hasta ahora (Ap 7:12). Sus ojos también están llenos de la imagen del Cordero. ¿Qué mente puede olvidar el Calvario y el Monte de los Olivos? Pero más allá del hecho presente contempla el reconocimiento continuo, y edad tras edad escucha el mismo himno. Y aún más, y más completa, la adoración del Cordero se amplía a la adoración de la Deidad. Se ofrece a “Aquel que está sentado en el trono”. Y expresa la historia espiritual de cada santo. Nos vemos a nosotros mismos en este himno. Cuando nuestra vida estuvo por primera vez delante de nosotros, y la tomamos y la pusimos sobre el altar de la salvación de Dios, Jesucristo era todo, era todo para nosotros. Luego, a medida que la fe se profundizó y arrojó una vida más grande y más fuerte, vimos a Jesús en todas las cosas. Y entonces vimos que el amor del Padre era tan grande y tierno como el amor del Hijo, y la fuerza del Espíritu Santo se reunió a nuestro alrededor y dentro de nosotros, y Dios en Su Santísima Trinidad abrazó todas las cosas. (WM Johnston, MA)
Cristo el objeto de adoración angelical
Yo. El homenaje aquí representado como rendido al Salvador por las huestes angelicales.
1. Los ángeles son los adoradores a los que se dirige más particularmente nuestra atención en el texto.
2. La naturaleza del homenaje que le rinden. Los detalles aquí especificados se relacionan más con los atributos naturales que con los morales de nuestro Salvador, con su grandeza más que con su bondad; es decir, a sus prerrogativas y glorias que más oscureció en su estado de humillación, o de las que luego se despojó, como lo expresa la Escritura.
3. La base de este homenaje. Como persona inherentemente poseedora de todas las excelencias y glorias divinas, el Hijo de Dios, en común con el Padre, tiene un derecho indiscutible a la adoración y obediencia de las huestes celestiales. Tiene un derecho adicional como autor y preservador de su existencia, y como fuente y dispensador de toda su felicidad. No es, sin embargo, sobre esta base, por fuerte que sea, que se le rinde el homenaje manifestado en el texto. Mire el pasaje e inmediatamente percibirá que la base sobre la cual el Hijo de Dios es adorado, tanto por los representantes de la Iglesia como por las huestes angélicas, es Su muerte o sacrificio. Pero, ¿la muerte de Cristo le da algún derecho nuevo o peculiar al homenaje de las jerarquías celestiales que no están inmediatamente interesadas en sus beneficios? Sin duda lo hace, y algunas de estas afirmaciones no son difíciles de descubrir. Su muerte no solo fue en sí misma el evento más extraordinario que jamás haya tenido lugar, sino que proporcionó incomparablemente la muestra más magnífica que jamás se haya exhibido de generosidad y bondad, de compasión y ternura. Es una parte esencial de la verdadera excelencia admirar la excelencia en otro, y la admiración debe ser proporcional a la medida de excelencia mostrada. Qué irresistible impulso, pues, debe comunicar a la adoración y alabanza de los santos ángeles, para contemplar la muerte del Hijo de Dios. Recuérdese a continuación el despliegue del carácter divino y las perfecciones exhibidas en la muerte de Cristo, y verá en ello otra razón para incitar a las huestes del cielo a honrarlo y adorarlo. Considere, nuevamente, que mientras la muerte de Cristo contribuye tanto a promover el honor de Dios, contribuye no menos a promover la felicidad del hombre. “Se regocijan por un pecador que se arrepiente.” Como ilustración adicional de este tema, podría agregar que es la opinión del gran Sr. Howe, y de algunos otros teólogos eminentes, que los ángeles, aunque no redimidos por Cristo, son confirmados en la felicidad como consecuencia de su unión con Él. Es además cierto que en Él los ángeles y los santos están unidos en una asociación armoniosa y feliz, y que al Padre le ha placido por medio de Él reconciliar consigo todas las cosas; por Él, digo, sean las cosas de la tierra o las del cielo.” Y estos maravillosos arreglos proporcionan a los ángeles otra razón para adorar y servir “al Cordero que fue inmolado”.
II. El argumento que sugiere su conducta para inducirnos a rendir al Cordero un homenaje similar.
1. Tenemos un interés directo y personal en Su muerte. Si su incomparable amor suscita, como bien puede, la admiración incluso de criaturas que no están inmediatamente interesadas, y las impulsa a «preparar nuevos honores para su nombre», ¿qué palabras pueden expresar los reclamos que Él tiene para nuestra admiración, gratitud y alabanza? ?
2. Seguimos en circunstancias de peligro. Muchos y temibles son los enemigos que buscan nuestra ruina, numerosos y dolorosos son los trabajos y penalidades que debemos enfrentar antes de llegar a la “morada amada de nuestro Padre”. Hay uno, y sólo uno, que puede protegeros en medio de vuestros múltiples peligros y llevaros a la tierra a la que deseáis llegar. “Jesucristo, el capitán de la salvación, habiendo sido perfeccionado a través de los sufrimientos, os conducirá a la gloria”, si confiáis en Él. ¡Qué argumento para amar y confiar, para adorarlo y alabarlo!
3. Puedo señalar que, habiendo conferido a los ángeles mayores capacidades y mayores alegrías, nuestra felicidad ha sido procurada por Él a un precio mucho más costoso. Comunicar a los ángeles la existencia y la felicidad no requería más que una simple volición de su voluntad irresistible, una sola palabra de su voz omnipotente. No era así que se podría restaurar la felicidad de la raza apóstata, que se lograría la redención de nuestro mundo perdido.
Lecciones:
1. ¡Cuán inconcebiblemente glorioso debe ser el cielo, y cuán digno de nuestro ferviente deseo y nuestra constante búsqueda!
2. Cuán razonable es que rindamos honores Divinos al Señor Jesús.
3. Qué importante que cultivemos un amor a los ejercicios del cielo.
4. Este tema sugiere una prueba mediante la cual podemos determinar si somos aptos para el cielo. Para determinar tu idoneidad para el cielo tienes entonces solo indagar si te deleitas en los ejercicios devocionales y en las actividades y los placeres sagrados.
5. Este tema nos muestra la locura de los irreligiosos. Piensa en el cielo con todas sus alegrías y esplendores. Contraste con este infierno con sus horrores, un lugar de tinieblas exteriores y de crujir de dientes. (R. Balmer, DD)
Digno es el Cordero que fue inmolado.—
Digno sacrificio de Cristo
I . Contempla a Cristo tal como está representado bajo el carácter de un cordero. El cordero es un símbolo apropiado de inocencia y mansedumbre. Nunca las virtudes como de cordero fueron sometidas a una prueba tan severa, y nunca fueron retratadas tan sorprendentemente. Un recluso en su celda puede razonar con justicia sobre los deberes de la paciencia y el perdón, pero es difícil llevar a la práctica los dictados de la soledad sobria, sin embargo, Jesús no solo dio la teoría sino la práctica de todas las virtudes posibles.
II. Medita sobre la muerte de Cristo.
1. Fue asesinado por decreto en los propósitos de Jehová.
2. Fue inmolado de manera emblemática por los sacrificios bajo la dispensación levítica.
3. Fue asesinado instrumentalmente por manos de los judíos.
4. Él fue muerto realmente por la justicia de Dios por los pecados de Su pueblo.
III. Celebra Su alabanza.
1. Él es digno de la confianza de Su pueblo.
2. Él es digno de la adoración y alabanza de los espíritus redimidos de lo alto.
3. Es digno de la adoración de las más puras inteligencias del universo.
4. Él es digno de la conquista final del mundo. (T. Adkins.)
Cristo el Cordero inmolado
Yo. La persona admirable del glorioso sufriente será motivo de incesante admiración para la gran multitud ante el trono.
II. La multitud ante el trono tendrá ocasión de dar gloria al gran Redentor cuando contemple la naturaleza misteriosa de sus sufrimientos.
III. Reconocimientos similares serán llamados cuando los santos en el cielo recuerden sus pecados como la causa de los sufrimientos del Salvador.
IV. Los sufrimientos del Redentor son considerados por la multitud ante el trono como el resultado de un plan ideado por la infinita sabiduría de Dios en sus eternos consejos.
V . Los sufrimientos del Redentor son considerados por la multitud ante el trono como el efecto genuino de Su propio placer soberano e incontrolado. Sólo a Él mismo, y al libre ejercicio de su buena voluntad, debe referirse este acto de gracia y humillación.
VI. Los sufrimientos del Redentor son considerados por aquellos que están alrededor del trono como la manifestación más brillante de las perfecciones divinas.
VII. Los sufrimientos del Redentor presentan nueva ocasión de admiración y triunfo a la multitud ante el trono, porque así se compra por completo la redención. (John Russell.)
Gloria atribuida en el cielo al Cordero
1. El sacrificio de Cristo ha tenido el efecto de desarrollar las perfecciones y glorias ocultas de Dios en lo que se puede considerar su aspecto cristiano y evangélico, tanto en la Iglesia de arriba como en la Iglesia de abajo, por lo que toda la gloria es para Cristo sobre este principio.
2. El estado elemental y la alta recompensa del cielo es el resultado de la obra de nuestro Salvador, y en consecuencia la gloria debe ser a Él.
3. La relación en la que la Iglesia triunfante estará con su Señor inducirá estos sentimientos y conducirá a este canto triunfal. ¿En qué relación está Él con nosotros aquí? “Dios con nosotros”. ¿En qué relación se aparece a la Iglesia de arriba? “Dios con ellos”. (J. Dixon.)
La dignidad de Cristo para recibir las riquezas del hombre
Yo. Porque Él es el propietario original de la misma. El oro que cualquier hombre tiene en sus manos es suyo en un sentido muy secundario; su propiedad hace unos años estaba en posesión de otros, y dentro de unos años pasará de él a otras manos. Toda riqueza material pertenece a Cristo.
II. Porque Él te ha capacitado para procurarla. ¿Por qué tienes más riqueza que los demás? ¿Te ha llegado a través de la herencia, el legado o tu propia industria? En cualquier caso lo tienes por medio de Cristo.
III. Porque Él te da la calificación para disfrutarlo. ¿Quién le dio el espíritu avaro, la salud corporal, la capacidad mental para que pueda disfrutar de sus riquezas?
IV. Porque Él hará el mejor uso de ella.
1. El mejor uso para ustedes mismos. No hay mejor inversión. Tus contribuciones a Él te sirven de muchas maneras.
(1) Sirven para probar tu carácter.
(2) Sirven para desligarte del materialismo.
(3) Sirven para ennoblecer tu carácter. Es una gran cosa en la que confiar, para ser arrojado sobre tu honor. Cristo confía en ti.
2. El mejor uso para el mundo. Cuando te hayas ido, la Iglesia de Cristo estará aquí trabajando con los medios que le has confiado, y trabajando para difundir la verdad, la virtud y la felicidad por el mundo. (Homilía.)
Alabado sea un deber
Ningún otro deber se ordena tan a menudo en las Escrituras como alabanza. La Biblia está llena de música. Los bosques en los días de verano no están tan llenos de notas de pájaros como este libro sagrado está lleno de voces de canciones. La vida cristiana puede realizar el pensamiento Divino para ella solo cantando. La vieja fábula del arpa de Memnón, que comenzaba a exhalar dulce música en el momento en que la luz de la mañana barría sus cuerdas, tiene su verdadero cumplimiento en el alma humana, la cual, en el instante en que la luz de la Divina el amor irrumpe sobre ella y da notas de júbilo y alabanza. (JRMiller, D. D.)
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