Estudio Bíblico de Apocalipsis 9:1-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Ap 9,1-12

Vi una estrella caer del cielo a la tierra.

La maldad moral en el universo

Yo. Es denunciable (Rev 9:1). El mal moral, en su estado incipiente, embrutece tanto las facultades y ciega la conciencia que el sujeto sólo se da cuenta de él con la venida de un mensajero del cielo: un ángel del cielo lo descubre, lo desnuda para el alma.

II. Es insondable. «Pozo sin fondo.» ¿Quién puede comprender su–

1. Origen.

2. Problemas.

III. Está ardiendo. “Un gran horno”. Como todo fuego, existe en dos estados: latente o activo. Donde se vuelve activo, consume y transmuta: consume el bien, y transmuta sus ascuas en el mal, y en todo ello inflige agonía en el alma: la agonía de los arrepentimientos morales por el pasado y los terribles presentimientos del futuro.

IV. Es oscurecedor.

1. ¡Qué ignorantes son los hombres sobre la eterna cuestión del derecho!

2. ¡Qué ciegos están los hombres a las condiciones eternas del bienestar!

V. Es alarmante (Ap 9:3). ¡Qué escuadrones infernales, para aterrorizar y destruir el alma, salen de los abismos insondables del mal moral! Terribles ejércitos vienen en los recuerdos del pasado y en las aprensiones del misterioso futuro. (D. Thomas, DD)

Las estrellas caídas

Una estrella que cae del cielo puede interpretarse como algo brillante que salta de su lugar apropiado, o puede usarse como el símbolo de muchas cosas que están fuera de su verdadera posición, y como el tipo de muchas personas que están deambulando, o que han deambulado, o que lo harán. desviarse de su propia localidad. Representa planes rotos, carácter roto, virtud al revés y un mundo lleno de disturbios, confusión y vergüenza.

1. A medida que estudiamos la historia, encontramos, en cada época, un gran número de hombres prominentes que durante una larga temporada dieron una luz brillante y luego, de repente, fueron eclipsados por sus pecados, siendo arrancados de los cielos celestiales. ¿Hay algo más triste que esto? Es la oportunidad recortada, la virtud sofocada, la grandeza consumada quemada y una posteridad despojada de ejemplos que podrían haber sido espléndidamente luminosos más allá de toda estimación humana. Tales hombres han asestado un golpe a la humanidad, y se encuentran sin ser envidiados, en el nicho de la fama, como traidores a su raza, ajenos a Dios y malos especímenes de una moralidad repudiada; y tal es el castigo de una alta posición mal utilizada, de una gran confianza traicionada y de una gran posibilidad deshonrada.

2. Nuevamente, las grandes ciudades y países que se han extinguido son estrellas caídas: Babilonia, Nínive y Tiro, y otras de naturaleza similar, que una vez lideraron el mundo en belleza, cultura, comercio y fuerza, pero que ahora se pierden en las cenizas que les sirven de mausoleo. Nadie podría haber previsto su destino, porque tan majestuosos, tan magníficos y tan gloriosos parecían, y muy reales en su belleza.

3. En la historia personal de cada uno descubrimos que luminosas luminarias han caído de su lugar; porque nadie puede mirar hacia atrás a una vida pasada sin detectar varios períodos en los que se cometieron terribles deslices. ¡Qué inocentes éramos una vez! ¡Qué brillantes sueños de bondad revoloteaban por el cerebro, coronaban el alma e iluminaban un futuro posible! ¡Ay! “el espíritu estaba dispuesto, pero la carne era débil.” Queríamos hacer lo correcto, pero vino la tentación y nos desviamos por el mal camino; y probablemente no haya una sola persona en el mundo a la edad de veintiún años que no haya perdido algo de la frescura de la vida temprana, y todos nos lamentamos por algo bueno que hemos dejado pasar con demasiada facilidad. ¿Somos tan sinceros como antes? como honesto? tan puro? ¡Ay! el firmamento de nuestras almas se ha oscurecido extrañamente, y muchas de las luces brillantes que alguna vez lo tachonaron parecen haberse extinguido. Sólo aquí y allá centellea una estrellita, muy sola, triste, oscura. Las nubes y la oscuridad nos rodean, mientras que un espeso vapor ha arrojado su temible sudario sobre nuestra belleza original. Sin embargo, todo esto podemos remediarlo; y estas constelaciones selectas de los primeros días, ahora tan disfrazadas, pueden brillar con gloria renovada, pueden proclamar una vez más su poder y pueden volver a brillar con esplendor magnífico. Y Jesús vino con el propósito de decirnos cómo mantener estas virtudes estelares en su órbita, cómo llamarlas de vuelta cuando se han extraviado y cómo recuperar su esplendor original. Él no quiso que nos liberáramos de toda tentación, que, simplemente por la ausencia de exposición, nuestra inocencia pudiera ser eternamente fortificada, y que nuestra bondad pudiera ser revestida de hierro, no, eso no; pero se esforzó por mostrarnos cómo hacer frente a la tentación, cómo vencerla, cómo tomar nuestra inocencia y empujarla hacia la virtud, y cómo cambiar una mera bondad pasiva en una decidida, activa y gloriosa nobleza de carácter. (Caleb D. Bradlee.)

¿Por qué Dios debe permitir que esta estrella caiga?

Aquel que hizo los cielos, ¿no podría haber mantenido las constelaciones en su lugar y haber salvado de la extinción esas luces brillantes? Si Be solo podía crearlos, pero nunca podía controlarlos después de que nacieran, ¿dónde estaba Su omnipotencia? Si tan sólo pudiera hacerlos y, sin embargo, no saber que se rebelarían, ¿dónde estaba su omnisciencia? O, en otras palabras, ¿por qué permitió Dios que el pecado atacara a los hijos de los hombres? esa vieja pregunta que siempre es nueva, y que siempre surgirá para inquietarnos; porque ha desconcertado al corazón humano desde que se hizo el corazón humano, pero ¿no es la respuesta realmente muy clara? Sin libre albedrío deberíamos ser máquinas; pero con ella debe existir la posibilidad de que nos extraviemos. Dios puede, y lo hace, evitar que el pecado dañe al mundo en última instancia; pero Él no puede, de acuerdo con la libertad de la mente humana, impedir que un ser humano se extravíe si ese ser humano así lo desea. Y si la estrella caerá del cielo, por qué debe caer; pero Dios evitará que queme el mundo, mientras que Dios, quizás, con el tiempo lo inflamará de tal manera con su bendito amor, piedad y gracia que encontrará de nuevo su lugar, recobrará su poder y brillará una vez más en su esplendor. (Caleb D. Bradlee.)

Los efectos perversos de la degeneración: la estrella caída

Los efectos malignos son–

I. Generalizado.

II. Destructivamente dañino.

III. Amargamente aflictiva.

1. Al que cae.

2. A los que arrastra consigo.

3. A aquellos cuyas simpatías, siendo sólo de bondad, se ven afligidas por todo lo que tiende a la degeneración de los modales, a la debilidad de la fe, o al abatimiento del tono y la felicidad de la vida humana.

4. A las multitudes dispersas y periféricas, entre las cuales la propagación del bien se ve retardada por cualquier acto de infidelidad y cualquier instancia de deserción. (R. Green.)

Abuso de las mejores cosas

Las mejores cosas, cuando se abusa de ellos, se vuelven los peores; no hay diablo como un ángel caído, no hay enemigo del evangelio como un cristiano apóstata, no hay odio como el “odio teológico”, no hay guerra como la guerra religiosa, no hay corrupción como la corrupción religiosa. Las razones no están lejos de buscar. Las mejores cosas son las más fuertes; por lo tanto, pueden hacer el mal cuando se usan de una manera mala. (AJ Morris.)

¿Buscarán los hombres la muerte, y no la hallarán?. —

La extremidad de la angustia

I . Estado de miseria en el que se busca la muerte.

1. La muerte es universalmente considerada entre los hombres como el mayor de los males. La bestia voraz, la tempestad furiosa, la pestilencia destructora, el terremoto devastador, sólo son terribles porque la muerte es terrible.

2. El alivio que los hombres generalmente buscan en este mundo en sus sufrimientos es de la muerte. El marinero abandonará su barco con carga valiosa, el rey renunciará a su reino, los heridos sufrirán la amputación de todos los miembros, si se cree necesario, para evitar la muerte.

II. Estado de miseria en el que se busca en vano la muerte como alivio. Es miserable buscar alivio en el mal más profundamente sentido, pero buscarlo en vano en tal mal aumenta maravillosamente la miseria del caso. La fatiga, la desilusión, la conciencia de la energía perdida, se suman a la angustia. La tierra huye de la muerte; el infierno corre tras ella, y corre en vano.

III. Inferencias finales:

1. El hecho de que los hombres estén expuestos a tal estado del ser implica que alguna triste catástrofe ha caído sobre nuestra naturaleza.

2. Hay algo en el universo que el hombre debe temer más que la muerte, y esto es el pecado.

3. El cristianismo debe ser aclamado como el único medio para librarnos de este extremo de angustia. Destruye el pecado; “condena el pecado en la carne”. (D. Thomas, DD)

Como coronas de oro.—

Las ficciones del pecado

Estas langostas místicas personifican los deseos y pasiones que destruyen el alma, y que, destruyendo el alma, destruyen todas las cosas. Nuestro texto sugiere que el pecado afecta grandes cosas, promete grandes cosas y nunca da lo que promete. “Sobre sus cabezas tenían como coronas de oro”. No es una corona de oro real, sólida, sino “como si fuera”. El pecado actúa siempre por una magia infernal; está lleno de ilusión, imposición y burla. De hecho, hay un elemento mefistofélico en todo pecado; guarda su palabra mientras miente, da un regalo espurio, es irónico, despectivo y burlón. Es el sofisma supremo; la sátira suprema.

1. No hay realidad en la grandeza que promete el pecado. El pecado promete distinción, gloria, fama. El diablo está bastante lleno de coronas. Pero los hombres siempre descubren al final que la grandeza egoísta, la grandeza manchada, la grandeza injusta es una grandeza falsa, y que solo se burla de aquellos que han hecho sacrificios tan inmensos en su nombre. Tomemos un conquistador, de quien Napoleón es el tipo. Él mismo era una langosta, con una corona sobre su cabeza. Y así como las langostas arrasan los árboles y dejan desiertos ricos y sonrientes paisajes, así esta langosta imperial y sus legiones arrasan reinos y dejan un rastro de sangre y ruina. Pero ¡cuán vacía fue toda su gloria, y cuán pequeña fue! Exiliado en St. Helena, sientes que obtuvo la corona, “por así decirlo”. Y hoy, ¡cuán desacreditado está y cuán mendigo toda su grandeza! El mundo lo conoce como un bandolero colosal. Tomemos un poeta y dejemos que Byron sea nuestro ejemplo típico. Cuánta grandeza y fama pareció adquirir, y sin embargo su carrera se basó en el egoísmo, la sensualidad, la impiedad; ¡y qué pobre se ve ahora! Tome un político. He estado leyendo la biografía de un notorio estadista. Era un hombre brillante y amaba la brillantez. Todas sus cartas tratan de eventos espléndidos, magnificas pompas, discursos elocuentes. Desayuna con ingenio, toma el té con duquesas, cena con la reina. Lees sobre literatura, diplomacia, rango, pero las grandes palabras de rectitud y humanitarismo apenas se respiran. ¡Qué pobre se ve todo ahora! ¡Qué teatral se ve, qué teatral fue! Cuán diferente miramos a Wilberforce, quien trajo la libertad a los hombres; sobre Cobden, que nos dio pan; sobre Shaftesbury, que hizo que la misericordia se destilara en lugares baldíos como las lluvias suaves que caen sobre las llanuras, debajo. Sus coronas son sólidas, brillan a medida que envejecen; pero en cuanto a mi estadista dramático, su diadema fue polvo antes que él. Siempre es así. Dondequiera que la gloria se construya sobre el egoísmo, la violencia, la injusticia, posee sólo una corona de aparición. “El ladrón se apodera de la propiedad, pero en sus manos ya no es propiedad, sino saqueo”. El hombre sensual se apodera del amor, pero el hermoso amor así apresado muere instantáneamente y se convierte en un cadáver espantoso, lo que llamamos lujuria. El hombre ambicioso se apodera de la grandeza, pero en el momento en que la toca con espíritu de egoísmo y orgullo, la espléndida corona se convierte en oropel. “La cosa codiciada, sea lo que sea, pierde su esencia cuando la lujuria sin ley la tiene”. Si quieres grandeza y gloria búscala en otro camino más verdadero. Jóvenes, estad seguros de buscarlo en los caminos de la verdad, la sabiduría y la pureza. “La sabiduría es lo principal”. “Ella te traerá honor”. Ustedes, hombres profesionales. Justamente contemplas la promoción y la distinción en tu vocación, abogado, médico, artista. Asegúrese de no comprometerse. Esté preparado para ir sin una corona para que pueda obtener una. Ustedes, hombres municipales. Ustedes aspirantes políticos. Trae lo religioso y lo moral a tu vida o algún día serás burlado al saber que la corona por la que luchaste es solo una miserable falsificación. Y luego todos esperamos una gloria y un honor aún mayores. Es asombroso la fe que tenemos en las posibilidades de nuestra naturaleza; qué instinto de grandeza; ¡Qué apetito de gloria! Hace años recuerdo a una pobre mujer muriendo; era una mujer muy pobre y fue llevada a la tumba desde una humilde cabaña. Pero sus hijos pusieron este versículo en su tarjeta fúnebre: “Y se vio una gran señal en el cielo; una mujer vestida del sol, y la luna debajo de sus pies, y sobre su cabeza una corona de doce estrellas.” Sentían que era lo suficientemente grande como para tener el sol por túnica, la luna por escabel y Orión, Venus, Sirio, Arcturus, Aldebarán, por las estrellas de su frente. Y tenían razón. Las cosas más magníficas del Apocalipsis no nos asustan. “Aún no se manifiesta lo que hemos de ser.” Pero apuntemos a la verdadera grandeza, no a la grandeza fingida. No queremos las coronas de langostas, queremos una de esas otras coronas, como las que usaban los ancianos, como las que usaban los ángeles, como las que usaban los santos. La verdadera corona es una corona de justicia, no se marchita.

II. No hay realidad en la riqueza que promete el pecado. La riqueza sin moralidad, sin humanidad, sin espiritualidad, es en un grado extraordinario irreal y tentador. En Bolsa se encuentra lo que se conoce como “oro fantasma”. Ciertas transacciones en oro se conocen con este nombre. Es oro que existe solo en el papel, y se trata como pura especulación. ¡Pero cuánto de la riqueza de la sociedad es “oro fantasma”! Está solo en papel; es verdaderamente una cosa visionaria, especulativa. No hay verdadera alegría sólida en ello. Mire la riqueza ilegítima, la riqueza obtenida por medios inmorales. Los hombres a veces la obtienen, y luego son detectados y privados de ella. Hay pícaros en prisión hoy que han sido privados de sus riquezas mal habidas. Has visto un ratón en una trampa: obtiene el queso «por así decirlo». Y si no van a la cárcel, la riqueza que viene mal tiene el truco de desvanecerse rápidamente. Lo meten en una bolsa con agujeros, lo consiguen y son pobres, nunca tienen nada. El oro de las hadas se convierte en hojas marchitas y polvo. Y a veces la conciencia no les deja disfrutarlo. ¡Mira a Judas! Obtuvo las treinta piezas de plata “por así decirlo”. Y existe el mismo engaño y desilusión con toda riqueza egoísta, impía y no espiritual. Los hombres lo tienen y, sin embargo, no lo tienen, obtienen el premio dorado, y luego, al manipularlo, lo encuentran «por así decirlo». Lo tienen, y es un fantasma. Es como un hombre que te promete dinero y luego te muestra un billete de cinco libras en un espejo. Balzac, el escritor francés, se construyó una espléndida mansión, pero cuando la hubo terminado había agotado sus recursos, por lo que procedió a amueblarla en su imaginación. Aquí un boleto anunciaba un gran cuadro, allá un gabinete, una caracola, una mesa, etc. Las realidades no estaban ahí, solo etiquetas. Y a menudo ocurre lo mismo con los ricos egoístas y no espirituales, su vida exterior rebosa de riquezas, pero su alma está vacía. Tienen certificados, títulos de propiedad, pergaminos que declaran que tienen riqueza, poder y felicidad, pero las realidades son absolutamente deficientes en su vida más profunda y verdadera. No pueden traducirlo en las verdaderas riquezas del cerebro y el corazón, del carácter, la experiencia y la esperanza. Un amigo mío en Londres es joyero de teatros, y el otro día me estaba enseñando las joyas del escenario. ¡Qué tamaño tienen esas joyas! Gemas gigantescas, montañas de luz, estrellas de primera magnitud. ¡Qué colores tienen esas joyas! Tonos ricos, ardientes y hermosos. ¡Y qué cantidad! Perlas al picoteo. Abundan los diamantes, rubíes, esmeraldas. Coronas, mitras, diademas, collares por todos lados. Las joyas de la corona de la Torre parecen ruines y destartaladas en comparación con este tesoro de gemas. Y, sin embargo, una joya de la corona sería mucho más que haberlos comprado a todos. Inteligentes, ingeniosos, plausibles: seguían siendo Brummagem. Una gema de realeza simple, pequeña, modesta pesa más que todas las gemas alegres y chillonas de los reyes y reinas mímicos de la luz de gas. Y es más o menos lo mismo con Vanity Fair, con toda la gloria, la moda y el lujo no espirituales. Los ricos y alegres no son más que actores, su púrpura no les proporciona respeto por sí mismos, su oro ninguna alegría, su esplendor ninguna satisfacción del alma. No tengas riquezas injustas. Sólo te engañará y te maldecirá. No mantenga su riqueza en el espíritu de egoísmo. Sé el mayordomo de Dios, usando para Su gloria, para propósitos elevados y generosos, todo lo que Él te da. Y estad seguros de esto, que ninguna riqueza es verdaderamente vuestra hasta que se realice en lo espiritual y piadoso. “El oro de esta tierra es bueno.”

III. No hay realidad en el placer que promete el pecado. Placer que no es moral; placer que es egoísta; el placer que no tiene ningún pensamiento de Dios en él es siempre ficticio. Es imaginación, ilusión, falsedad. Recuerdo una imagen del Hijo Pródigo, y había un toque fino en ella. El pobre había venido a dar de comer a los puercos, y el pintor le había puesto uno de esos toques poéticos que significan tanto que unas cuantas amapolas daban toques de color al lúgubre cuadro. Sí, había una lección profunda de la parábola: el pródigo había estado bajo el poder del opio, había sido víctima de la ilusión. Y esta ilusión lo había traicionado al país lejano, los cerdos, el hambre, el borde de la desesperación. Siempre es así: la amapola juega el gran papel. El diablo hace que los hombres vean delicias maravillosas en los placeres sensuales, egoístas e impíos. Pero tarde o temprano prueban, como lo hizo el hijo podigal, que es una ilusión, que el disfrute injusto y no espiritual es un engaño miserable. El africano vio bloques de plata al otro lado del río, pero cuando cruzó el río se convirtieron en piedras negras. Él nunca te da una corona de rosas sino “por así decirlo”. Hermanos, buscad una verdadera corona: grandeza, riqueza, placer. Haz para esto. No se deje engañar. Y hay Uno que puede darlo. Es en la verdad, la gracia y el poder de Cristo que realizaréis todas las grandes, hermosas y duraderas satisfacciones del corazón. No hay un “como si fuera” en Jesucristo. es la realidad; satisface, permanece. (WL Watkinson.)

Picaduras en la cola.—

La cola de un hábito

“Una bestia escapó con un cabestro”, dice Thomas Manton, “se vuelve a atrapar fácilmente; por lo tanto, una lujuria complacida nos llevará a nuestra antigua esclavitud”. Nada es más difícil de enterrar que la cola de un hábito; pero a menos que la enterremos, con cola y todo, la víbora saldrá de su tumba. Un escape claro, limpio y completo es la única liberación verdadera de una mala práctica que ha sido consentida por mucho tiempo. Un borracho no está a salvo de la bebida mientras toma su copa ocasional con un amigo. Un hombre que se permite un pecado seguramente se permitirá otro; donde un perro entra en la habitación, otro puede seguirlo. Un pez no está libre de por vida mientras tenga un anzuelo en la boca y una línea lo sujete a la caña. Por delgado que sea el medio de conexión, será la muerte del pez, si se mantiene; y, por pequeño que sea el lazo que une a un hombre con el mal, será su ruina segura. (CH Spurgeon.)

Vienen dos males más.—

Ayes por venir

Para mi propia aprensión, mientras leía esto en privado, parecía justo tal expresión como la que el ángel de Dios podría dirigir al alma del impío cuando deja el cuerpo. “La muerte ha terminado”, dice el ángel. “Un ay ha pasado; y he aquí, vienen dos ayes más de aquí en adelante.” Has pasado por los dolores de la muerte, pero he aquí viene un juicio, y luego viene una segunda muerte: “Un dolor ha pasado; y he aquí, dos ayes más vienen después de esto.”

1. La aflicción que se supone que ha de pasar es la aflicción de la muerte. La muerte para los justos ha perdido su aguijón, pero para los impíos la muerte tiene todos sus terrores. Sus horrores no disminuyen por nada de lo que Cristo haya hecho; sí, más bien, la muerte reúne más causa de consternación; porque la misma Cruz puede llenar de consternación el corazón obstinado. Cuando el pecador muere impenitente, habiendo rechazado la misericordia de Cristo, la muerte es un verdadero ay. Uno de mis predecesores, el Sr. Benjamin Keach, ha dejado constancia de un hombre que había sido un problema para su Iglesia, porque se había descarriado, y sus gritos, chillidos y lágrimas ante la perspectiva misma de la muerte. , eran suficientes para hacer que el cabello de uno se volviera blanco y se pusiera de punta. El pobre desgraciado parece haber tenido un anticipo de la perdición antes de entrar en su fuego; y así sucede a menudo con los impíos: tú has tenido tu cosecha; tu verano ha terminado; pero tú no eres salvo; has sido advertido, pero no serás advertido de nuevo, y todo el tiempo la conciencia dice que esto es justo: yo conocía mi deber y no lo hice; Sabía que era mi deber arrepentirme, pero endurecí mi corazón contra Dios y no abandonaría mis pecados; Le di la espalda a la Cruz para bailar en un círculo alegre hacia el pozo. Esto hará que la muerte sea verdaderamente lamentable, cuando sea arrojada a la mente; sabías tu deber, pero no lo hiciste:

2. De los dos ayes que se avecinan en el futuro, quiero hablar ahora breve pero solemnemente.

(1) El primer ay del hombre que muere en sus pecados es el ay del juicio; eso es terrible de hecho. Difícilmente puede un prisionero estar de pie en los muelles para ser juzgado por su vida por su prójimo sin temblar; al menos, es una maravilla si debería ser así. Pero imaginad el gran tribunal: ¡las tumbas están abiertas! ¡Qué horrores se apoderarán de los impíos en ese momento!

(2) Después del ay del juicio viene el ay del infierno. ¡Oh, qué aflicción es aquella en la que se condensan todas las aflicciones de los perdidos! No puedes comparar los dolores de esta vida con las agonías que soportarás en el más allá. (CHSpurgeon.)