Interpretación de Génesis 7:1-10 | Comentario Completo del Púlpito

«

EXPOSICIÓN

Gen 7 :1

Y el Señor, Jehová, ya que Elohim ahora aparece como el Dios del pacto, aunque este cambio en los críticos modernos comúnmente consideran que el nombre Divino traiciona la mano de un Jehovista que complementa el documento fundamental del Elohista (Bleek, Vaihinger, Davidson, Kalisch, Colense, Alford); pero «que las variaciones en el nombre de Dios proporcionan ningún criterio por el cual detectar diferentes documentos es suficientemente evidente por el hecho de que en Gn 7:5 Noé hace lo que Jehová le ordena, mientras que en Gen 7:16 Elohim alterna con Jehová»» (Keil). Dicho a Noé. Al final de los 120 años, cuando la construcción del arca había sido terminada, y solo siete días antes del diluvio, sin duda por una voz audible que todavía le hablaba de entre los querubines, que podemos pose aún no había desaparecido de la tierra. Entra tú y toda tu casa en el arca. Yo.e. me preparo para entrar; la entrada real tiene lugar siete días después. Así Dios siempre esconde a su pueblo antes de que estalle la tormenta (cf. Is 26:20). A ti he visto justo (vide Gn 6:9) ante mí. Literalmente, ante mi cara; no meramente notificando la observancia divina de la piedad de Noé, sino anunciando el hecho de su justificación a la vista de Dios. «»Ser justos ante Dios»,» la frase bíblica habitual para la justificación (cf. Sal 143:2). En esta generación. Vea Génesis 6:9. Indicando no solo la esfera de la vida piadosa de Noé, sino su carácter excepcional; «»implicando una sentencia contraria de condenación contra sus contemporáneos»» (Lange).

Gen 7:2

De todo animal limpio. Que la distinción entre animales limpios e inmundos se entendiera en este momento es más fácil de creer que el escritor perpetraría el flagrante anacronismo de introducir en tiempos prediluvianos lo que solo surgió varios siglos después (Kalisch). Que esta distinción se basaba en la naturaleza, «»cada tribu de la humanidad es capaz de distinguir entre la oveja y la hiena, la paloma y el buitre»» (‘Speaker’s Commentary’), o «»en un sentimiento consciente inmediato del ser humano espíritu, aún no empañado por ninguna cultura impía y antinatural, que lo lleve a ver en muchas bestias cuadros de pecado y corrupción”” (Keil), se ha supuesto; pero con mayor probabilidad fue de institución divina, con referencia a las necesidades del sacrificio (Ainsworth, Bush, Wordsworth; cf. Gen 8:20 ). A esto se añadía en el sistema levítico una distinción entre limpio e impuro con respecto a la comida del hombre (Le Gen 11:3). Tomarás—contradictorio con Gen 6:20, que dice que los animales debían venir a Noé (Colenso) ; pero Gen 6:19, que dice que Noé los traería, ie los haría ir (por lo menos casi equivalente a tomar), reconoce claramente la agencia de Noé (Cantera): a ti de siete en siete. Literalmente, siete, siete; ya sea siete pares (Vulgata, LXX; Aben Ezra, Clericus, Michaells, De Wette, Knobel, Kalisch, Murphy, Alford, Wordsworth, ‘Speaker’s Commentary’), o siete individuos; ambas partes citando la cláusula siguiente en apoyo de su interpretación particular. Davidson, Colenso y Kalisch desafían ambas interpretaciones como «»irreconciliables con la narración anterior»» (Gen 6:19); pero la respuesta obvia es, que mientras en la primera comunicación, que se dio 120 años antes, cuando no se requerían instrucciones minuciosas, se dice simplemente que los animales debían ser conservados por parejas; en el segundo, cuando el arca estuvo terminada y los animales estaban por ser recogidos, se agrega que, en el caso de los pocos animales limpios que se usan para el sacrificio, se debe hacer una excepción a la regla general, y no una pareja, pero deben conservarse tres pares con uno encima, o siete pares. El macho y su hembra. Esto parece estar más a favor de la primera interpretación, que se refiere a parejas y no a individuos. Y de los animales que no son limpios por dos, el macho y su hembra. Ish veishto. Cf. Gen 2:25, donde la frase denota la personalidad ética del ser humano, a la que aquí se da una aproximación, ya que los animales preservados fueron diseñados ser los padres de razas posteriores. La frase usual para masculino y femenino, que se emplea en Gen 1:28 (un así llamado Elohístico) y Gen 7:3 (una sección llamada Jehovista), se refiere a la distinción física del sexo en los seres humanos.

Gén 7:3

De las aves de los cielos de siete en siete, macho y hembra . I.e. de aves limpias, «»que deja que se entienda del verso anterior»» (Poole). El samaritano, siríaco y LXX. (no tan vulgate, onkelos, árabe) inserte la palabra «» limpio innecesariamente, y también agregue, «» καιì ἀποì παìντων τῶν πετεινῶν τῶννν μηì καθαρῶν δυìο δυìο ἀìἀtimσεν και ῆ μ μ μ κ κ μ ««, «em>» emir /em>manifiestamente para que el verso se parezca al anterior. Para mantener viva la semilla sobre la faz de toda la tierra.

Gn 7:4, Génesis 7:5

Por aún siete días. Literalmente, por hoy siete—después de siete días; dando así a Noah tiempo para completar sus preparativos, y al mundo una oportunidad más para arrepentirse, lo que Poole cree que muchos pueden haber hecho, aunque sus cuerpos fueron ahogados por su anterior impenitencia. Y haré que llueva—literalmente, Yo causando, el participio que indica la certeza del futuro acción—sobre la tierra cuarenta días y cuarenta noches. La importancia asignada en las Escrituras subsiguientes al número cuarenta, probablemente por la circunstancia aquí registrada, es demasiado obvia para pasarla por alto. Israel vagó cuarenta años por el desierto (Núm 14:33). Los exploradores permanecieron cuarenta días en Canaán (Núm 13,26). Moisés estuvo cuarenta días en el monte (Ex 24:18). Elías ayunó cuarenta días y cuarenta noches en el desierto de Beerseba (1Re 19:8). Un plazo de cuarenta días se dio a los ninivitas (Jon 3:4). Cristo ayunó cuarenta días antes de la tentación (Mat 4:2), y habitó cuarenta días en la tierra después de su resurrección (Hechos 1:3). Por lo tanto, parece haber sido considerado como un símbolo de un período de prueba, que termina en victoria para los buenos y en ruina para los malos. Y toda sustancia viviente—yekum; literalmente, cosa en pie, omne quod subsistit, es decir «»todo lo que es capaz por un principio de vida de mantener una postura erguida»» (Bush); ἀναìστημα (LXX.; cf. Dt 11:6; Job 22:20)—lo que hice, lo destruiré—literalmente, borrar (cf. Gn 6:7)—de sobre la faz de la tierra. E hizo Noé conforme a todo lo que Jehová (Jehová, el Dios de salvación, que ahora se interpuso por la seguridad del patriarca; en Gen 6:22, donde Dios se exhibe en sus relaciones con toda carne, es Elohim) le había mandado.

Gén 7:6

Y Noé tenía seiscientos años. Literalmente, a suma de seiscientos años, es decir en su año 600 (cf. Gn 7,11). El número seis «» es generalmente un símbolo bíblico de sufrimiento. Cristo sufrió en el sexto día. En el Apocalipsis, el sexto sello, la sexta trompeta, la sexta copa introducen períodos críticos de aflicción»» (Wordsworth). Cuando el diluvio de las aguas cayó sobre la tierra.

Gn 7:7

Y entró Noé. Yo.e. comencé ir en una semana completa antes de que llegaran las aguas (vide Gen 7:10). «»Una prueba de fe y una amonestación para el mundo.» Y sus hijos, y su mujer, y las mujeres de sus hijos con él. En total ocho personas (1Pe 3:20); de donde es obvio que «»cada uno tenía una sola esposa, y que la poligamia, tal como comenzó entre los cainitas, muy probablemente se limitó a ellos»» (Poole). En el arca, a causa de las aguas del diluvio. Literalmente, de la faz de las aguas, siendo movido por el temor e impelido por la fe (Hebreos 11:7).

Gén 7:8 , Gn 7:9</p

De los animales limpios y de los animales que no son limpios, de las aves y de todo lo que se arrastra sobre la tierra, entraron en el arca de dos en dos, macho y hembra. En obediencia a un impulso Divino. Nada menos que el poder Divino podría haber efectuado una entrada tan oportuna y ordenada de las criaturas en el enorme recipiente (cf. su modo de salida, Gen 8:18). La aparente inconsistencia de este versículo con Gn 7:2, que dice que los animales limpios entraron en el arca de siete en siete, serán quitados inmediatamente por conectando Gen 7:7 y Gen 7:8 en lugar de 8 y 9, y comenzando una nueva oración con Gen 7:9. Favorece esto, que «»de»» está antes que «»todo lo que se arrastra,»» y que la LXX. comience Gen 7:8 con «»y»». Como Dios le había mandado a Noé.

Gn 7:10

Y sucedió que después de siete días (literalmente, al séptimo de los días), que las aguas del diluvio estaban sobre la tierra.

HOMILÉTICA

Gén 7:1-9

Entró el arca.

Yo. LA INVITACIÓN DE JEHOVÁ. «»Entra tú y toda tu casa en el arca».» Esta invitación fue:

1. Oportuna. Fue dado al terminar el arca, y por lo tanto no demasiado pronto; también siete días antes del Diluvio, y por lo tanto no demasiado tarde. Las intervenciones de Dios en favor de su pueblo son siempre oportunas: testigos del éxodo de Egipto, de la liberación en el Mar Rojo, de la destrucción del ejército de Senaquerib; Cristo andando sobre el mar, durmiendo en la barca, resucitando de entre los muertos.

2. Especial. Estaba dirigida en particular a Noé: «»Ven».» «Conoce el Señor a las que son suyas». «»El Buen Pastor llama a sus ovejas por nombre, y las saca».» Así es la invitación de el evangelio de la misma descripción personal e individual (Mat 13:9; Ap 3,6). Los hombres no están convocados, a creer en masas, sino como individuos.

3. Integral. «»Y toda tu casa».» No se sabe si Sem, Cam y Jafet eran creyentes en este momento. La circunstancia llamativa es que la invitación no les fue dirigida inmediatamente a ellos, sino mediatamente a través de su padre. Si Noé estuvo solo en su piedad, su llamado a entrar en el arca nos recuerda la ventaja de pertenecer a una familia piadosa, y estar incluso sólo externamente conectado con la Iglesia (cf. Lucas 19:9; Hechos 16:32).

4. Misericordioso. Dado a Noé ciertamente, en un sentido, por su piedad, (Gen 7:1). Pero como su piedad era el fruto de la fe, y su fe no era más que un descanso en el pacto o la promesa divina, era puramente por gracia. Así es la invitación de Dios en el evangelio toda por gracia (Gálatas 1:6; Efesios 3:8).

5. Urgente. Solo siete días, y el Diluvio comenzaría. Claramente no había mucho tiempo que perder. Solo una séptima parte del tiempo dado a los hombres de Nínive (Jon 3:4). Pero ni siquiera se prometen siete días en el llamado evangélico (Mat 24:36; Rom 13:12; Flp 4:5; Santiago 5:9).

II. LA OBEDIENCIA DE NOÉ . «»E hizo Noé conforme a todo lo que el Señor le mandó». Esta obediencia fue:

1. Inmediata. No parece que Noé jugara con el llamamiento divino, o de alguna manera interpusiera un retraso; y tampoco los hombres pecadores con la invitación del evangelio (2Co 6:2; Heb 3:7).

2. Creyendo. Tuvo su inspiración en una simple creencia de la palabra Divina de que la seguridad sólo podía asegurarse dentro del arca; y hasta que el alma no esté preparada para conceder una confianza sincera a la declaración de que Cristo es el arca de salvación provista por el cielo para un mundo perdido, no cederá al llamado del evangelio y entrará en el refugio seguro de su Iglesia creyendo en su nombre (Ef 1:13).

3. Personal. Noé mismo entró. Si no lo hubiera hecho, no solo se habría perdido su propia salvación, sino que sus esfuerzos por inducir a otros a buscar el refugio del arca habrían sido infructuosos. Así que el primer deber de un heraldo del evangelio o ministro de la salvación es asegurar su propia vocación y elección, después de lo cual es más probable que sus labores a favor de los demás sean eficaces (1Co 9:27; 1Ti 4:16).

4. Influyente. Toda la casa del patriarca siguió su ejemplo. Es dudoso que en este tiempo alguno de ellos fuera poseedor de su fe. Sin embargo, todos cumplieron con la invitación celestial, probablemente impulsados por el ejemplo y la exhortación de sus padres. Cuando el cabeza de familia se convierte en cristiano, en efecto trae la salvación a la casa. Trae a todos sus habitantes a una conexión por lo menos nominal con la Iglesia, los rodea con una atmósfera de religión que emana de su propio carácter y conducta, y con frecuencia, a través de la gracia divina, es honrado de ser el instrumento de su salvación (Lucas 19:9; Hechos 11:14; Hechos 16:31).

5. Minuto. La entrada de Noé en el arca en todos los detalles correspondió con la invitación Divina. Los animales iban de dos en dos, como Dios mandó. No se espera ni se permite que los hombres se desvíen de las claras prescripciones de la palabra de Dios sobre el camino de la fe y la salvación (Hch 10:33) .

Aprende—

1. La infatigable diligencia de Dios para salvar a los hombres.

2. La personalidad del trato de Dios con los hombres.

3. La extrema solicitud con que vela por ellos, que son suyos.

4. La necesidad indispensable de la obediencia para la salvación.

HOMILÍAS DE RA REDFORD

Gen 7:1-6

Dios el Salvador invitando a la fe.

«» Entra tú y toda tu casa en el arca,»» &c. Pacto de misericordia. Un tipo de la Iglesia cristiana, con su especial privilegio y defensa, rodeada de la fuerza salvadora de Dios.

I. LA PREPARACIÓN DIVINA . Providencia. El arca.

1. Agencia humana bajo dirección inspirada. La palabra de Dios. Las instituciones de la religión. La comunión de los santos.

2. Una preparación hecha frente y a pesar de un mundo opuesto La historia de la Iglesia desde el principio .

3. La preparación como seguridad y paz a los que en ella confían, no obstante el juicio derramado.

II. FIDELIDAD DIVINA. «»Ven tú porque te he yo visto justo.» fretel mérito del hombre es la base de la confianza, pero la gracia del Señor. Yo te he visto justo porque yo te he mirado como a un siervo obediente, y he contado tu fe por justicia. La fidelidad en Dios es objeto de la confianza del hombre en relación con su palabra hablada y la preparación de su misericordia.

III. SUFICENCIA DIVINA. Las criaturas débiles en el arca rodeadas por las aguas destructoras. Un refugio abierto en Dios. Su bendición sobre el hogar. su redención socorriendo el alma individual, la vida y sus tesoros, la paz y la prosperidad familiar, &e. El arca es un tipo de la salvación preparada, que lleva al creyente a través de la inundación de preocupaciones y problemas terrenales, a través de las aguas profundas de la muerte, al nuevo mundo del cielo y la tierra purificados, donde mora la justicia.—R.

Génesis 7:7-16

Realizó la salvación.

«»Y entró Noé,»» &c. «»Y el Señor lo encerró»» (Gn 7:7, Gén 7:10, Gén 7:16).

I. El CONTRASTE entre la posición del CREYENTE y la del INCRÉDENTE. La diferencia entre una verdadera libertad y una falsa. «»Cerrar«» por el Señor a la obediencia, pero también a la paz y la seguridad. El juicio del mundo excluido. Las restricciones y privaciones de una vida religiosa son sólo temporales. El arca se abrirá después.

II. EL MÉTODO DE GRACIA ILUSTRADA. El que abre el arca para la salvación, la encierra en su pueblo para la culminación de su obra. No podemos encerrarnos en nosotros mismos. Nuestra tentación de irrumpir en el mundo y envolvernos en su ruina. La miseria del miedo. ¿Estamos a salvo? La perseverancia no depende de nuestras propias resoluciones o disposiciones. Por diversos medios estamos encerrados en la vida espiritual. providencialmente; por ordenanzas; por lazos de compañerismo. Debemos buscar el sello Divino.—R.

»