Ap 21:14
Y el muro de la ciudad tenía doce cimientos, y en ellos los nombres de los doce apóstoles del Cordero.
Nombres en las piedras
Los doce apóstoles del Cordero son en su mayor parte figuras oscuras y ocultas en la historia posterior del evangelio. A menudo nos hemos preguntado qué fue de ellos y por qué no se conservó el registro de sus vidas arduas y sufrientes. Los encontramos juntos el día de Pentecostés y algunos días posteriores, y luego la persecución los esparce por todas partes, y sus nombres, con una o dos excepciones, no aparecen más. Pablo, Pedro y Juan son los únicos miembros de la santa hermandad cuyos servicios son honrados con reconocimiento histórico, y el resto se pasa en silencio. La tradición, de hecho, llena en parte el espacio en blanco, y las obras imaginativas han elaborado romances para suplir el lugar de la historia. Pero no es menos cierto que de los trabajos de la gran mayoría de los apóstoles no hay registro fidedigno alguno. Puede ser que algunos de ellos sufrieran el martirio en un período temprano de su ministerio; a algunos, tal vez, se les impidió lograr un gran éxito mediante el encarcelamiento o el destierro; mientras que otros, como Andrew, pueden haber sido hombres de naturaleza discreta y retraída, y además de un poder tan inferior, que los resultados de sus trabajos fueron demasiado insignificantes para llamar la atención del público. Sea como fuere, al comienzo mismo de la historia de la Iglesia sus nombres desaparecen. Los nombres, que ningún historiador humano pensó que valía la pena inscribir, son reunidos por la propia mano de Dios, barridos del polvo de su oscuridad, y estampados en letras enjoyadas sobre los cimientos de los muros eternos. Los nombres más bajos y humildes se igualan a los más grandes y honrados.
I. Cristo, el Maestro de obras, escribe el nombre de Sus siervos junto al Suyo. Él se encarga de que aquellos que han estado dispuestos a olvidarse de sí mismos por Su causa sean eternamente recordados, y que si han sido en un grado muy pequeño compañeros en Su paciencia, serán en un grado muy grande partícipes de Su reino. La superestructura de jaspe sobre la que resplandece Su nombre no eclipsa ni oscurece los átonos más bajos sobre los que estaban escritos sus nombres. Más bien los ilumina con su luz más brillante, y hace espléndidos los nombres oscuros. “Porque Él vive, ellos también viven”. Han sido colaboradores con Él en Su humillación, y son coherederos con Él en Su gloria. Ahora bien, la “Iglesia Ideal” es, en este sentido, bastante singular. No hay nada igual en las obras y la moda de este mundo. En los grandes edificios que levantan los hombres sólo se inscribe un nombre. El fundador o arquitecto queda inmortalizado, los ayudantes se hunden rápidamente en el olvido. Christopher Wren, historia maya, construyó la Catedral de San Pablo; Miguel Ángel, San Pedro; y con soberbio desdén arrastra a todos sus colaboradores al polvo del olvido. En cada batalla del guerrero es el general solo quien se lleva la palma. E incluso en las grandes obras morales y religiosas se mantiene la misma regla. En el sótano del edificio de la Reforma encontramos solo los nombres de Wycliffe, Huss, Luther y uno o dos más. El resto, si alguna vez se escribieron, han sido desgastados por la lenta abrasión del tiempo. Ahora bien, si esta regla se llevara a cabo en la edificación de la Iglesia, no encontraríamos ningún nombre en los muros de los cimientos sino el de Cristo. Porque Él fue el diseñador, Suya fue la mente directora e inspiradora. Es una ciudad, como nos dice Juan, no construida con tierra, sino que desciende del cielo de Dios, preparada y adornada en todo por la mano divina de su constructor. Su nombre, por lo tanto, es el único digno de ser inscrito en sus paredes. Pero el Maestro desecha las reglas humanas y honra a Sus siervos a su manera.
II. La obra oscura y no registrada permanece en carácter imperecedero y reaparece en gloria inmortal. Cuando la obra de las almas fieles es demasiado insignificante para atraer la atención de los escribas humanos, Dios toma el papel de historiador y escribe el registro, no sobre cera derretida o papel marchito, sino sobre piedras eternas; o más bien, hace que la obra viva y cuente su propia historia. Cada uno de estos discípulos, ya sea oscuro o renombrado, ha agregado una piedra preciosa al edificio eterno. Sus penas y lágrimas y oraciones secretas, sus súplicas de amor y olvido de sí mismos, su caridad y fe y paciencia, han sido echados en el alambique de Dios, en el horno refinador de Dios; y sale en cada caso una piedra preciosa, con el nombre del trabajador inscrito en ella, y permanece para siempre «un espectáculo para los ángeles y para los hombres». Ha tomado su lugar como uno de los hechos que nunca se olvidan; y el cielo y la tierra pasarán antes que una jota o una tilde de su gloria disminuya. Es bueno que los obreros cristianos de toda clase tomen en serio esta gozosa lección, y especialmente aquellos que siempre se quejan de que trabajan en vano y gastan sus fuerzas en vano. Tal cosa no es posible en el santo edificio de Cristo. Ninguna estadística ha registrado nuestras hazañas, ningún elogio humano ha halagado nuestra vanidad, eso es a menudo todo. Pero Dios escribe éxito donde los hombres escriben fracaso. El cielo ve triunfos en lo que el mundo llama espacios en blanco. La única historia verdadera es la que Dios escribe, y Su historia se compone en su mayor parte de hechos no registrados. Aquí están las piedras en las que trabajaste, que parecían arcilla allí, pero ahora son zafiro y calcedonia, todas hermosas y completas, las marcas humanas en ellas se hicieron divinas, las líneas de luz y oscuridad mezcladas se transfiguraron en un brillo perfecto; y si los miras con cuidado, encontrarás que donde escribiste solo el nombre de Cristo, Él ha escrito el tuyo. La mayoría de los hombres intentan escribir sus propios nombres.
III. En la iglesia ideal, los trabajadores humildes y oscuros tienen el mismo reconocimiento que los grandes y renombrados. Los más desconocidos de los apóstoles se colocan en línea con los más conocidos. A nadie le sorprendería encontrar el nombre de Pablo en las piedras de los cimientos. Deberíamos buscar esa escritura en caracteres de oro más grandes. Porque sabemos que con grandes señales y prodigios predicó el evangelio desde Ilírico hasta Jerusalén, ganó grandes trofeos para el reino del Maestro y puso más piedras sobre el edificio que cualquier otro obrero. Pero difícilmente buscaríamos los nombres de Andrés, Tomás, Felipe, Bartolomé y los demás, o si lo hiciéramos, esperaríamos encontrarlos escritos en letras tan pequeñas e indistintas que apenas serían legibles. Porque la parte que tomaron en el gran edificio, si se mide por resultados visibles, fue bastante insignificante. James sufrió el martirio casi tan pronto como puso su mano en el trabajo. Andrew era demasiado retraído para hacer grandes cosas. Pero nuestro texto muestra que el Divino Maestro tiene un gran desprecio por todas estas diferencias. Lo grande y lo pequeño, lo conocido y lo desconocido, son igualmente reconocidos. El mundo mide a los hombres por sus triunfos visibles. “Toda la historia”, dice Carlyle, es en el fondo la historia de los grandes hombres, y eso significa la historia de los hombres que han hecho más ruido en el mundo y logrado los mayores éxitos. “Es natural”, dice Emerson, “creer en los grandes hombres. El saber que en la ciudad hay un gran hombre eleva el crédito de todos los ciudadanos; pero las poblaciones enormes, ya sean todos mendigos u oscuros, son repugnantes, cuanto más, peor. Nuestra religión”, dice él, “es el amor y el cuidado de estos grandes hombres”. Y este es el mejor evangelio que tiene el mundo para los que somos oscuros, que hacemos nuestro trabajo en lugares tranquilos. Pero, gracias a Dios, el evangelio de nuestro Señor Jesucristo es el evangelio para los hombres comunes y oscuros. Sus promesas de honor se dan a los más humildes. Todo lo que Cristo requiere es que el talento se use tan fielmente como los cinco; hecho esto, el honor al final es igual. (JG Greenhough, MA)
Cimientos de piedras preciosas
Grabando sobre el “ cimientos” los nombres de los doce apóstoles del Cordero, Juan enfatiza ese punto de vista, desde el cual consideramos que estos cimientos representan la vida y el poder de Cristo recibidos y manifestados por Su pueblo redimido, de quien los doce apóstoles son aquí representativos. El Cristo se convierte en el fundamento de la ciudad sólo cuando entra en toda la plenitud de su poder y gloria en la vida de los hombres. La Encarnación, la Expiación y la Resurrección sostienen y levantan un mundo nuevo solo cuando se transforman en verdad vital y fuerza viviente en el corazón despierto de la vida humana. Estas piedras preciosas tienen un engaste humano, y su brillo debe y puede encontrarse en la vida de los hombres. En resumen, denotan todas aquellas cualidades y fuerzas divinas que entran en la vida del hombre desde el Cristo de la Cruz. Así, como anticipamos, somos llevados a ver que Juan ve los “cimientos” como una causa adecuada para la producción de la ciudad ideal. No sólo sustenta a la ciudad, sino que la ciudad debe brotar de ella. Ya contiene las energías Divinas por las cuales será erigida la Nueva Jerusalén. Si estos cimientos están presentes, no puede haber dificultad en concebir un tiempo en que la ciudad terminada permanecerá en pie, el gozo de la tierra.
1. La preciosidad de los cimientos es muy enfática. Las cosas materiales más preciosas del mundo se eligen para simbolizarlo. Juan es claro en el punto de que la ciudad ideal no puede levantarse sino sobre cimientos de la cualidad más divina, sobre una base donde la vida más profunda del hombre entra en comunión con la gloria de Dios. Cuando aplicamos este principio a los esquemas modernos para la construcción de una vida social ideal, encontramos que fracasan estrepitosamente en la prueba. Porque ¿cuáles son los cimientos sobre los que muchos levantarían el templo de la gloria humana? Lo levantarían sobre los cimientos del avance intelectual, de los logros y progresos científicos, de la invención industrial, del crecimiento de la ciencia y el arte morales, del aumento de los recursos materiales y de los cambios políticos. ¡Pobre de mí! los cimientos son de bronce, hierro, madera, heno, hojarasca. Ningún templo de la verdadera gloria puede levantarse jamás sobre tal base. La pobreza de los cimientos se repetiría en grado más intenso en la pobreza de la ciudad. La ciudad ideal sólo puede sostenerse sobre una base de piedras preciosas.
2. Otro pensamiento que se nos impone es la inmensidad y amplitud de los cimientos de la ciudad. Esta ciudad no sólo surge como un brote vivo de una raíz divina, donde se concentran las fuerzas más preciosas, sino que la preciosidad de su base es igualada por su incomparable inmensidad. “Determiné”, dijo Pablo, “no saber entre vosotros cosa alguna sino a Jesucristo, y éste crucificado”. Hay algunos que llamarían a esto una esfera de acción estrecha, pero eso es porque están ciegos y no pueden ver la maravilla de Dios. En Jesucristo, la plenitud del infinito se extiende a nuestro alrededor, por debajo y por encima de nosotros. El que quiera ver y sentir el poder de lo inconmensurable, que venga aquí. Hay quienes explicarían la encarnación de Dios llamándola una hermosa ficción. ¡Y, habiendo hecho esto, desean tener crédito por la amplitud! Reducen la maravilla indescriptible de la Expiación a una ejemplificación humana de fortaleza heroica. ¡Y luego desean posar como hombres de puntos de vista expansivos! ¡Pobres tontos! Su pequeño horizonte se ha estrechado a su alrededor hasta que pueden tocarlo con sus manos extendidas. La longitud, la anchura, la altura y la profundidad del mundo han desaparecido para ellos. Sus pequeños cimientos no soportarán el peso de una sola alma humana, y mucho menos la ciudad de Dios en las próximas edades de gloria.
3. La multiplicidad y variedad de los cimientos de la ciudad también se exponen gráficamente en esta imagen. Están adornados con “toda clase” de piedras preciosas. No sólo debe haber lugar en la estructura de la ciudad de Dios para una multitud de variantes de tipos, sino que tal variedad debe estar necesariamente presente para darle perfección y plenitud. Una monotonía uniforme sería un cansancio eterno. Así, sobre cimientos diversos y de gran extensión se basa una rica variedad de vida, y las vidas de los árboles de todo tipo se levantarán sobre los doce cimientos de la ciudad.
4. Nuestro último pensamiento es la homogeneidad de los cimientos de la ciudad. Son extensos y variados, pero a través de todos ellos poseen una naturaleza común. Todas son “piedras preciosas”. Todos pertenecen a lo más precioso, es decir, a lo más divino en la vida humana. Juan no tendrá ninguna mezcla de los elementos inferiores de la vida en los cimientos de la ciudad. El evangelio de Jesucristo no tendrá ninguna mezcla de sabiduría o logros mundanos. Tal mezcla solo destruiría su poder. Algunas personas muy inteligentes tienen lo que llaman una religión ecléctica. Juntan fragmentos perdidos de diferentes religiones y llaman a esto una colección de tesoros. Tal reunión de cachivaches nunca puede ser el fundamento de la ciudad santa. Todo lo que necesitamos se encuentra en Jesucristo, y en el Jesucristo que los apóstoles proclamaron. (John Thomas, MA)