Estudio Bíblico de Apocalipsis 11:16-19 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Ap 11,16-19

Los veinticuatro ancianos… se postraron sobre sus rostros y adoraron a Dios.

La vida celestial</p

Yo. Es una vida de adoración.

1. Las personas que adoran se describen como veinticuatro ancianos. Ellos son la Iglesia Universal, los bienaventurados de la antigua alianza y de la nueva; y sin embargo, como personas y representantes, se les presenta como líderes del culto celestial.

2. Su dignidad. Están «delante de Dios», es decir, en Su presencia inmediata, y se sientan en tronos. Se dice que también tienen coronas (Ap 4:10). Esta es una imagen en la que la visión, el reposo, el poder real y la victoria tienen un lugar cada uno.

3. Su culto. Observe, es un acto: “se postraron sobre sus rostros y adoraron a Dios”. Sentarse en tronos, contemplando a Dios, era su condición habitual; pero la adoración era la expresión activa de su sentido de la majestad divina. Le ofrecen adoración interior y exterior.

II. Es una vida de acción de gracias.

1. Esto surge de la clara comprensión de su deuda con Dios por todos. La gratitud tiende a enfriarse por las penas, los sufrimientos y las incertidumbres de esta vida presente. Cuando existe en el alma tiene que luchar con el peso de la vida, y su expresión es como los rayos de luz transitorios que atraviesan la nube que oscurece el paisaje. Pero el cántico de los redimidos es suscitado por la vista del Dador, y los oscuros problemas de la tierra se resuelven a la luz del cielo (Jn 13:7 ).

2. Surge de la posesión del “don de la gloria”. La gracia es más preciosa que todos los dones de la naturaleza; pero la gloria es mayor que la gracia, como la flor es más que el capullo. La conciencia de haber “alcanzado el verdadero fin de su ser” provoca en los adoradores el himno de acción de gracias con una plenitud y una dulzura en la Jerusalén celestial con la que nunca podrían compararse los cantos junto a las aguas de Babilonia.

3. Surge de un sentimiento más profundo de indignidad que nunca se puede sentir en la tierra. ¿Qué fue el arrojar sus coronas a los pies del Altísimo sino una protesta de que su excelencia y sus victorias se debían a la gracia que Él les había concedido?

4. Era una oblación colectiva de acción de gracias: «Nosotros damos», etc. Cada uno tiene su propio gozo, y cada uno puede entrar en el gozo de todos.

tercero ¿A qué perfección divina cantaron? La eternidad de Dios.

1. Esta perfección pertenece sólo a Dios. Él solo es sin principio. Esta es la distinción fundamental entre Creador y criatura. Él es, en el lenguaje de Daniel, “el Anciano de días” (Dan 7:22). Él es de sí mismo; con Él está “el pozo de la vida”. Ningún otro es autoderivado. Sólo Él posee Su vida sin sucesión, inmutablemente (iota simul).

2. Toda criatura tiene un comienzo. “La criatura es de aquello”, dice San Agustín, “que aún no es”. Así como el ser es la base de todos los dones, así la creación está en la raíz de todo culto. La realización de Dios como Principio y Fin de nuestro ser es esencial para la adoración. Los ancianos captaron la diferencia entre Creador y creado. Le ofrecieron a Él, su Dios, “gloria y honra y alabanza”. ¿Por qué? “Tú creaste todas las cosas, y por tu voluntad existen y fueron creadas”. Aquí cada uno y todo lo que vemos es creado y transitorio; la línea entre lo eterno y lo temporal está claramente marcada donde el Eterno se da a conocer y se hace ver.

IV. Lecciones.

1. La importancia de la adoración como preparación para la vida celestial.

2. Debe entrar más plenamente el espíritu de acción de gracias en nuestra religión, que a veces carece de brillo, confianza y desinterés.

3. La contemplación de la eternidad de Dios, “Tú eres desde la eternidad”, produce muchos frutos. Hay cierto deleite en la contemplación, como al contemplar un objeto vasto y magnífico, como el cielo o el mar. Entonces, el pensamiento de una eternidad en el futuro, de la infinidad de la vida humana, debe despertar dentro de nosotros esperanzas y temores: “esperanza de gloria”, y temor de perderla. Tal concepción creará siempre en nosotros un sentido de la pequeñez de las cosas presentes, en comparación con las cosas eternas. (Canon Huchings, MA)

Te damos gracias, oh Señor Dios Todopoderoso, que eres, y que eras, y que estás por venir .—

La omnipotencia de Dios

Yo. en la producción original de todas las criaturas. Sólo Dios es quien puede crear. El hombre, en el ejercicio de su sabiduría e ingenio, puede formar e inventar muchas cosas, pero debe tener los materiales con los que trabajar: cuando Dios formó el mundo, no encontró materiales con los que trabajar: Él mismo creó los materiales. Los llamó a la existencia con Su voz irresistible: y cuando examinó las diversas obras de Sus manos, se nos dice, todas encontraron Su completa aprobación: “Y vio Dios todo lo que había hecho, y he aquí que era muy bueno. ” Todas las obras de Dios son obras acabadas; soportarán, a medida que inviten, la inspección más cercana y minuciosa; ya diferencia de las obras del hombre, cuando más examinadas serán las más admiradas. Podemos notar también el poder de Dios en la grandeza de algunas de sus obras y en la pequeñez de otras. Se dice que la tierra que habitamos tiene ocho mil millas de diámetro, pero ¿qué es esto comparado con el cuerpo del sol, que nos alumbra día tras día, y del que se dice que es un millón de veces más grande que la tierra? habitamos, y noventa millones de millas de distancia de ella. La pequeñez de nuevo de muchas criaturas es igualmente sorprendente, como lo es la grandeza de otras.

II. En la conservación y gobierno de sus criaturas. “Él sustenta todas las cosas con la palabra de su poder”. Los planetas giran en sus circuitos designados con la más infalible y minuciosa exactitud. Las diversas estaciones se suceden en su orden regular y designado. El mar grande y ancho también, cuyas olas rugen y amenazan con inundar la tierra, es mantenido por el poder de su Hacedor dentro de sus límites apropiados y prescritos. Podemos observar de nuevo el mismo poder Todopoderoso al hacer una provisión tan constante y abundante para la vasta familia del universo. Todas las innumerables tribus de seres que habitan la tierra, el aire y el agua, “todos estos esperan en Dios”. El gobierno moral de Dios es aún más maravilloso de contemplar.

III. En la obra de nuestra redención por Cristo Jesús. ¡Cuán manifiesto fue esto en la persona de nuestro Divino Redentor mismo! Y cuando lleguemos a considerar la primera plantación de nuestra santa religión en el mundo, por medios tan débiles y tan improbables para toda apariencia humana, y a pesar de obstáculos tan grandes, veremos con qué propiedad se habla del evangelio como «el poder de Dios para salvación.” El evangelio también tiene la intención de producir un gran cambio interior. La corrupción de nuestra naturaleza es tal que hace absolutamente necesario este cambio; y es un cambio tan considerable y completo, que se le llama en la Escritura una “nueva creación”; esto, por supuesto, sólo puede efectuarse por el poder de Dios. Y el apóstol, como si le faltara lenguaje para expresar la grandeza de este poder, dice: “Y cuál es la supereminente grandeza de su poder para con nosotros los que creemos, según la operación de la potencia de su poder, la cual obró en Cristo”. cuando lo resucitó de entre los muertos y lo sentó a su diestra en los lugares celestiales”. Detengámonos en un ejercicio más del poder Divino. Cuando Moisés vio un fuego silencioso, y aún no consumido, se volvió para contemplarlo con admiración. En esa zarza ardiente vio el emblema de Israel afligido en Egipto, pero no destruido; y ¿no podemos percibir también en él un emblema del verdadero cristiano, “guardado por el poder de Dios mediante la fe para salvación”? ¿Y qué sino el poder de Dios es suficiente para este propósito? Lecciones:

1. Que Dios debe ser reverenciado y adorado.

2. Que este Dios todopoderoso sea también temido.

3. Bienaventurados los que en El ponen su confianza. (JLF Russell, MA)

La omnipotencia de Dios

Cada atributo de Dios es objeto propio y útil de nuestra consideración, como apto para recordarnos nuestro deber, y excitarnos a su práctica, para lo cual esta de omnipotencia, mencionada en el texto, es de mucho provecho, y merece seria consideración.

1. Dios es παντοκράτωρ, como poseedor de un justo derecho y autoridad sobre todas las cosas, siendo naturalmente el soberano Señor y Emperador del mundo.

2. Él es también tal en cuanto a Su poder infinito, que esa palabra puede significar omnipotente.

3. Él también lo es, porque realmente ejerce todo dominio, y continuamente ejerce Su poder, de acuerdo con Su beneplácito; “porque Jehová ha preparado su trono en los cielos, y su reino domina sobre todo”, etc.

4. Dios es παντοκράτωρ, como verdadero propietario y justo poseedor de todas las cosas; “los cielos”, dice el salmista, “son tuyos; también la tierra es tuya”, etc.

5. También como conteniendo y comprendiendo todas las cosas por Su inmensa presencia e infinita capacidad. “Yo lleno el cielo y la tierra”, dijo Dios en Jeremías; y el rey Salomón en su oración observa, “los cielos de los cielos no pueden contenerte”, etc.

6. Dios es παντοκράτωρ, con respecto a que sustenta y preserva todas las cosas (Neh 9:6; Col 1:17).

I. Si Dios es el justo soberano de todas las cosas, con derecho a gobernar el mundo y ejerciendo realmente ese derecho, entonces–

1. Vemos nuestra condición aquí; que no vivamos en una anarquía, o en perfecta libertad para seguir nuestra propia voluntad, etc.

2. Entendemos nuestro deber como súbditos y vasallos, etc.

3. Podemos así discernir la atrocidad de cada pecado como cometido contra la corona y la dignidad de Dios.

4. Podemos aprender qué razón tenemos para estar contentos en cada condición, ya que nuestra estación nos está asignada por derecho incuestionable.

5. Es un gran consuelo reflexionar que nosotros y todo el mundo estamos bajo tal gobernador, que no es un usurpador ni un tirano, sino un soberano muy justo, sabio y misericordioso.

II. La creencia en el inmenso e incontrolable poder de Dios también es de gran importancia e influencia en la práctica.

1. Sirve para engendrar en nosotros el debido temor y temor hacia Él.

2. Por consiguiente, nos disuade y disuade en gran medida del pecado, no siendo nada más razonable que aquel consejo del predicador, “no contiendas con el que es más poderoso que tú”.

3. Por lo que la consideración de este punto puede disponernos a sopesar bien nuestros consejos.

4. También puede servir para deprimir la confianza en nosotros mismos y en todas las demás cosas, en cuanto a cualquier seguridad que puedan pagar.

5. Puede ser de especial eficacia para sofocar y mortificar en nosotros los vicios de la soberbia, la arrogancia, la obstinación.

6. También para engendrar y nutrir la fe en Dios, en cuanto al cumplimiento cierto de su palabra y promesas, que, por difíciles que sean, es tan capaz de cumplirlas.

7 . De ahí que también en particular pueda producir y fomentar la fe en la suficiencia de la providencia de Dios, e inducirnos a confiar enteramente en ella.

8. Nos da consuelo y aliento en la realización y prosecución de empresas honestas y prudentes, dándonos esperanza y confianza en su éxito.

III. Esa noción de la palabra «todopoderoso», que implica que Dios es propietario universal y poseedor de todas las cosas, también tiene muchos buenos usos. De ahí podemos aprender–

1. Que no somos nuestros, y por tanto estamos obligados a someternos con paciencia a Su disposición sobre nosotros.

2. Deberíamos contentarnos con esa parte de acomodaciones que Él permite, ya que todas las cosas son Suyas, y nada podemos reclamarle.

3. Estar satisfechos cuando Él nos quite aquello de lo que antes nos ha concedido el disfrute.

4. Estar sinceramente agradecido por todo lo que tenemos o disfrutamos.

5. Administrar y emplear cuidadosamente todo lo que se pone en nuestras manos para Su interés y servicio.

6. Ser humildes y sobrios, no ser engreídos ni gloriarnos en nada de lo que amamos.

IV. Ese sentido, según el cual la palabra significa que Dios contiene todas las cosas por su inmensa presencia, es también de una utilidad excelente. De este modo podemos aprender con qué cuidado, circunspección, modestia e integridad debemos manejar siempre nuestra conversación y comportamiento, ya que continuamente pensamos, hablamos y actuamos en la presencia inmediata de Dios, “cuyos ojos están puestos en los caminos de los hombres”. Por eso también somos impulsados a frecuentes discursos de oración, acción de gracias y toda clase de adoración.

V. La consideración de que Dios sustenta todas las cosas y, por consiguiente, a nosotros mismos, en el ser, puede disuadirnos poderosamente de ofenderlo; porque, puesto que nuestra vida y todas las comodidades de vivir dependían de la generosidad y el placer de cualquier persona, ¿no deberíamos ser muy céreos y temerosos de ofender a tal persona? (Isaac Barrow, DD)