Comentario de Levítico 26:40 – Exégesis y Hermenéutica de la Biblia

“Si ellos confiesan su iniquidad y la iniquidad de sus padres, por la infidelidad que cometieron contra mí, y también por la hostilidad con que me han resistido

y confesarán su iniquidad. Núm 5:7; Deu 4:29-31; Deu 30:1-3; Jos 7:19; 1Re 8:33-36, 1Re 8:47; Neh 9:2-5; Job 33:27, Job 33:28; Sal 32:5; Pro 28:13; Jer 31:18-20; Eze 36:31; Dan 9:3-20; Ose 5:15; Ose 6:1, Ose 6:2; Luc 15:18, Luc 15:19; 1Jn 1:8-10.

y también porque anduvieron. Lev 26:21, Lev 26:24, Lev 26:27, Lev 26:28.

Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico

Esta es una promesa de no abandonar a Israel para siempre. El propósito de todos estos desastres no era destruir a Israel sino conducirlos al arrepentimiento para restaurarlos a su tierra.

Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe

confesarán … yo me acordaré de mi pacto. El pacto de Dios estaba arraigado en la relación que Él había iniciado con su pueblo. Él reconocería un verdadero arrepentimiento.

Fuente: Biblia de Estudio MacArthur

Sal 106:6; Dan 9:4-19; Esd 9:6-14; Neh 9:16-17; Neh 9:26.

Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana

Arrepentimiento y restauración. Los “si” (conjunción condicional) bíblicos a menudo son ricos en significado, y este es uno de los de mayor alcance. A pesar del pecado, juicio y exilio, el futuro no estaba vedado (cf. Deut. 30:1-10). La única esperanza para Israel, tal como lo habían comprobado desde el incidente del becerro de oro (Exo. 32-34), descansaba en la fidelidad de Dios para con su pacto, aun cuando ellos estuvieran sobre las ruinas de su propia traición y fracaso. Dios tenía un futuro y una esperanza para ellos, de la cual echaron mano los profetas durante el tiempo del exilio (cf. Jer. 29:10-14; 30, 31; Eze. 34:25-31; 36:24-38; 37:24-28). La razón para esto, aunque aquí no se expresa directamente sino que está implícita en la referencia al pacto con Abraham, era que Israel fuese el vehículo del propósito redentor de Dios para bendecir a toda la humanidad. Su compromiso con Israel era a causa de su compromiso con todas las naciones. Dios no los destruiría completamente, por la simple razón de que él no abandonaría su misión de salvar al mundo. Es esa conexión entre la fidelidad de Dios para con Israel y la salvación extendida a las naciones gentiles lo que llevó a Pablo en Rom. 9-11 a reflexionar hondamente sobre éste y otros pasajes acerca de la restauración (especialmente Deut. 32). Es también en ese contexto más amplio en el cual necesitamos interpretar la triple promesa de Dios en cuanto a que él recordará su pacto con Abraham (v. 42), de la tierra (vv. 42b, 43) y el pacto de Sinaí (v. 45). No es que Dios los haya “olvidado”, pero así como se acordó de Abraham y después tomó acción para salvar a Israel de Egipto (Exo. 2:24), de la misma manera actuaría otra vez para salvar a su pueblo. Zacarías, el padre de Juan el Bautista, convirtió dichos pensamientos en un himno de alabanza al estar frente a lo que era el clímax de la acción salvadora de Dios (Luc. 1:67-79).

Fuente: Nuevo Comentario Bíblico Siglo Veintiuno

REFERENCIAS CRUZADAS

w 1260 1Re 8:33; Neh 9:2; Dan 9:5

x 1261 Jer 31:19; Eze 36:31

Fuente: Traducción del Nuevo Mundo

confiesan. Esta palabra en hebreo sugiere que la confesión implica lanzarse uno mismo ante la misericordia de Dios, reconociendo así la culpabilidad.

Fuente: La Biblia de las Américas

Se inserta confesarán para suplir elipsis del original.

Fuente: Biblia Textual IV Edición