Ap 19,11-16
Un caballo blanco; y el que lo montaba se llamaba Fiel y Verdadero.
El jinete del caballo blanco y los ejércitos con Él
I. Juan vio a nuestro Capitán, el Rey de reyes.
1. Notemos Su estado glorioso. Aquí se describe a Nuestro Señor sentado sobre un gallardo corcel, embistiendo a sus enemigos sobre un caballo blanco como la nieve.
(1) Esto significa que Cristo es honrado ahora. En estado real, nuestro Jesús sale a la guerra, no como un soldado raso, sino como un príncipe glorioso, montado regiamente.
(2) Por un caballo se denota no solo el honor , pero poder. Para los judíos el empleo del caballo en la guerra era inusual, de modo que cuando lo usaban sus adversarios le atribuían gran fuerza. Jesucristo tiene un gran poder hoy, un poder que nadie puede medir.
(3) Aquí también se simboliza la rapidez. Su palabra corre muy veloz. El color del caballo también significa victoria. Viene a pelear, pero la pelea es por la paz; Viene como un conquistador, pero es como un conquistador liberador que esparce flores y rosas por donde cabalga, quebrantando sólo al opresor, pero bendiciendo a los ciudadanos a los que emancipa.
2. Juan miró hacia la bóveda abierta del cielo, y tuvo tiempo no solo de ver el caballo, sino también de notar el carácter del que estaba sentado sobre él. Dice que el que estaba sentado sobre él se llamaba Fiel y Verdadero. En esto podrás conocer a tu Señor.
3. Juan todavía miraba, y mientras miraba con los ojos abiertos, notó el modo de acción y de guerra que empleó el campeón, porque dice: «Con justicia juzga y hace la guerra». Jesús es el único rey que siempre pelea de esta manera.
4. Otra cosa que Juan vio, y ese era Su nombre. Pero aquí parece contradecirse. Dice que tenía un nombre que nadie conoce, pero dice que su nombre es la Palabra de Dios. Oh, pero todo es verdad, porque en alguien como nuestro Maestro debe haber paradojas. Ningún hombre conoce Su nombre. Ninguno de ustedes conoce toda Su naturaleza. Su amor sobrepasa vuestro conocimiento; Su bondad, Su majestad, Su humillación, Su gloria, todo esto trasciende tu conocimiento. No puedes conocerlo. ¡Oh, las profundidades!
II. Sus seguidores.
1. Cristo tiene muchos seguidores, no un ejército, sino «ejércitos», huestes enteras de ellos, números que no se pueden contar.
2. Estos que le siguen, fíjate, van todos montados. Lo siguieron en caballos blancos. Están montados en la misma clase de caballos que Él, porque les va como Él le va: cuando Él camina, ellos deben caminar; cuando Él lleva una cruz, ellos también deben llevar cruces; pero si alguna vez recibe una corona, clama: “Ellos también serán coronados”.
3. Los ejércitos de Cristo lo siguieron en caballos blancos. Mira fijamente a estos caballos blancos y observa la armadura de sus jinetes. Los hombres de Cromwell llevaban a su costado largas vainas de hierro en las que portaban espadas, que a menudo limpiaban las crines de sus caballos cuando estaban rojos de sangre. Pero si miras a estas tropas, no hay un solo espada entre ellos. No están armados con lanzas ni picas y, sin embargo, están cabalgando hacia la guerra. ¿Quieres conocer la armadura de esa guerra? Te lo diré. Están vestidos de lino blanco, blanco y limpio. ¡Extraño arreglo de batalla este! Y sin embargo, así es como ellos conquistan, y tú también debes conquistar. Esto es a la vez armadura y arma. La santidad es nuestra espada y nuestro escudo.
4. Sin embargo, he dicho que todos iban a caballo, lo que les muestra que los santos de Dios tienen una fuerza que a veces olvidan. No sabes que montas a caballo, oh hijo de Dios; pero hay un supremo poder invisible que os ayuda a contender por Cristo y por su verdad. Eres más poderoso de lo que crees y estás cabalgando más rápido hacia la batalla y más rápido sobre las cabezas de tus enemigos de lo que nunca soñaste.
III. La guerra. ¿Qué es esta guerra? No puede haber guerra sin espada, sin embargo, si miras a lo largo de las filas de los ejércitos de túnicas blancas, no hay una espada entre todos ellos. ¿Quién lleva la espada? Hay quien la lleva por todos ellos. Es Él, el Rey, quien viene a ordenarnos. Lleva una espada. ¿Pero dónde? ¡Está en Su boca! Sin embargo, esta es la única espada que empuña mi Señor y Muster. Mahoma subyugó a los hombres con la cimitarra, pero Cristo subyuga a los hombres con el evangelio. Sólo tenemos que proclamar las buenas nuevas del amor de Dios, porque esta es la espada de Cristo con la que Él hiere a las naciones. (CH Spurgeon.)
Sobre Su cabeza había muchas coronas.
Las muchas coronas del Salvador
I. Primero, que todo corazón creyente se regocije al ver las muchas coronas de dominio sobre Su cabeza. En primer lugar, brilla sobre Su frente la diadema eterna del Rey del Cielo. Su imperio es más alto que el cielo más alto y más profundo que el infierno más bajo. Esta tierra también es una provincia de Sus amplios dominios. Aunque pequeño el imperio en comparación con otros, sin embargo, de este mundo ha obtenido quizás más gloria que de cualquier otra parte de sus dominios. Él reina en la tierra. Sobre Su cabeza está la corona de la creación. “Todas las cosas fueron hechas por Él; y sin Él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho.” Su voz dijo: “Hágase la luz”, y hubo luz. Fue Su fuerza la que amontonó las montañas, y Su sabiduría equilibra las nubes. Junto con esta corona de la creación, hay otra más, la corona de la providencia, porque Él sostiene todas las cosas con la palabra de Su poder. Que Él retire Sus manos una vez, y los pilares de la tierra deben temblar; las estrellas deben caer como hojas de higuera del árbol, y todas las cosas deben apagarse en la negrura de la aniquilación. Sobre Su cabeza está la corona de la providencia. Y junto a esto resplandece también la corona tres veces gloriosa de la gracia. Él es el Rey de la gracia; Él da, o Él retiene. El río de la misericordia de Dios fluye debajo de Su trono; Se sienta como Soberano en la dispensación de la misericordia. Él reina en Su Iglesia en medio de espíritus dispuestos; y Él reina por Su Iglesia sobre todas las naciones del mundo, para que Él pueda reunir a Sí mismo un pueblo que ningún hombre puede contar que se postrará ante el cetro de Su amor. Me parece oír a alguien decir: “Si es así, si Cristo tiene tantas coronas de dominio, cuán vano es para mí rebelarme contra Él”. Creyente, mira la cabeza tres veces coronada de Cristo y ser consolado ¿Está la providencia contra ti? Corrige tu discurso; te has equivocado; Dios no se ha convertido en tu enemigo. La providencia no está contra ti, pues Jesús es su Rey; Él pesa sus pruebas y cuenta sus tormentas. Tus enemigos pueden contender, pero no prevalecerán contra ti; Los herirá en el pómulo. ¿Estás pasando por el fuego? El fuego es el dominio de Cristo. ¿Estás pasando por las inundaciones? No te ahogarán, porque aun las inundaciones obedecen la voz del Mesías Omnipotente. Donde seas llamado, no puedes ir donde no reina el amor de Jesús. Entrégate en Sus manos.
II. Cristo tiene muchas coronas de victoria. Las primeras diademas que he dicho son suyas por derecho. Él es el Hijo unigénito y amado de Dios, y por lo tanto hereda dominios ilimitados. Pero visto como el Hijo del Hombre, la conquista lo ha engrandecido, y su propia diestra y su santo brazo le han ganado el triunfo. En primer lugar, Cristo tiene una corona que ruego que cada uno de ustedes pueda usar. Él tiene una corona de victoria sobre el mundo. Porque así dice Él mismo: “Tened buen ánimo, yo he vencido al mundo”. Quisiera que pudiéramos imitar a Cristo en nuestra batalla con el mundo. Pero, por desgracia, el mundo muchas veces nos supera. A veces cedemos ante sus sonrisas, ya menudo temblamos ante sus ceño fruncidos. Ten esperanza y valor, creyente; sé como tu Maestro, sé el enemigo del mundo y supéralo, no te rindas, no permitas que nunca atrape tus pies vigilantes. Ponte de pie en medio de toda su presión, y no te dejes conmover por todos sus encantos. Cristo hizo esto, y por lo tanto alrededor de Su cabeza está esa corona real derecha de victoria, trofeo de triunfo sobre todas las fuerzas del mundo. Además, la próxima corona que lleva es la corona por la cual ha vencido al pecado. Él ha derribado toda figura y aspecto del mal, y ahora para siempre Él permanece más que vencedor a través de Sus gloriosos sufrimientos. ¡Oh, cuán brillante es la corona que merece quien ha quitado para siempre nuestro pecado por el sacrificio de sí mismo! Y luego otra vez, Cristo lleva sobre Su cabeza la corona de la muerte. Murió, y en esa hora terrible venció a la muerte, saqueó el sepulcro, descuartizó la muerte y destruyó al archidestructor. ¡Gloriosa es esa victoria! Los ángeles repiten la canción triunfante, Sus redimidos retoman la canción; y ustedes, hijos de Adán comprados con sangre, alábenlo también, porque Él ha vencido todo el mal del mismo infierno. Y sin embargo, una vez más, otra corona tiene Cristo, y esa es la corona de la victoria sobre el hombre. Quiera Dios que lleve una corona por cada uno de vosotros. Diga, ¿su amor ha sido demasiado para usted? ¿Te has visto obligado a abandonar tus pecados, cortejado por Su amor Divino? ¿Se te han llenado los ojos de lágrimas al pensar en Su afecto por ti y en tu propia ingratitud? Si este es tu caso, entonces puedes reconocer una de las muchas coronas que hay sobre Su cabeza.
III. Las coronas de acción de gracias. Seguramente con respecto a estos bien podemos decir: «Sobre Su cabeza hay muchas coronas». En primer lugar, todos los poderosos en la Iglesia de Cristo le atribuyen su corona. Ningún mártir lleva su corona; todos ellos toman sus coronas rojas como la sangre, y luego las colocan sobre Su frente, la corona de fuego, la corona de rejilla, ahí las veo todas resplandecer. Porque fue Su amor lo que los ayudó a resistir; fue por Su sangre que vencieron. Y luego piensa en otra lista de coronas. Los que enseñan la justicia a la multitud resplandecerán como las estrellas por los siglos de los siglos. ¡Qué coronas tendrán cuando se presenten ante Dios, cuando las almas que hayan salvado entren con ellos en el paraíso! ¡Qué gritos de aclamación, qué honores, qué recompensas se darán entonces a los ganadores de almas! ¿Qué harán con sus coronas? Pues, se los quitarán de la cabeza y los pondrán allí donde está sentado el Cordero en medio del trono. Pero mira, otro anfitrión se acerca. Veo una compañía de espíritus querubines volando hacia Cristo, y ¿quiénes son estos? La respuesta es: “Vivimos en la tierra durante sesenta, setenta u ochenta años, hasta que caímos tambaleándonos en nuestras tumbas de la misma debilidad; cuando morimos, no había médula en nuestros huesos, nuestro cabello se había vuelto gris y estábamos crujientes y secos con la edad”. «¿Cómo llegaste aquí?» Ellos responden: “Después de muchos años de lucha con el mundo, de pruebas y problemas, por fin entramos en el cielo. Y tenéis coronas, ya veo. “Sí”, dicen, “pero tenemos la intención de no usarlos”. «¿Adónde vas, entonces?» “Vamos al trono allá, porque nuestras coronas ciertamente nos han sido dadas por gracia, porque nada más que la gracia podría habernos ayudado a capear la tormenta durante tantos, muchos años”. Veo a los padres graves y reverendos pasar uno por uno ante el trono, y allí ponen sus coronas a Sus benditos pies, y luego, gritando con la multitud infantil, claman: «Salvación a Él», etc. Y luego veo siguiendo detrás de ellos otra clase. ¿Y tú quién eres? Su respuesta es: “Somos los primeros de los pecadores salvos por gracia”. Y aquí vienen: Saulo de Tarso, y Manasés, y Rahab, y muchos de la misma clase. ¿Y cómo llegasteis aquí? Ellos responden: “Se nos ha perdonado mucho, éramos grandes pecadores, pero el amor de Cristo nos rescató, la sangre de Cristo nos lavó; y más blancos que la nieve somos, aunque una vez fuimos negros como el infierno.” ¿Y adónde vas? Ellos responden, “Vamos a arrojar nuestras coronas a Sus pies, y ‘Coronarlo Señor de todo’”. (CH Spurgeon.)
Muchas coronas
I. Sobre Su cabeza está la corona de la conquista del pecado. Esta es la victoria.
II. Sobre Su cabeza está la corona de la conquista del dolor. Que reinó supremo.
III. Sobre Su cabeza está la corona de la conquista del sufrimiento.
IV. Sobre Su cabeza está la corona de la conquista de Satanás. ¡Ninguna conquista ligera!
V. Sobre Su cabeza está la corona de la conquista de la muerte. (WM Statham, MA)
La realeza del Redentor glorificado
Yo. La gloria del gran Redentor.
1. Su majestad esencial.
2. La grandeza y la igual diversidad de Sus funciones peculiares. No hay obra tan gloriosa, ni prerrogativa tan alta, que no se le adscriba específicamente a Él en las páginas de la inspiración.
3. La grandeza de los obstáculos que Él representa haber superado en el cumplimiento de Sus exaltadas empresas.
4. La plenitud de Sus victorias en sí mismas.
5. Su satisfacción resultante y la plenitud de Su gozo.
6. El mismo poder omnipotente que se manifestó tan ilustremente en Sus conquistas personales se manifestó, incluso en la edad más temprana, en el progreso de Su causa y la preservación de Sus seguidores, a pesar de las injurias más graves y las amenazas más graves. peligros.
7. Debemos volvernos ahora, algo directamente, a las consecuencias espirituales de la redención, de ahí el valor real de esa recompensa que el Salvador ha obtenido por todas Sus privaciones, humillaciones y dolores. Los hay de todo tipo. Sus victorias son las de la piedad y de la ira, de la indignación y de la ternura, de la majestad insultada vengando sus propios males, y de la misericordia regocijándose contra la justicia. Se extienden sobre todos los departamentos de la administración divina, se extienden a toda diversidad de poder que amenaza, o de impureza que ensucia, o de dolor que oscurece y aflige, difundiendo sus felices consecuencias por un territorio ilimitado y una duración sin fin.
II. Esas obvias reflexiones prácticas que el tema sugiere con tanta fuerza.
1. Que su contemplación nos enseñe los sentimientos que habitualmente debemos abrigar respecto al poder y la gloria del Salvador.
2. Cultivemos aquellas asociaciones que pertenecen a Su supremacía, porque no podemos exaltarlo demasiado. Veamos, en todo lo que es justo y bueno en medio de las escenas que nos rodean, la habilidad de Su hechura, la belleza de Su imagen. Que las convulsiones del imperio y las vicisitudes del tiempo nos instruyan a confiar en esa presidencia eterna sobre los asuntos de los hombres, mediante la cual se asegurarán finalmente los fines de Su redención. (RS McAll, LL. D.)
El reino supremo de Cristo
La La realeza suprema de Jesucristo como Mediador es manifiestamente el tema de nuestro texto. El principio rector en el imperio mediador es la benevolencia. El propósito final ¡oh! el imperio mediador es el mayor bien posible del hombre. Esto lo puede realizar Jesús en razón de sus infinitos atributos de sabiduría y de poder.
I. Miremos, entonces, al universo material. Hay muchos reyes en la materia. El sol es el rey del día; la luna es la reina de la noche. El planeta, con sus satélites acompañantes, ejerce un gobierno real sobre ellos. La gravitación, sutil e invisible, pero que impregna todas las cosas e influye en todas las cosas en el mar, el aire y la tierra, ejerce una especie de gobierno real sobre todo lo que está dentro del alcance de su influencia. Así como el Imperio Británico tiene sus colonias y dependencias en África, Australia y América; cada uno poseyendo su propio gobernador y su propio modo de gobierno; cada uno independiente en su lugar, pero dependiente del poder de los padres; cada uno supremo en su propia localidad, sujeto sin embargo a la superior supremacía de la Reina: así es en esta creación material. Se divide en reinos en miniatura, pequeños imperios, y en cada reino hay un rey. Mira la colmena de abejas. Bajo ese cono de paja se congrega un imperio. Todos los elementos de un reino se encuentran allí. Una reina gobierna dentro. Autoridad y sujeción, gobierno y sumisión pueden encontrarse bajo esa cubierta. Lo mismo ocurre con el hormiguero. El naturalista nos asegura que el orden y la armonía prevalecen en lo que nos parece un confuso caos. Allí se reconoce un gobierno real, se observa la sumisión a la autoridad suprema, y en esto tienes los elementos de un imperio. Levantando la vista de la tierra que te rodea al cielo sobre ti, se nos dice que esos cielos están divididos en distritos y grupos de mundos, que en cada grupo hay un sistema que ejerce un gobierno real sobre el resto. Muy por encima de todos estos pequeños reinos e imperios diminutos está el Rey de reyes y Señor de señores. Moldeó cada átomo. Iluminó cada estrella. Él diseñó cada sistema. Señaló a cada uno su límite. Él creó todas las fuerzas y originó todas las leyes. De Él proceden todas las cosas. A Él tienden todas las cosas. Para Él todas las cosas existen. Y alrededor de Él giran todas las cosas. Él es Rey de reyes y Señor de señores en el mundo material. Los discípulos de una ciencia escéptica se han esforzado en arrancar de la naturaleza pruebas contra su Rey. El geólogo se ha sumergido en las profundidades de la tierra, con la esperanza de descubrir algunos jeroglíficos extraños en las rocas de la naturaleza que darían testimonio contra el Rey de la naturaleza. El astrónomo se ha elevado al cielo, y ha tratado de poner las mismas estrellas en sus cursos para luchar contra Aquel que las hizo. De hecho, la naturaleza ha sido torcida, desgarrada y destripada para obtener pruebas contra su Señor. Fiel a su misión, avanza para el cumplimiento de los grandes propósitos para los que su Rey la ha hecho; de modo que, ya sea por su movimiento regular, ya sea por la suspensión ocasional de sus leyes, como en el caso de los milagros, afirma la realeza de su Señor, y prueba su obediencia a su Maestro. Este mundo considerado materialmente es eminentemente apto para Cristo como Mediador. Sólo podemos concebir tres clases de mundos. Uno en el que no habrá nada más que pureza y, en consecuencia, nada más que felicidad; así es el cielo. El segundo, un mundo en el que no habrá nada más que pecado y, por consiguiente, nada más que miseria; así es el infierno. El tercero, un mundo en el que habrá una mezcla de los dos, el bien y el mal, el bien y el mal; tal es el mundo que ocupamos. Este mundo, tómalo geológicamente, no sirve para otra cosa que para un mundo mediador. No está preparado, en cuanto a su construcción material, para ser un cielo, un mundo de pureza inmaculada y, en consecuencia, un mundo de felicidad sin mezcla. Los relámpagos y las tormentas siguen sin piedad su curso destructivo y desolador; el volcán arroja su lava destructora, que lleva la desolación a las ciudades y pueblos ya las fértiles llanuras. Estas cosas no podrían existir en un mundo de felicidad y pureza inmaculadas. Encontramos los elementos de ruina y destrucción en el mismo material del que está construido el mundo, y por eso no es adecuado para ser un cielo. No es adecuado, por otro lado, para ser un mundo de retribución y de mal puro. El sol brilla aquí. Los valles sonríen aquí con exuberancia. Aquí se experimentan emocionantes sensaciones de placer. Escenas de hermosura se esparcen ante la visión aquí. No hay sol en el infierno; no hay escenas hermosas allí; allí no hay dulce armonía: pero existen aquí. ¿Por qué tenemos esta mezcla de fuerzas destructivas y benevolentes almacenadas en los lugares secretos de la naturaleza? Estos elementos son necesarios para que la tierra sea un teatro apropiado para que Jesucristo lleve a cabo sus propósitos mediadores. Debe tener elementos para apelar a los temores del hombre, y los encuentra en las fuerzas destructivas de la naturaleza. Debe tener elementos para apelar a las esperanzas del hombre, y los encuentra en las fuerzas benevolentes de la naturaleza. Las partes componentes de la tierra fueron ajustadas, puestas juntas, con miras a propósitos redentores. Todos los elementos de la naturaleza, todas sus leyes y todas sus fuerzas han sido hechos para Cristo como Mediador y están bajo su control inmediato. Es Rey de reyes y Señor de señores en el mundo material.
II. En el mundo mental Jesucristo es Rey de reyes. La tierra tiene sus reyes coronados, monarcas rodeados de símbolos de realeza; la corona, el cetro y el trono. La extensión de sus dominios varía, al igual que la cantidad de poder que ejercen. Algunos son despóticos, arbitrarios y absolutos; otros son suaves y paternales en su gobierno. Algunos son meros instrumentos de las fiestas y no conservan nada parecido a la realeza excepto el símbolo. Mientras que algunos de ellos reconocen feliz y confiadamente la supremacía de Cristo, hay otros que no reconocen ninguna autoridad superior a la suya, ni poder superior al suyo. Las naciones se organizan y mantienen unidas, dispersas o establecidas sobre el único principio de subordinación al imperio de Cristo. Los poderes gobernantes de la tierra existen para Él. Queriéndolo o no, son Sus siervos. Consciente o inconscientemente están llevando a cabo Sus propósitos. Cuando dejan de ser sus instrumentos, a menudo los quita y trae a otros en su lugar. “Por mí gobiernan los príncipes”, “Por mí reinan los reyes y los príncipes dictan justicia”. Los escépticos dicen burlonamente: “Su cristianismo ha estado en el mundo durante mil ochocientos años, y esto seguramente es tiempo suficiente para someter al mundo. El hecho de que no haya logrado la aceptación universal a lo largo de todas las épocas es prueba suficiente de que no es la religión divina que ustedes profesan que es”. Nuestra respuesta es, Dios no tiene prisa. Cuando el hombre desea intensamente lograr un objeto, a menudo se apresura. Está sujeto a tantas contingencias. Pueden surgir circunstancias imprevistas para frenar su progreso y frustrar su propósito. Pero Dios no tiene prisa, ni duda del asunto. La eternidad está delante de Él; edades sin fin le esperan. Pero también hay reyes sin corona, hombres que nunca usaron una corona, tal vez nunca vieron una; pero que, sin embargo, son los verdaderos reyes de la sociedad, que poseen mentes de proporciones reales y molde imperial, que influyen, mueven y controlan mentes inferiores a las suyas. Ha habido los fundadores de religiones falsas, los originadores de errores, como Buda, Mahoma, Sabelio, Arrio; y más cerca de nuestros tiempos, hombres como Tom Paine, Voltaire, Gibbon, Hume; y hombres de nuestros días como Strauss y Renan. Estos hombres poseen intelectos reales y ejercen un poder real sobre muchos otros intelectos. Se han puesto en contra del gobierno real de Cristo. Han inspirado a millones con sus errores. La batalla que han librado con el Rey de la Verdad es feroz y desesperada. Ha estado sucediendo durante años. Pero esto sabemos, Jesús es inmutable e inmortal. Sus enemigos mueren y desaparecen sucesivamente, pero Él nunca muere. Que los reyes de la tierra, con y sin corona, gobernantes sociales y gobernantes mentales, se enfrenten al ungido de Dios; que se unan en una conspiración profana, y asocien con ellos a toda la masa de poderes infernales, y se rebelen contra el gobierno real de Cristo, todo lo que pueden hacer es la amenaza de un gusano insignificante contra Aquel cuyo ceño fruncido es perdición. . “El Cordero los vencerá”. Entonces, un universo reverente se inclinará a los pies de Su Majestad victoriosa, y la creación se hará vocal con el cántico: “Los reinos de este mundo” han venido a ser “reinos de nuestro Señor y de Su Cristo, y Él reinará por los siglos de los siglos. jamás.”
III. Jesucristo es supremo en el mundo moral. Los hombres se mueven en todas partes por principios, pasiones, propósitos, motivos que existen dentro de ellos. Estas fuerzas internas están en posesión del dominio; ejercen la realeza. En el lenguaje de las Escrituras, reinan, tienen dominio. “No sabéis que a quien os dáis siervos para obedecer, sois siervos de él a quien obedecéis; ya sea del pecado para muerte, o de la obediencia para justicia.” La lujuria del poder, la lujuria del dinero, la lujuria del placer, la lujuria del orgullo, la lujuria de la envidia, son los poderes imperiales que controlan a los hombres, llevándolos a una servidumbre vil y degradante, y apresurándolos a hacer el mal. El mal, cuando es así dominante, ejerce una influencia aplastante sobre su víctima. Algunos de ustedes han sido conscientes de esto. Alguna baja pasión te ha dominado. Y después de un breve conflicto, tuviste que batirte en retirada y volver a dominarte. ¿Pero por qué? Porque te enfrentaste al enemigo con tu fuerza. El pecado tiene un solo amo, un rey, el Señor Jesucristo. Él destruye las obras del diablo, y es a través de Él que te fortalece que puedes salir victorioso. Por poderoso que pueda ser el mal cuando está entronizado en el corazón humano, Jesús es mucho más poderoso. Es más fuerte que el hombre fuerte armado. Cristo, mientras aún estaba en la tierra, enfrentó y dominó el mal moral bajo una variedad de formas y circunstancias. Míralo contra la tumba de Lázaro. Vio en esa grave evidencia del triunfo del mal moral, una prueba de que el pecado había obtenido el reinado sobre la vida humana, y revirtió el destino del hombre de la vida a la muerte. Sus lágrimas fueron derramadas por el pecado y sus tristes resultados como se vio en ese sepulcro. Su lucha no era con la muerte sino con el mal moral. Pero hay leyes morales así como fuerzas morales en el mundo. Sólo mencionaremos uno o dos como ilustración. Una ley es esta: que la dureza es el resultado inevitable de la resistencia. Así como el yunque se endurece con cada golpe de martillo, el corazón del hombre se endurece con cada resistencia que ofrece a la Palabra Divina y al Espíritu Divino. Esto no es un arreglo. Es una ley en el imperio moral de Dios, y esta ley me explica lo que de otro modo parece ser paradójico en la historia de Faraón. El castigo de la dureza fue infligido por Dios, es decir, por una ley inevitable que Él estableció; y en este sentido puede decirse que Dios endureció el corazón de Faraón. Pero, por otro lado, Faraón hizo el mal, cuya pena es la dureza. Dios ni lo obligó ni lo dispuso a resistir. Dios es responsable de la ley que inflige dureza como castigo por la resistencia; pero Faraón es el único responsable de desafiar esa ley y, por lo tanto, incurrir en la pena de dureza. Otra gran ley en el gobierno mediador de Jesús es que el pecado es su propio castigo. Donde hay maldad, debe haber sufrimiento. Esa es la ley de Dios. Y así entendemos la declaración, “Tofet es ordenado desde la antigüedad; el soplo del Señor lo enciende.” Dios fijó el sufrimiento como la pena de las malas acciones. Pero sólo el malhechor es responsable de ponerse bajo el dominio de esa ley. Dios ha hecho una ley que el fuego debe arder. Si tontamente meto mi mano en la llama, sufro bajo el dominio de esa ley. Dios es responsable de la ley: pero ¿quién es responsable de mi sufrimiento? Ciertamente no Dios, sino yo solo. ¿Por qué la retribución no cae inmediatamente sobre los transgresores? Es porque el Mediador reina. Está por encima de la ley, superior a la ley. Restringe la acción de la ley de la retribución. Retiene el penalti. Pero, ¿qué derecho tiene Jesucristo para interferir con la ley y retrasar la retribución? Este derecho no se basa en Su soberanía absoluta, sino en Su expiación. El título real del Señor Jesús está escrito en Su vestidura. ¿Qué tipo de vestimenta es? No es un manto real, sino sacerdotal. Está vestido con una vestidura teñida en sangre. Su reinado se basa en el sacrificio. Pero esta moderación sólo se ejercerá por un tiempo. Terminada la prueba, los impenitentes serán entregados a la ley de la retribución.
IV. En el universo espiritual Jesucristo es supremo. No hay una porción del universo donde Su influencia no sea sentida y confesada. No hay una localidad abandonada. Ese dominio se extiende hasta el lugar del destierro, la morada de los perdidos. Muchos reyes moran en el infierno. Se les otorgan títulos principescos. Se les denomina “principados” y “potestades”, “maldad espiritual”. Son maestros en el mal, pero están encadenados. Jesús, mientras aún estaba en la tierra, se enfrentó a algunos de estos gobernantes espirituales y probó su reinado sobre ellos al dominarlos. Su dominio se extiende también hasta el cielo, la morada de los santos. Los buenos espíritus están sujetos a Su realeza. “Los ejércitos que estaban en los cielos le siguieron en caballos blancos, vestidos de lino fino, blanco y limpio” (versículo 14). Estos constituyen Su séquito, acompañándolo en Su marcha de conquista, compartiendo Sus fatigas, simpatizando con Sus propósitos y ayudando en Sus triunfos. Con las alas desplegadas siempre están esperando Sus mandatos; siempre listo para ejecutar Su propósito, ya sea de juicio o de misericordia. Su voluntad es su regla, Su palabra su ley. ¡Qué promesa tenemos del triunfo final de la verdad! Si Jesús es el Rey de todos los seres, de todas las fuerzas, de todas las leyes; si todo poder le es dado en el cielo, la tierra y el infierno; si Él regula y anula todos los eventos, no debemos tener ninguna duda sobre el resultado. Desde el principio Él tiene un fin constantemente a la vista, la subyugación del mal moral, la destrucción de las obras del diablo. Les hemos hablado de la realeza basada en la expiación, pero les recordamos la realeza basada en el poder. El título está escrito no solo en la vestidura sacerdotal, sino también en Su muslo. Pero ¿por qué sobre el muslo? El muslo es un símbolo de poder. Es el lugar más fuerte en un hombre. Es el lugar donde se congregan los músculos. El ángel del pacto tocó a Jacob en el muslo y lo envió cojeando toda la vida, para humillarlo y recordarle cuán débil era incluso en su lugar más fuerte cuando Dios lo tocó. Por lo tanto, el reinado de Jesús está escrito en su muslo. Los hombres que no cedan sumisión voluntaria a Su autoridad y las demandas de Su amor serán obligados a someterse involuntariamente a Su justicia retributiva. Si los aspectos más suaves de Su carácter real no logran subyugarlos, Él debe volver sobre ellos los aspectos más severos de ese carácter. Si la realeza de la vestidura no logra subyugarte, Él debe volver sobre ti la realeza del muslo. Si la revelación de Su misericordia y amor no logra seducirte, Él debe, mediante una revelación de poder, romper lo que se niega a doblegarse. Todos debemos ser súbditos de la realeza de la vestidura o de la realeza del muslo. (Richard Roberts.)
El Cristo coronado
1. La perfecta salud física y la belleza corporal de Cristo es una corona que nos atrae. Leemos de Su fatiga, hambre y falta de sueño; pero en ninguna parte de incapacidad para dormir, o de disgusto por la comida, o de cualquier enfermedad física.
2. Está la corona de la sabiduría intelectual. No eso, de hecho, de la tradición escolástica y rabínica; pero hubo una maravillosa madurez mental, un equilibrio de facultades, una felicidad, aptitud y proporción en Su desarrollo mental.
3. La corona de la perfección moral descansa sobre la cabeza de Cristo.
4. Amor divino. Cuando en la tierra había en Cristo este elemento que atraía a los hombres a Él.
5. La corona del sufrimiento.
6. Poder para ahorrar. Esto es operativo aquí y ahora, así como en la vida futura. (AJ Lyman, DD)
Muchas coronas–Cristo como Rey
Yo. Para entender este pasaje debemos compararlo con un pasaje muy similar en el cap. 6., donde se describe el comienzo de un conflicto que aquí está llegando a un final victorioso. Allí, el Jinete del caballo blanco, que avanza conquistando y para conquistar, es seguido por jinetes sobre caballos rojos, negros y pálidos, poderes que debían destruir, cazar, matar. Aquí estos jinetes han desaparecido. Ahora, “los ejércitos que estaban en los cielos lo siguieron en caballos blancos, vestidos de lino fino, blanco y limpio”. Allí se le dio “una corona”. Aquí Él tiene “muchas coronas”, o más bien diademas, sobre Su cabeza. Todavía se usa la misma corona, pero ahora está glorificada por muchos círculos, que se le han agregado uno por uno. Cada uno ha sido una diadema o corona de victoria; cada uno representa una nueva conquista sobre los poderes del mal
III. Observe que la corona misma es un regalo del Rey (cap. 6:2). Esta corona le fue dada a Jesús en Su Encarnación, cuando salió de los lugares celestiales, venciendo y para vencer. Tenía, en verdad, antes de ese día una corona que era suya por derecho y por herencia. Pero esa corona Él la dejó a un lado. Con infinita condescendencia se despojó de toda aquella gloria (Flp 2,6-8). Luego aceptó esta corona como un regalo. Siendo ya Rey de los ángeles, Rey del universo, ahora se rebajó para convertirse en Rey de la humanidad. Pero este mundo, al cual Él vino así para ser su Rey, era un escenario de rebelión. Tenía que ganar Su soberanía, para vindicar y probar Su título. Había que aplastar a la oposición, vencer a los poderosos enemigos. Cada uno de Sus logros gana para Él otro círculo en esa corona de oro. La gloria al final será infinita, así como fue infinita Su humillación.
III. Hay una lectura antigua que hace que el texto sea así: “Sobre su cabeza había muchas coronas con nombres escritos”, como si cada círculo contuviera su propia descripción. Bien conocemos las palabras individuales que brillarían en algunas de las diademas más brillantes: Sufrido; crucificado; muerto; enterrado; descendió a los infiernos! Cada uno de ellos suena como una derrota y, sin embargo, cada uno es, lo sabemos, una victoria estupenda. Luego seguirán esos dos en los que Su triunfo se muestra abiertamente: Él resucitó de entre los muertos; Subió al cielo, etc.
IV. La historia aún no está completa. Aún no se han agregado más círculos. Las cosas que Jesús comenzó a hacer ya enseñar hasta el día en que fue arrebatado, dejó Su Iglesia para seguir haciéndolas y enseñando hasta el fin de los tiempos. Hasta que todos los reinos de este mundo no hayan llegado a ser los reinos de nuestro Señor y de Su Cristo, no estará completa la corona de Jesús, y las muchas diademas habrán llegado a su plenitud. Lecciones:
1. El deber de lealtad a nuestro Rey.
2. Devoción personal a nuestro Rey.
3. Cada uno debe hacer algo por la expansión de Su reino.
(1) Debemos hacerlo, porque Él es nuestro Rey y las naciones le pertenecen por derecho.
(2) Estaremos ansiosos de hacerlo, en la medida en que nos demos cuenta de la belleza de Su carácter. (RH Parr, MA)
La autoridad real de Cristo
Yo. Cristo, en su carácter mediador, tiene una corona de suprema dignidad.
II. Cristo, como Mediador, tiene una corona de victoria.
III. Jesús, como Mediador, tiene una corona de poder soberano. A Él le es dado todo poder en el cielo y en la tierra: hasta donde alcanzan los límites de la creación, hasta donde alcanza Su dominio.
IV. Cristo, como Mediador, tiene una corona de derecho soberano. No sólo tiene el poder de obligar, sino el derecho de exigir la obediencia de toda criatura; y es la gran distinción entre los que son y los que no son Su pueblo, que mientras todas las criaturas de Dios, ya sea voluntaria o involuntariamente, deben ejecutar el placer de Cristo, aquellos que en verdad son Suyos se someten gozosamente y de todo corazón a Su gobierno, y mantenerse dispuestos a hacer o sufrir lo que Él requiera de ellos, simplemente porque Él lo requiere.
V. Jesús, como Mediador, tiene una corona de autoridad judicial: “El Padre mismo a nadie juzga, sino que todo el juicio dio al Hijo”, etc. (Wm. Ramsay.)
Las muchas coronas
I. Es muy probable que aquí se quiera llamar especial atención: primero, a esa multiplicidad de personajes en los que se presenta nuestro Señor. Esas palabras que pronunciamos con tanta ligereza—Mediador, Abogado, Salvador, Redentor, Intercesor—no son palabras diferentes para representar la misma cosa. Cada uno tiene su propia y verdadera significación; cada uno se recoge en sí mismo y expresa una parte distinta e independiente del trabajo de las tetas para el hombre. Pero, además de esto, el Señor Jesucristo es el único Ser que posee más de una Naturaleza. Estos variados oficios surgen de esta verdad adicional. Son las ramas que brotan de la doctrina de que Él es a la vez Raíz y Linaje de David, siendo tanto Dios como Hombre.
II. Pero hay otra interpretación que dar a las coronas místicas. Es una profecía notable la de Isaías al dirigirse a la Sion espiritual, es decir, a la Iglesia cristiana, “Tú también serás corona de gloria en la mano del Señor”, haciendo de la diadema de Cristo la compañía de sus elegidos. Así también San Pablo escribe (Flp 4,1; 1Tes 2 :19). La idea en todos estos pasajes es la misma, que los discípulos son la corona del maestro. Y, transfiriendo esto a nuestro Bendito Señor, obtenemos otra, y quizás la más bendita significación del texto, incluso esta: que la coronación del Redentor, y Su más alta gloria dentro del Cielo de los Cielos, son las Iglesias que han sido reunidos con él, y las almas que han sido salvadas por él. Detengámonos en este pensamiento en relación con la obra misionera de la Iglesia. ¿Por qué deberíamos interesarnos por él? ¿Por qué, con grandes demandas declaradas sobre nosotros en casa, debemos contribuir con dinero y enviar hombres a trabajar más allá del mar? Ahora observe, primero, que si no hubiera resultados visibles para animarnos, aún deberíamos estar obligados a “predicar el evangelio a toda criatura”. La Iglesia olvida un propósito principal de su existencia si olvida esto. Pero obsérvese, en segundo lugar, que Dios parece habernos concedido una medida de éxito, al menos, en proporción a nuestros esfuerzos y al poco tiempo durante el cual se ha llevado a cabo el trabajo. Y mientras hay una gran escasez de hombres en el extranjero, ¿no hay también una gran escasez de oración en casa? (Bp. Woodford.)
Las coronas de Cristo
[Ver Mateo 27:29.] Los contrastes a menudo revelan poderosamente la verdad. Pero nunca el universo presentó un contraste tan llamativo como el que sugieren nuestros textos. ¡Allá en Jerusalén hay un nazareno despreciado, abandonado por sus amigos, odiado, burlado, azotado, coronado de espinas! Allá en el cielo está el mismo Ser, gloriosamente vestido, coronas de victoria sobre Su cabeza, adorado por miríadas de espíritus radiantes como «Rey de reyes», etc.
I. La corona de espinas simbolizaba la sumisión de Cristo al pecado; las coronas de gloria Su triunfo sobre el pecado. El mundo a menudo ha contemplado este espectáculo tan antinatural, esta inversión del verdadero orden de cosas divinamente señalado: el mal triunfando sobre el bien. El Hijo del Rey de los Cielos es coronado de espinas y crucificado; ¿Quién guardará Sus leyes o cuidará Su cetro ahora? Las agudas espinas que lo traspasaron han sanado muchos corazones heridos. Su muerte ha sido un manantial de vida para el mundo. Su vergüenza ha ganado gloria inmortal para innumerables almas redimidas.
II. La corona de espinas reflejó el amor de Cristo por los hombres; las coronas de gloria del amor de los hombres por Él.
III. La corona de espinas mostró que el reino de Cristo está limitado en sus instrumentos; las coronas de gloria que es universal en su extensión. La multitud exaltada habría hecho a Jesús Rey, y puesto a Su disposición armas terrenales, soldados, etc.; pero Él echó todo esto a un lado. Él usó una “corona de espinas” para mostrar que Él era un Rey que gobernaba no por la fuerza, sino por la influencia, no por instrumentos materiales, poder civil, etc., sino por armas espirituales, amor, verdad, etc. El dominio universal ha sido el sueño de orgullosos conquistadores, Alejandro, Napoleón; pero han trazado sus imperios sobre arenas movedizas, para ser borrados por la próxima tormenta. Pero el sueño del hombre es la sobria verdad de Dios.
IV. La corona de espinas reveló la transitoriedad de los sufrimientos de Cristo; las coronas de gloria, la eternidad de su gozo. ¡Espinas! Perecederos por su propia naturaleza. Las “muchas coronas” apuntan a los gozos eternos que estremecen el corazón del Redentor. Su felicidad es tan permanente como Su soberanía. (TW Mays, MA)
Las coronas del Redentor
A nuestro Señor Jesucristo pertenece la corona de–
1. Ascendencia real.
2. Victoria.
3. Imperio.
4. Sacerdocio.
5. Todas las excelencias.
6. Gloria eterna. (Portafolio del predicador.)
Cristo y sus coronas
Yo. La corona regia.
1. La corona de propiedad universal pertenece a Cristo.
2. La corona del dominio universal pertenece a Cristo.
II. La corona del vencedor. El Redentor se mostró vencedor en tres aspectos: por su vida, por su muerte y por su resurrección.
1. Él ganó la corona de la obediencia sin mancha.
2. Ganó la corona de la inmortalidad.
3. Ganó la corona de campeonato sobre la tumba.
III. La corona del novio. La Iglesia debe ser presentada “como una virgen casta” a Cristo. Entonces “verá el fruto de la aflicción de su alma, y quedará satisfecho”. Luego se añadirá otra corona: la corona de adoración y gratitud universales. (El estudio.)
Las dignidades de Cristo
Yo. Estas dignidades tienen un valor incalculable. ¿Qué diablos considera el hombre más valioso que una “corona”? Pero, ¿qué son todas las coronas del mundo para las diademas que envuelven el ser de Cristo?
II. Estas dignidades son múltiples. Existe la dignidad de un intelecto omnisciente; de una conciencia inmaculada; de un amor absolutamente desinteresado; de una voluntad libre de todas las influencias perversas del pecado, error y prejuicio.
III. Estas dignidades son de producción propia. Todas Sus dignidades no son más que las brillantes evoluciones de Su propia gran alma.
IV. Estas dignidades son imperecederas. ¡Cuán pronto las “coronas” que usan los hombres se oscurecen y se pudren hasta convertirse en polvo! Pero las diademas de Cristo son incorruptibles; resplandecerán para siempre, y llenarán todos los cielos de la inmensidad con su brillo resplandeciente. (Homilía.)
El Salvador coronado
I . De donde es que estos honores se acumulan sobre Él.
1. De la dignidad esencial de su naturaleza.
2. Desde los oficios que sostiene en la economía de la salvación.
3. De las hazañas que ha realizado y de las conquistas que ha logrado.
II. De qué manera podemos contribuir a multiplicar los honores del nombre del Salvador.
1. Por nuestra sumisión personal a Su imperio espiritual. Todos debemos tomar partido.
2. Consagrando un interés individual a Su causa.
3. Participando en las grandes instituciones de los tiempos que vivimos. (M. Braithwaite.)
Estaba vestido con una vestidura teñida en sangre. —
La guerra en el cielo
¿Quién, pues, es el ser a quien ¿San Juan ve en el mundo espiritual aparecer eternamente como un guerrero, con sus vestiduras manchadas de sangre, el líder de los ejércitos golpeando a las naciones, gobernándolas con una vara de hierro? San Juan nos dice que Él tiene un nombre que nadie conocía excepto Él mismo. Pero Él nos dice que tiene otro nombre que San Juan sí conocía; y que es “la Palabra de Dios”; y nos dice, además, que se llama Fiel y Verdadero. Y quién es Él, todos los hombres cristianos están obligados a saber. Él es quien hace la guerra perpetua, como Rey de reyes y Señor de señores. Él mismo está lleno de caballerosidad, lleno de fidelidad; y, por lo tanto, todo lo que es vil y traicionero es odioso a Sus ojos, y lo que Él odia, Él puede y está dispuesto a destruirlo. Él es quien hace la guerra perpetua. Él hace la guerra en justicia. Por tanto, todos los hombres y todas las cosas que son injustas e injustas están en el lado opuesto de Él, Sus enemigos, y Él los pisoteará con Sus pies. ¿Pero el manso y gentil Jesús? Que el Señor fue manso y gentil cuando estuvo en la tierra, y es, por lo tanto, manso y gentil en el cielo, de eternidad en eternidad, no puede haber duda. Pero con esa mansedumbre y humildad había en Él en la tierra, y, por tanto, hay en Él en el cielo, una capacidad de ardiente indignación contra todo mal y falsedad, especialmente contra la peor forma de falsedad, la hipocresía; y esa peor forma de hipocresía, la codicia, disfrazándose bajo el nombre de religión. Para eso Él no tenía palabras mansas y gentiles; sino, ¡Serpientes, generación de víboras! ¿Cómo escaparéis de la condenación de la Gehena? Y debido a que Su carácter es perfecto y eterno, debido a que Él es el mismo ayer, hoy y por los siglos, por lo tanto, estamos obligados a creer que Él tiene ahora, y tendrá mientras exista el mal, la misma indignación divina. , la misma determinación divina de expulsar de su reino, que es simplemente el universo entero, todo lo que ofende, y todo aquel que ama y hace una mentira. El más sabio de los británicos vivos ha dicho: “Infinita piedad, pero infinito rigor de la ley. Así está hecho el universo.” Debo agregar: es así que el universo debe ser hecho necesariamente, porque está hecho por Cristo, y sus leyes son el reflejo de su carácter, lamentable porque Cristo es lamentable; riguroso porque Cristo es riguroso. Tan misericordioso es Cristo que no vaciló en ser inmolado por los hombres, para que la humanidad pudiera salvarse por medio de Él. Tan riguroso es Cristo que no duda en matar a los hombres, si es necesario, para que la humanidad pueda ser salvada por ellos. Sé demasiado bien que a la mayoría de las personas les resulta muy difícil, siempre en cada época y país les ha resultado muy difícil creer en un Dios como el que presentan las Escrituras: un Dios de ternura ilimitada y, sin embargo, un Dios de indignación ilimitada. La noción de ternura de los hombres es muy a menudo una aversión egoísta de ver a otras personas incómodas, porque les hace sentir incómodos a ellos mismos. Odian y temen la honesta severidad y el severo ejercicio del poder legítimo; hasta que se ha dicho con amargura pero con verdad que la opinión pública permitirá que un hombre haga cualquier cosa menos su deber. Ahora bien, este es un humor que no puede durar. Engendra debilidad, anarquía y, por último, ruina para la sociedad. Y entonces los afeminados y lujuriosos, aterrorizados por su dinero y su comodidad, pasan de una ternura malsana a una indignación malsana; y, en un pánico de furia egoísta, se vuelven -como los cobardes son demasiado propensos a hacer- ciegamente y desenfrenadamente crueles, y aquellos que imaginaron a Dios demasiado indulgente para castigar a sus enemigos son los primeros y los más feroces en castigar a los suyos. “Cristiano”, dice un gran genio y un gran teólogo:
“Si tú quieres aprender para amar,
Tú primero debes aprender para odiar.”
Y, si alguno responde: ¿Odiar? incluso Dios no odia nada de lo que ha hecho; entonces la réplica es: Y por eso mismo aborrece el mal, porque él no lo ha hecho, y es ruinoso para todo lo que él ha hecho. Vaya todo hombre y haga lo mismo. Que odie lo que está mal con todo su corazón, mente, alma y fuerzas, porque sólo así amará a Dios con todo su corazón, mente, alma y fuerzas. Que diga, día tras día, sí, casi hora tras hora: “Fortaléceme, oh Señor, para odiar lo que odias y amar lo que amas”; para que cuando llegue ese terrible día, cuando todo hombre reciba la recompensa de las obras hechas en el cuerpo, ya sean buenas o malas, pueda tener alguna respuesta decente para dar a la terrible pregunta: «¿De quién?» lado has estado en la batalla de la vida? ¿Del lado de Dios y de todos los seres buenos, o del lado de todos los espíritus malos y de los hombres malos? (C. Kingsley, MA)
La gran revisión
Cuando mi texto, en figura, representa los ejércitos de los glorificados cabalgando sobre caballos blancos, manifiesta la fuerza, la rapidez, la victoria y la inocencia de los redimidos. El caballo siempre ha sido un emblema de fuerza. Cuando se sobresalta por una vista o un sonido repentino, ¡cómo se lanza a lo largo de la carretera! La mano del conductor fuerte sobre las riendas es como el agarre de un niño.
1. Por lo tanto, cuando los redimidos son representados montando caballos blancos, se manifiesta su fuerza. Los días de su invalidez y decrepitud han pasado. ¡Oh, el día en que, habiendo desechado el último impedimento físico, llegaréis a la grandeza del vigor celestial! Difícilmente habrá algo que no puedas levantar, aplastar o conquistar.
2. El caballo utilizado en el texto es también el emblema de la velocidad. Los caballos salvajes en la llanura, a la aparición del cazador, hacen que las millas se deslicen debajo de ellos, como con un resoplido se alejan, y el polvo se levanta en torbellinos de sus pies voladores, hasta que, a lo lejos, se detienen con sus rostros. a su perseguidor, y relinchar de alegría por su huida. Más rápidos que ellos serán los redimidos en el cielo. Oh, la euforia de sentir que puedes tomar mundos de un salto, grandes distancias superadas instantáneamente, ¡no hay diferencia entre aquí y allá!
3. El caballo en el texto es también un símbolo de victoria. No fue utilizado en ocasiones ordinarias; pero el vencedor lo montó y cabalgó entre las aclamaciones de la multitud jubilosa. Así que todos los redimidos del cielo son victoriosos. Sí, son más que vencedores por medio de Aquel que los amó. Mi texto nos sitúa en una de las tantas avenidas de la Ciudad Celestial. Los soldados de Dios han subido de la batalla terrenal y están en el desfile. No tendremos tiempo de ver todas las grandes huestes de los redimidos; pero Juan, en mi texto, señala algunos de los batallones: “Y los ejércitos que estaban en el cielo lo siguieron en caballos blancos”. Ahora, vengan los batallones de los salvados. Aquí pasa el regimiento de mártires cristianos. Ellos soportaron todas las cosas por Cristo. Fueron acosados; fueron aserrados; fueron arrojados fuera de la vida. Aquí surge otra hueste de redimidos: el regimiento de filántropos cristianos. Bajaron a los campos de batalla para atender a los heridos; se sumergieron en las prisiones húmedas y mohosas, y suplicaron ante Dios y los gobernadores humanos en favor de los encarcelados; predicaron a Cristo entre las poblaciones enloquecidas de la ciudad; llevaron biblias y pan a las buhardillas del dolor: pero en el dulce río de la muerte lavaron la inmundicia y la repugnancia de aquellos a quienes habían administrado. Está John Howard, que dio la vuelta al mundo en nombre de Aquel que dijo: “Estuve enfermo y me visitasteis”. Aquí va Elliott, quien una vez trabajó por Cristo entre los salvajes, diciéndoles: “Estoy en la obra del gran Dios. ¡Tócame si te atreves!” Aquí viene una gran columna de cristianos pobres. Siempre caminaron sobre la tierra. El único viaje que tuvieron fue en el coche fúnebre que los llevó a Potter’s Field. Iban día tras día pobremente vestidos, mal alimentados e insuficientemente protegidos. Pero un brillante séquito esperaba más allá del río a sus espíritus que partían, y cuando pasaron, una escolta celestial los enfrentó, y se trajeron corceles del cielo blancos como la nieve, y los conquistadores montaron; y aquí pasan en la multitud de los vencedores: casa pobre cambiada por palacio, harapos por atuendo imperial, andares cansados por asientos en los caballos blancos del establo del Rey. ¡Adelante, vencedores! Otro séquito: el de los cristianos inválidos. Estos que pasan ahora languidecieron durante muchos años en sus lechos. Pero no puedo contar las interminables tropas de Dios a medida que pasan, los redimidos de todas las edades, tierras y condiciones. (T. De Witt Talmage.)
Su nombre es el Verbo de Dios .—
La victoria de la Palabra de Dios
“La Palabra de Dios.» ¿Qué es? ¿Dónde está? es en absoluto? ¿Dios ha hablado? Si es así, ¿cómo ha hablado y cuál es la palabra que ha pronunciado?
I. ¿Qué es una palabra? Una palabra puede definirse ampliamente como aquello que expresa un pensamiento. Ahora bien, el pensamiento se expresa hasta cierto punto mediante el lenguaje, pero sólo hasta cierto punto. También se expresa mediante la acción. La acción, por lo tanto, es una palabra. Conducta es una palabra. Todo lo que el hombre ha hecho o hecho es una palabra, porque expresa pensamiento, y lo expresa a veces mucho más efectivamente que cualquier lenguaje hablado o escrito. El artista puede expresar mejor su pensamiento mediante un cuadro; el escultor, por una estatua; el músico, por su música. La acción es una palabra. Todo lo que el hombre ha hecho o fabricado es palabra, porque expresa pensamiento. Las casas que construimos, las fábricas, los barcos, las iglesias, la ropa que usamos, los movimientos que hacemos, todo lo que el hombre ha hecho o hecho, desde lo más fácil y simple y trivial hasta lo más difícil y complejo. todo representa el pensamiento, es la expresión del pensamiento, se puede resolver de nuevo en el pensamiento: la palabra, la encarnación, la manifestación del pensamiento. En el Libro de Génesis se dice que Dios lo habla a la existencia. Dios dijo: “Hágase la luz”. La luz es Su palabra, la expresión de Su pensamiento, y Él la pronuncia. Y dijo Dios: “Que aparezcan el sol, la luna, las estrellas, la tierra seca y los seres vivientes”; el sol, las estrellas, las criaturas vivientes: estas son Sus palabras, la expresión de Su pensamiento, y por lo tanto se dice, Ha les habla a la existencia. ¿Hay alguna otra palabra que Dios haya dicho? ¿Hay alguna otra expresión de Su pensamiento? Al hacer el inventario de los contenidos del universo, no debemos dejar de lado a la humanidad; y si el sol, las estrellas, el gran globo mismo, son la expresión del pensamiento y constituyen la palabra del Dios infinito, ¿no debe considerarse también la naturaleza humana como la palabra del Dios infinito? Sí, el hombre es la palabra de Dios así como la naturaleza física, expresando el pensamiento de Dios. Pero esa afirmación debe ser cautelosa, debe matizarse. Porque en ninguna parte de nuestra vida ordinaria vemos lo que es el hombre, y por lo tanto no podemos saber del estudio del hombre ordinario lo que es Dios. Vemos mucho que es bueno y noble en la historia del hombre, y también vemos muchas cosas que son bajas e innobles, y que nuestro sentido moral no nos permitirá de ninguna manera atribuir a Dios; y mirando estas cosas malas en la historia humana, nos vemos obligados a decir: “Algún enemigo ha hecho esto, y la cizaña ha brotado con el trigo”. Pero que nuestros ojos vean en alguna parte al hombre perfecto, en cuya humanidad no hay tacha ni mancha; entonces y allí veremos la palabra perfecta de Dios, “el resplandor de su gloria y la imagen misma de su persona”.
II. Y ahora, habiendo encontrado lo que en el sentido más amplio significa la Palabra de Dios, consideremos la victoria de esa palabra; y, primero, como lo vemos en las formas y fuerzas de la creación física que nos rodea. La ciencia física, como la llamamos, es el estudio dominante en la actualidad, y son maravillosos los resultados que ha logrado. No solo hemos explorado la tierra y recogido sus tesoros ocultos, sino que los cielos y las aguas debajo de la tierra, y todas las fuerzas de la naturaleza, las hemos reunido en cadenas de oro alrededor de los pies del hombre. Y, sin embargo, si, como resultado de todo esto, el hombre se vuelve cada vez más grande y más rico en productos materiales; si todas las fuerzas de la naturaleza que ha descubierto y utilizado sólo le están dando un mayor crecimiento material y expansión, entonces, aunque hoy puede enviar sus mensajes bajo las aguas y a través de los mares, y la tierra ha sido hecha para dar su carbón y hierro y petróleo y tesoros minerales para él, y las estrellas en su curso luchan por él en vez de contra él, entonces digo que a pesar de todas estas cosas él es igualmente un prisionero, aunque, de hecho, él es atado con cadenas de oro—como en los días de Sísara y de Job; y, con la filosofía materialista interviniendo para decirle que no hay nada más que materia y fuerza en él, ni pensamiento, ni espíritu, ni cielo, ni Dios, ni siquiera un “prisionero de esperanza”. Comamos y bebamos y alegrémonos, porque mañana moriremos. ¡Pero no! El universo físico que nos rodea no es simplemente materia y fuerza; es la palabra de la mente. Hay pensamiento en él, a través de él, impregnándolo. Es la encarnación del pensamiento de Dios. Y, visto de esta manera, la vida humana se vuelve verdaderamente rica, y es “coronada con muchas coronas”. Estamos parados, no en el piso de una prisión, con las paredes de una prisión a nuestro alrededor, y el gran techo sellado de una prisión sobre nuestras cabezas: estamos viviendo al aire libre de Dios, y “No hay un pájaro que canta, No hay flor que estrelle el césped elástico, No hay soplo que traiga el verano radiante, Que no sea palabra de Dios.” Pero tanto la naturaleza humana como la naturaleza física, tanto el mundo del hombre como el mundo de la naturaleza, es la palabra de Dios. Y en el hombre perfecto Cristo Jesús, como he tratado de mostrar, tenemos Su palabra perfecta; y, ¡oh, qué victorias ha obrado esa Palabra de Dios! La historia de la civilización es la historia de su triunfo. Todas las mejores cosas del mundo actual, todos los mejores y más puros sentimientos que tocan y mueven, si no dominan por completo, el corazón del hombre: su conducta más alta, sus actos más valientes, sus sacrificios más nobles, sus esperanzas más brillantes. para el futuro, sin el cual el futuro es frío, lúgubre e impenetrable oscuridad para él, esa Palabra de Dios ha inspirado. Por esa Palabra de Dios se nos ha enseñado que somos hijos de Dios; y, mirando a la vasta creación física que nos rodea, o mirando hacia arriba a través de las nubes morales y espirituales sobre nosotros, hemos podido decir: “Padre nuestro que estás en los cielos, tuyo es el reino de la creación física que nos rodea; Tuyo es el poder que está obrando misteriosamente en nuestra vida humana para nuestro bien; ¡Tuya es la gloria por los siglos!” Y, encontrando nuestra paternidad en Dios, hemos encontrado nuestra hermandad los unos en los otros; con la conciencia de esa hermandad hemos estado tratando de vivir y cumplir con nuestros deberes, y estamos tratando, con muchas debilidades, de cumplir con nuestros deberes hoy. En la medida en que nos quedemos cortos de esa forma ideal de vida, nos estamos moviendo hacia ella, y continuaremos moviéndonos hasta que por fin, aquí o en algún lugar, no importa, porque en todas partes estamos al descubierto de Dios, aquí o en algún lugar. en algún lugar llegaremos todos, en la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, al varón perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Jesucristo. (DK Greer, DD)
La Palabra de Dios
El Padre Infinito ha hablado dos grandes palabras a su familia inteligente. Una palabra es Naturaleza. “Los cielos cuentan Su gloria”, etc. La otra palabra es Cristo. Él es Los Logios.
I. La palabra de absoluta infalibilidad.
II. La palabra de significado inagotable.
III. La palabra del poder todopoderoso.
IV. La palabra de la interpretabilidad universal.
Incluso las palabras escritas que componen lo que llamamos la Biblia son frecuentemente ininterpretables. Por lo tanto, sus representaciones y significados fluctúan constantemente y, a menudo, son contradictorios. Pero aquí hay una palabra que permanece para siempre: “el mismo ayer, hoy y por los siglos”. Esta palabra es una Vida. Una Vida que un niño puede interpretar, y cuanto mayor es la vida de un hombre, cuanto más generoso, veraz, amoroso es, más fácilmente un niño puede leerlo y entenderlo. Por lo tanto, ninguna vida es tan interpretable como la vida de Cristo. (Homilía.)
Los cuatro nombres de Cristo
Yo. Los “fieles y verdaderos” (versículo 11). Así fue Él:
1. En vengar a Su pueblo.
2. Al llevar a cabo Sus propósitos. No importaba quién o qué resistiera.
3. El pasado prueba la justicia de este nombre. Sus profecías se han cumplido. Sus promesas cumplidas. Sus preceptos reconocidos como justos.
II. El nombre desconocido. (Versículo 12, “Y tenía un nombre escrito que nadie conocía sino Él mismo”). Era un nombre escrito, pero ilegible, incomprensible para todos menos para Él mismo. Los nombres avanzan en majestuosidad. “Fiel y Verdadero”: ese es un nombre augusto, pero no se puede decir que sea incomprensible y conocido por nadie más que Él mismo. Gloria sea a Él porque lo conocemos por ese nombre, y que el nombre es Suyo por derecho. Pero ahora parece sugerirse la naturaleza inefable del Hijo de Dios. “¿Quién buscando puede encontrar a Dios?” Cristo es más que todo nuestro pensamiento, que todo lo que hemos entendido o imaginado. ¿Quién sabe cuál es la relación entre Él y el Padre, y cuál la naturaleza de la unión en Él de la humanidad y Dios? ¿Quién puede entender la profunda filosofía de la Expiación, la Encarnación, la Resurrección? “Nadie conoce al Hijo sino el Padre”—así dijo nuestro Señor; y este nombre desconocido, escrito, aunque no leído, refrenda ese dicho sublime. ¿Y nos asombramos de que no podemos entender? Vamos, esto no lo hacemos ni siquiera con nuestros semejantes si son de naturaleza superior a la nuestra. Alegrémonos y agradezcamos que, independientemente de las riquezas de gracia y gloria que ya hemos conocido, queda una fuente inagotable y un depósito inescrutable. Y ahora se le da un nombre más majestuoso aún.
III. “La palabra de Dios” (versículo 13).
IV. “Rey de reyes y Señor de señores” (versículo 16). (S. Conway, BA)
Los ejércitos que estaban en el cielo le siguieron .—
Ejércitos invisibles y distantes del lado de los buenos
I. Las huestes del cielo están interesadas en la campaña moral que Cristo está predicando en esta tierra. No sólo saben lo que está pasando en este pequeño planeta, sino que palpitan con ferviente interés en su historia. Desean investigar sus grandes preocupaciones morales. Con razón algunos en el cielo están relacionados con algunos en la tierra; participan de la misma naturaleza, sostienen la misma relación y están sujetos a las mismas leyes. Aquí, también, se han producido acontecimientos estupendos en relación con Aquel que es la Cabeza de todos los Principados, Potestades, y que siempre debe esclavizar al universo.
II. Las huestes del cielo prestan su ayuda a Cristo en sus tremendas batallas. Si me preguntan de qué manera pueden prestarle ayuda, puedo sugerir muchos métodos probables. Sabemos que un gran pensamiento golpeado en el alma de un hombre agotado y desesperado, puede repetirlo y revigorizarlo. ¿No será posible que las almas que han partido y los espíritus no caídos insuflen tales pensamientos en los pechos de los hombres débiles en la tierra?
II. Me preguntáis por qué Cristo ha de aceptar una ayuda como la de ellos, o la ayuda de cualquier criatura en sus poderosas luchas, os respondo, no porque requiera de sus servicios, pues Él solo podría hacer su obra, sino por su propio bien. . Por ella Él gratifica sus más nobles instintos, compromete sus más altas facultades y gana para ellos los más altos honores y las más sublimes alegrías.
III. Las huestes del cielo están completamente equipadas para el servicio en esta empresa marcial en la tierra. Era costumbre en tierras orientales que los soldados del más alto rango salieran a la batalla montados en corceles. Es una ley del reino de Cristo que sólo aquellos que son santos y puros pueden entrar en él: por lo tanto, estos soldados celestiales están equipados con “caballos blancos”, el emblema de la pureza, y también con “lino blanco”. Cristo no permitirá que nadie en el cielo o en la tierra luche bajo su estandarte que no esté calificado, tanto en capacidad como en carácter, para el trabajo que emprende. (Homilist.)
En su cintura y en su muslo tiene escrito el nombre Rey de reyes y Señor de señores. —
El reino de Cristo
I. El título aquí dado a Cristo.
1. Deidad de Cristo.
2. Su dominio. Los reyes y señores de la tierra ejercen una autoridad contraída. No así Cristo. Su dominio es tan grande, que comprende todos los principados y potestades en el cielo, así como todos los tronos y dominios en la tierra. Sí, incluso los demonios en el infierno están sujetos a Su cetro y están obligados a obedecer Sus mandatos.
II. La forma en que se muestra ese título.
1. Las victorias pasadas de Cristo. El Señor Jesús ya ha mostrado Su soberanía sobre toda la tierra, ejecutando venganza, siempre que fue necesario, sobre los paganos, y castigos sobre el pueblo, atando a sus reyes con cadenas y a sus nobles con grillos de hierro. ¡Cuán a menudo, cuando la iniquidad de una tierra ha llegado a su plenitud, ha enviado sobre ella uno de Sus cuatro severos juicios, la espada, el hambre, las bestias feroces o la pestilencia, para exterminar a hombres y animales! Y luego, en cuanto a los transgresores individuales, Adonibezec y Goliat, Amán, Judas y Ananías, todos sirven como faros de Su justa indignación y muestran que, a pesar de toda la oposición de pretendidos amigos y enemigos declarados, Su causa ha prosperado. y triunfó; de modo que en cada generación el Señor Jesús ha sido conocido por los juicios que ha ejecutado, atrapando a los impíos en las obras de sus manos.
2. Su futuro triunfa. Bendito sea Dios, la prosperidad de los impíos, y el bajo estado de la verdad evangélica, no continuarán siempre como los vemos ahora.
Podemos inferir por lo tanto–
1. La felicidad de los súbditos de Cristo.
2. La importancia de saber si Cristo es nuestro Rey. (C. Clayton, MA)
Rey de reyes y Señor de señores
Consideremos sobre qué Cristo es rey, cuántos reyes tiene en sumisión a sí mismo. Esta tierra ha sido tiranizada por reyes usurpadores, bajo cuyo doloroso yugo ha tenido que gemir la humanidad. Triste es la historia, la de estos reyes de la tierra. Los antiguos romanos tenían una página oscura en su historia: eran los anales de los reyes. La historia empezó muy bien, pero terminó muy mal; y tan profunda e indeleble fue la impresión que dejó en los sentimientos nacionales el registro de la historia de los reyes, que incluso cuando en años posteriores la Commonwealth y la República se convirtieron gradualmente en una Autocracia, ni siquiera Julio César, ni siquiera Augusto, se atrevieron a asumir el título de rey. César se convirtió en emperador, un rey en el que no se atrevía a convertirse. Pero hay una página aún más oscura en la historia del mundo, los anales de sus pecados. ¿Dónde está el hombre en cuyo pecho no ha entrado el pecado? Y qué pecado de poder tiránico soy yo, no una idea abstracta, no un mero nombre dado a una fase de la experiencia, sino un poder real que excita dentro de nosotros bajos deseos, estimulando nuestros deseos neutrales hasta que se vuelven bajos, pervirtiendo nuestra razón, silenciando nuestra conciencia. , degradando toda nuestra virilidad, destruyendo nuestras almas. En verdad, hemos sufrido muchas cosas por la tiranía de este rey; pero esta noche, mientras contemplo la maravillosa obra del Conquistador que se ha levantado de Su tumba, me regocijo en reconocerlo como Rey de reyes y Señor de señores, y ante todo como Rey sobre este temible tirano. La vara del opresor es quebrada, y la vara del hombro la tomó el mismo Señor por la familia humana. “El pecado no se enseñoreará de vosotros; porque no estáis bajo la ley, sino bajo la gracia.” ¡Oh glorioso mensaje para aquellos de nosotros que hemos encontrado inútiles todas nuestras luchas y esfuerzos! Ahora bien, cuando un rey ha afirmado su supremacía sobre cualquier poder conquistado, es mérito de ese rey que mantenga esa supremacía; y el pensamiento práctico que quiero inculcar en sus mentes es este: si el Señor Jesucristo ha ganado el derecho de ser supremo sobre los poderes del mal, dentro y fuera; si ésta es una de las coronas reales puestas sobre Su frente; glorifiquémosle creyendo en su poder, y con fe inquebrantable invoquémosle para que ejerza su prerrogativa soberana a nuestro favor. ¿No ves el honor que pones en Jesús cuando afirmas que en virtud de Su poder de resurrección serás capaz de hacer lo que Él ha hecho: poner tu pie en el cuello de lo que previamente te ha tiranizado? Cuando te acerques al pecado, que no haya vacilación ni freno. No nos acerquemos a los poderes de las tinieblas como inseguros del resultado del conflicto. Oh, hijos de Dios, cuando sois llamados a ir en medio de la tentación, ¿avanzáis con el corazón palpitante, con recelo interior? Muy bien; entonces gracias a ti mismo si caes, y caes una y otra vez ante el enemigo, si el desastre sigue al desastre, y la derrota, la derrota. ¡Qué! ¿Le robaremos a Jesús sus derechos por conquista? ¿Es un hecho que Él lleva la corona real sobre Su frente, que Él ha arrebatado de la cabeza del dragón caído? ¿Es cierto que “como el pecado reinó para muerte, así también la gracia reina por la justicia para vida eterna por Jesucristo Señor nuestro”? (Rom 5:21). ¿Es un hecho que Él sostiene esta corona real sobre Su frente? ¿Es Él Rey de reyes y Señor de señores? ¿Es cierto que Él pisoteó la transgresión y puso fin al pecado? ¿Ha sido este el resultado glorioso de su pasión? Entonces no solo tienes el privilegio de pedirle que te ayude, sino de afirmar que el pecado no tendrá dominio sobre ti, y de mirar al enemigo a la cara con santa calma. Nuestro bendito Señor antes de Su pasión hace esta declaración: “Tened buen ánimo, he vencido al mundo . Aquí hay otro monarca destronado, y uno muy poderoso. Muy pocos de nosotros no hemos sentido algo de su influencia. Muy pocos de nosotros no nos hemos inclinado ante su trono y, sin embargo, ¡gracias a Dios, él también ha sido vencido! Un monarca, pero un monarca destronado. Ya no tiene derecho a enseñorearse de aquellos a quienes Cristo ha hecho libres. El hombre que vive en comunión con Cristo examinará el poder de este mundo con el ojo del celo santo, tal como un súbdito leal de Gran Bretaña estaría celoso de cualquier persona que establezca su trono en cualquier parte de los dominios de la Reina Victoria. . ¡Pero cuánto más fuertes serían tales sentimientos en el corazón del propio hijo de la Reina, partícipe como él mismo de su rango y grandeza! ¡Cómo ardería su celo contra cualquier pretendiente o usurpador que se presentara como rival de la autoridad real! Tampoco descansaría sin hacer todo lo que estuviera a su alcance para derrocar al repugnante dominio. ¿No somos hijos de Dios y herederos con Cristo mismo de la gloria de Dios Padre? Una vez más. Él es supremo sobre esa fuerza real dentro de nuestra naturaleza que llamamos yo. Sí, Él tiene la supremacía legítima sobre cada uno de nosotros. Él se conquistó a sí mismo como Hijo del hombre, para enseñarnos cómo vencernos a nosotros mismos; pero, además, nuestro yo obstinado ha sido crucificado en Él, para que podamos estar en condiciones de aprender la lección del dominio propio. Él venció por nosotros, para vencer en nosotros; por todos murió, para que los que viven, ya no vivan para sí, sino para aquel que murió y resucitó por ellos. ¿Quieres llevar una vida feliz, quieres llevar una vida poderosa, exitosa, como la de Dios? El mayor de todos los obstáculos para esto es el poder del yo. ¿Cómo vas a resistir ese poder? Fija tus ojos o, el Rey de reyes y Señor de señores, como lo hacía San Juan (Jn 1 :13-18). Es cuando lo miramos y contemplamos su gloria, mientras sus perfecciones resplandecen sobre nosotros una tras otra, que comenzamos a aborrecernos a nosotros mismos, a odiar nuestro egoísmo, a descubrir que su voluntad es mejor que la voluntad propia, Su carácter es más noble que el nuestro, y que rendirnos a Su control es mejor que luchar por nuestro propio camino, y así Aquel que una vez triunfó sobre Sí mismo triunfará sobre nosotros, Rey de reyes, y Señor de señores! Luego, cuando Él ha afirmado Sus derechos reales como Rey sobre el pecado, Rey sobre el mundo y Rey sobre sí mismo, hay otra fuerza con la que ahora podemos confiar en Él para que luche; no, Él ya ha peleado; y debido a Su victoria, bendito sea Dios, no debemos temer enfrentar al enemigo. ¡La muerte es conquistada! sólo ahora es un tributario de Jesús, sólo el portero que está a la puerta del palacio; y es su deber abrir la puerta cada vez que el Maestro envía la convocatoria. Hay una mirada amable en su rostro ahora, y es una mano amistosa la que tiende. Si hemos probado el poder de Jesucristo para elevarnos por encima del pecado, la muerte ha perdido todo su terror: el santo agonizante puede extender su mano para recibir a ese temible conserje, que antes parecía tan severo, pero ahora se ha vuelto tan amable; que sonríe mientras reúne uno tras otro a los hijos de Dios en las casas celestiales. (WHMH Aitken, MA)
Supremacía
¿Qué intimidaría a cualquier inglés leal, si estaba completamente satisfecho y seguro, y eso también por una entrevista personal, de que el monarca del reino era decidida e inalterablemente su amigo? ¿Temería la pobreza? ¿Temería a los enemigos? ¿Temería los peligros? ¿Temería los reveses de la fortuna? ¡Vaya! no, diría: «El monarca es mi amigo, y tiene todo el poder para lograr todo lo que deseo, y está tan dispuesto como puede». Ahora, creo que esto debería reprender nuestros miedos serviles, solo para tener en cuenta que nuestro amigo más cálido es nada menos que «el Rey de reyes y Señor de señores».
Yo. Es el Soberano supremo del universo, el Rey de reyes y Señor de señores, de quien está expresamente escrito: “Él hace lo que bien le parece en los ejércitos de los cielos”, existiendo en Su propia eterna auto- existencia, sin depender de ningún ser, pero haciendo que todo dependa de Sí mismo, Él tiene todos los mundos bajo Su mando. Él es el Hacedor de todos los mundos, y también el Hacedor de todos los reyes y señores; por lo tanto, Él ciertamente tiene derecho a ser Rey y Señor sobre ellos. Además, Él es el Gobernador moral del universo y, en consecuencia, todas las cosas en él están bajo Su control; Incluso da poder para obtener riquezas, y, si retiene ese poder y nos deja hundirnos en la pobreza, todavía actúa como Rey de reyes y Señor de señores; y es asunto tuyo y mío decir: “Haz lo que quieras con los míos y conmigo también”.
II. Ahora una o dos palabras, en segundo lugar, relativas a la exhibición de Su nombre. Se dice que está escrito “sobre Su vestidura y sobre Su muslo”. Usted leerá, mirando un poco más arriba en el capítulo, que Su vestidura estaba peculiarmente marcada, sí, y manchada; el nombre era perfectamente legible. Se dice que estaba vestido con “una vestidura teñida en sangre”. ¿No concuerda esto exactamente con la pregunta predictiva de Isaías, cuando dice: “¿Quién es éste que viene de Edom, con vestiduras teñidas de Bosra?” y da como respuesta: “Yo, que hablo en justicia, poderoso para salvar”; y cuando se reanuda la pregunta: “¿Por qué es rojo tu vestido, y tus vestidos como los que han pisado el lagar?” la respuesta es: “He pisado yo solo el lagar, y de los pueblos no hubo ninguno conmigo”. Aquí pues, descubro Su carácter oficial. Su vestidura está teñida en sangre, y Él está vestido con esta vestidura hasta Sus pies, el manto sacerdotal, porque sólo Él es sacerdote de nuestra profesión como cristianos. Además, el nombre está escrito no solo en Su vestidura, sino también en Su muslo. ¿Por qué fue esto? ¿No bastaba con escribir? Sólo con este propósito expreso, que Su poder pueda manifestarse a cada paso. Dondequiera que Él pise, ya sea en providencia o gracia, el poder absoluto sale con Él. Ahora bien, ¿qué puede hacer un hombre, en cuanto a caminar, correr o trabajar, si la fuerza se ha ido de sus muslos? No es así con nuestro Rey. Su fuerza está en Su muslo, Su nombre está escrito en Su muslo, de modo que dondequiera que avance, seguramente será conocido como Rey de reyes y Señor de señores. El poder de Cristo, como el Dios eterno, es conspicuo en todos Sus movimientos, tanto en la providencia como en la gracia; por Él fueron hechos los mundos, y por Él son sostenidos; sí, el Espíritu Santo nos lo dice expresamente (Juan 1:8). Y este poder se ejerce constantemente a favor de su Iglesia elegida y comprada con sangre, en la medida en que Él considera sus intereses como propios. Anímense, pues, santos tímidos, su causa no es más suya que de Cristo; no, ni tanto, porque si Él pudiera permitir el daño o la ruina de Su Iglesia, el nombre que está escrito sobre Su vestidura y sobre Su muslo sería empañado, no, perdido, y Él ya no seas Rey de reyes y Señor de señores. Pero, “durará para siempre”, etc., (Sal 72:17). Sí, más aún, Su nombre, blasonado en gloria, será el coro de toda la multitud redimida mientras la eternidad transcurra. Note, le ruego, cómo, en el ejercicio de Su prerrogativa, Él somete a todos los seres a Su voluntad. Él “sujeta todo pensamiento a la obediencia de Cristo”. Ahora, pregunto, ¿dónde se encuentra el rey que puede hacer eso? Hay dos formas en las que Él somete a todos los seres, ya sean amigos o enemigos. La primera es por la omnipotencia de Su gracia, Él trae a cada vaso escogido de misericordia al conocimiento de Su voluntad, para inclinarse ante Su cetro y vivir para siempre; y de aquellos rebeldes que no quieren que Él reine sobre ellos, Él dice, “Traedlos aquí y matadlos ante Mis ojos.”
III. Siga señalando que se alientan las más altas expectativas de la familia del Señor. Su nombre escrito en Su vestidura y en Su muslo es legible para todos Sus santos. Lo ven como Rey y Sacerdote sobre Su trono. Son testigos de las victorias que Él ya ha realizado; marcan el hecho sagrado y alentador de que Él ha “despojado a los principados y potestades”, y ha cumplido lo dicho: “Oh muerte, yo seré tu plaga; Oh sepulcro, yo seré tu destrucción.” La antigua promesa ha sido cumplida por Él, y la cabeza de la serpiente está herida. La gran victoria la ganó en el Monte Calvario el glorioso Capitán de la salvación, a quien mi texto llama “Rey de reyes y Señor de señores”. Y ahora, lo que queda es que Él seguirá adelante en Su caballo blanco de pura verdad evangélica, de conquista en conquista. Aquí tomemos, por un momento, una visión doble de Sus superaciones. Él está pasando de conquistar el corazón de ese pecador a conquistar el corazón de otro pecador, de conquistar esa corrupción de la naturaleza del viejo Adán del hijo de Dios, para conquistar el siguiente que surge y lucha dentro de él. Él seguirá conquistando y conquistando, hasta que haya conquistado a todos los vasos escogidos de misericordia, y los haya transformado a Su propia imagen. No es esto todo, Sus conquistas y las de Su pueblo son una; porque está escrito acerca de los que rodean Su trono, y caminan con Él en vestiduras blancas, que “han vencido por la sangre del Cordero y por la palabra de Su testimonio”. Bueno, ahora, ¿no te abrocharás la armadura? ¿No mejorarás tu espada? ¿No pedirás a gritos más ayuda desde lo alto para empuñarlo? ¿No mirarás en forma amenazadora a todos tus enemigos? (J. Irons.)
El oficio real de Cristo
El oficio de rey pertenece a Él por derecho eterno, en cuanto que es Hijo de Dios. El Padre lo constituyó heredero de todas las cosas. Siendo la imagen expresa de Su persona, y el resplandor visible de Su gloria, es Él quien es para todo lo creado siendo su Señor y Gobernante y Rey manifestado. Somos obra de Sus manos: nosotros, y todo nuestro mundo. Le debemos lealtad por el hecho mismo de nuestro nacimiento y nuestro ser. Y nosotros somos los reyes de la tierra; en nuestra mano ha puesto todas las tribus de su creación: en nuestras manos todas las maravillas de la capacidad latente en sus obras inanimadas. Suyos somos nosotros y todo este señorío sobre el que reinamos. Y no solo nosotros y nuestro mundo. Hay huestes de espíritus felices, elevándose a través de todas las gradaciones de la gloria creada, hasta la misma presencia de Dios, y las faldas del resplandor que fluye alrededor y vela el trono eterno. Estos también, por elevados y santos que sean, son Suyos: a Él reconocen como su Rey y Señor, por la condición misma de su ser angelical. He aquí, pues, a Él, la Cabeza sobre todas las cosas: el legítimo y eterno Soberano del universo de Dios. Tal espectáculo podríamos contemplarlo con adoración; con asombro, cuanto más pensábamos, en su inaccesible majestad y poder: pero le ha placido revelarnos cosas mayores que estas. El trono de majestad no le bastaba: debía conquistar un trono más alto de amor. Para estar junto al trono de Dios y gobernar, no satisfizo los anhelos de Su corazón: Él debe descender entre Sus propias criaturas, y soportar la contradicción de los pecadores contra Sí mismo, y resistir, esforzándose hasta la sangre: y luchar y caer, pero vencer. mientras Él caía, con las armas del amor redentor. No le bastaba haber creado al hombre a imagen de Dios, conforme a Su semejanza; para ser la Cabeza legítima por el señorío creativo sobre su naturaleza, la maravilla de Su universo: pero cuando esa imagen fue desfigurada, Él mismo debe descender al tabernáculo de la carne, y ganar para sí mismo otra jefatura y realeza más cercana, así que Él es ahora no sólo el Hijo de Dios, sino el Hijo del Hombre: no sólo tiene Sus derechos supremos e indudables sobre nuestra naturaleza ab extra, como su Dios y Creador, sino también derechos mucho más maravillosos ab intra, por cuanto Él es su segunda cabeza y raíz justa, y bendito renovador en la justicia. Prosigamos con algunos de los fundamentos y detalles de esta Su soberanía. Él es el Rey del hombre, en la medida en que Él es el único hombre que jamás ha cumplido la virilidad. Él es nuestro Rey también, porque Él es la Cabeza de nuestra naturaleza común. Él ha tomado para Su Deidad personal nuestra naturaleza total y completa, tan completa como lo era en Adán, y tan libre de mancha como lo era cuando Adán fue creado en ella; y debido a que Él es la segunda raíz o cabeza de nuestra naturaleza común, y no por otra razón, es que cada hombre tiene una parte en Cristo, que predicamos a Cristo, el Salvador del mundo, y llamamos a todos a míralo a Él y sé salvo. Por lo tanto, Él es Rey legítimo e indudable de esa naturaleza nuestra, y de todo lo que tiene y gobierna, en virtud de que Él lo incluye todo en Sí mismo, y se presenta ante Dios como hombre; todos nosotros y nuestro mundo siendo contemplados por el Padre como existentes únicamente en y debido a, y como resumidos en Él. Avanzando de nuevo con esos nuevos títulos de realeza que Aquel que por Su propio derecho era rey, ha estado en el proceso de redención complacido de hacerse, llegamos a éste; que Él, además de Su perfección en nuestra naturaleza, además de Su autoridad sobre ella, la compró para Sí mismo por el precio de Su propia sangre preciosa. No solo es la luz del mundo, no solo es el segundo Adán, sino que es el Redentor. Él se convirtió en nuestro representante, no solo en perfección, no en la totalidad de llevar nuestra naturaleza solamente, sino en la medida en que llevó nuestras penas y nuestros dolores, y se inclinó bajo la carga de la culpa del mundo en Su propio cuerpo en la Cruz, y vino resucitado de la muerte triunfante, el primogénito de entre los muertos, para que en todo tenga Él la preeminencia. Dios y el mal, Dios y la impureza, no pueden existir cara a cara: ni puede Él permitir un antagonista no vencido en ese universo que Él ha creado. Pero debido a que, en las eternas verdades de Dios, que no cuenta el tiempo, sino que ve presente todo lo que sucede en todos los tiempos, Jesús había sufrido, había muerto, había resucitado, el hombre se salvó, la naturaleza se salvó: el sol fue mandado a brille sobre malos y buenos, y llueva sobre justos e injustos. De modo que, como se nos dice, «todas las cosas en Cristo consisten», tienen su ser: y sólo a Él se debe esta nuestra existencia y la de las cosas que nos rodean, esta vida y movimiento, y alegría y aumento, de momento en momento. momento. Entonces, ¿no tiene Él derecho a todo, como Suyo? a nosotros, y a todo lo nuestro? a todo lo que habría perecido con nosotros si Él no hubiera muerto, pero que ahora se conserva para nosotros y para Él? Y si Él es un Rey, Él tiene un reino. ¿Y cuál es su reino? En ese sentido más amplio en el que hemos tratado de Su soberanía, es el universo de Dios: todo lo que alguna vez fue y es y será: pero de ese Su reino no hablaremos ahora. Hablemos más bien de los resultados de ese reino inferior y más limitado, que Él ha ganado aquí abajo entre nosotros, y veamos si eso no tiene para nosotros una voz dentro de nuestros corazones, y un reclamo que se aferra a los hilos de nuestros motivos comunes. y afectos. Cristo es el Rey del hombre. ¿Quién recuerda esto, quién actúa sobre esto, como debe? Todo hombre en la tierra es súbdito de Cristo: Él es vuestro Rey y mi Rey, y el Rey incluso de los pobres paganos que no le conocen: porque Él nos ha comprado a todos para Sí mismo: Él es, por lo tanto, nuestro Rey legítimo: y es un derecho que Él no renunciará. Todos los reyes se postrarán ante Él; todas las naciones Le rendirán servicio. Pero, oh, no fue por esto que Él ganó para sí mismo un reino; no para esto, para que las ruedas de su carro aplasten a todos los que se oponen, para que oiga a sus enemigos llamando a las rocas para que caigan sobre ellos, y a las colinas para cubrirlos; no, porque Él es, como hemos visto, no sólo Rey de justicia, sino Rey de justicia para los hijos de los hombres. Cuando Pilato le preguntó en la hora de su más profunda humillación: “¿Entonces eres tú rey?” al afirmar Su Reinado, añadió: “Para esto nací y para esto vine al mundo, para dar testimonio de la verdad”. No hay verdad sino en Él: y todo lo que es verdadero es Suyo, parte de Su reino, y entretejido en Su diseño, y bendecido por Su sanción, y madurado por Su Espíritu protector. Aquí está el reino más glorioso, más celestial del Redentor; el reino de la verdad, la pureza, la santidad y el amor. Pero surge la pregunta: ¿Cuál es esta verdad de la que está hablando? ¿Es la verdad en la ciencia meramente, es la verdad en el arte, esos sutiles poderes de armonización con las leyes creativas de Dios, que parecen existir donde no hay una verdad más profunda del corazón y la vida? ¿Es, en una palabra, alguna de esas ramas periféricas de la verdad, que parecen como si estuvieran enraizadas en la tierra por sí mismas y no obtuvieran vida del tallo principal? Respondamos a esto con sus propias palabras: “Yo soy el camino, la verdad y la vida”. Es Él quien nos ha revelado la verdad, y Él mismo la ha revelado. Y así como Él es la revelación y la fuente de la verdad, para ser sujeto de Su bendito reino de verdad, el hombre debe entrar en él por Él: conociéndolo y creyéndole, y siendo unido a Él, y viviendo su vida común en virtud de la fe en él. Este proceso de renuncia a sí mismo, esta aceptación de Él como Rey y de Su Espíritu como guía de Su vida, debe acompañar toda entrada efectiva, con la voluntad y el afecto, en Su reino de gracia, toda herencia de Su reino de gloria. Tal reino entonces Dios está estableciendo en la tierra entre los hombres: un reino de verdad y misericordia y amor, del cual Su Hijo es la Cabeza y Rey. Día tras día Él está llamando a sus súbditos de entre la falsedad y la lucha que es la regla de vida de este mundo. Entre las naciones, Él lo está preparando; a su manera, no a la nuestra. Todavía está permitiendo que las tinieblas prevalezcan sobre amplias extensiones de esta tierra: aún permite que el opresor oprima, y que la verdad sea reprimida: pero es para que la verdad, mediante la prueba y el tamiz, pueda volverse más pura y segura. Y esperamos el día en que Su reino, que no surgió de este mundo, se manifieste en este mundo y gobierne sobre este mundo. Pero nuestro texto nos llama a mirar hacia adelante incluso más allá de esto. Sus palabras tratan de un tiempo cuando el reino de Cristo habrá pasado completamente del conflicto al triunfo, de la gracia a la gloria. (Decano Alford.)
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Cristo Rey
Este título tiene un significado muy extenso. Otros reyes normalmente se contentan con empuñar el cetro sobre un imperio de particulares. Pero en lugar de ser rey sobre individuos a título privado, nuestro Señor afirma ser el Rey de reyes. Príncipes y monarcas de todos los grados de poder están sujetos a Su control. Ante Él todos deben inclinarse por igual, derramar su gratitud y ofrecer un tributo de adoración.
I. Contémplalo como el Dios fuerte, el Padre eterno; como Aquel por quien se echaron los cimientos de la tierra, y obra de cuyas manos son los cielos. Contémplalo como investido con todos los atributos y perfecciones de la Deidad, y verás que Su control es ilimitado, y que Su gobierno no tiene fin.
II. ¿Cuál es el uso práctico de esta verdad?
1. Si Cristo es el Rey de reyes, el Gobernante todopoderoso del universo, entonces tenemos confianza en que todas las dispensaciones de la Divina providencia serán tales que promoverán los intereses generales de Su pueblo.
2. Si Cristo es el Rey de reyes y el Señor de señores, entonces tenemos confianza en que Él dirigirá todo lo que corresponda a nuestros intereses espirituales, para promover y asegurar nuestro crecimiento en la gracia y nuestra salvación final. p>
3. Si Cristo es Rey de reyes y Señor de señores, entonces la Iglesia está a salvo.
4. Si Cristo es el Rey de reyes y el Señor de señores, entonces los cristianos individuales están a salvo.
5. Si Cristo es Rey de reyes y Señor de señores, entonces Su pueblo no tiene por qué avergonzarse de su Señor, ni de los principios de Su gobierno.
6. Si Cristo es un Rey tan grande, debe ser temido. Él maneja toda la maquinaria de la naturaleza, y puede mandar vientos, relámpagos, tempestades, enfermedades, arrestar, azotar o destruir a Sus enemigos. Él puede volver contra ellos la marea de las pasiones humanas, y así abrumarlos con consternación. Incluso nuestro aliento está en Sus manos; y sujetos a su control están todos nuestros caminos. Tiene poder para destruir tanto el alma como el cuerpo en el infierno.
7. Debe ser adorado.
8. Si Cristo es un Rey tan grande, Sus enemigos deben temblar ante Él. (J. Foot, DD)
La marca de la bestia.—
La marca de la bestia
En las cejas de algunas personas hay una o dos pelos que son más gruesos y largos que los otros, y se destacan como los bigotes de un gato. Muchas personas tienen el pliegue redondo en la parte superior de las orejas que termina en una punta roma, como la punta de la oreja de un animal doblada hacia abajo. En la escuela conocí a un niño que tenía el extraño poder de mover las orejas a voluntad, como un perro o un conejo; y había un muchacho corpulento que podía contraer la piel de su cabeza con tanta fuerza que, por el mero poder de sus músculos, sin mover la cabeza, podía arrojar un libro puesto sobre ella. Algunas personas tienen grandes dientes caninos y otras tienen la cara y el cuerpo cubiertos por completo de pelo espeso. Los hombres de ciencia dicen que estas cosas son los signos del origen del hombre de los animales inferiores, y permanecen como huellas en algunas personas de las etapas por las que ha pasado toda la raza humana. Los animales inferiores son nuestros parientes pobres; y no debe tenerse por extraño que conservemos muchas marcas y pruebas de la relación. Todo ser humano tiene la marca de la bestia en él, para mostrar que Dios ha hecho todas las estructuras animales según el mismo modelo; y unió a todas sus criaturas, desde las más altas hasta las más bajas, por lazos de semejanza y simpatía recíprocas, para que todas pudieran vivir juntas en armonía sobre la tierra. Pero hay una marca de la bestia que debería avergonzarnos, que nos degrada. Es la marca del pecado en nuestras almas lo que destruye la imagen de Dios dentro de nosotros y nos reduce al nivel, más aún, por debajo del nivel de las bestias que perecen. Pues los animales mudos e irracionales obedecen fielmente a los instintos de su naturaleza, y Dios puede decir de ellos: “La cigüeña en el cielo conoce su tiempo señalado”; “El buey conoce a su dueño, y el asno el pesebre de su amo”; pero del hombre Él dice: “Israel no sabe, Mi pueblo no considera”. Los animales obedecen en todo respecto a la voluntad de Dios; no pueden dejar de obedecer; pero estamos continuamente quebrantando Sus mandamientos y haciendo cosas que son contrarias a Su voluntad ya nuestro propio bienestar. Una de las marcas de una bestia es la impaciencia y la ira precipitada si no se sale con la suya. La razón es que los animales mudos no tienen otra forma de expresarse; y encuentras que cuanto más limitado es el poder de expresión, más rápido y más violento es el temperamento. Y cuando cualquiera de nosotros cede a la tentación de entregarse a la ira, la violencia y la impaciencia, mostramos muy claramente sobre nosotros la marca de la bestia, y perdemos nuestro glorioso don de hablar con dulzura y dignidad, y descender al nivel de la bestia. Así también con la falsedad y la deshonestidad. Las fieras se roban unas a otras y se engañan unas a otras sin escrúpulos, porque esa es su naturaleza, y en la dura lucha de la vida tienen que ser egoístas y cuidarse a costa de los demás. Pero en nosotros que tenemos una alta naturaleza moral, tales actos estarían mal. Tales marcas de la bestia en nosotros nos degradarían en nuestra propia estima y en la estimación de los demás. Las bestias salvajes se matan entre sí sin piedad ni remordimiento. Y ¡ay! muchos seres humanos tienen esta naturaleza de bestia salvaje en ellos. Si no llegan a cometer actos de violencia corporal, se hieren mutuamente en el corazón y en el carácter. Son culpables de muchos actos de falta de amabilidad y crueldad positiva entre ellos. Los animales desgarran al animal enfermo o cojo. Los lobos devorarán al desdichado lobo herido en la manada; y, por lo tanto, los animales instintivamente evitan a sus semejantes cuando están heridos de alguna manera, y buscan la soledad más solitaria para sufrir o morir en paz. Todos los seres humanos que actúan de la misma manera, que, cuando descubren una debilidad o un defecto en sus amigos y vecinos, se apresuran a aplastarlos por completo; los que, si ven un agujero de alfiler, desean abrirlo en un gran hueco, y, si solo pueden meter los dedos, anhelan desgarrar el pedazo, todas esas personas tienen la marca de la bestia. Es una verdad terrible, que cuanto más desaparece en nosotros la imagen de Dios, más se manifiestan las marcas de la bestia. ¿Qué es lo que puede quitar la marca de la bestia en el hombre y restaurar la imagen de Dios? Los elementos brutos no pueden desaparecer del carácter del hombre por un proceso natural, por muy favorable que sea su entorno; la raza humana por sí sola no puede crecer mejor, tan seguramente como el capullo se expande en la flor perfecta. Los mismos hombres de ciencia nos dicen que el proceso natural no es necesariamente ascendente hacia cosas mejores, sino que puede, de hecho, ser descendente hacia peores; especialmente si las circunstancias y condiciones de vida que lo rodean son degradantes. Y bien podríamos desesperarnos del futuro de nuestra raza, si se dejara solo a la fuerza de la evolución natural para desarrollar la bestia en el hombre, y dejar que el mono y el tigre mueran. Es aquí donde entra en juego el poder de la religión espiritual. Se puede confiar en las fuerzas regeneradoras del cristianismo vivo para elevar y renovar a la humanidad. Conoces el más encantador e instructivo de todos los cuentos de hadas: la conocida historia de La Bella y la Bestia. Recuerdas cómo el mercader iba a ser ejecutado por arrancar el ramo de rosas en el jardín de la Bestia, y cómo su hija más joven y hermosa, a quien él más amaba, se ofreció a tomar su lugar y sufrir su destino. Cuando la Bella vio por primera vez la espantosa forma de la Bestia, tuvo un miedo espantoso y se apartó de él; pero poco a poco, a medida que llegó a conocerlo mejor, comenzó a sentir lástima por él y se conmovió con su dulzura y bondad. Por fin accedió a casarse con él; y luego sucedió algo maravilloso. En lugar de la fea bestia, vio a un apuesto y agraciado joven príncipe, quien le agradeció con las más tiernas expresiones por haberlo librado del maligno encantamiento que lo había transformado en una bestia. La moraleja de esta hermosa historia, que es tan vieja como las colinas y tan joven como cada niño entre nosotros, es que es el amor lo que cambia la bestia en nosotros en la naturaleza humana más noble, que quita todas las marcas de la bestia. en nosotros, y nos transforma en verdaderos hombres y mujeres. Y así, en el más alto sentido de todos, ¿no es el amor puro y desinteresado de Jesucristo, que consintió en tomar nuestra naturaleza y morir en nuestra habitación y lugar, y que nos une a Él por una unión eterna, que toma quita todas las marcas de las bestias en nosotros, la naturaleza vieja, pecaminosa y degradada, y nos transforma a Su propia semejanza mediante la renovación de nuestras mentes? Unidos a Cristo, nos convertimos en nuevas criaturas; la imagen de Dios se restaura en nosotros; nuestros rostros resplandecen como resplandeció el rostro de Moisés cuando descendió de su comunión con Dios en el monte. Se dice del gran San Francisco de Asís, que oró fervientemente en una ocasión, para poder realizar en su cuerpo, así como en su alma, los sufrimientos de Cristo; e inmediatamente aparecieron en sus manos las huellas de los clavos, y en su costado la herida de la lanza, que llevó todo el resto de su vida, pero escondió cuidadosamente, porque no deseaba exponer a los ojos de la fría curiosidad. el secreto que lo hizo uno con su Señor. Pero no en la huella visible, no en las heridas de la carne, llevamos las señales de la cruz; no, sino en afectos santos, en temperamentos crucificados, en deseos celestiales, en mansedumbre y mansedumbre semejantes a las de Cristo. Los brahmanes de la India tienen una marca en la frente en honor del dios que adoran, por la cual todos pueden distinguirlos. Y así, los que aman al Señor Jesucristo y le sirven tienen una marca en la frente, por la cual todos los hombres pueden saber de ellos que están en compañía de Él. Tienen lo que el sumo sacerdote de antaño había inscrito en la lámina de oro de su mitra, con una mirada pura, cándida y celestial: “Santidad al Señor”. Y a medida que crezcan en semejanza a Cristo, así se verá más claramente esta brillante señal de su alta vocación, y su belleza exterior será como su gracia interior. En la antigua creación vemos cómo las bestias de tipo inferior y naturaleza cruel, que se revolcaban en el lodo, fueron barridas, y criaturas de organización superior y humor más apacible aparecieron en la tierra en su lugar. Las maravillosas investigaciones de la geología nos han hecho familiarizarnos con este hecho significativo, que después de formas que eran emblemas del mal, surgieron gradualmente otras que eran emblemas del bien; y la Biblia nos dice que la nueva creación desarrollará este progreso en un plano superior; que eventualmente todas las formas de serpientes del mal serán subyugadas, y el lobo morará con el cordero, y el leopardo se acostará con el cabrito, y un niño pequeño guiará a las criaturas más feroces. Aquel que estuvo con las bestias salvajes en el desierto de la tentación, cambiará el desierto de las almas de los hombres, con sus bestias salvajes de malas pasiones y temperamentos, en un hermoso y fértil jardín, el hogar de gracias apacibles y santas. Y Juan nos muestra, en su gloriosa visión en Apocalipsis, a los que habían obtenido la victoria sobre la bestia, y sobre su imagen, y sobre su marca, de pie sobre el mar de vidrio como símbolo de su pureza, y teniendo las arpas de Dios como símbolo de su armonía, y cantando el cántico de Moisés y el Cordero como señal de su triunfo. Han obtenido la victoria final sobre la bestia en el hombre; han resucitado completamente de la degradación del pecado; se les han borrado todas las marcas de la bestia, y se les ha restaurado toda la imagen de Dios en sus almas y cuerpos glorificados. (H. Macmillan, DD)
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