Estudio Bíblico de Apocalipsis 11:1-19 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Ap 11,1-19
Levántate y mide el templo de Dios.
El templo vivo de la Iglesia de Cristo y los dos testigos de la Palabra escrita y los sacramentos
El templo y el altar, y los que en él adoraban, podían medirse. No eran como la multitud desorganizada, sin forma, sin credo, indisciplinada, sin corte. El templo, el altar, y su sacerdocio y los adoradores, tienen fuerza de forma y organización, y la belleza del orden. Así los apóstoles organizan la Iglesia, ordenan su culto, establecen su disciplina. De pie ante el Hijo de Dios Encarnado, que en el organismo espiritual de Su templo, la Iglesia, se revela, y dando su testimonio corroborante de la fe, están los dos testigos de los sacramentos y de la Palabra escrita.
1. Considere primero el testimonio de los sacramentos.
(1) Son los dadores de vida instrumentales. Porque Cristo, el Hijo de Dios Encarnado, es a la nueva creación lo que Dios, “fuerza secreta de la Creación”, es a la antigua.
(2) Así también los sacramentos iluminan . El bautismo con agua en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, declara la doctrina de la Santísima Trinidad como doctrina fundamental de la fe cristiana. Manifiesta nuestra condición pecaminosa y la necesidad de un lavado del pecado.
(3) Los sacramentos son testigos. La Iglesia, llena de vida sacramental, da testimonio al mundo.
2. Pasemos al lado del otro gran testigo, la Palabra escrita. La Palabra escrita evidencia su propia inspiración. (Bp. Grafton.)
La extensión y el límite de la verdadera Iglesia de Dios
En el momento de esta profecía, el templo literal ya no existía. La ciudad que una vez fue santa fue profanada por la “abominación desoladora”. Entonces el verdadero templo, la verdadera ciudad santa, existía en “la Iglesia del Dios viviente”. El recinto exterior no debe ser considerado como parte del templo en esta nueva medida divinamente designada. Todo esto establece de la manera más impresionante el hecho de que los edificios externos de Sion cubren un espacio mucho más amplio que los verdaderos adoradores de corazones a quienes Dios poseerá. Puede haber, y hay, grandes masas de personas al margen de nuestros servicios cristianos. Pero si ahora viniera entre nosotros un mensajero celestial que fue designado para medir el verdadero templo viviente de Dios, ¿no resultaría que, de una parte muy grande de nuestro entorno, la orden sería: “No lo midas”? Esta medida desde lo alto siempre está sucediendo. Y si el gran Señor de la Iglesia viera bien mostrarnos en una visión quiénes están en Su Iglesia y quiénes no, muchos estarían fuera de los cuales pensábamos que estaban dentro, y muchos dentro de los cuales pensábamos que estaban fuera. Pero ninguna mano humana puede construir el verdadero templo de Dios; ni por ningún ojo humano pueden discernirse sus límites. (C. Clemance, DD)
La medición del templo
Yo. La medición. Pero como en esas otras representaciones no podemos pensar que se trate de edificios materiales terrenales, o cualquier medida literal ya sea de ciudad o templo, aquí consideramos que el templo habla de ese glorioso tejido espiritual del cual tan a menudo leemos bajo imágenes similares en el Epístolas de San Pablo, y la medición es una metáfora para significar que la investigación cuidadosa y el escrutinio mediante el cual se obtiene el conocimiento verdadero.
1. Dios tiene un ideal para todo, una norma a la que quiere que se ajuste. tuvo en la creación del mundo. Y Él mira desde el cielo, según se nos dice, para ver lo que se hace sobre la tierra; Él tiene en cuenta todo lo que hacen los hombres.
2. Cristo es el Hombre ideal, y por lo tanto llamado “el Hijo del Hombre”. En todas las cosas respondió a la intención de Su Padre de que Él era el “Hijo amado en quien” Dios estaba “muy complacido”.
3. Y esta “medición” continúa continuamente. Hay un monitor interno así como uno externo.
4. ¡Qué agradecidos deberíamos estar por esto! “¡Señor, con qué cuidado nos has ceñido!” así canta el santo George Herbert; y una evidencia de este cuidado está en el constante traer ante nuestras conciencias la rígida regla del derecho.
II. Las medidas de las que aquí se habla. El templo, el altar y el pueblo.
1. El templo de Dios. Era un símbolo y tipo de todo Israel, si no de toda la Iglesia de Dios (San Pablo, “En quien todo el edificio, bien coordinado, va creciendo para ser un templo santo al Señor”). Por lo tanto, podemos tomar “el templo de Dios” como representación de la Iglesia en su forma exterior. Ahora, Dios tiene Su ideal para esto. ¿Qué es? Por esta prueba suprema serán juzgadas todas las organizaciones de nuestra Iglesia. ¿Qué fruto han dado en lo que es el fin de toda religión? Ninguna antigüedad, ortodoxia, catolicidad, popularidad, belleza, riqueza o cualquier otro argumento similar se mantendrá si no se responde a la norma de Dios y no se satisface su demanda de «buen fruto». El hacha caerá, y el árbol caerá.
2. El altar. Esto también debía medirse. Podemos tomar “el altar” como símbolo del culto de la Iglesia. ¿Es ferviente nuestra adoración? En ese altar había un fuego que siempre ardía. ¿Es espiritual? ¿Asciende a Dios como el humo del sacrificio subió a los cielos, símbolo, hermoso, impactante, apropiado, de esa elevación del corazón, esa salida real del alma hacia Dios, que pertenece a toda adoración verdadera? Y, sobre todo, ¿es sacrificial? El altar era para el sacrificio. La adoración que no tenga este elemento en ella será rechazada cuando tenga lugar la medición del altar de la que se habla aquí. Sacrificio significa renunciar a algo que nos gustaría conservar. ¿No fue tal el sacrificio de Cristo? ¿No es todo sacrificio tal?
3. La gente. “Los que en ella adoran”, así leemos. Ahora bien, el ideal Divino para estos puede aprenderse observando lo que no debía medirse. Y se nos dice en Ap 11:2 que “el atrio que está fuera del templo… no lo midáis”. Debía ser echado fuera, excluido por completo del cómputo. Ahora, el atrio exterior del templo fue la adición de Herodes; era dado a erigir magníficos edificios, y la adición de este patio exterior indudablemente añadió mucho al esplendor de toda la estructura. Pero tal corte no tenía lugar en el tabernáculo ni en el templo de Salomón ni en el de Zorobabel. Pero Herodes había hecho este atrio exterior en el templo de Jerusalén. Estaba atestado de todo tipo de gente. Allí tenían sus mesas los cambistas, y los que compraban y vendían palomas. Los gentiles podían ir allí, aunque no podían pasar a lo que era especialmente el templo, y que era sagrado solo para los israelitas. Y así representó a todos esos adoradores del atrio exterior, esas multitudes mixtas que se encuentran asociadas con el verdadero pueblo de Dios en todas partes, de ellos, pero que no pertenecen verdaderamente a ellos.
III . El significado de todo esto. Fue porque un tiempo de dolorosa prueba era inminente, estaba cerca. Dios siempre tiene, incluso en los peores tiempos, un remanente. Y Él se fija en ellos y los guardará con seguridad, mientras que aquellos que no son como ellos están sujetos a Sus severos juicios. La medida significa preservación para los fieles, juicio para todo lo demás. (S. Conway, BA)
La causa del bien en la tierra
Yo. La causa del derecho en esta tierra tiene su regla de medida (Ap 11:1-2).
1. En el mundo humano existe el bien y el mal. Está el templo de Dios, etc. Al mismo tiempo está el atrio que está fuera, una esfera desechada por la derecha y pisoteada por el santo. Esto, sin embargo, es solo por un tiempo.
2. Aquí mismo tiene su cordel de medir. Tome el “templo” aquí como el emblema de la justicia en la tierra, y la “caña” como el de la ley moral de Dios, la ley que mide el carácter moral. Es una plomada que suena lo más profundo del ser: es un analista moral para probar la calidad de cada pensamiento, afecto y acción.
II. La causa del bien en esta tierra tiene sus poderosos defensores (Ap 11:3-6).
1. Hacen su trabajo en la tristeza. “Vestida de cilicio”. No es un trabajo fácil levantarse contra un mundo corrupto y luchar contra una época que sonríe con egoísmo, sensualidad y codicia.
2. Aportan luz divina. Los “olivos” alimentaban las lámparas y los “candelabros” reflejaban la luz. Si no fuera por los Divinos defensores del derecho, grandes héroes de la historia moral, todas las lámparas de la verdad se apagarían, y toda la raza se cubriría con un manto de medianoche.
3. Ejercen un poder tremendo (Ap 11:5). Sus palabras destellan llamas devoradoras, sacuden tanto el firmamento moral corrupto bajo el cual viven sus contemporáneos, que los mismos cielos parecen cerrados y las corrientes de vida parecen convertidas en sangre.
1. Los antagonistas de la derecha son malignos; no sólo asesinan, sino que se regocijan en su crueldad. El espíritu de persecución es un virus infernal que galopa por las venas del perseguidor intolerante, y la violencia física es el arma.
2. Los antagonistas de la derecha están siempre frustrados.
(1) Sus víctimas fueron reanimadas divinamente.
(2) Sus víctimas ascendieron al cielo.
(3) Con su ascensión terribles calamidades acontecen sobre la tierra.
1. El éxtasis y la adoración de los buenos. “Los reinos de este mundo.” ¿Qué han sido? ¿Qué son ahora? Imitaciones infernales del derecho y el poder eternos. Como burbujas fangosas en la gran corriente de la vida, han irrumpido en el claro e insondable río de la rectitud y no aparecerán más, y esto continuará por los siglos de los siglos. Pues bien, que los justos adoren y den gracias a Dios.
2. La mayor accesibilidad del cielo. “El templo de Dios fue abierto”. (D. Thomas, DD)
El templo de Dios
El templo correcto
Jesucristo en lo que tiene hecho como el modo en que Dios mora con nosotros, y nosotros con Dios, es el templo que así hemos de medir.
II. Un templo de la abundancia. “Estaremos satisfechos con la bondad de Tu casa, sí, de Tu santo templo”. Ah, Dios Padre está complacido, Cristo está satisfecho con el trabajo de su alma; y “nosotros”, pobres pecadores salvados por la misericordia, sacados de la eterna privación a esta eterna abundancia, “seremos saciados de la bondad de Tu casa, sí, de Tu santo templo”; un templo del que el pecado y la muerte quedan excluidos para siempre; un templo en el que el pecado y la muerte no pueden entrar.
La ciudad santa será pisoteada.—
La verdadera Iglesia reducida
La Iglesia de Dios será grandemente reducida en su números aparentes por la abierta deserción de los poderes del mundo. Esta deserción comenzará con una indiferencia declarada hacia cualquier forma particular de cristianismo, bajo el pretexto de la tolerancia universal; cuya tolerancia no procederá de un verdadero espíritu de caridad. La pretendida tolerancia irá mucho más allá de una justa tolerancia, incluso en lo que se refiere a las diferentes sectas de los cristianos. Porque los gobiernos fingirán una indiferencia hacia todos, y darán una protección en preferencia a ninguno. Todos los establecimientos serán apartados. De la tolerancia de las herejías más pestilentes, pasarán a la tolerancia del mahometanismo, del ateísmo, y finalmente a la persecución positiva de la verdad del cristianismo. En estos tiempos el templo de Dios se reducirá casi al lugar santo, ie., al pequeño número de verdaderos cristianos que adoran al Padre en espíritu, y reglamentan su doctrina, y su culto, y toda su conducta estrictamente por la Palabra de Dios. Los cristianos meramente nominales abandonarán la profesión de la verdad cuando los poderes del mundo la abandonen. Y este trágico suceso lo tomo como tipificado por la orden a San Juan de medir el templo y el altar, etc. (Bp.Horsley.)
III. La causa del derecho en la tierra tiene sus terribles antagonistas (Ap 11:7-13).
IV . La causa del derecho en la tierra está destinada a triunfar (Ap 11:14-19).
I. Su peculiaridad. Por “el templo de Dios”, que a Juan se le ordena medir, entiéndase la verdadera Iglesia de Cristo. Se nombra el altar del incienso, para denotar el estado militante de la Iglesia, cuyo empleo es la oración; a diferencia de la de la Iglesia triunfante, que es la alabanza. El incensario está en manos de los “reyes y sacerdotes para Dios” abajo, el arpa está en manos de los de arriba. Que la medida debe limitarse al altar ya los adoradores dentro del templo es obvio también por la negativa de su extensión al atrio; “Pero el atrio que está fuera del templo déjalo fuera, y no lo midas”. Si lo que está fuera del templo se excluye de la medición, todo aquello a lo que se aplica debe, por supuesto, considerarse dentro.
II. Su medida. Levántense y vean hasta dónde hemos avanzado con las profecías. Observe en qué estado dejamos la Iglesia l Que se tome una medida correcta antes de seguir adelante. Mida cuánto ha avanzado el edificio y vea qué queda para llevarlo a la perfección. Mirad qué heridas ha sufrido el templo de Dios por ataques feroces y sanguinarios. Ha sufrido mucho, pero he aquí que aún permanece. Vea ahora cuál es el trabajo, después de capear sus tormentas. “Levántate y mide el templo de Dios”. Mide también el altar. Tome las dimensiones del altar del incienso que se ha levantado para la oración y la alabanza. Tome el grado de fe en el Intercesor eterno. Medir las devociones del santuario. Marca la plenitud y la pureza del incienso que se eleva ante el trono. Mide también a los adoradores. Observe el número de cristianos profesantes. Mide la estatura espiritual, y mide el corazón de cada uno. Mide a los que en él adoran. Debe haber cierta amplitud, longitud, profundidad y altura de carácter. Debe haber una cierta profundidad de humildad y abnegación, una cierta altura de fe y devoción, una cierta duración de integridad y celo. Míralos como adoradores, y hay una cierta altura que deben alcanzar, en débil imitación de la dignidad de Aquel que se sienta en el trono. La amplitud de los principios del creyente, la profundidad de sus emociones, una cierta amplitud de sinceridad y de caridad, la extensión de sus esperanzas, la altura de sus alegrías, están mucho más allá de los estrechos límites dentro de los cuales antes estaba confinado todo su ser. Su alma se agranda. Es creado de nuevo en Cristo Jesús. Se ha elevado sobre esta tierra y ha alcanzado una estatura espiritual que lo lleva a la comunión con el Padre y con Su hijo Jesucristo. Su conversación está en el cielo.
III. La profanación del atrio por los gentiles es el resto particular en relación con este templo. Esta corte es el cristianismo nominal, que ahora, por primera vez, comenzó a asumir un carácter distinto. Fue la consecuencia necesaria de una alianza entre la Iglesia y el mundo, ha sido mucho más perjudicial para los intereses reales de la Iglesia que la persecución más virulenta. Se dice además que este atrio es “dado a los gentiles”. Sólo queda hablar de que la corte será entregada a los gentiles, y la ciudad santa será pisoteada. “Le daré poder”, se dice después, “a Mis dos testigos y profetizarán vestidos de cilicio”. Trae ante nosotros el permiso del terrible reino de las tinieblas anticristianas, para el desarrollo de todos los principios del mal en contraste con el bien. Coincide con la entrega de la Iglesia por Dios, a ese ardiente deseo de conformidad mundana que los más severos castigos no habían logrado reprimir. No retendrían el evangelio en su sencillez, sino que confiarían en un brazo de carne; por eso permitió Dios que los saquearan los ladrones y salteadores, que no entraban por la puerta en el redil de las ovejas, sino que subían por otra parte. (G. Rogers.)
I. Primero, este es un templo que permanece para siempre; un templo de eternidad, una casa, como la llama el apóstol, no hecha de manos, eterna en los cielos. Bienaventurados los que habitan en este templo. Y quiénes son los que toman tal cuenta de ello como para entender la eternidad de ello, la certeza de ello, que Cristo es en verdad una casa no hecha de manos, que en verdad es eterno en los cielos.
III. Un templo de gobierno, como se puede ver en el último versículo de este capítulo: “El templo de Dios fue abierto en el cielo, y se vio en Su templo el arca de Su pacto”. Ahora cielo aquí significa la dispensación del Nuevo Testamento, y nunca habrá otra dispensación después de la que tenemos ahora. ¿Pero no habrá glorificación? Esa no será otra dispensación; eso solo será una continuación del presente. Es cierto que la predicación terminará, las ordenanzas de la presente dispensación terminarán; pero siempre tendremos el mismo Jesucristo, y el mismo Dios, y el mismo pacto, y la misma vida, y la misma santificación. El reino de Cristo reinará a través de todas las edades, y nunca será movido; y todo debe estar subordinado al gobierno del reino de Cristo. Y por eso se dice que cuando se abrió este templo “hubo relámpagos, y voces, y truenos, y un terremoto, y gran granizo”. ¿Qué son los relámpagos? Pues, la Palabra de Dios. Sus flechas saldrán como relámpagos, ya sea para matar a Ananías y Safira, o para traspasar los corazones de tres mil pecadores, y hacerlos clamar: “Varones hermanos, ¿qué haremos?” ya sea para juicio o para misericordia. Estos relámpagos son la Palabra de Dios; y cuando se abre el templo, es decir, cuando Cristo se revela, entonces vienen estos relámpagos. Y hubo “voces”. Está la voz de la salvación: está la voz de “Nunca te dejaré ni te desampararé”. Está la voz del profundo problema del alma; están las diversas voces de todas las experiencias del pueblo de Dios: voces gloriosas de exaltación, triunfo, victoria y satisfacción. Y luego están los truenos: ¿y qué son? Pues, la Palabra de Dios. El hijo de Dios a veces tiene bastante sueño, alguna Escritura atronadora vendrá a su mente, creará temores, dudas y temblores. Esto es lo que se llama ser llamado al lugar secreto del trueno, pero hace bien al alma. Y un terremoto. Pues, la regeneración es un terremoto. Se traga lo que eras antes; se traga tu antigua esperanza, y te hace sentir que tú mismo serás tragado en el infierno. Muchos pecadores, cuando Dios comienza su obra de esta manera semejante a un terremoto, han exclamado con el salmista: “Que el pozo no cierre sobre mí su boca”. “Y gran granizo”. ¿Qué es eso? Tormentas de persecución y tribulación. Si los relámpagos parecen estar en tu contra, tu Dios tiene los relámpagos en Su mano, y aunque los truenos parezcan estar en tu contra, el Señor gobierna esos truenos, y aunque las revoluciones te alarmen, el Señor gobierna estos cambios, y aunque seáis perseguidos, y tormentas y persecuciones caigan sobre vosotros, el Señor tiene Su camino en el torbellino y la tempestad, y las nubes son el polvo de Sus pies. (James Wells.)