Ap 22:21
La gracia de Nuestro Señor Jesucristo sea con todos vosotros
La gracia de Jesucristo
Es el último texto de la Biblia y encaja bien el último día del año.
Es bueno que nos llevemos una bendición, o al menos intentemos imaginar que puede ser nuestra, porque la necesitamos mucho en este día. Detengámonos como queramos en el lado positivo de las cosas, la vida es muy dura, y los hombres y las mujeres son duros unos con otros, y nosotros mismos nos estamos endureciendo, y eso es lo peor de todo. Necesitamos algo que suavice, de manera no debilitante, la dureza de la vida, y de los hombres, y de nuestro propio corazón. Y la mayoría de las bendiciones que buscamos por nuestra propia voluntad, debilitan nuestras almas, y en el debilitamiento nos hacen más difíciles en el futuro. Pero la gracia de nuestro Señor Jesucristo, si pudiéramos ganarla y tomarla, suaviza todas las cosas haciéndonos más fuertes hacia el bien y la verdad y la justicia y el amor. ¿Qué es? ¿Qué es Su gracia? Sea lo que sea, no proviene de alguien que ignora todo lo que necesitamos. Él ha conocido por completo el peso del sufrimiento humano, y la bendición de Su gracia que está con nosotros nos es revelada por ese conocimiento. Cristo puede dar inspiración, puede bendecir y dar de Su poder porque Él dominó las fuerzas malignas de la vida. Nadie lo ha hecho tan completamente, pero muchos pueden hacerlo en Su espíritu. Y aquellos que lo hacen, pueden ayudar y bendecir a sus compañeros en proporción a su victoria. Recuerda que este día, tú que estás en guerra con el dolor o la culpa. Podrás traer gracia y bendición a otros en el futuro, cualquiera que sea tu dolor ahora, si lo conquistas. Y, para vencer, gana Su gracia que ha vencido, y que te la dará. Esa gracia es, en primer lugar, la bondad, la buena voluntad del amor. Es la demostración de todas esas dulces y hermosas cualidades que hacen que el hogar y la vida social sean tan caras, y mostrarlas en perfección. Es la ternura filial que depositó la conciencia del genio y todos sus impulsos durante treinta años a los pies de Su madre en una vida tranquila y silenciosa y que ganó su amor reflexivo y apasionado. Es el amor penetrante que vio en el carácter de Sus amigos y les hizo creer en su propia capacidad de grandeza, lo que llevó a hombres como Pedro, Juan y Santiago a conocerse y amarse unos a otros, lo que unió a Sus seguidores en un amor que sobrevivió a la muerte. Es la tierna intuición que vio el corazón del publicano, que cuando el pecador se acercó llorando, creyó en su arrepentimiento y la exaltó a santa, que tuvo compasión de la multitud y del cansancio de unos pocos, que lloraba por Jerusalén , que en toda la vida humana y el movimiento de sus pasiones y esperanzas y fes hizo, dijo y pensó lo amoroso y justo en el momento oportuno, sin hacer ni decir lo débil. Piénselo todo, usted que conoce la historia, y una imagen de la gracia de Cristo como bondad amorosa crecerá ante su alma. Y será extraño si tú, embelesado con la vista, no dices: “Que ese bendito poder sea mío en la vida. Que la gracia del Señor Jesús esté conmigo”. Pero hay más en él que esto. El amor humano, dejado solo, se gasta solo en aquellos que están cerca de nosotros, o en aquellos que nos aman a cambio, y, en su forma de bondad y piedad, en aquellos a quienes compadecemos. Mantenido dentro de un círculo estrecho, tiende a tener un egoísmo familiar o social. Dado sólo a los que sufren, tiende a volverse autosatisfecho. Para ser perfecto, debe llegar, mediante el perdón franco, a los que nos ofenden; a través del interés en los intereses, ideas y movimientos del progreso humano, aquellos que están más allá de nuestro propio círculo, en nuestra nación, es más, incluso en el mundo; y finalmente todos los hombres, incluso aquellos que son nuestros enemigos más amargos, por el deseo de tener el bien y ser buenos. Fue la gloria misma de la gracia de Cristo, como amor, que se elevó a esta maravillosa altura y universalidad. Todos los hombres eran infinitamente preciosos y divinos a los ojos de Cristo, porque Él los vio a todos consciente e inconscientemente ir a los brazos extendidos de Dios. Por lo tanto, no pudo evitar amarlos a todos. Esa es la gracia de Cristo, la bondad amorosa de Jesús, el amor humano elevado a lo Divino sin perder ni un ápice de su humanidad, excepto cuando la luz se pierde en una luz mayor. Ruego que esta gracia de Cristo esté con todos vosotros; la gracia del amor natural elevado al amor Divino y universal a través de la fe en la Paternidad de Dios. Es de Cristo dar porque Él lo tenía, y cuando lo tenemos podemos darlo también. Gánalo y dáselo, y serás bendito y una bendición. En segundo lugar, la gracia tiene otro significado además de la bondad amorosa. Significa el tipo de belleza que expresamos con la palabra encanto; y en este sentido podemos traducir el texto: “El hermoso encanto de Cristo esté con todos vosotros”. ¿Recuerdas cómo, cuando el fariseo desgastado por el mundo expresó su desprecio por la mujer pecadora, Cristo sintió su amor ilimitado y dijo: “Sus pecados, que son muchos, le son perdonados; porque amaba mucho”; cómo, cuando María se sentó a Sus pies y Marta la culpó, solo Él vio amor y rectitud en su elección en su silencio; cómo, cuando el rudo utilitarista vio despilfarro en el amor extravagante que le prodigó el nardo precioso, lo aceptó, no por su extravagancia, sino por su pasión; cómo cuando Pedro había pecado por una triple traición, creyó en el arrepentimiento, y sólo lanzó una mirada de reproche doloroso y amoroso; ¿Cómo, cuando estaba muriendo, proporcionó una madre para su amigo, y un hijo para su madre? ¡Qué encanto, qué gracia en todos ellos! Y su belleza no podía estar sola. Esa especie de sensibilidad exquisita floreció a lo largo de toda su vida con los hombres. Era Su gracia, y todos sintieron su encanto. Ni se ve menos en Su palabra que en Su acto. En franqueza, en templanza, en cierta dulce sabiduría y humanidad ordenada, y en la belleza que resulta de esto, no hay nada en la obra griega más hermosa que iguale las parábolas de Cristo, o dichos como «Considerad los lirios del campo». , cómo crecen; Ellos trabajan no, tampoco ellos hacen girar; y sin embargo os digo, que ni aun Salomón con toda su gloria se vistió como uno de ellos”; o “Venid a mí todos los que estáis trabajados”, etc. Al pensar en Él como el Varón de dolores, al habernos impuesto por el asceta que Él no tenía forma ni hermosura, olvidamos cuál debe haber sido Su irresistible encanto. En la reacción que sintió la cristiandad ante esa adoración pagana de la belleza que terminó en deformidad moral, más aún, vinculando la belleza con el sensualismo, la hermosura de Cristo estuvo demasiado tiempo escondida de nosotros; perdimos el sentido de Su gracia en el sentido que el griego más noble le habría dado al término. No se te olvide. Busque la bendición del encanto que proviene de la sensibilidad a los sentimientos de los demás, de la sensibilidad a todo lo que es bello, de una armonía interna de la naturaleza y de la expresión de esa armonía en actos y palabras hermosos. Díganse también en este sentido: “La gracia del Señor Jesús sea conmigo y con todos”. Y si somos dignos de ello y lo vemos, Él nos lo dará. Se da, de hecho, a través de nuestra vista. En el momento en que vemos belleza, no podemos evitar desearla, y en el momento en que la deseamos, comenzamos nuestro esfuerzo por alcanzarla. Es siendo hermosos que Cristo nos da de Su belleza y nos hace a Su imagen. Es de una manera bastante natural, y no sobrenatural, que somos “transformados de gloria en gloria en la misma imagen”. Una vez más, Su gracia y Su amor por hacer y ser lo Bello no estaban aparte ni eran más grandes que Su amor y hacer cosas morales, sino que coincidían con ellas. Nada que fuera falso, impuro o injusto era, en sí mismo, hermoso para Cristo, y la primera gloria de su gracia y encanto era su armonía con la justicia. La miramos, pues, no sólo con ternura, como la que sentimos por la bondad amorosa, no sólo con deleite, como la que sentimos por la belleza, sino también con toda esa sincera aprobación y grave entusiasmo que damos a las cosas y a las personas. que son buenos El encanto de Cristo tiene su raíz en el amor, y es idéntico a la verdad, la justicia, la pureza y la valentía. Toma la mano del platónico y del estoico por igual, sin la vaguedad del uno y el rigor del otro. Y mientras se mantiene al epicúreo en la medida en que los primeros epicúreos dijeron que el placer era el bien supremo porque la bondad era idéntica al placer, se aparta de los epicúreos posteriores y de aquellos de nuestros días que pusieron el placer en la belleza primero, a la pérdida o disminución de la bondad moral. Protegido así por todos lados, pero tomando todo lo que es noble en todos los esfuerzos para encontrar el bien supremo, fue en verdad la gracia en su sentido de belleza lo que Cristo poseía. Esa gracia, tan guardada, tan completa, orad para que os acompañe todo el año. Bendecirá sus vidas y hará de ustedes una bendición. Te hará uno con todo lo que es tierno, lastimoso, amado y dulce en la bondad amorosa humana. Te hará uno con todo lo que es sensible, delicado y elegante en los modales y el habla, y creará en ti un alma armoniosa. Los hombres pensarán que tu vida es hermosa, y la inspiración y el esfuerzo fluirán de ella. Te hará uno con el bien moral, justo, verdadero y puro. Y tomará todo lo que hay de amor en la humanidad, y todo lo que hay de justo, y todo lo que hay de moral, y los vinculará y completará uniéndolos al amor de Dios, y al amor de Dios por todos los hombres; de modo que al amor humano, al amor moral y al amor imaginativo, se le añadirá el amor espiritual que los reúne a todos en la perfección. (SA Brooke, MA)
Las últimas palabras del Antiguo y Nuevo Testamento
(ver Mat 4:6):—Así como Cristo, en Su ascensión, fue quitado de ellos mientras Sus manos estaban levantadas en el acto de bendición, por lo que conviene que la revelación de la que Él es el centro y el tema se separe de nosotros como lo hizo Él, derramando con sus últimas palabras el rocío de la bendición sobre nuestras cabezas vueltas hacia arriba.
Yo. El aparente contraste y la real armonía y unidad de estos dos textos. “Para que no venga y hiera la tierra con una maldición”. Si en lugar de la palabra «maldición» tuviéramos que sustituir la palabra «destrucción», deberíamos obtener la verdadera idea del pasaje. Y el pensamiento en el que quiero insistir es este, que aquí hemos recogido claramente todo el espíritu de milenios de revelación divina, todo lo cual declara esta única cosa, que tan cierto como que hay un Dios, toda transgresión y desobediencia recibe , y debe recibir, su justa recompensa de recompensa. Ese es el espíritu de la ley, porque la ley no tiene nada que decir, excepto: “Haz esto, y vivirás; no hagas esto, y morirás.” Y luego voltea hacia el otro. “La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con todos vosotros”. ¿Qué ha sido del trueno? Todo se derritió en una lluvia de rocío de amor, piedad y compasión. La gracia es amor que se inclina; la gracia es el amor que renuncia a sus demandas y perdona los pecados contra sí mismo. La gracia es amor que imparte, y esta gracia, así inclinarse, así perdonar, así otorgar, es un don universal. Así que hay un contraste muy real y significativo. “Vengo y golpeo la tierra con maldición” suena extrañamente diferente a “la gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con todos vosotros”. Así que quiero que noten que debajo de este contraste aparente hay una armonía real, y que estas dos declaraciones, aunque parezcan tan diversas, son bastante consistentes en el fondo, y ambas deben ser tenidas en cuenta si queremos captar la totalidad. verdad. Porque, de hecho, en ninguna parte hay declaraciones más tiernas y revelaciones más dulces de una misericordia divina que en esa ley antigua con sus profetas acompañantes. Y, de hecho, en ninguna parte, a través de todos los truenos y relámpagos del Sinaí, hay palabras de retribución tan solemnes como las que brotan de los labios del Amor Encarnado. No hay nada en ninguna parte tan terrible como las propias palabras de Cristo acerca de lo que viene, y debe venir, a los hombres pecadores.
II. La relación de la gracia con el castigo. ¿No es el amor el que anuncia el juicio? ¿No son las palabras de mi primer texto, si las tomas todas, misericordiosas, aunque tengan una apariencia de amenaza? “Para que no venga”. Entonces Él habla para que Él no venga, y declara el problema del pecado para que ese problema nunca tenga que ser experimentado por nosotros que lo escuchamos. Es el amor el que amenaza; es misericordia decirnos que la ira vendrá. Y así como una relación entre la gracia y la retribución es que la proclamación de la retribución es la obra de la gracia, así hay otra relación: la gracia se manifiesta en llevar el castigo, y en llevarlo al llevarlo. Él se ha interpuesto entre cada uno de nosotros, si así lo deseamos, y ese cierto incidente de retribución por nuestro mal, tomando sobre Sí mismo la carga total de nuestro pecado y de nuestra culpa, y soportando esa muerte terrible que no consiste en la mera disolución de el lazo entre el alma y el cuerpo, sino en la separación del espíritu consciente de Dios, para que podamos estar tranquilos, serenos, intactos, cuando el granizo y el fuego del juicio divino caen del cielo y corren por la tierra . La gracia depende para todas nuestras concepciones de su gloria, su ternura y su profundidad de nuestra estimación de la ira de la que nos libra.
III. La alternativa que nos abren estos textos. Debes tener la destrucción o la gracia. Y, más maravilloso aún, la misma venida del mismo Señor será para un hombre la destrucción, y para otro la manifestación y recepción de Su perfecta gracia. Como sucedió en la primera venida del Señor, “Él está puesto para el levantamiento y la caída de muchos en Israel”. El mismo calor ablanda algunas sustancias y endurece otras. El mismo evangelio es “olor de vida para vida, o de muerte para muerte”, por la emisión de las mismas influencias, matando a uno y reviviendo al otro; el mismo Cristo es Piedra para edificar o Piedra de tropiezo; y cuando Él venga al final, Príncipe, Rey, Juez, para ti y para mí, Su venida será preparada como la mañana; y tendréis “un cántico como de noche, como el que viene con una flauta al monte de Jehová”; o de lo contrario será un día de tinieblas y no de luz. (A. Maclaren, DD)
La gracia de nuestro Señor Jesucristo
Estos son las últimas palabras del segundo volumen de Dios al hombre. La última palabra que Dios tiene que dar al hombre en Su libro sagrado es una bendición para el hombre. ¿Alguien podría desearos más o mejor que la “gracia de nuestro Señor Jesucristo sea vuestra, sea mía”? Ahora, mira primero lo que es la gracia del Señor Jesús. La palabra “gracia” se usa en el Nuevo Testamento en dos sentidos distintos:—Primero, es la gracia que pertenece a Cristo mismo; la gracia o las gracias de Cristo. Segundo, es la gracia, o gran gracia, o gran don que Cristo da a los hombres. Ahora, observe primero la gracia de Cristo, la gracia personal. Cristo aparentemente fue el más atractivo de los hombres en Su personalidad. Ejerció sobre los hombres y mujeres de su tiempo una fuerte fascinación personal. Es bastante extraño que no haya un retrato o imagen real de Cristo en su forma humana. Pero creo que es una gran ventaja, más que otra cosa, que no tengamos una imagen de Su persona. Para mí, siempre me imagino al Señor Jesús como un hombre de gran atractivo personal, de comportamiento cautivador, y toda Su personalidad como para atraer y ganar hacia Sí mismo. Te daré tres razones simples para esto. Note, primero, que Cristo vino de una raza real, de la casa de David. Ahora, David mismo era un hombre famoso por su belleza física; también lo eran sus hijos, dos por lo menos, hombres de gran belleza física y atractivo; y, si hay una gran lección que nos ha enseñado la ciencia moderna, es la lección de la herencia; y no lo exagero si digo que Cristo tuvo la gracia y la belleza de sus predecesores. En segundo lugar, si estudiáis la vida de Cristo, encontraréis ocasiones particulares en las que la majestad de su persona impresionó a su alrededor, y especialmente a sus discípulos. Tercero, parece haber tenido una gran atracción por los niños. Ahora bien, nadie que no sea atractivo en su personalidad, y que no tenga dulzura de rostro, tiene esa sutil atracción por los niños que los atraerá hacia él. Es bueno esforzarse por tener las gracias de Cristo. Esforcémonos, cada uno de acuerdo con nuestras dotes del Altísimo, para ejercer este dulce atractivo de la personalidad: para convertirnos no solo en hombres buenos y fuertes como cristianos, sino para volvernos atractivos y cautivadores; Me atrevería a decir, ten la seducción de Cristo. Esta me parece la primera gran gracia personal de Cristo, la seducción; pero hay gracias más profundas y más ricas que esta que tuvo Cristo, y que todos podemos tener. Le pediría que notara tres grandes gracias además de Su personalidad: las gracias del carácter, las grandes gracias fundamentales. Tenía la más hermosa de las gracias: la gracia de la humildad. He notado en la vida que cuanto mayor es la posición de un hombre, mayor es su poder; cuanto más alta es su posición, mental o mundana, más se le admira, si es un hombre humilde; que aparentemente la admiración por su humildad aumenta en la proporción de su grandeza mundana. Ahora bien, esta es simplemente la cualidad maravillosa de Cristo. Hablamos de los buenos y de los grandes de la tierra, pero no hay ninguno que pueda compararse en lo más mínimo con Cristo, el Hijo de Dios, en grandeza, poder, fuerza, intelecto: en toda cualidad que el hombre reconoce como grande . Cristo es la gran revelación de Dios, no meramente el hombre, sino Dios mismo de Dios mismo. Y lo grande y maravilloso de su humildad es que se despojó, como dice Pablo, de esta majestad y poder divinos, y descendió a este mundo, se hizo sin reputación, humilde como el más humilde, nacido en un pesebre, vivo y trabajando en el banco del carpintero. Eso es algo de la humildad de Cristo. Es una gran virtud. Es una tentación para todos nosotros a veces, no sentirnos humildes, sino volvernos seguros de nosotros mismos. Habiendo puesto ante vosotros la infinita gracia y humildad de nuestro Señor Jesucristo, ruego por vosotros y por mí mismo que la gracia de nuestro Señor Jesucristo, la gracia de la humildad divina, sea vuestra, sea mía. Su humildad fue Su segunda gran gracia; y el tercero fue su generosidad. Creo que Cristo es el más maravilloso de todos por su generosidad. Cristo, el Hijo de Dios, dotado de todas las cualidades que harían de un hombre un éxito en el mundo, dotado de los más ricos dones intelectuales y espirituales, los dejó a un lado, o solo los usó para el bien de los demás. Oren para que la gracia del desinterés de nuestro Señor Jesucristo sea nuestra. Y luego unas pocas palabras sobre otra gracia. He hablado de Su atractivo personal, Su humildad, Su generosidad; mayor que estos dones y gracias es el último: el amor, el amor. La medida de la grandeza de un hombre, sea grande o pequeño en el mundo, la verdadera medida de la grandeza de un hombre es su poder para amar. Ese es el mayor poder del hombre y la mujer: su capacidad de amar, el amor divino, el amor humano. En Cristo tenéis el ejemplo más perfecto de ello, Su amor Divino por Dios Su Padre, fue absolutamente perfecto. ¿Qué diré de Su amor por el hombre? No podemos captarlo; una mente finita como la vuestra y la mía no puede darse cuenta adecuadamente de la grandeza del amor de Dios: sólo podemos adorarlo. Amor que lo llevó a vivir, a morir, a sacrificarlo todo por hombres y mujeres como tú y como yo. Por encima de todas las gracias que puedas tener, obtén amor: amor que ilumina, amor que profundiza, amor que purifica la naturaleza de los hombres. Estos fueron simplemente algunas de las propias gracias o dones de Cristo. ¿Cuál es la gran gracia o don que Él tiene para dar a los hombres? Es simplemente el perdón de nuestros pecados. ¿Es eso poca cosa? Los hombres parecen pensar que lo es. Si tuvieras una visión más profunda de ti mismo y de la naturaleza humana, verías qué gran cosa es realmente. El pecado que causó la muerte del Hijo de Dios es algo terrible; arruina, estropea y corrompe vuestra naturaleza y la mía. El regalo más grande que se le puede hacer a los hombres, es el perdón de sus pecados. He tratado de mostraros las gracias de la persona de Cristo, su atractivo, su generosidad, su humildad y su amor; todos estos dones son en vano si no se recibe de Cristo el gran don del perdón de los pecados, fundamento de toda gracia y virtud posible al hombre. Este don puede ser obtenido por todos aquí, jóvenes y mayores. Es un don que no se limita a los jóvenes, a los niños pequeños, a los hombres en la flor de la vida, ni a los ancianos. Es un gran regalo para todos. Si tú y yo pudiéramos obtener primero la gracia del perdón, luego las del atractivo personal, la humildad, el desinterés y la mayor de todas las gracias y dones, el amor de Cristo, el amor como el de Cristo, la tierra sería el cielo ahora. Los hombres hablan de una edad de oro que vendrá; santos y sabios han hablado de ella; hay un anhelo instintivo del corazón humano por una edad de oro que ha de amanecer; podría la gracia de nuestro Señor Jesucristo realmente estar contigo y conmigo, ahora estamos en la edad de oro, no en el tiempo por venir, sino ahora, en esta chiflada «vida» nuestra. Un día no tendremos que decir “la gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con todos vosotros, sino que diremos que la gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con todos nosotros. (Wm. Souper, MA)
El amor gratuito de Cristo
Así la Biblia cierra con bendición. En esta oración tenemos el resumen de todas las bendiciones que ha pronunciado la Palabra de Dios. El hombre es simplemente el receptor y el disfrutador de un amor tan ilimitado como no comprado.
I. ¿Qué es esta gracia del Señor Jesucristo? ¡Amor libre! ¡Favor divino, no comprado, no solicitado e inmerecido! ¡Regresad a la casa de vuestro Padre, y sed benditos! ¡Ven y sé perdonado! ¡Mira, y sé salvo! ¡Toca y sé curado! ¡Pide, y se te dará!
II. Cómo se ha mostrado. De muchas maneras, pero principalmente en la Cruz. Las palabras de Cristo fueron gracia; las obras de Cristo fueron gracia; pero en la Cruz se manifestó más plenamente. El “Consumado es” del Gólgota fue el derribo de las barreras que se interponían entre el pecador y la gracia. La gracia misma era increada y eterna; no se originó en el propósito, sino en la naturaleza de Dios. Aun así, su derramamiento hacia los pecadores estaba limitado por la justicia; y hasta que esto fue satisfecho en la Cruz, la gracia fue como un fruto prohibido para el hombre. El descontento divino contra el pecado y el amor divino por la santidad encontraron su completa satisfacción en el altar, donde el «fuego consumidor» devoró el gran holocausto y dio rienda suelta a las reservas de gracia reprimidas.
III. Cómo lo conseguimos. Simplemente tomándolo como es, y como somos; al dejar que fluya dentro de nosotros; creyendo en el testimonio de Dios y ganándolo. La gracia no supone preparación alguna en quien la recibe, salvo la de la inutilidad y la culpa, sean o no sentidas. La sequedad de la tierra es la que la acondiciona para la lluvia; la pobreza del mendigo es la que le conviene para los fines; así el pecado del pecador es lo que le hace apto para la gracia de Cristo. Si se necesitara algo más, la gracia ya no sería gracia, sino que se convertiría en obra o mérito. Donde abunda el pecado, allí abunda mucho más la gracia.
IV. Qué hace por nosotros.
1. Perdona.
2. Tranquiliza.
3. Libera.
4. Ilumina.
5. Fortalece.
6. Purifica.
V. Cuánto tiempo dura: Para siempre. (H. Bonar, DD)
Hasta que nos volvamos a encontrar
Esta es una expresión apta para el corazón más bondadoso, oración con la que el creyente pueda desahogar sus mejores deseos y expresar sus más devotos deseos.
I. Considera esta bendición.
1. ¿Qué es esto que Juan desea? La palabra es “charis”. Tiene por raíz “gozo”. Hay gozo en el fondo de charis, o gracia. También significa favor, amabilidad y especialmente amor. Jesucristo mismo es generalmente mencionado en nuestras bendiciones como poseedor de gracia, y el Padre como poseedor de amor; y nuestra bendición habitual comienza con la gracia de nuestro Señor Jesucristo y el amor de Dios. ¿Es ese el orden correcto? El orden es correcto para nuestra experiencia, y en una bendición instructiva el Espíritu Santo lo propone para nuestro aprendizaje. El amor del Padre es, por así decirlo, el germen secreto y misterioso de todo. Ese mismo amor en Jesucristo es gracia; Suyo es el amor en su forma activa, el amor que desciende a la tierra, el amor que reviste la naturaleza humana, el amor que paga el gran precio del rescate, el amor que asciende, el amor que se sienta y espera, el amor que suplica, el amor que pronto vendrá con poder y gloria. Esta gracia de nuestro Señor Jesucristo es, por tanto, la gracia de una persona divina. Os deseamos, como a nosotros mismos, la gracia del mismo Dios, rico, ilimitado, insondable, inmutable, Divino; ninguna gracia temporal, como algunos hablan, que no guarda lo suyo, sino que permite que aun las ovejas de su propio pasto se descarríen y perezcan; sino la gracia de nuestro Señor Jesucristo, de quien está escrito: “Habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta el extremo”; esa gracia más potente que dijo: “Nadie las arrebatará de Mi mano”. Este no es un tesoro pequeño, esta gracia de una Persona Divina. Sin embargo, nuestro Señor Jesús también es humano, tan verdaderamente humano como divino, y, creyendo en Él, tenéis la gracia de Jesucristo el Hombre para estar con todos vosotros. Que sientas Su ternura, Su fraternidad, Su gracia. Él es tu Pariente, y en su gracia favorece a Su propia familia. Vuelve a leer el texto y haz una pausa en el medio para disfrutar de “La gracia de nuestro Señor”. La gracia que procede de Su Majestad, la gracia que procede de Su Jefatura, la gracia que procede de Su divina supremacía humana sobre Su Iglesia, que es Su cuerpo, esta es la gracia que deseamos para todos vosotros. Lee la siguiente palabra: “La gracia de nuestro Señor Jesús”. Que eso esté contigo; es decir, la gracia de nuestro Salvador, porque ese es el significado de la palabra “Jesús”. Toda su gracia salvadora, todo lo que redime de la culpa, del pecado, de la angustia, todo lo que nos salva con una salvación eterna, que sea tuyo en plenitud. Luego viene la otra palabra: “La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con vosotros”; que Él, como el Ungido, os visite. Que tengas esa unción del Santo que te hará saber todas las cosas.
2. Nuestra próxima división es, ¿Cómo? “Que la gracia de nuestro Señor Jesucristo esté con todos vosotros”. ¿Qué significa esto? Nuestra primera respuesta es el deseo de que la gracia de nuestro Señor descanse sobre vosotros de hecho, que os ame verdadera e intensamente; os ame, no sólo como ama al mundo, sino como amó a los suyos que estaban en el mundo. Luego, que creas en esa gracia, que confíes en esa gracia, que esté contigo porque tu fe se ha cerrado con ella y estás confiando en ella. Aún más, que Su gracia esté con vosotros como el objeto de la fe, de modo que vuestra creencia llegue a ser plena seguridad, hasta que conozcáis el amor que Cristo tiene hacia vosotros, y no lo dudéis más de lo que dudáis del amor del amigo más querido. tienes en la tierra. Y que Su gracia sea contigo, a continuación, en cuanto a los favores que se derivan de ella. Gocen de todas las bendiciones que la gracia de Cristo puede producir, la gracia de una conciencia tranquila, la gracia de un caminar limpio, la gracia del acceso a Dios, la gracia del amor ferviente, la gracia de la santa expectativa, la gracia de la abnegación, la gracia de la consagración perfecta y la gracia de la perseverancia final. Y que la gracia esté con nosotros, a continuación, para producir una comunión constante entre nosotros y Cristo, su favor fluyendo en nuestro corazón, y nuestros corazones devolviendo su gratitud. Oh, llegar a este punto, que nuestro Bienamado está con nosotros, y disfrutamos de una dulce relación mutua: esto es tener el amor, o la gracia, de Jesús con nosotros. Que nuestro Señor Jesucristo así en Su gracia esté con nosotros, y que Él haga por nosotros todo lo que Él puede hacer. ¿Qué mejor bendición podría pronunciar el mismo Juan?
3. Pero, ahora, la tercera parte de nuestro discurso viene bajo el encabezado de “a quién”. “La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con todos vosotros”. De vez en cuando te encuentras con un libro escrito por alguien que está muy lejos de comprender toda la verdad, pero conoce a Jesucristo, y mientras lees las dulces palabras que salen de Su pluma sobre el Maestro, sientes que tu corazón se une. a él. Si un hombre conoce a Cristo, conoce los asuntos más importantes, y posee un secreto tan precioso como cualquier otro que podamos guardar, porque ¿qué conocemos más que a Cristo, y qué esperanza tenemos sino en Cristo? Hay una vida que es la misma en todos los que la tienen, por muy diversas que puedan ser según la opinión o la ceremonia exterior. Hay una vida eterna, y esa vida es Cristo Jesús, y a todos los que tienen esa vida les decimos con intensidad de corazón: “La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con todos vosotros.”
II. La posición de esta bendición. Primero, extraigo lo que tengo que decir del hecho de que es la última palabra de la Escritura. Lo considero, por lo tanto, como el último y más alto deseo del apóstol. No podemos hacer con menos que esto, y no queremos más que esto. Si obtenemos la gracia de Jesús, tendremos gloria con Jesús, pero sin ella no tenemos esperanza. Situándonos al final del Libro de Apocalipsis como lo hace esto, a continuación considero que su posición indica lo que desearemos hasta que llegue el fin; es decir, desde ahora hasta el descenso de nuestro Señor en Su segunda venida. Esto es lo único que requerimos: “La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con todos vosotros”. ¡Que esté con nosotros cada día, cada hora! ¡Que esté con nosotros, instruyéndonos en cuanto a nuestro comportamiento en cada generación! Colocada como está esta bendición al final del libro, sólo hay este pensamiento más: esto es lo que desearemos cuando llegue el fin. Llegaremos al final de la vida, como llegamos al final de nuestras Biblias. Y, oh, anciano amigo, que tus ojos decaídos se alegren con la vista de la gracia de nuestro Señor Jesucristo, en la última página de la vida, como la encontrarás en la última página de tu Biblia bien manoseada. Tal vez algunos de ustedes lleguen a la última página de la vida antes de obtener la gracia: oro para que allí puedan encontrarla. La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con vosotros. O supongamos que no deberíamos morir; supongamos que el Señor viniera repentinamente a Su templo. Oh, entonces que tengamos la gracia de encontrarnos con Él. (CH Spurgeon.)
La bendición de despedida de un ministro fiel
Primero, Su gracia que restringe . Pues, si no fuera por esto, el pueblo de Dios sería tan débil y malvado como lo son los demás. En segundo lugar, está la gracia que convence, que procede del Señor Jesucristo cada día y hora. Un hombre puede hablar al oído, pero sólo el Espíritu de Dios puede hablar al corazón. ¿Qué hace Jesucristo en las tentaciones, pruebas y aflicciones? Él trae a Su pueblo a casa y los convence de que han hecho mal. En tercer lugar, está la gracia que convierte de nuestro Señor Jesucristo. Esa es una oración excelente en nuestro oficio de conminación: “Conviértenos, oh buen Señor, y seremos convertidos”. No podemos volver nuestros corazones más de lo que podemos poner el mundo patas arriba; es el Redentor, por Su Espíritu, debe quitar el corazón de piedra, y por la influencia del Espíritu Santo darnos un corazón de carne. Luego está la gracia que establece. David ora: “Crea en mí un corazón nuevo y renueva un espíritu recto dentro de mí”. En el margen es “espíritu constante”; y se oye de algunos que están arraigados y cimentados en el amor de Dios, y el apóstol ora para que abunden siempre en la obra del Señor. Nuevamente, es bueno tener el corazón establecido con gracia. Hay muchas personas que tienen alguna religión en ellos, pero no están establecidas. Por lo tanto, son meras veletas, giradas por todo viento de doctrina. ¿Qué piensas de la gracia consoladora del Redentor? Oh, ¿qué puedes hacer sin él? “En la multitud de mis pensamientos dentro de mí”, dice el salmista, “tus consuelos han refrescado mi alma”. Y son tantas las aflicciones y pruebas, que si no fuera por los consuelos del Señor Jesucristo, ninguna carne podría soportarlas. En una palabra, ¿qué pensáis de la gracia vivificante de nuestro Señor Jesucristo? Recuerde que David dice: “Vivívame conforme a tu palabra, vivícame en tu camino, vivícame en tu justicia”. El pueblo de Dios quiere vivificación todos los días; esto es arreglar nuestras lámparas, ceñir los lomos de nuestra mente, avivar el don de Dios que está en nosotros. Sucede lo mismo con el alma que con las plantas y los árboles; ¿Qué les pasaría a ellos si el Señor no les mandara vivificar la vida después del invierno? La gracia de nuestro Señor Jesucristo está con Su pueblo en oración. ¿Quién puede orar sin la gracia? La gracia de Dios está con Su pueblo en Su providencia. “Oh”, dice el obispo Hall, “un poco de ayuda no es suficiente para mí”. Mi ir sobre las aguas me recuerda lo que he visto muchas veces. Si los marineros perciben que se avecina una tormenta, optan por no hablar con los pasajeros por temor a asustarlos; subirán tranquilamente a cubierta y darán órdenes para que se tomen las debidas precauciones; y si un marinero puede hablar de tormentas que se acercan por las nubes, ¿por qué el pueblo de Dios no puede decir por qué Dios hace tal y tal cosa con ellos? El pueblo de Dios lo observa en Su providencia; los mismos cabellos de sus cabezas están todos contados, y la gracia de Dios está con ellos en los asuntos comunes de la vida. La gracia del Señor Jesucristo está con Su pueblo cuando está enfermo y al morir. Oh, ¿qué haremos cuando llegue la muerte? ¡Qué misericordia es que tengamos un buen Maestro para llevarnos a través de ese tiempo! (G. Whitefield, MA)
Amén.
El Amén de la Iglesia
Yo. El último testimonio. Toda la Biblia es el testimonio; porque en ella Cristo es tanto el Maestro como la Lección, el Testigo y el Testimonio. Pero la Revelación es Su último testimonio; y las maravillosas palabras de la última parte de este capítulo son más especialmente. Que la Iglesia escuche; que el mundo preste atención.
II. La última profecía. «Ciertamente vengo pronto». Breve pero claro es este anuncio; y sale de sus propios labios. Él se anuncia a sí mismo y a su reino. Él pone la trompeta en Su propia boca para dar a conocer este último mensaje: “¡Yo vengo!”. Yo que vine y me fui, vengo otra vez. Vengo rápido. Aquí hay algo más. No perderá tiempo; ni demorar un momento más de lo absolutamente necesario. no tardará en cumplir su promesa (2Pe 3:9); vendrá y no tardará (Heb 10:37). «Ciertamente vengo pronto». Las apariencias pueden no indicar tal cosa; el cielo del mundo puede estar despejado, y su mar tranquilo; los hombres pueden haberse asegurado de días prósperos y estar diciendo: “Paz y seguridad”; sin embargo, ¡ciertamente Él viene! Como lazo, como ladrón, como relámpago, Él viene. Él, el mismo Cristo, el Salvador resucitado, Jesús de Nazaret, ¡Él viene! En Su propia gloria, en la gloria de Su Padre, con Sus poderosos ángeles, en las nubes del cielo, Rey y Juez, Vencedor y Vengador, Reparador de agravios, Abridor de puertas de prisión, Atador de Satanás, Renovador de la creación, Esposo de Su Iglesia, Estrella de Jacob, Sol de Justicia, Dueño del cetro de oro, Portador de la barra de hierro, Portador de las coronas de la tierra–¡Él viene!
III. La última oración: “Amén. Sí, ven, Señor Jesús”; o más literalmente, “Sí, ciertamente, ven, Señor Jesús”; porque las palabras que usa aquí el apóstol, en su respuesta, son las mismas que usa Cristo en su anuncio; como si captara las palabras del Maestro y las hiciera eco. Así con alegría y fervor responde la Iglesia a la promesa; como quien sintió el vacío creado por la ausencia del Señor, y acogió con todo su corazón la insinuación de Su regreso. Este es el resumen de sus peticiones, como lo fue el Salmo setenta y dos el cumplimiento de todas las oraciones de David (Sal 72:20) . ¿Está nuestro corazón, como el de ella, latiendo así hacia el Amado? ¿Es esta la carga de nuestras oraciones?
IV. La última bendición. “La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con todos vosotros”. El amor terrenal, humano, es de todas las cosas aquí la más adecuada para alegrar; ¡cuánto más, entonces, lo que es celestial y divino!
V. El último amén. Esto no es un amén solo para este capítulo, o solo para este libro; sino a toda la Biblia, de la cual el peso, desde Génesis hasta Apocalipsis, es Jesucristo, la simiente de la mujer. Es un amén a la oración por la gracia de Cristo; es un amén al suspiro por la venida del Señor. Es un amén al anuncio profético de todas las cosas gloriosas y terribles escritas en este libro. Es la expresión concentrada de los anhelos de la Iglesia; su alegre respuesta a todo lo que Dios ha dicho; la suscripción de su nombre a su creencia en todo lo que el Espíritu Santo ha escrito; el resumen de su gemido indecible. ¡Cuánto comprende este amén! En él están la fe, la esperanza y el amor; y, con éstos, una satisfacción tan ilimitada del espíritu que sólo puede desahogarse en esa breve palabra, que resume todas las aspiraciones de su gozo: «¡Amén y amén!» (H. Bonar, DD)
El último amén
Amén es una palabra hebrea , que significa verdad y certeza en primer lugar; y luego nuestra afirmación de algo como certeza, o nuestro deseo de que así sea. Viene también a significar fidelidad y firmeza en una persona, de modo que esa persona es considerada como la verdad personificada: la verdad, el Amén. Por lo tanto, Cristo toma para Sí la designación de la Verdad y el Amén, el Testigo fiel y verdadero. Además, ha llegado a significar fe y confianza, especialmente fe y confianza en Dios. Es la palabra que se usa en referencia a Abraham, “Él creyó a Dios”, y a Israel, “Creyeron en el Señor”. Pero es con el uso común que tenemos que hacer ahora, ese uso que hacemos diariamente cuando concluimos incluso nuestra oración más corta. Amén; es decir, que así sea; que sea conforme a nuestra petición y conforme a tu promesa. Usado de esta manera significa mucho. Sin embargo, hay diferentes formas de usarlo; diferentes sentimientos con los que se pronuncia: y es a estos a los que ahora atenderíamos.
I. Está el amén de la ignorancia. Simple y común como es la palabra, miles la usan sin saber lo que significa, o lo que ellos mismos pretenden. Para ellos es una palabra, nada más; una palabra o sonido final, donde la voz cesa, y después de lo cual se abren los ojos y se separan las manos. ¿Son sus aménes de este tipo? ¿O se pronuncian con el entendimiento, la plena realización del significado amplio y solemne que contienen?
II. El amén de la costumbre. No todos ignoran su significado. Preguntad a muchos qué pretenden agregándolo a sus oraciones, y enseguida os lo dirán. Sin embargo, obsérvalos y encontrarás que la palabra se les escapa de la lengua sin ningún pensamiento correspondiente en cuanto a su sentido. ¿Son vuestros Amens los del hábito, las piezas de adorno, los apéndices inútiles de la devoción inútil, o está vuestra alma volcada en ellos? ¿Son la esencia de tus peticiones anteriores, la concentración y suma de todos tus deseos?
III. El amén de la incredulidad. Parece extraño que una palabra como esta se pronuncie alguna vez con incredulidad; sin embargo, tal es el caso. No, a veces parecería que la parte más incrédula de nuestra oración es la que debería ser más creyente: el Amén. Bien podemos preguntarnos cómo debería ser así. Parece casi increíble que una palabra como esta, destinada a asociarse con la fidelidad, la verdad y la certeza, se relacione con la incredulidad, es más, deba ser la expresión de la incredulidad, la expresión frecuente y diaria de la incredulidad; sin embargo, así es. Nuestros Amén incrédulos son las partes más melancólicas de nuestras oraciones, las peores indicaciones de desconfianza en Dios.
IV. El amén de la fe. Este es el verdadero Amén; el Amén de las almas que han oído las palabras llenas de gracia de Aquel que no puede mentir, y que actúan en consecuencia. Pero, ¿por qué Amén debe estar así vinculado con la fe? Porque aquello que la suscita es no simplemente una cosa deseable, sino una verdad y una certeza. Tiene que ver con cosas como las siguientes:
1. El amor gratuito de Dios. En cada oración mantenemos nuestro ojo en esto; porque sin el reconocimiento de esta gracia, esta gracia abundante, ¿qué sería la oración?
2. La veracidad de Dios. Dios es veraz, veraz, fiel; no lo haremos mentiroso en ninguna cosa, en ninguna de nuestras comunicaciones con Él, y mucho menos en nuestras oraciones.
3. El poder de Dios. Lo que Él ha prometido, Él es poderoso también para cumplirlo. Él es poderoso para hacer por nosotros mucho más abundantemente de lo que pedimos. Además de estas cosas, a las que se une la fe de nuestro Amens, sólo diremos además que se apoya especialmente en la Cruz de Cristo en relación con estas tres. Es alrededor de esa Cruz que esta fe arroja sus brazos; si es aquí que se sienta en tranquila satisfacción.
V. El amén de la esperanza. Decimos: “Santificado sea tu nombre”, y añadimos el Amén de la esperanza; “Venga tu reino”, y añadimos el Amén de la esperanza; “Hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo”, y añadimos el Amén de la esperanza. Oímos la propia voz del Señor desde el cielo que dice: “Ciertamente vengo pronto”, y añadimos con el apóstol: “Sí, ven, Señor Jesús. ¡Amén!» Cada vez que pronunciamos el Amén en relación con estos benditos futuros, ¿se enciende de nuevo nuestra esperanza, la esperanza que invoca el Amén y el Amén que hace que la esperanza brille con un nuevo brillo? Al anticipar tal futuro, ¿cómo podemos pronunciar un Amén frío, despiadado, pasivo o desesperado?
VI. El amén de la alegría. Es el gozo del perdón consciente; la alegría de la amistad con Dios; la alegría de la adopción y la herencia; la alegría de todo nuestro nuevo ser creado; el gozo por la bienaventuranza en perspectiva. Pasado, presente y futuro, todos nos proporcionan materiales para el gozo. Y en nuestra acción de gracias por el pasado, exhalamos un Amén de alegría; en nuestra conciencia de paz presente y favor celestial, repetimos nuestro Amén de alegría; en nuestras súplicas por una mayor bendición para nosotros y para nuestro mundo, decimos Amén con alegría; y en nuestro avance hacia la meta por el premio de nuestro supremo llamamiento, esperando y apresurándonos a la venida del día de Dios, decimos Amén y Amén con un gozo cada vez más profundo en el corazón.(H. Bonar, DD)