Ap 14,14-20
Mete tu hoz y siega.
La siega y la vendimia
Es sostenido por muchos que ambos se refieren al mismo hecho del juicio de Dios contra el pecado y los pecadores. Y sin duda, a veces, la “cosecha” significa tal juicio (Joe 3:13; Jeremías 51:33). En Mateo 13:1-58. se habla de ambas cosechas, la del bien y la del mal. “Que ambos crezcan juntos hasta que”, etc. Aún más comúnmente, la figura representa al pueblo de Dios y su reunión en Su bendita presencia. Y pensamos que aquí, si bien no puede haber duda en cuanto a lo que significa la vendimia, no significa lo mismo la “cosecha”, sino esa reunión de “el trigo en Su granero” que un día seguramente se cumplirá. Para ver el prefacio (versículo 13) a esta visión. Habla de los muertos bienaventurados y de su descanso. Y de no haber sido por la llana indicación de que la vendimia no se refería a ellos, eso también se habría entendido así. Y el Señor Jesucristo -porque Él se refiere- es Él mismo el Segador (versículo 14), Él mismo mete la hoz (versículo 16), mientras que la vendimia del juicio se asigna a un ángel (versículo 17), indicando que es una obra diferente a la otra. Y la figura misma, la cosecha, el precioso grano completamente maduro, pertenece general y apropiadamente a lo que también es precioso y objeto de deleite, como lo es la compañía de Su pueblo al Señor de quien son. No es el tiempo de la cosecha, sino el grano de la cosecha, de lo que se habla aquí, y este es siempre el tipo del bien, y no del mal. Así entendido, anotemos–
I. La cosecha. “La cosecha de la tierra”. Esto habla de–
1. La multitud del pueblo de Dios. ¿Quién puede contar las mazorcas de maíz incluso en un campo de cosecha? ¿cuánto menos en la cosecha de toda la tierra?
2. La preciosidad de ellos. ¿Qué podríamos hacer sin la cosecha literal de la tierra? Nuestro todo, humanamente hablando, depende de ello.
3. El gozo de Dios en ellos. “Se regocijarán delante de Ti con el gozo de la cosecha.”
4. La atención que se ha necesitado y brindado.
5. La “larga paciencia” que se ha ejercido. ¿Quién sino Dios podría ser tan paciente? A menudo clamamos: «¿Hasta cuándo, oh Señor, hasta cuándo?» Pero Él espera, y debemos aprender la misma lección, la cosecha de la tierra, lo que está madurando en nuestra propia alma.
6. La evidencia de madurez. Sabemos de la cosecha natural que está madura por el grano asumiendo su tono dorado. Y cuando es así con el pueblo de Dios, cuando la luz dorada del Sol de Justicia resplandece sobre ellos y por ella son transformados, entonces se ve la evidencia de la madurez, y ha llegado la hora de la hoz.
7. Dios ciertamente reunirá a Su pueblo. “La cosecha no fallará”; ni tampoco esta cosecha. “Mirad hacia arriba, levantad vuestras cabezas; porque vuestra redención está cerca.”
II. La Vendimia. Debajo del altar sobre el cual estaba “el fuego”, sobre el cual el ángel del que se habla en el versículo 18 “tenía poder”, estaban las almas de los que habían sido muertos por causa del testimonio de Jesús (Ap 6:9). Ellos habían preguntado: “¿Hasta cuándo, oh Señor, no juzgas y vengas nuestra sangre en los que moran en la tierra?” Y ahora la respuesta está dada. La vendimia de la venganza ha comenzado. Porque las “uvas” de la “vid de la tierra” están completamente maduras. Es el juicio de toda la tierra, cuando “todas las naciones” serán reunidas (Mat 25:1-46.) ante el Hijo del Hombre. El cuadrado de cuatro – cuatro siempre el símbolo de la tierra – amplificado por centenas, los «mil seiscientos estadios» del versículo 20, también apuntan a la universalidad de este terrible juicio. Cumplimiento menor, presagios, predicciones y patrones del juicio final, de estos ha habido muchos y habrá muchos; pero en esta cosecha de venganza por el pecado del mundo todo se resume y se cumple. Pero, ¿habrá algún evento de este tipo?
1. Los hombres alguna vez han sentido que debería haber tal juicio.
2. Y ahora se declara que tal juicio será. La conciencia lo asiente.
3. La ley humana y la justicia luchan por el juicio correcto.
4. Y los juicios que vienen ahora sobre las naciones, comunidades e individuos impíos son todos una prueba. (S. Conway, BA)
Un sermón de coronación
Yo. El ilustre personaje pretendido. Este lo concebimos no es otro que el Señor Jesucristo, el Mesías exaltado, quien, por el sufrimiento de la muerte, fue hecho un poco menor que los ángeles, y ahora es coronado de gloria y honra.
1. Su designación característica: «El Hijo del Hombre». Esta era la forma o semejanza que vestía. La humanidad de Cristo es exaltada al trono de la Deidad.
2. Su gran exaltación. Se dice que está entronizado en las nubes del cielo y dignificado con los más altos honores.
3. La insignia apropiada a Su oficio. Es elevado a la dignidad y autoridad de un rey, y por lo tanto está investido con una corona de oro y una hoz, un emblema de poder, que corresponde a un cetro o espada, pero puesto en esta forma, como teniendo una relación con el servicio que iba a ser realizado inmediatamente al segar la cosecha de la tierra. Estas son las insignias de Su oficio real.
II. La magnífica apariencia que asumió.
1. Está sentado sobre una nube blanca. En una nube, para presagiar Su elevación e imperio. Sobre una nube blanca, para significar la pureza inmaculada de Su naturaleza, como el Santo de Dios; la rectitud intachable de sus administraciones, transparentes como el vapor lanudo de que se componen estos cielos visibles; y las benditas consecuencias de Su gobierno, cuando la pureza sea universalmente establecida, y la “Inocencia vestida de blanco”, regresando a nuestro mundo abandonado, tendrá lugar en el fraude y la rapiña, la violencia y la sangre. Además, sobre esta nube luminosa se dice que estuvo sentado, como en un trono, expresando a la vez la alta dignidad y el perfecto reposo del que goza.
2. Sobre Su cabeza había una corona de oro. La corona es un emblema de imperio y dominio, y una corona de oro puro representa adecuadamente la validez de Su título, y el honor y la gloria que lo rodean.
3. En Su mano hay una hoz afilada. Esto lo aprehendo como un emblema de Su autoridad judicial y venganza retributiva. A él el Padre le ha dado potestad de ejecutar juicio, porque es el Hijo del hombre, y ha puesto todas las cosas en sus manos. ¡Qué estragos y matanzas producirá la afilada hoz con la que Él está investido, cuando Sus irreclamables enemigos se conviertan en víctimas indefensas de Su inexorable indignación! Cuando venga el gran día de Su ira, ¿quién podrá sostenerse en pie?
III. Las lecciones prácticas inculcadas por la contemplación de la materia.
1. Inferimos los conceptos elevados y honorables que debemos formar y mantener del Señor Cristo.
2. Inferimos que, “antes de la honra está la humildad”.
3. Aprendamos cuán importante es comprobar si estamos entre los súbditos de este Príncipe exaltado.
4. Aprendamos a regocijarnos en la perfección de su administración.
5. Aprendamos cuán terrible será el destino final de todos los enemigos de este poderoso Príncipe.
6. Si tales son las ventajas y los placeres relacionados con la vista y la contemplación de un Salvador glorificado en este mundo, ¿qué incluirá la visión beatífica? ¡Verlo tal como es, sin la interposición de ningún velo que oscurezca, ningún medio denso! (G. Clayton.)
La cosecha de la tierra
La expresión es una singular y, de hecho, sorprendente.
I. Dios preparó la tierra para Su siembra. Los hombres de ciencia pueden discutir sobre las edades y el orden de la creación. Nos basta saber que, en un momento dado, Dios había preparado la tierra para que fuera el escenario de un juicio moral para una nueva raza de seres. El agricultor limpia, ara, abona, grada y camellones, sus campos, en adaptación precisa a la cosecha que pretende producir en ellos; y la tierra es el campo preparado de Dios, preparado para Su siembra.
II. Dios siembra Su tierra preparada con hombres. Esparciendo la semilla por toda la tierra, la prueba del hombre puede llevarse a cabo bajo cada condición variable de suelo, paisaje, clima y relación. Dios sigue sembrando la tierra con hombres; cada semilla con una gran posibilidad en ella; cada conjunto de semillas donde su posibilidad puede desarrollarse libremente, y donde las influencias provistas por Dios tienden todas a nutrir todas sus mejores posibilidades. Los hombres, los hombres en todas partes son la semilla de Dios. Son vivos con la vida Divina, y se siembran en la tierra para que crezcan y sean una cosecha para Dios.
III. La cosecha que Dios busca de Su siembra es el carácter. Dios siembra Su tierra con seres morales, con la esperanza de cosechar carácter moral. Pero, ¿qué es el carácter moral? Es el fruto propio de la experiencia terrenal de los seres morales. Pero, ¿podemos entenderlo un poco más completamente que eso? Un ser moral es aquel que puede reconocer una distinción entre el bien y el mal y, cuando se ve la distinción, puede elegir por sí mismo cuál tendrá, el bien o el mal. Pero un ser moral debe ser puesto en circunstancias tales que le ofrezcan la elección entre el bien y el mal. Y sustancialmente la prueba se reduce a esto: el bien es hacer lo que se sabe que es la voluntad del Creador: el mal es hacer la voluntad del ser moral mismo, cuando se sabe que no es la voluntad del Creador. La historia de una vida es la historia de ese conflicto. Es el crecimiento, a través de largos meses, de la semilla de Dios en el “grano lleno en la espiga” del carácter moral establecido. Es el desarrollo de lo que Dios recogería de Su simiente de hombres, la justicia de la voluntad aceptada de Dios. Una sola cosa toma el hombre a través de las grandes puertas: el carácter que ha adquirido. Es la espiga llena la que descabeza el tallo y madura para el segador.
IV. Dios tiene momentos de ansiedad mientras Su simiente de hombres está creciendo en Su cosecha de carácter. Cada brizna que rompe la tierra en el campo del agricultor tiene que luchar por su vida con enemigos variados: insectos, gusanos, moho, óxido, criaturas vivientes, temperaturas variables, malas hierbas amontonadas; el crecimiento de cada hoja hasta el tallo y la espiga es una victoria duramente ganada. El tallo puede hacer lo mejor que puede, y ser lo mejor, sólo a costa de una lucha y una vigilancia incesantes. Y el campo de la tierra no es más que un tipo del mundo de los hombres. Cada personaje es producto de una dura experiencia, fruto de cien luchas; un triunfo de una lucha incesante. Dios está intensamente interesado en el problema de los tratos de cada hombre con su entorno, ya sean útiles o dañinos. Él está ansioso como el granjero está ansioso por sus hojas en crecimiento. Lo que más le interesa a Dios es la formación de caracteres en sus grandes campos terrenales. Que así sea; entonces hay que afrontar un hecho de infinita tristeza. El asunto es decepcionante, porque la esperanza de la cosecha de Dios de cosechar el carácter de Su siembra de hombres se cumple solo parcialmente. (R. Tuck, BA)
Los misterios gemelos: la vida y la muerte
Yo. La verdadera teoría de la vida de un buen hombre madurando para la cosecha. ¿Preguntaste, mientras veías al agricultor andar fatigado, qué significa eso de sembrar? ¿Preguntaste, cuando viste el viento y la nieve cumpliendo la palabra de un poder superior, qué significa el copo blanco y la ráfaga áspera? Ahora tienes la respuesta más clara en el cultivo del maíz. Y si vuelves a preguntar, ¿Para qué crece? la cosecha lo explicará. Cuando la espiga esté bien llena, y el calor haya madurado y moldeado el trigo, y los tesoros dorados se hayan recogido en medio del canto de alegría de los segadores, y los graneros estén llenos con abundancia, el resultado explicará suficientemente la teoría de la agricultura. trabajo y de las influencias naturales. Y de la misma manera el crecimiento del alma explica la disciplina moral de la vida; y la cosecha de almas en el cielo explica su crecimiento en la tierra. Los días que pasamos actualmente son todos días de disciplina. Ahora, ¿es esta la teoría de tu vida? ¿Eres consciente de tal crecimiento y maduración? “No”, dice algún cristiano pobre, tímido, abatido, “no hay crecimiento, no hay maduración en mí; mi corazón es tan duro y frío como siempre puede ser”. Pero, ¿no eres consciente de resistir la tentación? No puedes negar que estás luchando contra el pecado. Si no puedes jactarte de ningún bien y tienes muchos males que lamentar, puedes admitir conscientemente que si no tomaras una posición decidida tendrías muchos más males de los que tienes ahora. ¿Y no hay esperanza en ese hecho, en que desechar el mal, y esforzarse y orar y desear librarse de la muerte espiritual? ¿No es eso un signo de vida espiritual, de crecimiento espiritual, al menos en su etapa más temprana? ? Gracias a Dios, hay esperanza. Es Dios obrando en ti; Él no dejará de velar por ti para tu bien.
II. La verdadera teoría de la muerte ilustrada por el texto. En primer lugar, nunca es prematuro. Si los impíos no son talados hasta que estén maduros para el juicio, no podemos creer que el pueblo de Dios sea talado hasta que estén maduros para la gloria. La idoneidad para el cielo, recuérdese, no consiste en el estado particular de la mente en el que puede encontrarse un hombre cuando le sobreviene el golpe de la muerte. No depende de que esté en un estado de conciencia religiosa. No; depende de los hábitos de la vida anterior, del principio de su historia anterior. Tampoco seremos despedidos hasta que hayamos tenido plena oportunidad de hacer todo lo que el Maestro quiere que hagamos. Hay diferentes grados de servicio, así como hay variados tipos de servicio. Los términos de servicio son a veces largos ya veces cortos. Tampoco olvide que puede haber mucho que vivir con buenos propósitos cuando la duración de la vida ha sido muy limitada. A menudo medimos la vida por su duración. ¿No la mide Dios por la profundidad y la anchura? Nosotros miramos la cantidad, ¿no mira Él la calidad? La cosecha nunca es prematura, y siempre se recoge cuidadosamente, y nada se pierde. Hay algo muy instructivo en las señales de cuidadosa preparación para la cosecha, que se indican en el texto. Antes de comenzar, una voz anuncia la llegada del tiempo y el propósito se ejecuta con calma y deliberación. En la siega de la muerte no hay prisa ni nada perdido. “De todo lo que el Padre me ha dado”, dijo Cristo, “nada he perdido”. Es tan cuidadoso de lo que hay de valor en el alma como del alma misma. Cuán propensos somos a imaginar, cuando alguien así es cortado repentinamente, que las grandes reservas de su mente se desperdician, que sus adquisiciones por el estudio y la disciplina ahora se pierden. No, no, podemos estar seguros de que no hay nada que valga la pena llevar al mundo eterno que esa alma santificada dejará tras de sí; ningún afecto noble deja de ser más noble de lo que alguna vez fue; ningún gran principio que no esté más fuerte que nunca en el alma, ningún hábito espiritual que no haya crecido en fuerza, ninguna verdadera excelencia que no sobresalga en belleza. Y la cosecha recogida sin menos se conserva después sin pérdida: “Recoged el trigo en mi granero”. El maíz se guarda para ser conservado; pero eso no es todo, también está guardado para que pueda ser usado. En la cosecha de la muerte, el alma se coloca para siempre más allá del alcance del daño. Los accidentes a los que estuvo expuesta mientras crecía, la escarcha moral, la plaga, el moho y el estallido del relámpago, todas están entre las cosas anteriores y han pasado. Pero el alma se conserva donde será de mayor utilidad que nunca. El mejor uso del maíz se da cuando se corta. Todo lo anterior era utilidad subordinada, embellecer el paisaje y amueblar temas para poetas y pintores; pero cuando se corta, alimenta y sustenta a las naciones. Así que el mejor uso del alma y sus adquisiciones será en el cielo, no aquí. (J. Stoughton.)