Estudio Bíblico de Apocalipsis 22:20 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Ap 22:20

El que da testimonio estas cosas, dice, ciertamente vengo pronto.

Sobre la venida de Cristo

Yo. Algunos de los grandes eventos que sin duda tendrán lugar en la segunda aparición de nuestro Salvador.

1. Regresará con una dignidad y grandeza inexpresables.

2. La resurrección de los muertos es otro resultado glorioso de la segunda aparición de nuestro Salvador.

3. La disolución de este globo será la terrible consecuencia, también, de la reaparición de nuestro Salvador.

II. Con qué propósito se llevarán a cabo estos grandes eventos en la reaparición de nuestro Salvador.

1. Jesús vendrá de nuevo para reivindicar el honor de la administración divina, y para evidenciar la admirable sabiduría y justicia con que ha sido administrada.

2. La eterna separación de los virtuosos de los malvados.

3. La distribución equitativa e infalible de las recompensas y castigos eternos que entonces tendrán lugar.

Lecciones:

1. La consideración de la segunda venida de nuestro Salvador para recompensar a cada uno según sus obras, debe tener una influencia permanente en nuestro estado de ánimo y conducta actual.

2. La designación de nuestro Salvador para ser nuestro Juez es una condescendencia misericordiosa a la debilidad e imperfección de nuestras naturalezas, que serían superadas por el esplendor infinito de ese Ser Todopoderoso, en cuya presencia los ángeles cubren sus rostros con sus alas , que de otro modo quedaría deslumbrado con tal inmensidad de gloria. (A. Stirling, LL. D.)

Ven, Señor Jesús.

El hombre saluda el juicio

Hay cuatro estados de ánimo entre los hombres en relación con el último día. Algunos son indiferentes a él, como lo fueron los antediluvianos en relación con el Diluvio; algunos lo niegan con desdén, como lo hicieron los incrédulos en los días de Pedro; algunos están horrorizados por eso, como lo estaban los endemoniados en el tiempo de Cristo; y algunos le dan la bienvenida, como lo hizo Juan ahora. Tres cosas están implícitas en este último estado mental–

I. Convicción de que tal día amanecerá.

II. Una convicción de preparación para entrar en el juicio.

III. Convicción de que los resultados de ese día estarán cargados de bien personal. (Homilía.)

Anhelo de Cristo

Un estado de espera prueba la fe y alimenta Eso también. El velo que oculta, sugiere. ¡Un donativo dudoso, para poder levantarlo antes de tiempo! La esperanza alimenta la energía. La energía se entrena en una mezcla de conocimiento e ignorancia.

I. La destrucción de nuestras almas por la plenitud de la comunión con Cristo. La vida que vivimos es un anhelo. Hay discordia que solo Jesús puede resolver. Existe la posibilidad de que, a la luz de Su presencia, vea esto hecho realidad. Penumbra, en la que esperamos con la mirada hacia el oriente, esperando la salida del sol. Somos niños clamando por el Consolador.

II. El propósito de nuestro corazón es estar preparados para el servicio superior. Ven y danos nuestro lugar en Tu reino. Ven y recoge los frutos de nuestra vida en Tu granero, y conviértelos en la semilla del futuro eterno. La respuesta de los labios será la nota clave; la más plena más variada existencia jamás la perderá; sobre eso reposará la música y se fundirá en la alabanza del Cielo. (R. Redford, LL. B.)

Muerte súbita

La referencia principal en las palabras puede ser, y probablemente es, a Su venida para el inicio de esos augustos procedimientos en la historia que están registrados proféticamente en el Libro de Apocalipsis; pero también puede haber una referencia subyacente en ellos a Su aparición en la muerte del discípulo individual. La muerte del creyente es siempre, en un sentido verdadero, la venida de Cristo a él. Aplicando las palabras de esta manera, entonces, como si tuvieran una posible relación personal con nosotros mismos, surge naturalmente la pregunta: ¿Podemos retomar y repetir esta respuesta del apóstol: “Amén. Aun así, ven pronto, Señor Jesús?” Juan evidentemente habló así con toda sinceridad y solemne seriedad. Pero quizás no sintamos que Juan fue un tipo para nosotros, ya que nos superó en tantas cosas. Él era “el discípulo amado”. Había sido admitido a una peculiar intimidad personal con Cristo. Especialmente, tal vez, pensamos que podría decir esto cuando puede haber estado en este momento -no es seguro- en la decadencia de la vida, o ya avanzado en años; cuando, en todo caso, habitaba en un mundo hostil a él ya su fe, sin compañeros, sin hogar, un exilio solitario sobre la roca de Patmos. Entonces, podemos pensar que era natural y apropiado que pronunciara esta oración a Cristo. Pero no podemos repetirlo tan libremente después de él. Hay un cierto temblor de vacilación, natural del corazón, al hacer eco de las palabras. No tenemos derecho a ofrecer tal oración. Incluso Juan no lo ofreció hasta que el Maestro le hubo manifestado Su propósito de venir pronto, y entonces él simplemente respondió a la voluntad declarada del Señor. Creo que podemos hacer eso, con igual alegría y alegría. Cuando el Maestro nos advierte que su venida será repentina y rápida, podemos tomar sin vacilación, si somos sus seguidores, las palabras del apóstol: “Amén. ¡Aún así, ven, Señor Jesús!” El ejemplo de Juan nos justifica en esto. Fue un discípulo eminente; había tenido una peculiar intimidad de relación con el Maestro. Pero seguía siendo un hombre que necesitaba perdón, incluso como tú y yo. Era un hombre santificado sólo en parte, como lo somos tú y yo. Sin embargo, pronunció estas palabras porque conocía plenamente al Maestro. Lo había conocido en la tierra, y ahora lo había visto en el cielo. Conocía la soberanía del Señor, pero también conocía Su espíritu de abnegación; sabía cómo había muerto en la Cruz cuando no necesitaba haberlo hecho a menos que lo hubiera elegido, para la salvación de los pecadores. Por lo tanto, conociendo Su ternura tanto como Su santidad, Su infinita simpatía así como Su poder soberano e ilimitado, pudo decir: “Aun así, no soy tímido ante Tu venida; Tu palabra no me hiere de miedo. Ven, Señor Jesús. Si estamos, pues, en comunión con Juan, a través de una fe similar en el Divino Maestro, también nosotros podemos tomar y hacer eco de sus palabras. Considere también por qué Cristo viene a Su discípulo al morir; qué cosas viene a cumplir.

1. Él viene para el reconocimiento del carácter de Su amada. Para esto, en parte, se hace Su acercamiento y muerte.

2. Viene también para la consumación del carácter del discípulo; no sólo para reconocerlo, sino para llevarlo a su plenitud. Toda gracia cristiana tiene su raíz vital en la fe, es decir, en la confianza leal e indudable en el Hijo de Dios. Y precisamente a medida que esta fe se hace clara y firme, en esa misma proporción las gracias que brotan de ella se multiplican y enriquecen, se elevan a una supremacía más dulce y poderosa. Entonces, cuando por fin la fe culmina en visión, y vemos al Señor, no meramente en los registros evangélicos, no meramente en la adoración de la Iglesia, o sus sacramentos manifestados, sino “cara a cara”, entonces toda gracia que ha estado dentro de nosotros, en elemento y germen, se elevará a una súbita plenitud superlativa ya la plenitud de la exhibición perfecta.

3. Viene, también, para la coronación del carácter, así como para su reconocimiento y su suprema consumación. El carácter, arraigado en la fe hacia Él mismo, es lo único precioso en la tierra para Cristo. Su producción en el alma humana fue el propósito mismo de Su venida en la encarnación. Toda su vida en la tierra se basó evidentemente en este resultado. Cada milagro decía: “Cree en Mí”. Cada palabra de gracia de la promesa atrajo a tal creencia en él. Y cuando esta fe está lista para ser trasladada a los cielos, Cristo viene a la muerte para consumarla y coronarla. Ese es el cumplimiento de Su propósito en la Redención. Debe coronar el espíritu que busca y ama. Por lo tanto fue que Juan pudo decir, “Amén. Aun así, Señor, ven pronto”. Y así, ninguno de nosotros debe temer, si estamos en la fe y la comunión de Juan, tomar en nuestros labios las mismas palabras sublimes y solemnes.

4. Creo que aquí se sugiere una justa prueba preliminar de experiencia en nosotros. Supongamos que Cristo viniera a nosotros en este momento, que para nosotros la tierra se volviera repentinamente en tinieblas y silencio, que se nos abrieran los cielos”, ¿encontraría Él en nosotros lo que aceptaría y aprobaría en este instante? ¿Deberíamos poder acogerlo ahora en esa pronta venida?

5. Si podemos pasar esta prueba, no necesitamos más miedo a la muerte súbita. Dentro de nosotros está lo que Cristo mismo ha obrado, en lo cual tiene alegría. Entonces participaremos, cuando muramos, en la gloria del Señor transfigurado; no viéndola simplemente, como silenciosa y repentinamente vino a los Apóstoles, sino siendo nosotros mismos participantes en ella. Y eso será todo lo que la muerte es para el discípulo. (RS Storrs, DD)