Interpretación de Génesis 13:14-18 | Comentario Completo del Púlpito
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EXPOSICIÓN
Gen 13 :14, Gn 13:15
Y el Señor dijo—hablando probablemente con una voz articulada; la tercera ocasión en la que Dios se dirigió directamente al patriarca. La narración, sin embargo, no afirma que hubo ninguna teofanía real—a Abram—quien podía reconocer fácilmente la voz que ya le había hablado dos veces. Después de que Lot fue separado de él. Así Dios aprobó esa separación (Poole) , y administró consuelo al corazón atribulado del patriarca (Calvino), aunque las revelaciones divinas suelen hacerse en mentes ya tranquilas y sosegadas (Lira). Alza ahora tus ojos. Quizás un referencia al acto de Lot, que Moisés describe en un lenguaje similar (Gen 13:10), y poss posiblemente diseñado para sugerir la mayor satisfacción que sería impartida al alma de Abram por la encuesta a punto de ser hecha. Y mira desde el lugar donde estás. Entre Bethel y Hai, en el momento de las cumbres de las montañas (cf. Gn 12,8; Gen 13,3), desde donde se podía obtener una vista imponente de casi todo el territorio. Hacia el norte—hacia «»las colinas que separan Judea de las ricas llanuras de Samaria»»—y hacia el sur—hasta la cordillera de Hebrón—y hacia el este—en dirección al oscuro muro montañoso de Moab, bajando por el rico barranco que conduce desde las colinas centrales de Palestina hasta el valle del Jordán, y cruzando ese mismo «»círculo»» en el que Lot ya se ha ido con sus rebaños—y hacia el oeste—literalmente, hacia el mar. Cf. sobre la vista desde la meseta pedregosa pero fértil entre Betel y Hai, ‘Sinai y Palestina’ de Stanley, cap. 4. pág. 218. Porque toda la tierra que ves—ie todo el país, una parte puesta por el todo—a ti te la daré. Para evitar un conflicto aparente entre esta declaración divina y las palabras de Esteban (Hch 7:5), algunos proponen leer el la siguiente cláusula como epexegética del presente (Ainsworth, Bush); pero la tierra fue realmente entregada a Abram como jefe nómada, en el sentido de que vivió en paz durante muchos años, envejeció y murió dentro de sus fronteras (Clericus, Rosenmüller, ‘Speaker’s Commentary’), mientras que fue asignada a sus descendientes solo porque primero le había sido donado a él. Y a tu simiente. No sólo su posteridad corporal, a quien se le dio la tierra de Canaán, sino también y principalmente su familia espiritual, a quien se le dio esa mejor tierra, incluso celestial, de la cual el la tierra de promisión era un tipo. Para siempre. ‘Adh ‘olam (vide on Gn 9:16)==a perpetuidad; ie
(1) hasta el final de esa almeja o período que ya estaba medido en los consejos secretos de Jehová para la duración de la simiente de Abraham como pueblo, «quum terra in seculum promittitur, non simpliciter notatur. perpetuitas, sed quae finem accepit in Christo»» (Calvino); y
(2) hasta la eternidad, en cuanto era promesa de una herencia espiritual a los hijos creyentes de Abraham. Así como la promesa no impidió la expulsión del Israel incrédulo de la tierra, tampoco garantiza a los judíos existentes un regreso al Paraíso terrenal (Keil).
Gén 13:16
Y haré tu descendencia como el polvo de la tierra. «»Como la tierra será grande para tu pueblo, tu posteridad, así tu pueblo será grande o innumerable para la tierra»» (Lunge). Después la simiente de Abram es comparada con las estrellas del cielo en multitud (Gn 15,5). De modo que si alguno puede contar el polvo de la tierra, también será contada tu descendencia.
Gn 13:17
Levántate. De acuerdo con un modo común de habla oriental, se añade pleonásticamente a los verbos de ir, seguir adelante y emprender cualquier cosa con impulso. Camine por la tierra a lo largo y a lo ancho. Para que se entienda no como una dirección literal, sino como una insinuación para que pueda inspeccionar tranquilamente su herencia con la tranquila seguridad de que era su. Porque yo te la daré.
Gn 13:18
Entonces—literalmente, y, actuando inmediatamente como la voz celestial dirigió—Abram quitó—o más bien acentuó (cf. Gén 13:12)—su tienda, y habitó—estableció, hizo el punto central de su posterior morada en Canaán ( Wordsworth)—en la llanura— בְּאֵלֹנֵי = robles (Gesenius) o terebintos Celsins); vide Gn 12:6—de Mamre—caudillo amorreo que luego se convirtió en el amigo y aliado de Abram (Gen 14:13, Gen 14: 24), y a quien probablemente perteneció la arboleda—que está en Hebrón—veintidós millas al sur de Jerusalén camino a Beerseba, ciudad de gran antigüedad, habiendo sido edificada siete años antes de Zoán, en Egipto (Núm 13,22). Como en otros lugares se llama Kirjath-arba, o la ciudad de Arba (Gen 23:2; Gen 23:2; Gen 35:27), y parece haber sido llamado así hasta la conquista ( Jos 14:15), la aparición del nombre Hebrón se considera un rastro de autoría posmosaica (Clericus, et alii); pero es más probable que Hebronfuera el nombre original de la ciudad, y que recibiera el apelativo de Kirjath-arbaal llegar al país de Arba el anakita, quizás durante la estancia de los descendientes de Jacob en Egipto (Rosenmüller, Bantugarten, Hengstenberg, Keil, Kurtz). El lugar es llamado por los árabes modernos El Khalil, el amigo de Dios. Y edificó allí un altar al Señor.
HOMILÉTICA
Gen 13:14-18
Magnanimidad recompensada o compensaciones divinas.
I. UNA REVELACIÓN DADA. Inmediatamente después de la partida de Lot, Jehová se acerca, la aparición del Amigo celestial compensa la pérdida del pariente terrenal, como sucede a menudo en el trato divino con los hombres y los santos. La revelación ahora otorgada al patriarca era—
1. Personal. Esencialmente un Dios que se revela a sí mismo, solo a través de el medio de una persona puede Jehová dar un desvelamiento completo y claro de sí mismo. De esta descripción era la teofanía acordada al solitario amo del rebaño en la meseta de Betel; y en el hombre Cristo Jesús tienen los santos una revelación similar de la persona y el carácter del Supremo inaccesible.
2. Misericordioso. La dignidad de aquel que así se apareció al patriarca, la Deidad todo suficiente y existente por sí misma, y el carácter de aquel a quien se concedió tal revelación, el padre de los fieles, pero todavía una mera criatura, y , aparte de la gracia divina, expuesta a justa condenación, atestiguan su estupenda condescendencia. Sin embargo, «»tal honor tienen todos los santos»» a quienes, a pesar de su insignificancia personal y profunda indignidad, la Deidad suprema se ha acercado y se ha revelado en Cristo.
3. Oportuno. En el momento en que se hizo el corazón del patriarca, podemos imaginar, fue el asiento de emociones mezcladas. Entristecido por la pérdida de un pariente que había sido su compañero durante mucho tiempo, y tal vez apenado por el recuerdo de la avaricia de ese pariente, abatido al darse cuenta de su soledad entre vecinos hostiles y en una tierra extranjera, aunque, sin duda, también sostenido por una conciencia de habiendo actuado bien al separarse de su sobrino, el patriarca estaba muy necesitado del consuelo y socorro divinos. Y así son siempre oportunas las visitas de Cristo a su pueblo (Luk 24:15; Juan 6:20) y adecuado a sus necesidades.
4. Consolador. Este fue probado por su comportamiento posterior. Arrancando las estacas de su tienda, reanudó sus viajes, y en su próximo campamento construyó un altar para la adoración del Señor. Es una buena señal que las visitas de gracia a las almas necesitadas están teniendo el efecto deseado cuando esas almas pueden atender los deberes ordinarios pero necesarios de la vida, y conservar su gusto por los ritos públicos y privados de la religión.
II. A TERRENOS CONCEDIDOS. Por la pérdida del círculo del Jordán el patriarca recibe una donación expresa de todo el territorio de Canaán. De modo que Cristo promete recompensar a sus seguidores abnegados tanto en especie como en cantidad, y tanto en la vida actual como en la venidera ( Mateo 19:29). La concesión hecha a Abram fue—
1. Magnífica. La concesión de una tierra; de la tierra de Palestina en el primer caso, y en el segundo de la mejor patria, incluso celestial, de la cual la Canaán terrenal era un tipo (Hebreos 11:8-10). Se otorga lo mismo a los creyentes en el evangelio (Mateo 5:5; 1Co 3:22; 2Ti 2:12).
2. Cierta. La el completo aislamiento del patriarca, la ocupación de la tierra, y especialmente la esterilidad de Sarai, fueron todos calculados para hacer de la donación Divina del país ante él un regalo dudoso después de todo. Y así, a veces, para los cristianos, la herencia celestial puede parecer muy problemática. Pero la base de certeza para ellos es precisamente lo que fue para Abram, la palabra del Dios viviente; y como Abram no dudó de la promesa de Dios por incredulidad, así tampoco ellos.
3. Perpetua. A ti ya tu simiente para siempre, fueron los términos en los que la Canaán terrenal fue entregada al patriarca. Es decir, mientras la simiente de Abram según la carne existiera como una nación separada, debería ocupar la tierra de Canaán; mientras que para su posteridad espiritual, la Canaán celestial debería continuar siendo una posesión inalienable. Entonces, para el creyente, la tierra es una herencia perpetua en el sentido de que «el mundo es suyo», mientras que el cielo es un país eterno del que nunca más saldrá.
III. UNA SEMILLA PROMETIDA. La magnanimidad del patriarca le había privado del hijo de un hermano; la gracia de Dios lo recompensó prometiéndole un hijo propio. Ningún hombre sale como un perdedor si hace sacrificios por Dios. La semilla prometida iba a ser—
1. Numerosa. Una multitud en lugar de uno; ejemplificado en los incalculables millones de descendientes naturales de Abram. Por eso Dios se deleita en recompensar a su pueblo, devolviéndole el ciento por uno de lo que le da (Mat 19:20; Ef 3:20).
2. Espiritual. Un descendiente unido a él por lazos de gracia en lugar de un pariente conectado con él por lazos de sangre; una predicción realizada en las miríadas de sus hijos creyentes. Otro principio que regula las compensaciones divinas otorgadas a los santos es tomar menos y dar más, quitar lo material e impartir lo espiritual (Jn 16:7; Juan 19:26).
3. Eminente . Si Lot era famoso por su riqueza y prudencia mundana, la simiente no nacida de Abram debería distinguirse en los anales de la Iglesia y del mundo por riquezas de un carácter más duradero y sabiduría de un carácter más noble. tipo; profecía cumplida en Israel según la carne, que como nación siempre se ha distinguido más por inteligencia y capacidad que por número; en Israel según el espíritu, o la Iglesia de Dios, cuyas características siempre han sido una rara iluminación espiritual y una alta potencia moral; y en el Salvador de Israel, «en quien están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento» y «en quien habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad».
Aprender—
1. Que Dios es el Espectador siempre presente aunque invisible de los actos nobles.
2. Que cada acto de sacrificio personal realizado por él obtiene su aprobación.
3. Que mientras el que guarda su vida la perderá, el que, por causa de Cristo y del evangelio, la pierde finalmente la encontrará .
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