Estudio Bíblico de Apocalipsis 10:5-7 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Ap 10,5-7
Que ya no haya más tiempo.
El fin de los tiempos
“Que no ya no debería ser tiempo.” Tremenda aseveración, tanto si consideramos la cosa afirmada como la persona que la afirma. De la persona que hace esta aseveración podemos decir que hay en él huellas que, aunque se le llama ángel, parecen identificarlo con nuestro Señor Jesucristo. En el primer verso se le representa vestido de una nube; y en los Salmos se afirma que la vestidura de nube es la vestidura de Dios mismo: “nubes y tinieblas lo rodean”. Un arco iris rodea su cabeza; y un arco iris es la señal bien conocida del pacto de gracia hecho con nosotros en y por Cristo. “Su rostro”, se nos dice, “era como el sol”. En el primer capítulo de este Libro, Juan describe el rostro del Hijo del Hombre como “como el sol que resplandece en su fuerza”; sin mencionar que uno de los rasgos del Cristo glorificado, cuando apareció en la Transfiguración, fue este: “Su rostro resplandecía como el sol”.
I. ¿Qué puede significar esta cesación del tiempo? El tiempo, considerado en sí mismo, nunca puede dejar de existir. Debe fluir una y otra vez hasta edades sin fin. Todo lo que sucede debe, por supuesto, tener un cierto período de tiempo, más largo o más corto, para suceder. Los redimidos en gloria cantarán las alabanzas de Dios y del Cordero. Debe pasar tiempo mientras cantan esas alabanzas. Si en el cuerpo glorificado debe haber un corazón, debe continuar, pulsación tras pulsación, en una sucesión interminable. Si en los cielos nuevos y en la tierra nueva hay algo análogo a ese movimiento de los cuerpos celestes que nos da el día y la noche y las vicisitudes de las estaciones, tal movimiento debe necesariamente pedir tiempo para proceder en, es más, como procede, debe medir el tiempo. Entonces, ¿qué significa el anuncio de un período en el que ya no habrá más tiempo? El tiempo, como ya he dicho, siempre debe fluir; pero puede ser aniquilado para nosotros, o en gran medida aniquilado. Cómo puede ser esto no es realmente una cuestión intrincada o sutil, aunque a primera vista pueda parecerlo. Se dice generalmente y con verdad que para Dios Todopoderoso no existe tal cosa como el tiempo. Si comprendes esta afirmación, entonces no encontrarás dificultad en percibir cómo el tiempo puede dejar de ser para nosotros. Decir que para Dios Todopoderoso no existe tal cosa como el tiempo, es solo otro método de expresar la verdad (y sea dicho con la mayor reverencia), que Dios tiene una memoria perfecta y una previsión perfecta. Hay muchos puntos de analogía entre la mente y el ojo. Imagine, entonces, un ojo tan libre de las leyes del ojo como ha estado imaginando una mente libre de las leyes de la mente. Imagine un ojo que no esté sujeto a las leyes de la perspectiva, un ojo para el cual las cosas, al alejarse de él, no disminuyan de tamaño ni se desvanezcan en color. Debe quedar claro que para tal ojo la distancia no existe, así como para una mente dotada de perfecta memoria y perfecta previsión no existe el tiempo. Un objeto puede colocarse a una yarda de distancia del ojo; otro objeto puede colocarse a mil millas de distancia; pero si el último de estos objetos parece del mismo tamaño, forma y color, y con todas las mismas circunstancias, como lo haría si se lo colocara dentro del rango de treinta y seis pulgadas a esa distancia del ojo se aniquila y no tiene existencia. Y si Dios le anunciara a alguien que la distancia ya no sería para él, sería sólo otra forma de decir que su vista debe estar libre de aquellas limitaciones que son actualmente las condiciones bajo las cuales la vista existe. Así hemos llegado a la última etapa de nuestra explicación. Sólo tenéis que recordar que la mente humana, en otra etapa de la existencia, se hará competente para un estado de cosas mucho más elevado de lo que puede alcanzar ahora, que su alcance aumentará tanto en lo que respecta al pasado como al futuro, en para comprender el anuncio de que “el tiempo no será más”. Nuestro recuerdo de todo lo que nos ha sucedido será entonces perfecto. Muchos eventos y sensaciones de nuestra carrera pasada están enterrados en el césped de la mente, pisoteados en el suelo y superpuestos por nuestras experiencias más recientes. De muchos hechos muy críticos, en nuestra mente sólo hay una lápida, por así decirlo, con una inscripción monumental, dando de la manera más fría su nombre y fecha; pero no tienen frescura, realidad ni vitalidad. Sin embargo, incluso ahora, pasajes de nuestra historia pasada nos son recordados, de vez en cuando, con una vivacidad maravillosa, por la música, los olores, las escenas olvidadas hace mucho tiempo o por alguna otra asociación de los sentidos. Relámpagos súbitos y transitorios estos, de una luz que un día está destinada a inundar toda la mente, y penetrar en sus más oscuros recovecos. La memoria no ha perdido realmente sus depósitos más de lo que el cementerio ha perdido los cadáveres confiados a su custodia. Esos depósitos un día comenzarán desde el suelo con toda la frescura de una nueva vida, y se pondrán de pie sobre sus pies como “un ejército muy grande”. Tampoco debemos retraernos en suponer que en esa condición superior de existencia los poderes de memoria y previsión que posee la mente se ampliarán mucho, sean o no perfectos, con respecto a nuestra experiencia futura.
II. Por qué la aseveración del texto se hace bajo juramento. Las razones son obvias. Primero, su hecho bajo juramento argumenta su importancia. Hacemos un juramento en cuestiones de momento, no en bagatelas. Se siente que los intereses mezquinos están por debajo de la solemnidad y la dignidad de una apelación al Cielo. En segundo lugar, el juramento es indicación de que la cosa jurada aparece hasta entonces en más o menos incertidumbre. Es competencia de un juramento dar seguridad de algo que previamente estaba abierto a cuestionamiento.
III. Para cada uno de nosotros la abolición del tiempo será la hora de nuestra propia muerte. “Esto digo, hermanos, el tiempo es corto”. Sí, ese es el punto principal que se puede interpretar que implica el juramento: la importancia infinita en la estimación de Dios del tiempo que te queda sobre la tierra. (Dean Goulburn.)
El fin de los tiempos
Yo. Qué significa el fin de los tiempos. El tiempo, en lo que al hombre le concierne, es esa porción de duración que es proporcional a la existencia de nuestro mundo, y que se mide por sus revoluciones diurnas y anuales. Comenzó cuando este mundo comenzó a existir. El fin de los tiempos y el fin del mundo son, pues, expresiones del mismo alcance.
II. ¿Cuándo llegará el evento denotado por estas expresiones? Aprendemos de nuestro texto que llegará cuando el misterio de Dios sea consumado. El gran objetivo de Dios al crear este mundo y sus habitantes fue gratificarse y glorificarse a sí mismo. Ahora bien, Dios se glorifica y se complace a la vez cuando muestra sus perfecciones en sus obras. Algunas de sus perfecciones, como, por ejemplo, su poder, sabiduría y bondad, las desplegó en la creación del mundo; y ellas, así como algunas otras perfecciones de Su naturaleza, todavía se manifiestan en su gobierno providencial. Pero la manifestación principal de sus perfecciones se hace en la obra de redención de Jesucristo, el gran objetivo al que se refieren en última instancia todas sus obras de creación y providencia. Agradablemente, la inspiración nos informa, que para Jesucristo todas las cosas fueron creadas; y que a Él se le ha dado dominio y gloria y un reino para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvan. Cuando se cumplan los propósitos por los cuales este reino fue dado a Cristo y establecido en el mundo, el misterio de Dios, mencionado en nuestro texto, estará consumado. Ahora bien, los propósitos por los cuales este reino fue dado a Cristo incluyen dos cosas. La primera es, la salvación completa de todos los que le son dados por el Padre. El segundo es, la subyugación completa y final de Sus enemigos.
III. ¿Cuáles serán las circunstancias que concurren y las consecuencias de este evento?
1. Respecto a nosotros mismos, considerados como individuos, el final de los tiempos, o lo que es lo mismo para nosotros, el final de nuestra vida estará acompañado de circunstancias, y seguido de consecuencias, las más importantes e interesantes.
(1) Entonces seremos separados de una vez de todos los objetos temporales y terrenales.
(2) Con el fin de tiempo terminará nuestro estado de prueba y nuestro día de gracia. Seremos removidos de nuestros privilegios religiosos actuales y medios de mejoramiento espiritual.
(3) Cuando termine el tiempo, comenzará la eternidad. En el momento en que abandonemos este estado temporal y mutable, entraremos en un estado eterno y, por supuesto, inmutable.
2. Las circunstancias y consecuencias que acompañarán y seguirán al final de los tiempos con respecto a la raza humana.
(1) Cuando llegue el final de los tiempos, el tendrá lugar la resurrección general.
(2) Al final de los tiempos llegará el día del juicio, el gran día para el cual fueron hechos todos los demás días.
3. Solo queda considerar cuál será entonces el destino del globo que habitamos. Entonces el oro, la plata, las joyas y todos los objetos brillantes pero engañosos, por los cuales tantos miles han trocado sus almas, serán destruidos. Lecciones:
1. A la vista de este tema, por insignificante que sea, por indigno de un ser inmortal, parecen todas las ocupaciones meramente temporales y terrenales.
2. A la vista del fin de los tiempos, permítanme preguntar, ¿están todos ustedes, mis oyentes, preparados para ello? (E. Payson, DD)
El fin de los tiempos
I. Se establece un plazo en el cual el tiempo no será más.
1. El tiempo tuvo un comienzo. Hubo un día, un año, que fue el primero, antes del cual no hubo otro. Pero la eternidad fue antes y será después del tiempo; que por lo tanto aparece en la actualidad como una pequeña isla levantando su cabeza en medio del océano.
2. El tiempo ha corrido desde el principio, y sigue corriendo en un curso ininterrumpido de suma de momentos, horas, días, meses y años.
3. El tiempo llegará a su fin. Ha durado mucho, pero se acabará por mucho tiempo. Pasará la última arena en el vaso de este mundo. El período está establecido en el decreto Divino, el día y la hora postreros, aunque nadie los conoce.
(1) Este mundo presente no será más; estos cielos y la tierra pasarán por la conflagración general (2Pe 3:10).
(2 ) Años nuevos no serán más. Vendrá el año, el mes, el día, la hora y el minuto, después de lo cual nunca habrá otro. Mejoremos entonces nuestros años para la eternidad, y contemos nuestros días para aplicar nuestros corazones a la sabiduría.
(3) Las diferentes estaciones no serán más. No habrá más verano e invierno, tiempo de siembra y cosecha. Habrá una eterna primavera en el cielo; sino un invierno eterno, como si fuera, en el infierno, donde está el crujir de dientes.
(4) El negocio de esta vida no será más. No habrá más labranza de la tierra, pastoreo de rebaños, comercio, ni comercio. ¡Cuán infelices deben ser aquellos que no tienen placer ni satisfacción en ninguna otra cosa, ya que estas no son para durar!
(5) Los medios para sustentar esta vida no existirán más. No habrá más comer, beber, ni dormir.
(6) No habrá más relaciones. El paso del tiempo los disuelve a todos, como se separan los compañeros de viaje cuando llegan al final de su viaje. No habrá más magistrados ni súbditos, ministros y pueblo, maridos y mujeres, padres e hijos, amos y siervos (Job 3:19) . Sólo permanecerá la relación entre Cristo y su pueblo como cabeza y miembros, que no es de este mundo; y así la relación con Dios como sus hijos (Luk 20:35-36); que son hijos de Dios, siendo hijos de la resurrección.
(7) No habrá más espacio para el arrepentimiento.
( 8) La tribulación y la adversidad de los piadosos no serán más.
(9) La prosperidad y el consuelo de los impíos (Lucas 16:25) no será más.
II. El peso de esta verdad, y su preocupación por la humanidad.
1. Que es de peso y preocupación para ellos aparece en el juramento a ellos; lo que implica–
(1) Que los hombres son muy negligentes al respecto, y lentos para creerlo y quedar impresionados con él.
(2) Un aviso legal hecho a ellos de su terminación.
(3) Que el período de tiempo está fijado inalterablemente, sus límites fijados, más allá del cual no puede ir; porque con juramento se establece.
2. El peso de la cosa está en estos tres.
(1) Que entonces se completa lo que concierne a la felicidad o la miseria de la humanidad; el estado de prueba ha terminado, y el estado de recompensa tiene lugar en perfección, tanto en sus cuerpos como en sus almas.
(2) Que entonces la eternidad sucede al estado de todos para siempre inalterable, no hay fin que esperar más.
(3) Que ahora o nunca debe hacerse lo que se hace por la eternidad.
Uso. Entonces exhortaos convenientemente a mejorar esta insinuación del fin de los tiempos.
1. Mira más allá del tiempo, este mundo y el estado de las cosas en él; lleva tus puntos de vista al otro mundo, a la eternidad (2Co 4:18).
2. Alejad vuestros corazones de las cosas temporales y ponedlos en las eternas (Col 3:2).
3. Usad este mundo de pasada, como peregrinos y forasteros en él (1Co 7:29-31).
4. No dejes que los ceño fruncidos de este mundo, los problemas y las pruebas de la vida presente, nos dejen una profunda impresión: no durarán.
5. No os ensalcéis con las sonrisas del mundo, ni os valoréis en la prosperidad mundana; porque el tiempo también pondrá fin a esto.
6. Mejorad el tiempo mientras dure, para los fines para los que os ha sido dado.
(1) Sentar un buen fundamento para la eternidad, saliendo de vuestro estado natural hacia el estado de gracia, creer en Cristo y arrepentirse del pecado.
(2) Vivir para el honor de Dios, esforzándose por actuar en su esfera para propagando el nombre y el reino de Cristo.
(3) Sirviendo a tu generación en utilidad a la humanidad, buscando promover el bien espiritual y temporal de los demás; como lo hizo David (Hechos 13:36). (T. Boston.)
El misterio de Dios se acabó con el tiempo
>
Yo. Consideraremos el misterio de Dios en Su Reino entre los hombres.
1. Vamos a considerar cuál es ese misterio de Dios. Un misterio es una cosa secreta u oculta.
2. Mostraré en qué aspectos es un misterio, el misterio de Dios; o que el reino de Cristo, y su gestión, es un misterio, el misterio de Dios.
II. Consideraremos el misterio de Dios como comenzado y continuado en el tiempo.
1. Consideraremos la primera apertura del misterio.
(1) En la promulgación de la promesa del evangelio (Gen 3:15).
(2) En la ofrenda de los primeros sacrificios, con las pieles de las cuales nuestros primeros padres desnudos estaban vestidos (Gn 3:21).
2. Consideraremos la apertura gradual del misterio. De esto tenemos un relato en Hebreos 1:1.
3. Consideraremos el progreso del misterio.
(1) Nunca se ha interrumpido desde que comenzó en el paraíso; la salvación de la Iglesia se ha llevado a cabo todo el tiempo, y las cosas se han arreglado para ese fin.
(2) Ha progresado tanto, que por este tiempo se está acercando a el período de terminarlo.
(3) Está sucediendo en nuestros días, en la misma mano poderosa que lo ha manejado todo el tiempo.
Pero para una visión más completa del misterio, tal como se ejecutó en el tiempo, consideraremos los siguientes ocho detalles de este misterioso reino, en cada parte del cual hay un misterio.
1. Su cabeza, Jesucristo, es un misterio. Y Él es un misterio, una Cabeza misteriosa:
(1) En la constitución de Su persona, siendo Dios y hombre en una sola persona.
(2) En Sus oficios.
(3) En todas las circunstancias acerca de Él.
2. Los sujetos, los creyentes, también son un misterio. En verdad están en el mundo, pero desconocidos para el mundo (1Jn 3:1).
3 . La erección y conservación de la misma es un misterio (Luk 17:20).
(1) Los comienzos de la misma eran muy pequeños; por mucho que se haya extendido.
(2) Los medios para erigirlo y establecerlo eran muy improbables e inusuales, a saber, la predicación despreciada del evangelio (Sal 110:2).
(3) La oposición desde el principio tiene ha sido muy bueno; sin embargo, se ha abierto camino frente a toda oposición.
(4) Los medios para mantenerlo, incluso tal como fue establecido. No el poder de la espada, sino la predicación y enseñanza de la palabra del evangelio, y establecer ese hogar en las conciencias de los hombres; oraciones y lágrimas, sufrimiento paciente hasta la muerte (Ap 12:11).
4. El asiento también es un misterio.
5. Su extensión es un misterio, ya sea que se considere–
(1) con respecto al tipo de jurisdicción que Él tiene en ella.
(1) >
(a) El reino de la gracia está en Su mano.
(b) El reino de la gloria también está en Su mano ( Lucas 22:29-30).
(c) La el reino de la providencia también está en Su mano.
(2) Con respecto a sus límites. Se extiende sobre ambos mundos (Mat 28:18; Rev 1 :18).
6. Misterio son sus privilegios.
(1) Misterio es su unión con Cristo (Ef 5:32).
(2) Su justificación es un misterio.
(3) Su santificación es un misterio.
(4) Su perseverancia en la gracia es un misterio.
7. La vida y práctica de la misma es un misterio.
8. La forma de la conducción y gestión de la misma es un misterio. Es la manera de este reino–
(1) Preferir lo más improbable, rechazando a los que son más justos para la preferencia en toda apariencia humana (Mat 20:16).
(2) Dejar que las cosas lleguen al extremo, al extremo de desesperanza, antes de que se ponga una mano para socorrerlos y corregirlos (Dt 32:36).
(3) Para dar el tratamiento más agudo a los grandes favoritos. Esta no es la manera de los hombres, sino la manera de Dios (Sal 73:5; Sal 73:14).
(4) Para salir al encuentro de los hombres con golpes asombrosos que van por el camino que Dios les mandó, mientras tienen un hermoso sol que va en el camino de sus propios corazones (Ec 8:14).
(5) Detener las peticiones aceptadas y dejarlas reposar por mucho tiempo, una y otra vez, mientras que las solicitudes inaceptables se conceden rápidamente.
(6) Responder rápidamente a las oraciones aceptadas con una u otra cosa terrible, que aún deben ser respondidas con gracia y generosidad a su debido tiempo (Sal 65:5).
1. Consideremos cuándo será consumado este misterio de Dios.
2. ¿En qué consiste la consumación de este misterio? Yace en estas tres cosas siguientes.
(1) El cumplimiento de las profecías restantes.
(2) El reunión de todos los elegidos.
(3) La consumación de la salvación de la Iglesia de los elegidos. Esta es la entrega del reino al Padre mencionada en 1Co 15:24.
3. Queda por mostrar el alcance y la consecuencia de esta consumación del misterio de Dios. Es de suma importancia para el honor de Dios y para los hijos de los hombres. Porque entonces–
(1) Se cumple el propósito eterno de Dios con respecto a la humanidad; se ejecuta el ardid puesto desde la eternidad en la profundidad de la sabiduría sobre ellos.
(2) El pacto entre el Padre y Cristo, el segundo Adán, se cumple entonces en ambos manos.
(3) Entonces todo el marco de las ordenanzas, ahora o desde la caída de Adán, en uso en el mundo para traer a los pecadores y edificar a los santos, es establecido por.
(4) Entonces el asunto de la conducta Divina hacia la humanidad se altera de modo que es completamente nuevo (Ap 21:5).
(5) Entonces la conquista de Cristo está completa, sus enemigos pusieron sus pies por estrado, en el cual Él está hoy expectativa de (Hebreos 10:12-13).
4. Entonces se abre el misterio, y aparece en plena luz; aunque antes velado, luego se quita el velo.
5. No habrá más misterio de Dios; entonces está terminado.
1. El tiempo es el espacio señalado para que se cumpla el misterio de Dios.
2. La subsistencia o continuación del tiempo depende del misterio. Si no hubiera existido el misterio de Dios que se hubiera llevado a cabo, el tiempo, una vez contaminado por el pecado, habría terminado poco después de comenzar.
Por lo tanto, podemos aprender:
1. De donde acontece que hay tanto tropiezo de los hombres impíos ante la conducta divina de Cristo en el mundo. El asunto es: es un misterio, y su ceguera natural les impide verlo, para que no lo sepan (1Co 2:14).
2. Cómo los piadosos llegan a tener otros pensamientos al respecto; y los verdaderos cristianos admiran su belleza y gloria, que los hombres carnales desprecian. Es el misterio de Dios, que Él revela a Sus amigos y criadores de Su nombre (Sal 25:14).
3. No hay razón para despreciar la religión porque el mundo generalmente lo hace.
4. El tiempo no continúa como un sueño sin diseño. Oh, que los hombres consideraran que se alarga en un diseño particular; el cual, concluido, terminará para bien y todo!
5. No es el negocio de este mundo, sino el negocio del Cielo, ese es el gran diseño de la continuidad del tiempo.
6. El misterio de Dios debe ser asunto de singular excelencia, y de trascendencia última, que para él el tiempo sea continuo.
7. El misterio de Dios ha sido de larga duración en su ejecución; pero está llegando a su fin.
8. Cuando ya no haya tiempo necesario para el misterio de Dios, tampoco habrá tiempo para otras cosas; el tiempo terminará con ella; porque es por eso que continúa. (T. Boston.)
III. Debemos considerar el misterio de Dios como consumado en el tiempo.
IV. Consideraremos la relación entre el misterio de Dios y el tiempo.