Ap 7,16-17
No tendrán más hambre ni sed.
Abajo en el cielo
I. La perfección de la provisión que se disfruta en los cielos.
1. Los glorificados habitan bajo la sombra de Dios. Es por esta razón que “no caerá sobre ellos el sol ni calor alguno”, porque moran en Dios. ¡Oh, qué morada será esa!
2. Seguidamente, se nos asegura que se les prevendrán todas sus necesidades. “Ya no tendrán hambre”. Ser abastecidos cuando tenemos hambre es la misericordia de la tierra: nunca tener hambre es la plenitud del cielo. Dios llenará de tal manera las almas de Sus redimidos que no tendrán anhelos: sus anhelos serán prevenidos por su constante satisfacción.
3. Además, a medida que leemos, descubrimos una tercera bendición, a saber, que toda influencia abrumadora es atemperada: «Ni el sol», etc. Incluso para nosotros, «nuestro Dios es fuego consumidor» mientras estamos aquí; pero en los santos no queda nada que consumir. La luz de Dios no es demasiado brillante para los ojos que Cristo ha tocado con el mismo colirio del cielo. ¡Bienaventurados, en verdad, aquellos que contemplarán al Rey en los palacios de marfil de arriba!
4. Cuando se añade, «Ni ningún calor», aprendemos que las influencias dañinas dejarán de operar. Por nuestro entorno aquí estamos preocupados con muchos calores. Las mismas comodidades de la vida, como el clima cálido, tienden a secarnos. Un hombre puede tener oro, un hombre puede tener salud, un hombre puede tener prosperidad y honor hasta que se seque como la maleza en el desierto en el día de la sequía. A menos que el rocío del Señor descanse sobre la rama del próspero, ciertamente se secará. Tenemos necesidad de la gracia cada vez que Dios nos da bendiciones de tipo temporal. Pero ningún calor de ese tipo les sucederá a los santos en el cielo: pueden ser ricos, honrados y perfectamente hermosos, y sin embargo no estar bajo la tentación de exaltarse a sí mismos.
5. “Ni tendrán más sed”; sentirán que el Señor Jesús es una porción tan satisfactoria y suficiente que sus deseos no pueden ir más allá. En el hermoso puerto del amor de Dios en Cristo Jesús morará mi espíritu para siempre.
II. La descripción del Proveedor. ¿Quién es éste que les da de comer? Es el Cordero.
1. ¿No nos enseña, en primer lugar, que nuestro consuelo y nuestra vida deben provenir de nuestro Salvador encarnado: el Cordero? La expresión es muy peculiar. Está escrito, “El Cordero los pastoreará”. Esta es una interpretación precisa. ¿Como es eso? ¡Un pastor, y ese pastor un Cordero! Aquí está la verdad que contienen las palabras: El que salva es un hombre como nosotros. El que provee para su pueblo es él mismo uno de ellos: “Por lo cual no se avergüenza de llamarlos hermanos.” El Cordero es su esperanza, su consuelo, su honra, su delicia, su gloria.
2. ¿No significa más que eso? “El Cordero” seguramente se refiere al sacrificio. Los glorificados beben los más profundos tragos de deleite por el hecho de que Dios se hizo carne, y que en carne humana ofreció la perfecta expiación por la culpa humana.
3. “El Cordero” debe referirse a la mansedumbre de carácter, la humildad y la condescendencia del Señor Jesús. El Señor Jesucristo en la tierra fue “llevado como cordero al matadero”. Era “manso y humilde de corazón”. El carácter de nuestro Señor, entonces, trae a nuestro espíritu todo lo que necesita; pero esto no es todo: el texto habla del “Cordero que está en medio del trono” apacentándolos. Piense en eso, el Cordero en medio del trono. ¿Puedes juntar estas dos cosas, un sacrificio y un trono? El que se rebajó a ser hecho pecado por nosotros es ahora el soberano supremo, Rey de reyes y Señor de señores. Piensa en eso y consuélate. Nuestro Representante es glorificado. Nuestra Cabeza del pacto, nuestro segundo Adán, está en medio del trono.
III. La manera de prestar. Los santos en el cielo la disfrutan de dos maneras: el Cordero que está en medio del trono los pastoreará y los guiará. Repasa esto y piensa primero en cómo alimentarlos. La palabra griega es “los pastoreará”. En el cielo, Jesús es un pastor que gobierna sobre todo su rebaño con una soberanía feliz, afable y compasiva, a la que ellos rinden pronta y gozosa obediencia. Aquí Él tiene pastores auxiliares, y Él reparte la comida por medio de nuestro pobre instrumento; y, ¡ay!, a veces somos hallados incapaces u olvidadizos, y el rebaño no es alimentado: pero nunca es así en el cielo, porque el Cordero mismo mantiene el pastorado, y actúa como pastor de una manera que ninguno de nosotros puede emular. Luego se añade: “Él conducirá”. Puedes leerlo, “Él los guiará a fuentes de aguas de vida”; no es más que una variación del mismo pensamiento. Ahora, incluso en el cielo los santos necesitan ser guiados, y Jesús muestra el camino. A medida que avanza la eternidad, no tengo ninguna duda de que el Salvador indicará nuevas delicias a Sus redimidos. “Venid acá”, dice Él a su rebaño, “aquí hay aún más corrientes que fluyen”. Los guiará una y otra vez, por siglo, sí, por la quilíada, de gloria en gloria, hacia adelante y hacia arriba en conocimiento y disfrute crecientes. (CH Spurgeon.)
Cielo arriba, y cielo abajo
(con Isa 49:10):–En el texto del Nuevo Testamento tenemos el estado celestial arriba; y en el texto del Antiguo Testamento tenemos el estado del rebaño del Señor en camino a su descanso eterno. Muy singular es la similitud de la descripción del rebaño en el redil y el rebaño paciendo en los caminos. Los versos son casi iguales palabra por palabra. Cuando Juan describió el ejército de túnicas blancas, no puede decir más de ellos que lo que Isaías dijo del grupo de peregrinos, conducido por el Dios de misericordia.
I. El estado celestial arriba.
1. El suministro de cada necesidad. “No tendrán más hambre, ni más sed”. El hombre no renovado siempre tiene sed; pero Cristo puede detener esto incluso ahora, porque Él dice: “El que bebiere del agua que yo le daré, no tendrá sed jamás”. No hay, en todas las calles doradas del cielo, una sola persona que esté deseando lo que no puede tener, o queriendo lo que no puede obtener, o incluso deseando lo que no tiene a su alcance. ¡Oh, dichosos estados! Están llenos de toda la plenitud de Dios.
2. La eliminación de todo mal. Así dice el Espíritu: “Ni el sol los alcanzará, ni calor alguno”. Somos criaturas tan pobres que el exceso de bien pronto se convierte en mal para nosotros. Por lo tanto, necesitamos protegernos de los peligros que, a primera vista, parecen no peligrosos.
3. La conducción del Cordero.
4. El beber de la fuente es el secreto de la dicha inefable. “El Cordero que está en medio del trono los pastoreará y los guiará a fuentes de aguas vivas”. Nos vemos obligados a tener sed a veces y, ¡ay! nos detenemos en los mismos charcos del camino y nos refrescaríamos en ellos, si pudiéramos. Esto nunca nos sucederá cuando lleguemos a la tierra donde fluye el río del agua de la vida. Allí las ovejas no beben de aguas estancadas, ni de pozos amargos, sino que se sacian de fuentes vivas de aguas. En la patria las almas no tienen necesidad de los medios de la gracia, porque han llegado al Dios de la gracia.
II. El estado celestial abajo. Creo haberte oído decir: “¡Ah! todo esto es sobre el cielo; pero aún no hemos llegado a ella. Todavía estamos luchando aquí abajo”. Bueno, si no podemos ir al cielo de inmediato, el cielo puede venir a nosotros. Isaías pintó las ovejas de nuestro Señor en su presencia en el camino al cielo, y Juan dibujó el mismo rebaño en la gloria con el Cordero: y el hecho de que las imágenes sean tan parecidas está lleno de enseñanza sugestiva. Aquí están las mismas ideas en las mismas palabras.
1. Primero, aquí hay una promesa de que todas las necesidades serán suplidas. “No tendrán hambre ni sed.” Si somos el pueblo del Señor y confiamos en Él, esto será cierto en todos los sentidos posibles. No tendréis ningún pensamiento ansioso en cuanto a lo que comeréis, y lo que beberéis, pero, fíjate bien, si conocieras las pruebas de la pobreza, y fueras abatido en las cosas temporales, sin embargo, la presencia del Señor y los consuelos sensibles vendrán. así sosténganse que espiritual e interiormente no conozcan ni hambre, ni sed. Nuestro Señor puede adaptar nuestras mentes a nuestras circunstancias, de modo que lo amargo sea dulce y la carga sea liviana.
2. Luego, hay tal cosa como que todo mal sea quitado de ti mientras aún estés en este desierto. “Ni el calor ni el sol los herirá”. Supongamos que Dios te favorece con la prosperidad; si vives cerca de Dios, no te volverás orgulloso o mundano por tu prosperidad.
3. Además, se dice que en la tierra podemos disfrutar de la guía del Señor. Vea cómo se expresa: “Porque el que tiene misericordia de ellos los guiará”. Aquí no tenemos exactamente las mismas palabras que en Apocalipsis, porque allí leemos: “El Cordero que está en medio del trono los guiará”. Sin embargo, el sentido no es más que otra sombra del mismo significado. Oh, pero ese es un nombre dulce, ¿no es así? “El que tiene misericordia de ellos”. Él los ha salvado, y por eso ha tenido misericordia de ellos. Sí, eso es muy precioso, pero la palabra es aún más dulce: “El que tiene misericordia de ellos”, el que siempre tiene misericordia de ellos, el que los sigue con misericordia todos los días de su vida, el que continuamente perdona. , sostiene, suple, fortalece y, por lo tanto, los carga diariamente de beneficios.
4. Pero ahora el último toque es beber en el manantial. No nos sorprendió encontrar, en nuestra descripción del cielo, que el Cordero los condujo a las fuentes de las aguas; pero estamos encantados de encontrar que, aquí abajo, “aun por manantiales de agua los guiará”. Incluso ahora puedes vivir en Dios mismo, y no hay vida comparable a eso. Puedes ir más allá de todas las cisternas y llegar al río de agua de vida, tal como lo hacen en el cielo. Vivir de causas segundas es una vida muy secundaria: vivir de la Primera Causa es lo primero de vivir. (CH Spurgeon.)
Día de Todos los Santos
La imaginería es oriental. Para un habitante del Este, lo primero y esencial es la protección contra el calor del sol y contra el calor radiante que se derrama al anochecer; el uno disparando las energías al mediodía, el otro enervando los espíritus al caer la noche; y luego aguas para beber en una tierra sedienta.
1. Ampliamos, pues, nuestro pensamiento, y digamos: La vida de los muertos es una vida protegida. Piensa en la gran multitud que se presenta ante Dios hoy. Piensa en los niños pequeños traídos a este mundo todos torcidos y retorcidos, de modo que nunca supieron jugar. Piensa en los jóvenes que han crecido con la promesa de alegría, solo para ver la copa de la felicidad salir de sus labios. Piensa en las vidas que han sido incomprendidas, las vidas que han ido día a día cumpliendo con su deber, sacrificándose, buscando sólo lo que era noble y puro y de buen nombre, y todo el tiempo incomprendidas, despreciadas, sin simpatía, abandonados para soportar la carga y el calor del día solos. Piensa en aquellos que han estado durante años y años en el lecho de la enfermedad. Piensa en las mujeres que han soportado grandes cargas, cargas no solo de malentendidos, de incomprensión, sino de cruel brutalidad. Piensa en las multitudes que se han levantado día tras día sólo para trabajar y trabajar, y se han acostado por la noche demasiado débiles, demasiado cansados, demasiado oprimidos para cualquier pensamiento de Dios, aplastados por la carga y el trabajo de la vida. Ahora bien, la palabra de San Juan es que de todas estas cosas están protegidos. Una vida libre de preocupaciones y responsabilidades, y la carga y el calor del día. Este es el primer pensamiento que San Juan nos inculcaría con respecto a la vida de los muertos. Nunca más esas cosas que son tan duras para nosotros pueden caer sobre ellos. El Día de los Muertos debe estar lleno de alegría por la vida protegida de los difuntos. Pero eso no es todo. “Ya no tienen hambre; y el Cordero los guiará”, etc.
2. Una vida de satisfacción; una vida en la que todos los deseos y aspiraciones del alma son gratificados. ¡Qué vida es esa! Me gusta pensar en la gran multitud de hijos de Dios que han entrado en ese mundo nuevo y en esa vida nueva, buscando cosas tan diferentes porque sus necesidades son tan diferentes. Un alma busca sólo el descanso; y eso se le da. Otra alma necesita paz y armonía después de la larga lucha por hacer la paz en la tierra. Otro se ha asustado y anhela la sensación de seguridad, y se la da. Otro ha estado sediento a lo largo de su vida por la Belleza Eterna, que ninguna imagen, ninguna estatua, ninguna llama del cielo al atardecer podría expresar adecuadamente. “Veremos”, dijo el profeta hace mucho tiempo, hablando de estas almas artísticas, “veremos al Rey en Su hermosura”. Otros han encontrado la satisfacción de sus almas en “el sonido de los arpistas tocando las arpas”. La gran multitud cuyas almas han sido conmovidas por la música, y sin embargo en la sinfonía más gloriosa, en el coro más noble, siempre han sentido la discordia humana que subyace a la armonía, allí se satisfacen, allí se alivia la perfecta armonía de la Vida Eterna. , los vigoriza y los inspira. Otros se han apoderado del árbol del conocimiento de la vida. A lo largo de toda su vida anhelaron el conocimiento y, sin embargo, toda obtención de conocimiento fue también obtención de dolor. Ahí está cambiado. Allí se ve que el árbol de la vida es el árbol del conocimiento. Bebiendo profundamente de la vida Divina, llenándose de la vida del Cordero de Dios, estas almas han descubierto que no por el conocimiento ganaron la vida, sino que por la vida han ganado el conocimiento. ¡Oh, qué maravilloso es pensar en esta vasta expansión de la humanidad, como se expande la flor que ha sido trasplantada a un clima más genial! Es bueno pensar en las vidas que están satisfechas hoy, mientras están ante el trono de Dios, y son conducidas por el Cordero a las fuentes vivas de las aguas. La vida satisfecha; la vida regocijándose en el conocimiento de la cosa que ha soñado como imposible; la vida regocijándose en el conocimiento de que toda esperanza que ha atravesado su cielo era el testimonio de una realidad que Dios había preparado para los que le aman. Salvación completa. El pecado ha caído como una vestidura inmunda, y el alma está en la presencia del Rey, y la gloria del Rey la viste, y encuentra su satisfacción al contemplar Su hermosura. ¿Y cómo ha llegado todo esto a pasar? “El Cordero los sacará”. El espíritu de Jesús es tipificado por el Cordero. El espíritu de sacrificio perfecto se refiere al Cordero. Y ese espíritu ha entrado en la vida de estos hombres, mujeres y niños. Es el espíritu nuevo que se ha apoderado de ellos en la vida nueva que les ha hecho la protección y la satisfacción eterna. Se abre ante nosotros el pensamiento del incesante progreso de los muertos. Están siendo guiados por el Cordero. Y ahora volvamos de esta imagen de la vida de los muertos a esa otra con la que estamos mucho más familiarizados, que podemos llamar la muerte de los vivos. No estamos protegidos. Sobre nosotros alumbra el sol y quema el calor; con nosotros existe el dolor y el pecado, y el sufrimiento y el dolor, y la incomprensión y la cruel sospecha, y la crueldad y el cansancio, y el desánimo y la desesperanza. ¡Qué triste es todo! ¡Cuán oscuro es el cuadro, comparado con la gloria que es revelada por el otro! Y creo que es por esta imagen que los hombres se preguntan con tanta frecuencia: Siendo las cosas como son, ¿cómo es posible que los muertos tengan un gozo perfecto? Ahora San Juan entró en ese misterio. Y no ha pretendido que su alegría sea completa. Él creía que su vida estaba protegida. Él sí creía que estaban siendo satisfechos día tras día, porque estaban siguiendo al Cordero. Pero añade: “Dios enjugará toda lágrima de sus rostros”. ¡Lágrimas! Sí, lágrimas en esa vida gloriosa; lágrimas deben estar allí, debido a lo incompleto de la vida humana. Es inevitable que se apenen. No es menos inevitable que su dolor sea consolado por Dios. Solo de pie ante el trono de Dios llega el consuelo eterno que siempre debe venir con el recuerdo del poder, la sabiduría y la bondad. Y así sus lágrimas son enjugadas. No es una vida sin dolor. Es una vida consolada por Dios. ¿Y cuál es su palabra para nosotros? Es—Seguir al Cordero. Esforzarse por tener el espíritu de Jesucristo. Porque los que tienen ese espíritu tienen ahora el anticipo de la vida de los muertos. Seguid al Cordero, porque en seguirle y esforzaros por tener su espíritu viene la satisfacción que el alma no puede encontrar de otra manera; y todo el gozo y la belleza y la gloria de la vida se encuentran para tener su interpretación y su plena realización en la belleza de la vida de Jesucristo. (Leighton Parks, DD)
El Cordero… los pastoreará.—
El eterno plegamiento del rebaño
I. El pastor. Es evidentemente la visión de una escena pastoral que ahora está en el ojo del Apóstol de Patmos.
1. La descripción implica que habrá un recuerdo continuo por parte de los rescatados de la muerte y los sufrimientos de su Pastor. ¡Un Cordero inmolado! ¡Símbolo extraño, en el lugar donde el sufrimiento nunca entra y la muerte es desconocida!
2. Una segunda verdad que podemos deducir de esta figura del Cordero que guía a los rescatados en el mundo celestial es la perpetuidad de la naturaleza humana exaltada de Cristo. No es como un Pastor real que Él guía, sino como uno más del rebaño, vistiendo su naturaleza. Él es y siempre será “el mismo Jesús”, sin cambios ni cambios.
II. Pasemos ahora del líder glorificado al rebaño glorificado.
1. Todas las alegrías del rebaño redimido estarán asociadas al amor y compañía de su Pastor. Él alimenta, Él guía, Él enjuga toda lágrima de sus ojos; y en un verso anterior (15), bajo una figura diferente, se dice: “El que se sienta en el trono habitará entre ellos”. El cielo no sería cielo sin Jesús. “Guiándolos”, “alimentándolos”, limpiando las lágrimas de sus ojos. ¡Qué lenguaje figurado podría expresar un compañerismo y una comunión más íntimos! La comunión del creyente y su Salvador en la tierra, ¡ay! ¡Cuán irregular, intermitente, transitorio! “En tu presencia hay plenitud de gozo.”
2. Esta descripción parecería denotar una progresión infinita en los gozos y felicidades del rebaño rescatado. Se ve al Pastor guiándolos de pasto en pasto, de fuente en fuente, cada vez más alto en las colinas de Dios. El peregrino celestial obtendrá visiones siempre nuevas de Dios, nuevos desarrollos y revelaciones de los propósitos divinos, nuevos motivos para las incesantes actividades de su santo ser. El cielo será así, en el lenguaje de los antiguos teólogos, “un descanso sin descanso”. «Ellos descansan.» “No descansan.”
3. El lenguaje figurativo del evangelista indica además que habrá un despliegue de la sabiduría y fidelidad del Pastor en Sus dispensaciones terrenales. Se representa a Dios enjugando todas las lágrimas de sus ojos. Como si, cuando entraron en la gloria, aún quedaran algunas lágrimas persistentes. Como si el ojo no se hubiera recobrado de la noche del llanto terrenal. Como en un bosque, después de una lluvia torrencial, cada rama, brizna y hoja está goteando lluvia; durante un tiempo considerable después de que el sol ha brillado, y el cielo es azul, y los pájaros de la arboleda están cantando, las gotas persistentes geman las ramas y salpican el césped. Pero el sol ha salido: y sus rayos geniales están absorbiendo la humedad, las lágrimas de la naturaleza. Uno a uno se evaporan, lenta, gradualmente; y el bosque renovado se regocija y disfruta del resplandor del sol. Lo mismo ocurre con el gran Sol de la Deidad en el cielo. Una a una las lágrimas restantes de la tierra se desvanecen ante el resplandor de ese Sol de Sabiduría y Amor.
4. Sin embargo, una vez más, esta descripción parecería indicar que habrá una variedad y diversidad en los gozos del Cielo, adecuados a las diversas capacidades y gustos de los redimidos. No es a una fuente a la cual se dice que el Cordero los guía; son “fuentes vivas de aguas”. Como el río de cuatro brazos en el primer Edén terrenal, habrá, del único gran río de la Deidad, corrientes que alegrarán la ciudad de Dios. Los pastos serán diferentes. Nos deleitamos en pensar en el rebaño del cielo, cada miembro de él perfecto en la medida plena de su propia bienaventuranza, pero cada uno bajo la mirada del Pastor, siguiendo así los pastos, o subiendo la montaña, o pastando junto al riachuelo. , lo que más ama. Y, sin embargo, todo el rebaño, en estas formas separadas y distintivas, combinándose para glorificar a su Pastor-Rey. (JR Macduff, DD)
Dios enjugará todas las lágrimas.
No más lágrimas
Las fuentes principales de las lágrimas derramadas sobre la tierra por aquellos cuyo carácter se asemeja al de la multitud que Juan contemplaba pueden reducirse a los cuatro encabezados siguientes:
Yo. El espíritu más firme está expuesto a descomponerse por las consecuencias de esa íntima conexión que subsiste entre el alma y el cuerpo. La vida está a menudo amargada por una debilidad constitucional o por una violencia accidental; por los dolores agudos de algunas enfermedades, por los efectos de aquellos esfuerzos y complacencias que fueron incitados por la salud y el vigor; y por las crecientes enfermedades de años de esa disolución ante la cual la naturaleza retrocede. Pero los que están delante del trono de Dios han recibido, en lugar de la casa terrenal de este tabernáculo, un edificio de Dios.
II. Independientemente de la angustia corporal, estamos expuestos a innumerables dolores por el grado en que los objetos externos afectan nuestra felicidad. Muchos apenas pueden ganar con sudor y trabajo esa medida de las cosas buenas de la vida que es necesaria para la subsistencia. Algunos fracasan en todos los planes que traman para mejorar su fortuna: unas veces, la visitación del cielo, otras, la imprudencia, la traición o la malicia del hombre, les arrebata el fruto de su trabajo. Pero cuando se cumpla el gran plan del gobierno divino con respecto a la raza humana, no habrá más atención para esa dispensación aparentemente desigual, que, aunque la fuente de muchas lágrimas, es, en misericordia y amor, empleada por el Padre de la humanidad, para administrar la corrección de sus vicios, para proporcionar una prueba y una exhibición de sus virtudes, y para llevar adelante propósitos demasiado importantes y demasiado remotos para su aprehensión. Los sufrimientos de los justos ya no formarán parte de esa disciplina que exige la imperfección de la naturaleza humana; ni se continuará el éxito inmerecido de los malvados, como instrumento del bien a los que parece traer el mal.
III. Una tercera fuente de la que brotan las lágrimas de los hombres buenos es ese cariño bondadoso que Dios, que es Amor, ha plantado en el pecho humano. Aunque este principio sea el consuelo de la vida, aunque cree esas gratas atenciones y fatigas sin las cuales la repetición de las mismas escenas se volvería fatigosa, y el trabajo de la vida intolerable; sin embargo, en el estado mixto en que somos llamados a ejercer un cariño bondadoso, multiplica nuestras preocupaciones y ansiedades, y muchas veces llena de angustia nuestro corazón. No se permite que los objetos de nuestro afecto permanezcan con nosotros para siempre, y no hay momento en que los mantengamos seguros. Los vivos a veces infligen las heridas más crueles a un corazón afectuoso. Pero las lágrimas que brotan de las angustias, la partida o el comportamiento impropio de los demás, serán enjugadas de los ojos de los que están delante del trono. En la ciudad del Dios vivo no hay aflicción que demande el tributo de la simpatía de quien no puede dar otro alivio; ninguna mente depravada que resulte indigna del afecto del que una vez fue objeto; ninguna separación dolorosa de espíritus afines; el pueblo es todo justo, y el puro gozo espiritual de justicia y benevolencia alegra a toda la compañía de los redimidos.
IV. Si los siervos de Dios pudieran en este estado alcanzar la perfección de la virtud, podrían soportar con serenidad las aflicciones corporales, las dificultades de su estado exterior, pero los mejores de los hijos de los hombres están doblegados bajo la conciencia de pensamientos vanos, de palabras ociosas y de acciones inútiles. Pero Dios enjugará las lágrimas del pecado de los ojos de aquellos que, conociendo esta amargura, tienen hambre y sed de justicia; porque viene el día en que serán perfectos. Entonces no habrá sofismas para engañar al entendimiento, ninguna falsa apariencia de bien para excitar deseos impropios, ningún ejemplo de vicio para seducir a la imitación; entonces no quedará ningún resto de corrupción para afligir y humillar el espíritu, ningún apetito vil para luchar contra el alma, ninguna pasión mezquina para empañar la belleza de la santidad. Conclusión:
1. Si todas las lágrimas han de ser enjugadas en el futuro, se deduce que la religión no pretende enjugarlas aquí.
2. Si creemos que se acerca el tiempo en que nuestras lágrimas serán enjugadas, valoremos el evangelio de Cristo, que nos ha dado esta bendita esperanza.
3. Esta descripción de la felicidad del cielo, como todas las que contienen las Escrituras, nos recuerda la necesidad de una vida virtuosa. (G. Hill, DD)
El ministerio de las lágrimas
1 . Es el ministerio de las lágrimas para evitar que este mundo sea demasiado atractivo. Tú y yo estaríamos dispuestos a arrendar esta vida por cien millones de años, si no hubiera problemas. Después de que un hombre ha tenido muchos problemas, dice: “Bueno, estoy listo para partir. Si hay una casa en algún lugar cuyo techo no gotea, me gustaría vivir allí. Si hay una atmósfera en alguna parte que no dañe los pulmones, me gustaría respirarla. Si hay una sociedad en algún lugar donde no hay chismes, me gustaría vivir allí. Si hay un hogar-círculo en algún lugar donde pueda encontrar a mis amigos perdidos, me gustaría ir allí.”
2. Es el ministerio de angustia para hacernos sentir nuestra completa dependencia de Dios. Diseñamos grandes planes y nos gusta ejecutarlos. parece grande Dios viene y nos derriba. Como Prometeo fue asaltado por su enemigo, cuando la lanza lo golpeó abrió una gran hinchazón que había amenazado su muerte, y se curó. Así que es la flecha de la angustia la que deja salir grandes oleadas de orgullo. Nunca sentimos nuestra dependencia de Dios hasta que tenemos problemas. No conocemos nuestra propia debilidad, ni la fuerza de Dios, hasta que se rompe la última tabla. Es despreciable en nosotros, cuando no hay nada más a lo que asirse, que nos aferremos sólo a Dios.
3. Es el ministerio de las lágrimas el que nos capacita para el oficio de la simpatía. Los sacerdotes bajo la antigua dispensación eran apartados al rociarles agua en las manos, los pies y la cabeza; y por la aspersión de lágrimas la gente ahora es apartada para el oficio de simpatía. ¿De dónde sacó Pablo la tinta para escribir su epístola de consuelo? ¿De dónde sacó David la tinta para escribir sus salmos consoladores? ¿De dónde sacó Juan la tinta para escribir su consolador Apocalipsis? Lo sacaron de sus propias lágrimas. Cuando un hombre ha pasado por el plan de estudios y ha tomado un curso de calabozos, encarcelamientos y naufragios, está calificado para el trabajo de la simpatía. (T. De Witt Talmage.)
Cielo sin lágrimas
En el cielo hay–
Yo. Sin ansiedades. En ese mundo “no hay más maldición”. Allí también se verán cuerpos enfermizos Flotando. Allí la cabeza languidecerá y no volverá a doler. Los ojos ya no se negarán a ver, ni los carros a escuchar. No hay parálisis paraliza. Allí no tiemblan los nervios y tienen miedo. El habitante de esa ciudad luminosa nunca más dirá: “Estoy enfermo”. Allí se acabará todo trabajo y ansiedad por la provisión para vosotros y vuestras familias.
II. Sin duelos. Nuestro Salvador te dice que, si estás entre “los hijos de la resurrección”, tú y tus parientes difuntos que amaron a Cristo se reunirán de nuevo, y que a partir de ese momento ni ellos ni tú “morirán más”. No hay tumbas en el cielo.
III. Ningún pecado en los demás.
IV. Ningún pecado en nosotros mismos. (C. Clayton, MA)
No hay lágrimas en el cielo
I. Las lágrimas han de llenar los ojos de los creyentes hasta que entren en el descanso prometido. ¡Cuán numerosas son también las lágrimas de la incredulidad! Nos fabricamos problemas a nosotros mismos al anticipar males futuros que tal vez nunca lleguen. Lágrimas de arrepentimiento, no podemos llevarlas con nosotros. Lágrimas por el honor herido de Cristo. Estas son gotas sagradas, pero todas son desconocidas en el cielo. Lágrimas de simpatía: cuando “lloramos con los que lloran” hacemos bien; estos nunca deben ser retenidos de este lado del Jordán.
II. Incluso aquí, si tuviéramos que enjugar nuestras lágrimas, no podemos hacer nada mejor que reparar en nuestro Dios. Él es el gran limpiador de lágrimas. Dios puede quitar todo vestigio de dolor de los corazones de su pueblo concediéndoles una completa resignación a su voluntad. Nuestra individualidad es la raíz de nuestro dolor. También puede quitarnos las lágrimas obligando a nuestra mente a meditar con deleite en el fin que todas nuestras pruebas están tratando de producir. Él puede mostrarnos que están trabajando juntos para bien. Además, Él puede quitar cada lágrima de nuestros ojos en el momento de la prueba al derramar más abundantemente el amor de Jesucristo en nuestros corazones. Él puede aclararnos que Cristo está afligido en nuestra aflicción. El Señor también puede quitarnos todo el dolor y la pena presente quitando providencialmente su causa. La providencia está llena de dulces sorpresas y giros inesperados. Aun así, el método más seguro para deshacerse de las lágrimas presentes es la comunión y el compañerismo con Dios.
III. La eliminación de todas las lágrimas de los benditos de arriba.
1. Todas las causas externas de dolor se han ido. La pobreza, el hambre, la angustia, la desnudez, el peligro, la persecución, la calumnia, todo esto habrá cesado.
2. De nuevo, todos los males internos habrán sido eliminados por la perfecta santificación obrada en ellos por el Espíritu Santo. Ningún mal de corazón, de incredulidad en apartarse del Dios vivo, los afligirá en el Paraíso; ninguna sugerencia del archienemigo será respondida y asistida por los levantamientos de iniquidad en el interior.
3. Todo miedo al cambio también ha sido eliminado para siempre. Saben que están eternamente seguros. Los santos en la tierra tienen miedo de caer. Ningún temor de este tipo puede afligir a los bienaventurados que contemplan el rostro de su Padre.
4. ¿Por qué han de llorar, cuando todos los deseos son satisfechos? (CHSpurgeon.)
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