Estudio Bíblico de Zacarías | Comentario Ilustrado de la Biblia

ZACARÍAS

INTRODUCCIÓN

Debemos pensar en el profeta Zacarías como viviendo y predicando en medio de entornos iguales a los que Hageo, su compañero en responsabilidad, tribulación y honor, estaba familiarizado. El cautiverio en Babilonia había llegado a su fin. El poderoso imperio, que durante setenta años había esclavizado al pueblo de Dios, había caído ante Ciro. El rey había autorizado e invitado a los exiliados hebreos a regresar a Jerusalén y reconstruir la casa del Señor. Pero, sin embargo, el santuario estaba sin construir. no se había hallado morada para el Dios de Jacob. Una timidez indigna, una triste falta de confianza y un desmesurado respeto por uno mismo se combinaron para promover este lamentable resultado. Fue, entonces, completamente quince años después de que la banda de exiliados había llegado a Jerusalén que Hageo y Zacarías se levantaron para encender dentro de sus compatriotas un espíritu más digno. Uno al lado del otro, estos dos siervos del Rey se pararon, fortaleciéndose las manos en Dios uno al lado del otro, hasta que los ojos adormecidos se abrieron, y los corazones olvidadizos volvieron al camino del deber, y el Templo se levantó de sus ruinas. Entonces Hageo dejó la carga del profeta, y fue reunido con sus padres Zacarías dio testimonio sólo de Dios.

I. Lo que sabemos del mismo Zacarías puede decirse rápidamente. Era sacerdote además de profeta. El nombre de su abuelo y el suyo propio se mencionan en el Libro de Nehemías (Neh 12:16), en el catálogo que allí se da de los miembros de la clase sacerdotal. Era el cabeza de una de las familias que ministraban en torno al altar de Dios, nada menos que un predicador del Señor. Unió los dos oficios tal como lo habían hecho Jeremías y Ezequiel en días anteriores. El celo patriótico del profeta por el honor de su patria y la gloria de Dios estaba ligado en Zacarías con ese tierno cariño que todo verdadero sacerdote debe haber sentido por el santuario en el que era su bienaventuranza ser servidor. Proveniente de antepasados que durante siglos habían entrado y salido de los atrios sagrados, habría sido extrañamente despreocupado de las mejores tradiciones de su familia si no hubiera sido muy celoso por la adoración del Señor Dios de Israel. Dios lo había llamado a una tarea que un sacerdote piadoso no podía por menos que acoger y a la que sólo podía entregarse con entusiasmo. Era bastante joven cuando se puso de pie por primera vez para entregar el mensaje divino. Nos dice que era hijo de Berequías y nieto de Iddo. El Libro de Esdras, en su relato del asunto, no menciona al padre, y habla, de hecho, como si el profeta hubiera surgido inmediatamente de Iddo ( Esd 5:1 Esdras 6:14). Probablemente Berechlah murió a una edad temprana, antes de que tuviera tiempo de hacerse un nombre con extraños como Ezra, aunque su memoria no pudo sino ser apreciada y perpetuada por su propio hijo. Fue bajo el cuidado de su abuelo que Zacarías regresó a Jerusalén desde su hogar extranjero a orillas del Éufrates. No podía ser más que un simple niño cuando se llevó a cabo la gran liberación. Porque, años después, cuando se convirtió en embajador de Dios, todavía era demasiado joven para ejercer las funciones sacerdotales. Nehemías nos informa que él no se clasificó entre “los principales de las familias” durante todos los días del sumo sacerdote Josué no, ciertamente, hasta que Joiaquim, hijo y sucesor de Josué, fue puesto a cargo de la adoración de Jehová entonces sólo Zacarías fue inscrito entre los que hacían sacrificio e intercesión por el pueblo. Fue profeta antes de ser sacerdote. Si Hageo era anciano antes de comenzar su ministerio, el de Zacarías comenzó en los días de su juventud. Dios tiene lugar y obra en Su reino tanto para el veterano como para el niño. Y nada hay más agradable que ver, como en este caso, a los viejos y a los jóvenes participando juntos en deberes santos y celestiales. Y a veces los jóvenes se inclinan a menospreciar el trabajo de sus mayores. son demasiado seguros de sí mismos imaginan que no hay pensamientos tan grandes como los suyos, ni brazos tan fuertes, ni corazones tan fervorosos. Es mejor cuando los dos se dan la mano francamente, como lo hicieron Hageo y Zacarías, Pedro y Marcos, Pablo y Timoteo. reconocer cordialmente y sin resentimientos que cada uno tiene su propio lugar. Probablemente transcurrieron muchos años entre el primer ejercicio del oficio profético de Zacarías y el último. Los capítulos que cierran su libro son muy diferentes tanto en la forma como en el contenido de aquellos con los que comienza, tan diferentes que muchos han llegado a la conclusión de que no podrían haber sido escritos por él en absoluto. Pero puede hacer que la diferencia sea más fácil de comprender si suponemos que estos últimos capítulos pertenecen a la época de Zacarías, mientras que los otros son declaraciones de su juventud. Un hombre habla en su madurez en frases y tonos que no empleó cuando era más joven. ha pasado a otra atmósfera. Tal fue Zacarías, quien testificó de Dios en un tiempo de decadencia y oscuridad. Fue un trabajo difícil. Pero bien puedo creer que, cuando el corazón del profeta se fatigaba y dudaba, se animaría con los fuertes consuelos proclamados en el mismo nombre que llevaba, un nombre que muchos padres hebreos dieron a su hijo. Hablaba de la bondad amorosa del Señor. Zacarías significa, “aquel de quien Jehová se acuerda”.

II. Pasando a mirar el contenido de Su mensaje, encontramos que la profecía se divide en tres partes, la primera incluye los seis capítulos iniciales, la segunda del séptimo y el octavo, y la tercera abarca el resto del Libro. . Después de una breve introducción, en la que el autor llama a sus compatriotas a arrepentirse de su indolencia, egoísmo y pecado, comienza la primera sección de la profecía. Es una sección llamativa y hermosa. Describe la historia de una noche muy notable, la que transcurrió entre los días 23 y 24 del mes Sebat, mes correspondiente a nuestro febrero. El año fue el mismo en que Hageo comenzó y terminó su breve pero fructífero ministerio: el segundo año de Darío Hystaspis. Durante esta noche, mientras Zacarías dormía, Dios le presentó a su mirada una extraña imagen dibujada por el cielo tras otra. La visión sucedió a la visión, clara y vívida, hasta que hubo ocho en total. Y cuando el último se hubo ido, el profeta despertó, consolado en su propio corazón, y habiendo aprendido mucho sobre el destino de la nación que le era querida. había sido la noche más bendecida que jamás había conocido. La segunda parte de la profecía de Zacarías, la que ocupa los capítulos séptimo y octavo, no fue pronunciada hasta que pasaron dos veranos e inviernos. Durante este intervalo los judíos se habían dedicado con celo y devoción a la restauración de la casa abandonada de Dios. no les habían faltado muestras de su favor y gracia. Pero a veces se había discutido entre ellos una cuestión que estaban ansiosos por resolver. ¿Y a quién podían acudir con más decoro o con mayor probabilidad de éxito, pensaban algunos, que al profeta en quien estaba el Espíritu del Señor, y que ya había sido inspirado para dirigirles tan buenas y consoladoras palabras? Así, en diciembre del año 518 aC, una delegación vino a Zacarías desde Betel, una de las ciudades a las que habían regresado los cautivos, para exponerle su dificultad. Se refería a los días de ayuno nacional, que habían guardado cuatro veces al año durante su exilio en Babilonia, días en los que habían llorado al recordar a Sion, capturada, avergonzada y oprimida. ¿Deberían seguir observándolos ahora que la restauración había tenido lugar? Quizá Dios no quiso que se lamentaran más, y se disgustaría si no manifestaran alegría por las grandes cosas que Él había hecho por ellos. Pero, por otro lado, aún podría ser Su deseo que se humillaran y se sentaran en el polvo y las cenizas, porque su Iglesia y nación eran débiles y de poca importancia. Zacarías respondió a sus interrogadores con palabras que nos retrotraen a algunas de las frases más nobles de Isaías (Isa 58:1-14). , y adelante a algunas de las declaraciones espirituales y de búsqueda de Cristo (Mat 6:16-18). Les dijo que Dios prefería la obediencia al ayuno, la fe y la santidad al cilicio y al semblante triste. Les recordó que era su falta de cumplimiento de los preceptos más importantes de su ley lo que había sido la raíz de todas sus miserias. Les pidió que prestaran mayor atención al juicio, la justicia y la verdad. Y, para darles valor para deberes tan altos, amplios y profundos, descorrió el velo del futuro. Dios, dijo, los alegraría según los días en que habían visto el mal. Bendeciría a Jerusalén como lo había hecho en tiempos pasados. Ancianos y ancianas se paseaban en silencio por sus calles, o se sentaban al sol, hablando de los muchos sucesos extraños que habían ocurrido desde que eran jóvenes, y nadie los alarmaba ni los molestaba. mientras que tropas de niños felices, jugando juntos sin miedo a los juegos que tanto amaban, harían resonar las calles con su incontenible júbilo y alegría. ¿Y dónde estaría entonces la necesidad de días de duelo? Sus ayunos serían cambiados en fiestas su “invierno de descontento” se convirtió en un verano glorioso. esa fue la respuesta ¿Y no volverían Sherezer, Regemmelech y los demás a Betel con el corazón aligerado y alegre? Llegamos a la sección final del Libro. Puede haber sido pronunciada, como he insinuado, muchos años después, cuando la obra activa de la vida de Zacarías estaba casi terminada, y cuando por fin sonaba la víspera. No se puede dar aquí un análisis detallado de estos seis capítulos. Que se diga, sin embargo, que tienen un carácter netamente mesiánico. Hablan de un Rey que vendría a Sion en los días futuros, un Rey manso y humilde, pero también investido de una majestad singular, porque Él liberaría a los cautivos de Israel y derrotaría a los enemigos de Su pueblo. Entonces la imagen cambia, y es un Pastor a quien se señala a los ciudadanos de Jerusalén. Pero aquellos que deberían ser las ovejas de Su prado deliberadamente lo rechazan, y lo desprecian, y van tras un pastor insensato que no les beneficia. es una imagen triste la voz del profeta se vuelve trémula e indignada mientras la pinta. Pero, antes de que termine su mensaje, sus acentos vuelven a ser más alegres. Ve a Jerusalén levantada con orgullo en lo alto como la capital de la tierra. Ve a Jehová mismo morando en ella como su Gobernante y Príncipe. Ve en todas partes una noble pureza en ascenso. No debe haber distinción entre secular y sagrado, entre limpio e impuro. porque todas las cosas, los objetos más comunes de la vida, están consagrados al Señor. Cuando el sacerdote pone el collar a su caballo y se dirige a su trabajo diario o a su recreo diario, será tan verdaderamente uno con Dios como cuando entra en el Lugar Santísimo con el incensario en la mano y la hermosa mitra en la mano. cabeza y las joyas del pectoral relucientes al sol. ¿No es un ideal espléndido? ¡Ojalá estuviera más cerca de su realización incluso ahora, después de todos estos siglos del Evangelio!

III. He dicho que los capítulos finales del Libro han sido objeto de intensa discusión. Se han expresado muchas opiniones sobre su autoría. se han arrojado muchas dudas sobre la creencia de que Zacarías las habló y las escribió. Se ha dicho que son completamente diferentes en tono y contenido de los capítulos que los preceden. Allí fuimos llamados a mirar una visión significativa tras otra. aquí no hay visiones, sólo predicciones directas, advertencias de juicio, promesas de socorro y salvación. Allí el Templo sin construir estuvo siempre presente en nuestros pensamientos. aquí el Templo ha desaparecido por completo de la vista. Allí todo era del más profundo interés e importancia para los judíos de la época del profeta. «aquí es difícil creer que estos judíos pudieran ser conmovidos y agitados por mucho de lo que se les pide que escuchen; parece tratar de eventos remotos de su tiempo, con naciones hostiles y poderes que habían sido formidables para sus padres, pero que habían dejó de molestarlos y molestarlos. £ El Libro de Job y la Epístola a los Hebreos no son menos divinamente preciosos para nuestras almas porque no podemos estar seguros de qué mano humana fue la que los escribió. Pero en este caso no hay causa suficiente por la que debamos alterar nuestras viejas creencias. Todavía podemos considerar la profecía de Zacarías como una unidad. La propia crítica, después de descubrir muchos tropiezos y arrojar muchas conjeturas, está volviendo a esa convicción. £ Si el predicador estuviera muy avanzado en la vida antes de publicar las verdades contenidas en esta división del Libro, no habría necesidad de que se refiriera a la reconstrucción del Templo» el trabajo había sido realizado durante mucho tiempo la lápida había sido colocada años atrás, con gritos de “Gracia, gracia a ella”. Y en cuanto a las referencias a las naciones, que entonces no molestaban al pueblo elegido, ni podían molestarlo, éstas también pueden explicarse de manera inteligible y satisfactoria. £ Entonces no debe olvidarse que hay fuertes argumentos que tienden a mostrar que esta sección difícilmente podría tener una fecha anterior. Está lleno de alusiones a los escritos posteriores del Antiguo Testamento. Parece haber venido de un hombre que estaba familiarizado no sólo con los más antiguos de los que le habían precedido como heraldos y ministros de Dios, sino con uno como Ezequiel, que había sido contemporáneo del Exilio. En conjunto, aunque “no es fácil decir de qué manera” prevalece el peso de la evidencia, podemos legítimamente seguir pensando en Zacarías como el autor de principio a fin de la profecía que lleva su nombre.

IV. Solo se pueden agregar unas pocas palabras sobre las lecciones del Libro para nosotros de hecho, estas lecciones son tantas y tan importantes que es difícil seleccionar entre ellas,

1. Que la primera parte, aquella en la que se registran aquellas maravillosas visiones, nos hable de la bienaventuranza de estar en alianza y amistad con Dios, de la miseria de oponerse a Él. Tenía la intención de consolar a los débiles judíos y decirles que mayor era el que estaba a su favor que todos los que estaban contra ellos. Sus adversarios eran astutos y poderosos. pero nunca deben soñar que el camino de los impíos podría prosperar, ni envidiar el éxito de los impíos. Ese éxito estaba destinado a ser de corta duración.

2. La segunda parte de la profecía, aquella en la que Zacarías responde a la pregunta sobre los días de ayuno, debería recordarnos la naturaleza de la verdadera religión. Los tiempos de humillación solemne y de fiesta solemne son buenos si expresan exteriormente la penitencia y el gozo del corazón. son malas siempre que degeneran en la observancia de la rutina y la costumbre, y siempre que están separadas de una piedad viva y práctica. Sobre todas las cosas, Dios desea que seamos serios » más allá de todas las cosas, aborrece la hipocresía: la apariencia y apariencia de religión separada de su realidad.

3. Finalmente, fijemos el pensamiento y el afecto en el Mesías presentado a nuestra vista en la división final del Libro. Lamentémonos porque nuestros pecados han traspasado al buen Pastor de Dios; lloremos y estemos amargados, como quien se lamenta por su único hijo, y como quien se aflige por su primogénito. Estemos siempre agradecidos por la “fuente llena de sangre, extraída de las venas de Emanuel”, que ha sido abierta para lavar nuestra impureza. Y veamos que el Rey, que cabalga con humilde majestad, es Rey de nuestros corazones y vidas. He aquí, Él está a la puerta y llama» escuchemos su voz y abrámonos a él entonces entrará y cenará con nosotros, y nosotros con él. (Revista original de Secession.)

El profeta y su misión: Zacarías era un nombre común entre los judíos. De la historia personal de este Zacarías no sabemos nada. No hay evidencia que lo conecte con el hombre mencionado en Mateo 23:35. Su familia parece haber regresado de Babilonia con la primera expedición en el reinado de Ciro. Era muy joven en el momento de su regreso. Había visto el arresto de la erección del Templo por las exitosas maquinaciones de los samaritanos en la corte persa, y el tono deprimido del carácter nacional durante el tiempo que siguió a este arresto. Había sido testigo del crecimiento de esa codicia egoísta por sus propios intereses individuales, y su descuido de los intereses de la religión, que era una característica tan triste de este período. También había visto la creciente debilidad con la que se emprendió y prosiguió el trabajo de reconstrucción del Templo, cuando Darius Hystaspis emitió nuevamente el edicto de permiso. Ahora bien, como el Templo era para ellos el gran símbolo de la religión revelada, la indiferencia hacia él era un síntoma indudable de reincidencia y decadencia espiritual. Por lo tanto, era necesario que fueran incitados al cumplimiento de su deber en cuanto al Templo, y despertados a una estimación adecuada de ese gran plan de misericordia para el mundo, del cual el Templo y la teocracia no eran más que símbolos, a fin de que su celo pudiera tener a la vez un motivo correcto y una dirección correcta. Por lo tanto, Hageo se levantó primero para despertarlos a la actividad en la construcción del Templo, y dos meses más tarde lo siguió Zacarías, para retomar el mismo tema y desarrollarlo aún más ricamente en las mentes de la gente, conectando a los pobres y pasajeros presentes. , con el futuro magnífico y perdurable. El alcance de la profecía, entonces, es producir un renacimiento genuino de la religión entre la gente, y así alentarlos de la manera correcta a comprometerse en la reconstrucción del Templo. (TV Moore, DD)

Resumen del contenido del Libro–

1. La Palabra de Dios que introduce las labores proféticas de Zacarías (Zac 1,1-6). p>

2. Serie de siete visiones que vio Zacarías en la noche, el día veinticuatro del mes undécimo, en el año segundo de Darío ( Zac 1:7, a Zac 6:8).

3. Una transacción simbólica que puso fin a las visiones (Zac 6:9-15).</p

4. La comunicación al pueblo de la respuesta del Señor a una pregunta dirigida por algunos judíos a los sacerdotes y profetas, sobre la necesidad de guardar ciertos días de ayuno (caps. 7, 8).

5. Profecía de importancia amenazadora sobre la tierra de Hadrach, la sede de la potencia mundial impía (caps. 9-11).

6. Una carga sobre Israel (caps. 12-14). Todas las partes del Libro están estrechamente unidas. las diferencias que existen entre las dos primeras profecías y las dos últimas, y que han llevado a algunos escritores a atribuirlas a dos profetas diferentes, no son dignas de mención. Es claro que aunque las profecías de este Libro tienen su fundamento en la construcción del segundo Templo, es imposible que se refieran únicamente a ese evento, oa esos tiempos. Apuntan hacia el final de la presente dispensación. Sólo encajan en los acontecimientos y en los tiempos, aún no alcanzados. Sólo teniendo esto en cuenta a lo largo de todo el Libro podremos entenderlo claramente y ser preservados de un laberinto de perplejidad. Y debemos guardarnos del error en que tantos han caído, de aplicar a la Iglesia de Cristo las revelaciones de las glorias futuras del Reino de Dios. Las profecías de este Libro se relacionan con la nación judía y su Mesías. al Reino de Dios que se establecerá entre ellos en Su segunda venida en gloria, y que ha de gobernar el mundo. (Frederick White, MA)