Ap 22:5
Habrá allí no hay noche.
La luz de los bienaventurados
Esta declaración no sería una buena noticia para nosotros en nuestro estado actual. La noche trae descanso y refrigerio a los cuerpos cansados y, a menudo, a las mentes sobrecargadas. Sin embargo, ¿quién de nosotros se acuerda de dar gracias, porque la luz del día no nos invita incesantemente al trabajo y la ansiedad? Pero, si pensamos en el tema, veremos que las bendiciones de la noche están todas relacionadas con un estado de angustia, trabajo e imperfección. Por lo tanto, podemos entender que en el cielo no hay tiempo de sueño y oscuridad. Durante siglos hemos estado tratando de iluminar un mundo oscuro, y lo intentamos en vano. En verdad, una luz vino al mundo, pero brilla en un lugar oscuro. Es una buena noticia para muchos que Cristo murió para salvar a los pecadores, pero cuando se les dice que todo era para acercarlos a Dios, para permitirles “rechazar la impiedad y los deseos mundanos”, entonces la mayor parte se aparta de la luz y se sumerge de nuevo. En la oscuridad. Hay algunos que aceptan humilde y agradecidamente esa luz. Su camino brilla cada vez más; sin embargo, incluso con ellos está muy lejos de ser un “día perfecto”. Tienen luz, pero es para guiarlos a través de la oscuridad, porque la vida aquí es, y debe ser, “esta noche” para el cristiano, aunque ve de lejos el amanecer. Él está aquí con mucha ignorancia del carácter, las obras y los caminos de Dios. Sabe lo suficiente para salvarlo, pero no lo suficiente para satisfacerlo. Las dispensaciones de Dios están llenas de misterio; Los tratos de Dios en su propio caso son a menudo una prueba para su creencia. Una vez más, Satanás tienta al cristiano a dudar del amor de Dios, la verdad de Dios y la palabra de Dios, y cuestionar si realmente está en un estado de salvación. A veces se siente en mucha oscuridad por estas tentaciones; Casi perdido. “Allí no habrá noche”. Una vez más, la vida del cristiano en la tierra se ve oscurecida por los frecuentes duelos y por la muerte. Los miedos oscurecen su visión, los amigos pasan fuera de su alcance, ¡ya no los contempla más! Pero no hay tumbas, ni funerales, en el cielo; porque no habrá más llanto, ni gemido, ni noche allí. (FJ Scott, MA)
Cielo
Podemos decir con seguridad que aquellos que reflexionan muchos en el cielo son a menudo privilegiados con tales anticipos de lo que Dios ha preparado para su pueblo, que sirven, como los racimos de Escol, para enseñarles prácticamente las riquezas de Canaán. Para ellos no es del todo asunto de informe que la herencia de los santos es trascendentemente gloriosa. Han esperado en el Señor, hasta que, según la promesa de Isaías, han sido capacitados para “levantarse con alas como las águilas”.
I. Con nuestra constitución actual no habría nada alentador en un arreglo que le quitara la noche a nuestro globo. La alternancia del día y la noche, formando siempre los dos el mismo período de veinticuatro horas, es una de las más hermosas de las muchas pruebas de que Dios preparó la tierra para el hombre y el hombre para la tierra. Sabemos que otros planetas giran en tiempos muy diferentes sobre su eje, por lo que sus días y noches tienen una duración muy diferente a la nuestra. No podríamos vivir en uno de esos planetas. No podríamos, al menos, conformarnos a las divisiones del tiempo: porque necesitamos un período de reposo cada veinticuatro horas, y no podríamos subsistir, si tan solo viniera tal período cada cien, o en cada mil. Y además de esto, es muy fácil hablar de la noche como la estación de la tristeza y la oscuridad, como el representante de la ignorancia y el error, pero ¿qué seríamos sin la noche? ¿Dónde hay un instructor tan elocuente como la noche? ¿Qué revela tanto de la hechura del Dios eterno? De modo que no hay necesariamente nada muy deseable en ausencia de la noche: sería lo contrario de una bendición para nosotros en nuestra condición actual, e implicaría la disminución más que la ampliación del conocimiento. Entonces, ¿qué debemos aprender de la declaración de que no habrá noche en el cielo? Aprendemos mucho, ya sea la noche natural o figurativa, cuya ausencia total se afirma. La noche ahora es agradecida, sí necesaria, para nosotros, ya que trae quietud y reposo a cuerpos y mentes sobreexcitados. Pero todo esto surge de la imperfección de nuestra condición presente; estamos constituidos de tal manera que no podemos perseguir incesantemente ni la ocupación ni el disfrute, sino que debemos reclutarnos a nosotros mismos. Y evidentemente sería para elevarnos mucho en la escala de los seres animados, hacer que ya no sea necesario que tengamos intervalos de descanso; el cuerpo y el alma son incapaces de agotamiento, o más bien de fatiga. Allí no hay noche, porque allí no necesitaremos períodos de inactividad; nunca seremos sensibles a la fatiga, y nunca desearemos ni faltaremos al reposo. Se da como una característica de la Deidad, que Él nunca se adormece ni duerme. Se afirma además de los cuatro seres vivientes que están alrededor del trono, que “no descansan día y noche diciendo: Santo, Santo, Santo, Señor Dios Todopoderoso, que era, que es y que ha de venir”. Y, por tanto, leo la promesa de una espléndida exaltación, de una inconcebible ampliación de toda facultad y capacidad, en el anuncio de la ausencia de la noche. Y si bien es cierto que la noche ahora nos revela las maravillas del universo, de modo que quitarnos la noche sería quitarnos una revelación de la magnificencia de la creación, ¿de dónde viene esto sino de la imperfección de las facultades, facultades que sólo permiten ¿Nos permite discernir ciertos cuerpos, y bajo ciertas circunstancias, y que probablemente sufren mucho más para escapar de ellos de lo que nos hacen notar? Sea así, esa noche es ahora nuestro instructor de elección. Siento que la noche va a cesar porque ya no necesitaremos que nos enseñen a través de un velo, porque podremos leer el universo iluminado, y no necesitaremos como ahora tenerlo oscurecido para nuestra mirada. Seré adaptado en cada facultad a un día eterno. Y si de considerar la noche en su sentido más literal, se pasa a considerarla en su sentido metafórico, ¿quién no quedará impresionado por la belleza y plenitud de la promesa de nuestro texto? Tomamos la noche como imagen de la ignorancia, de la perplejidad, del dolor. Y afirmar la ausencia de la noche del estado celestial puede ser considerado con justicia como afirmar la ausencia de todo lo que la oscuridad suele representar. Contemplo la eliminación de todo error, de todo concepto erróneo; las conjeturas han dado paso a las certezas; se acaban las controversias, se resuelven las dificultades, se cumplen las profecías, se interpretan las parábolas. Veo el silenciamiento de todo dolor, la prevención de todo dolor, la comunicación de todo gozo. Contemplo el destierro final de todo lo que tiene alianza con la pecaminosidad, la espléndida reimpresión de cada rasgo de la imagen divina sobre el hombre, la difusión ilimitada de la justicia, la admisión triunfal de los caídos en todas las purezas de la presencia de Dios, y su seguridad inexpugnable contra nueva apostacia.
II. St. Juan no se contenta con afirmar la ausencia de la noche: procede a afirmar la ausencia de aquellos medios o instrumentos a los que aquí debemos la dispersión de las tinieblas. “No necesitan vela, ni luz del sol”. ¿Y qué es entonces hacer su día perpetuo? “Jehová Dios los alumbra”. Todo el aparato de espejo, templo y sol será quitado, porque seremos admitidos a la visión beatífica, a todas aquellas manifestaciones inmediatas de la Deidad que se conceden al ángel o al arcángel. “Jehová Dios los alumbra”; ¿No es esto decir que el Señor Dios se los da a sí mismo? porque recordaréis lo que afirma San Juan: “Este es, pues, el mensaje que hemos oído de Él, y os anunciamos, que Dios es luz, y en Él no hay oscuridad alguna. .” Y por eso Dios de alguna manera inefable ha de comunicarse al alma. Probablemente habrá una comunicación de ideas: Dios sustituirá sus ideas, grandes, nobles, luminosas, por las nuestras, contraídas, confusas, oscuras; y llegaremos a ser como Él, en nuestra medida, al participar de Su conocimiento. Habrá una comunicación de excelencias: Dios grabará Su imagen tan vívidamente en nosotros, que seremos santos como Él es santo. Habrá una comunicación de felicidad: Dios hará que seamos felices en la misma forma en que Él mismo es feliz, haciendo que lo que constituye su felicidad constituya la nuestra, para que seamos como Él en las fuentes o manantiales del goce. La expresión “el Señor Dios los alumbra”, parece indicar que nuestro estado futuro, como nuestro presente, será progresivo; debe haber una comunicación continua de luz, o de conocimiento, para que la afirmación de Salomón: «La senda de los justos es como la luz resplandeciente que va aumentando en intensidad hasta el día perfecto», sea tan cierta en el más allá como aquí. . Cualesquiera que sean los logros del hombre justo mientras estuvo en la tierra, solo ve «a través de un espejo, oscuramente». Pero todavía tiene que pasar a una escena de mayor luz, y leer, en el volumen abierto de los propósitos de Dios, la explicación de las dificultades, la sabiduría de los nombramientos, las bellas proporciones de la verdad. Entonces los atributos Divinos se levantarán ante él, inescrutables en verdad e ilimitados, pero siempre descubriendo más de su magnificencia, su belleza, su armonía. Entonces la redención abrirá ante él su amplitud inexplorada, y le permitirá rastrear esas innumerables ramificaciones que la Cruz, erigida sobre este globo, puede posiblemente estar enviando a todas las afueras de la inmensidad. Entonces los diversos sucesos de su vida, las cosas oscuras y las brillantes que marcaron su camino, aparecerán igualmente necesarias, igualmente misericordiosas; y la duda da lugar a la reverencia adoradora, a medida que se aclara el problema de la rectitud oprimida y la villanía triunfante. Pero no será instantáneo; porque si los misterios del tiempo estuvieran agotados, y la redención no presentara ningún distrito inexplorado, Dios permanecería infinito como al principio, tan sublime en su inescrutabilidad como si las edades no se hubieran dedicado a escudriñar sus maravillas. Así procederá el justo de poder en poder; el conocimiento, el amor, la santidad y el gozo, siempre en aumento; y la eternidad una mañana gloriosa.
III. “y reinarán por los siglos de los siglos”—“y serán reyes por los siglos de los siglos”. Maravillosa afirmación! maravilloso, porque hecho de seres aparentemente insignificantes. Sí, de nosotros, que somos por naturaleza “hijos de la ira”, de nosotros, que “nacimos para la angustia como las chispas vuelan hacia arriba”, incluso de nosotros se dice: “Serán reyes por los siglos de los siglos”. ¿Y en qué tronos nos sentaremos en el cielo? ¿sobre quién seremos investidos de dominio? Conecto las diferentes partes del verso; y leo en su última cláusula, sólo que expresada de otra manera, la misma promesa, o profecía, que encuentro en todo el resto. Reinaré sobre los secretos de la naturaleza; toda la hechura de Dios estará sujeta a mí, abriéndome sus recovecos y admitiéndome en sus maravillas. Reinaré sobre los secretos de la Providencia; mi imperio recogerá el pasado y anticipará el futuro; y todos los tratos de mi Hacedor se presentarán en perfecta armonía ante mi vista. Reinaré sobre los secretos de la gracia; la obra de mediación será como una provincia sujeta a mi regla, que no contenga ningún lugar en todas sus extensiones que yo no pueda explorar. Reinaré sobre mí mismo: seré completamente dueño de mí mismo: no seré un deseo ingobernable, ni afectos indisciplinados: no seré lo que un rey terrenal es a menudo, su propio esclavo bajo: ninguna guerra entre la carne y el espíritu, ninguna rebelión de la voluntad, ninguna lucha de inclinaciones corruptas; pero con toda esa verdadera realeza, la realeza de la santidad perfecta, serviré a Dios sin vacilar, y encontraré que Su servicio es soberanía. (H. Melvill, BD)
La felicidad del cielo, ya que es un estado de ininterrumpido luz, procedente inmediatamente de Dios
I. Quiénes son estas personas felices que participarán de esta felicidad.
II. Señale algo de la felicidad del cielo expresada en él.
1. La felicidad que tendrás en el cielo es luz, y dulce como la luz.
(1) Conocimiento.
(2 ) Pureza.
(3) Alegría.
2. No habrá interrupción de ese feliz día y luz que tendréis en el cielo, porque allí no habrá noche.
3. La luz que tienen los santos en el cielo no es por medios e instrumentos como los que tienen aquí.
4. El Señor Dios os alumbrará inmediatamente de sí mismo. Como el sol se ve con su propia luz, así conoceréis a Dios en el cielo. Él se comunicará inmediatamente a vosotros para vuestro gozo, felicidad y satisfacción, sin medios, y será en lugar de todos los medios; porque “contemplaréis Su rostro, y estaréis satisfechos con Su semejanza.”
5. Serás capacitado en el cielo para recibir esta luz del Señor Dios para tu comodidad y satisfacción.
6. Tu luz de todo tipo en el cielo será plena y perfecta, tu conocimiento, tu disfrute, tu conformidad a Su imagen será plena y perfecta, porque será inmediatamente de Él mismo.
7. Tu luz del Señor Dios en el cielo será eterna y sin fin.
Conclusión:
1. Estad persuadidos, sin demora, de entrar en ese estado en el que tendréis derecho a esta felicidad, seréis aptos para ella, y seréis realmente admitidos en ella cuando mueras, y en la resurrección de los justos.
2. En cuanto a vosotros que tenéis derecho y título a esta felicidad, poned toda diligencia para que vuestro derecho a ella sea aclarado a vuestro conocimiento y fe, y mantenido claro, y para llegar a la plena seguridad de la esperanza de ella. hasta el final (James Robe, MA)
Un país bendecido
Yo. Iluminación perfecta.
1. Iluminación de materiales. “Ninguna noche.”
2. Iluminación individual. “Sin velas”: una vela enciende solo a una o dos personas.
3. Iluminación universal. “La luz del sol” ilumina el mundo.
4. Iluminación espiritual.
II. Descanso Perfecto. “El Señor les da luz.”
1. Sin ansiedad.
2. Sin esfuerzos.
3. Sin miedo.
III. Triunfo perfecto. “Reinarán.”
1. Sobre uno mismo.
2. Sobre el pecado.
3. Sobre el materialismo.
4. Sobre la ignorancia.
IV. Perfecta continuidad. “Para siempre”—inquebrantable por cualquier conmoción, cambio o casualidad. (Thos. Heath.)
El mundo sin noche
I. Un reino siempre claro en la visión.
1. No habrá error en nuestra concepción de las cosas allí. Estoy bastante lejos de creer que alguna vez veremos todas las cosas en el cielo. Siempre habrá universos más allá del alcance del ojo más penetrante. Tampoco creo que mentes diferentes tengan nunca exactamente la misma visión de las cosas, que vean las cosas exactamente bajo la misma luz. Nuestras opiniones serán necesariamente relativas. Serán fieles a nosotros, pero no necesariamente fieles a los demás. Sólo Dios puede ver la totalidad de una cosa. Solo vemos secciones y lados. No sólo parece imposible, sino indeseable. La diversidad de puntos de vista da frescura y encanto a la sociedad. Aún así, nuestro rango de visión, aunque limitado, y nuestras opiniones, aunque relativas, serán claras y precisas.
2. Sin duda en cuanto al camino del deber. La Voluntad de Dios, irradiará sobre todo lo exterior, y se expresará en cada impulso interior.
II. Un reino siempre puro en carácter. Están los santos ángeles cuyas naturalezas, a través de las edades de su existencia, nunca han sido nubladas por un pensamiento impuro o tocadas por la emoción de una pasión profana. Los redimidos de todas las edades están allí. Sus ropas han sido lavadas y emblanquecidas en la sangre del Cordero. Cristo, cuyo amor por la pureza era tan invencible que dio Su sangre para limpiar la contaminación del mundo, está en medio de su trono. Aquel que es luz, y en quien no hay oscuridad alguna, llena con el sol de su presencia todo aquel bendito escenario.
III. Un reino siempre hermoso en aspecto.
1. Todas las bellezas naturales estarán allí.
2. Todas las bellezas artísticas estarán allí. El instinto mismo del genio es inventar, imitar y crear, y allí el genio florecerá en la perfección.
3. Todas las bellezas morales estarán allí. La hermosura de la santidad, la hermosura del Señor, adornará todo espíritu. Así todos se regocijarán los unos en los otros, y todos se regocijarán en el Señor de donde provino toda su hermosura.
IV. Un reino de progreso siempre sin control.
1. Ningún freno al avance de la vida. Las energías vitales siempre estarán aumentando. Los tendones y el alma, el carácter y la conciencia, tendrán una fuerza cada vez mayor. No hay plaga que se marchite, ni sombra que se enfríe allí. Pero todas las influencias que juegan alrededor de la existencia allí, inspiran, vigorizan y elevan.
2. Sin control de mano de obra. Nuestro rango de acción será ilimitado. Estaremos siempre abundando en la obra del Señor.
V. Un reino siempre gozoso en espíritu. Un día brillante pone el mundo a la música. Qué felicidad, entonces, debe haber en un mundo donde no hay noche. (Homilía.)
Enciende la bendición del cielo
1. No habrá pecado allí. Quedan excluidas las obras de las tinieblas y todos los que tienen comunión con ellas. Y más que eso: los pecados pasados de aquellos que son admitidos no entrarán allí para perseguirlos.
2. No habrá más dolor allí. La pesadez puede haber durado toda la noche, pero esta es la marea de la mañana y llega la alegría. Es la cosecha de alegría después de la siembra de lágrimas; y todas las ligeras y breves aflicciones de la vida mortal serán convertidas en un sobremanera y eterno peso de gloria.
3. No habrá castigo allí. La corrección paternal, que los trajo a casa, no será más.
4. No habrá allí prueba, ni más tentación. Porque han sufrido, y son benditos; sí, han perseverado hasta el fin, y son salvos.
5. No habrá allí cansancio.
6. No habrá ignorancia allí; pero todos conocerán, como también ellos son conocidos.
7. Allí no habrá corrupción, Porque no hay corrupción, no habrá más “llegando a su fin tan pronto como nazcamos”.
8. No habrá soledad allí. Porque esto también es de la noche.
9. No habrá adversario allí, no habrá más maldad espiritual con la que luchar en los lugares celestiales, ¡no habrá poderes de las tinieblas! El príncipe de este mundo es expulsado del próximo; sus motores, sus mentiras, su furia, todo está gastado.
10. Para coronar todo: allí no habrá alejamiento de Dios; no más oscuridad de espíritu; no más nubes y tinieblas entre nuestros espíritus y su Señor. ¡Esto sí que es bienaventuranza, porque es santidad! Pero por eso mismo, no es bienaventuranza para todos. El pájaro nocturno, si es molestado al mediodía, sólo es cegado por los rayos del sol. Y la luz de ese mundo será verdaderamente insufrible para aquellos que en este mundo han amado las tinieblas más que la luz. Se han negado a venir a la luz porque sus obras eran malas. Y ahora la luz ha venido a ellos, y ha puesto de manifiesto sus obras. Han tenido su elección. Y su lugar de ahora en adelante está en la oscuridad exterior, iluminado solo por el fuego que nunca se apagará. (Dean Scott.)
Reinarán por los siglos de los siglos.
Sobre la felicidad del cielo como reino eterno
I. Que vosotros, que ahora sois siervos fieles del Cordero, reinaréis cuando vengáis al cielo.
1. Te doy algunos de los caracteres de aquellos a quienes se les promete el cielo como un reino.
2. Algunos relatos bíblicos de tu reinado en el cielo.
(1) En cuanto a en qué consistirá. Tu reinado en el cielo consistirá en tu participación y comunión con Jesucristo, en toda su gloria comunicable, según vuestra capacidad. Su reinado en el cielo consistirá en su sujeción inmediata a Dios y al Cordero. Tu reinado en el cielo consistirá en una igualdad con los ángeles de Dios en gloria y felicidad. Tu reinado en los cielos consistirá en una posesión satisfactoria de toda felicidad en Dios.
(2) Las cualidades de tu reinado en los cielos.
>(a) Reinarás allí gloriosamente.
(b) Reinarás en el cielo juntamente con todos los santos.
(c) Tu reinado en el cielo será tranquilo y pacífico, tranquilo y sin perturbaciones.
(d) Reinarás en el cielo con alegría.
(e) Tu reino en los cielos será justo y recto.
(f) Tu reino en los cielos será muy de largo, más que los mil años de reinado de los santos con Jesucristo sobre la tierra. Será por los siglos de los siglos.
3. De donde reinarás en el cielo.
(1) La causa original de tu futuro reinado en el cielo es el amor soberano, rico, libre, y gracia de Dios Padre.
(2) Que tú reines en los cielos se debe a la mediación de Jesucristo nuestro Señor.
(3) Que reinarás en el cielo se deberá a la gracia eficaz del Espíritu Santo. Él os llama eficazmente a este reino y gloria.
II. La felicidad del cielo es «por los siglos de los siglos».
1. Tu reinado y felicidad en el cielo será inmutable: si admitiera algún cambio, no sería por los siglos de los siglos.
2. Tu reinado y felicidad en el cielo será eterna y sin fin. Es vida eterna, consolación eterna, herencia eterna, peso eterno de gloria, salvación eterna, delicias para siempre, corona de gloria que no se marchita.
3. Pero si ahora preguntas en qué se basa la eternidad del cielo y su felicidad, te respondo: Se basa en la eternidad e inmutabilidad de Dios y sus perfecciones, en pacto con su pueblo a través de Jesucristo.
(1) Pero, particularmente, se basa primero en la eternidad e inmutabilidad del amor, la gracia, la misericordia y la bondad de Dios hacia ellos.
(2) Se basa en la voluntad y voluntad de Dios; es Su expresa voluntad y placer que así sea (Juan 6:40).
( 3) También se basa en el poder de Dios, que no solo es todopoderoso, sino un poder eterno; y la fuerza de este poder permanecerá para siempre, para hacerte feliz para siempre, y para prolongar tu inmortalidad.
(4) Se basa en la santidad de Dios .
(5) Se fundamenta en la justicia y rectitud de Dios (2Ti 4:8; 2Tes 1:6-7). En efecto, no justicia a ningún mérito en vuestras propias obras, sino justicia a los méritos de Cristo y a su misma promesa.
(6) Se funda en la eterna eficacia de la mediación de Jesucristo. Su reino y gloria, en el que tendréis abundante entrada, es un reino y una gloria eternos.
(7) Se basa en vuestra eterna unión y comunión con el Espíritu Santo. Fantasma. Entró en vosotros, no para quedarse por un tiempo, sino para siempre (Juan 14:16).
Inferir :
1. ¿Será tu reinado y tu felicidad por los siglos de los siglos? Entonces ved, pues, la inconcebible grandeza de la esperanza y la felicidad que os está reservada en el cielo.
2. Entonces las cosas son valiosas y preciosas aquí en proporción a la influencia que tienen para llevarnos al disfrute de una eternidad de felicidad.
3. Es incomprensiblemente grande el amor de Dios para con vosotros, que sois su pueblo, el cual os ha destinado una gloria no sólo tan grande en sí misma, sino también para siempre.
4. Aprended de aquí la sabiduría y sagacidad del pueblo de Dios, que renuncia a una felicidad presente y temporal, y elige una bienaventuranza invisible y futura porque es eterna.
5. Entonces permíteme prevalecer contigo para buscar esta felicidad eterna primero y sobre todo, con la mayor seriedad, laboriosidad y abnegación.
6. Entonces, que los siervos de Dios y del Cordero se consuelen a sí mismos ya los demás con la consideración de la eternidad de su reinado y la felicidad en el cielo.
7. Deje que la consideración de la eternidad de su felicidad en el cielo lo involucre y lo entusiasme con los deberes de la santidad y la obediencia. (James Robe, MA)