Interpretación de Génesis 19:12-28 | Comentario Completo del Púlpito
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EXPOSICIÓN
Gen 19 :12, Gn 19:13
Y los hombres dijeron a Lot, después del incidente registrado en los versos anteriores. Lot en este momento sin duda había reconocido su carácter celestial; en consecuencia, el Codex Samaritanus dice «»ángeles«»—¿Tienes aquí alguno más? (ie cualquier otro pariente o amigo en la ciudad además de las hijas entonces presentes en la casa) yerno, y tus hijos, y tus hijas, y todo lo que (no de cosas, sino de personas) tienes en la ciudad, sácalo de este lugar: porque destruiremos este lugar (literalmente, para destruir este lugar somos nosotros, es decir estamos aquí para ese propósito), porque el clamor de ellos—no «»el clamor a causa de ellos,»» ie que el los hombres de Sodoma extorsionan a los demás (Gesenio), pero el clamor contra ellos que asciende al cielo, el clamor de venganza por sus iniquidades (cf. Gn 4:10; Gn 18,20—es de cera grande delante del rostro del Señor (cf. Gén 6:11; Gén 10:9 ); y el Señor (Jehová) nos ha enviado (lenguaje nunca empleado por el Maleach Jehová) a destruirlo.
Gn 19:14
Y Lot salió (obviamente esa misma noche), y habló a sus yernos, que casaron a sus hijas, literalmente, aquellos que tomaban a sus hijas , refiriéndose a quienes las habían tomado (LXX; Targums, Knobel, Delitzsch), o más probablemente a quienes pretendían tomarlas, sus prometidos esposos (Josephus, Vulgate, Clericus, Rosenmüller, Ewald, Keil, Kalisch), y dijo: Levántate, sácate de este lugar; porque el Señor (Jehová) destruirá esta (literalmente, la) ciudad. Pero (literalmente, y) parecía como uno que se mofaba—como uno que hacía reír; de la misma raíz que la palabra Isaac (Gen 17:19; cf. Jueces 16:25)—a sus yernos.
Gén 19:15, Gén 19:16
Y cuando amaneció,—literalmente, tan pronto como el alba(de שָׁחַר , brotar como la luz) subió, es decir al amanecer, entonces los ángeles apresuraron a Lot, diciendo: Levántate, toma a tu mujer y a tus dos hijas que están aquí ;—literalmente, que se encuentran; no implicando la existencia de otras hijas (Knobel), sino contrastando con los yernos (Keil, Kalisch) para que no serás consumido en la iniquidad (o castigo, como en Isa 5:18) de la ciudad. Y mientras se demoraba, la irresolución de Lot habría sido su ruina de no haber sido por su asistente. Su corazón manifiestamente se aferró a las posesiones terrenales que estaba dejando. Los ángeles no mencionaron que intentara salvar una parte de su gran riqueza; los hombres le asieron de la mano, y de la mano de su mujer, y de la mano de sus dos hijas; el Señor siendo misericordioso con él:—literalmente, en la misericordia, o gentileza, de Jehová para con él; la idea principal del verbo del que se deriva el sustantivo que es el de la suavidad (cf. Isa 63:9)—y lo sacaron , y lo sacaron de la ciudad.
Gn 19:17
Y aconteció que cuando los trajeron (ie Lot y su familia) al extranjero (literalmente , sin; sc. la ciudad), que él—uno de los ángeles (Rabino Salomón, Jarchi, Rosenmüller, Lange, ‘Speaker’s Commentary ‘); el que había tomado la mano de Lot (Inglis); Jehová hablando a través del ángel (Delitzsch); el ángel que habla en nombre de Dios (Keil, Kalisch); Jehová mismo, quien, aunque no se menciona, ahora había aparecido en escena (Ainsworth, Candlish)—dijo: Escapa por tu vida (literalmente, por tu alma; y claramente en este caso la pérdida del alma en el sentido superior debe haber estado involucrada en la destrucción de la vida); no mires detrás de ti. Del evento se puede inferir que este mandato también fue dado a la esposa e hijas de Lot; tal vez para ocultar la obra de Dios en el juicio de fuego de la visión de los mortales (Knobel), pero más probablemente para expresar aborrecimiento de la ciudad aborrecida (Bush), para protegerse contra el comienzo de cualquier deseo de regresar (Lange), y para estimular su celo para escapar de la destrucción. Ni te detengas en toda la llanura—o «»círculo»» (vide Gen 13:10). Una vez tan atractivo por su belleza, ahora debe ser abandonado por su peligrosidad. Escapa a la montaña (la montaña de Moab, al este del Mar Muerto), para que no seas consumido.
Gén 19:18
Y les dijo Lot: No, Señor mío, no. Adonai, que más bien debería traducirse Señor; por lo que casi parecería como si Lot supiera que su interlocutor era Jehová. Keil admite que Lot reconoció una manifestación de Dios en los ángeles, y Lange habla de un informe milagroso de la voz de Dios viniendo a él junto con la visión milagrosa de los ángeles. Que el historiador use «»ellos»» en lugar de «»él»» solo prueba que en ese momento Jehová estaba acompañado por los ángeles, como lo había estado anteriormente en Mamre (vide Gén 18:1).
Gén 19: 19
He aquí, tu siervo ha hallado gracia ante tus ojos (cf. Gn 18:3), y engrandeciste tu misericordia (lenguaje inapropiado para ser dirigido a los ángeles, aunque perfectamente adecuado si Lot lo aplica a Jehová), que me has mostrado al salvarme la vida; y no puedo escapar al monte, no sea que algún mal (más correctamente, el mal, es decir la destrucción amenazada sobre Sodoma) me tome y muera.
Gn 19:20
Mira ahora , esta ciudad está cerca para huir a (literalmente, hacia), y es pequeña: Oh, déjame escapar hacia allá, (¿no es un pequeño?) y mi alma vivirá. El significado de Lot era que, dado que Zoar era la más pequeña de las ciudades de Pentápolis, no sería una gran demanda de la misericordia de Dios perdonarla, y lo salvaría de mayores esfuerzos por su seguridad. Una singular demostración de torpeza moral y egoísmo indolente por parte de Lot.
Gen 19 :21
Y él le dijo: Mira, te he aceptado (literalmente, Yo has levantado tu rostro, el peticionario suele suplicar con el rostro hacia el suelo, de modo que la elevación de su semblante expresaba la concesión de su petición) sobre esto también, que no destruiré esta ciudad, de la cual has hablado.
Gn 19:22
Date prisa, escapa allá; porque nada puedo hacer hasta que tú llegues allá. Por eso fue llamado el nombre de aquella ciudad Zoar. I.e. «»El Pequeño»» obviamente por el comentario de Lot al respecto (Gn 19,20); Σηγώρ (LXX.). El nombre original de la ciudad era Bela (Gen 14:2, qv). Se ha buscado en Wady Zuweirah, un paso que desciende desde Hebrón hasta el Mar Muerto, en el lado occidental del lago (De Sancey); en el Ghor-el-Mezraa, es decir sobre la península del sur, Que se proyecta un largo camino hacia el Mar Muerto (Robinson); y en el Ghor-el-Szaphia, en el extremo sureste del mar, en la desembocadura del Wady-el-Raumer (Keil); pero ahora se ha identificado con Zi’ara, en el extremo norte del lago.
Gen 19:23
El sol salió sobre la tierra—literalmente, el sol salió, es decir ahora estaba sobre el horizonte. Lot había salido de Sodoma con la primera raya del alba; pero, habiéndose demorado, era despejada la mañana—cuando Lot entró en Zoar—o «»se fue hacia Zoar»,» es decir cuando el ángel lo dejó (Keil).
Gén 19:24
Entonces el Señor llovió—literalmente, y Jehová hizo llover; καὶ κύριος ἔβρεξε (LXX.), este último término es adoptado por Lucas al describir este evento (Gen 17:1-27 :29)—sobre Sodoma y sobre Gomorra—y también sobre Adma y Zeboim (Dt 29:23; Os 11:8), Bela, o Zoar, de las cinco ciudades del círculo del Jordán (Gén 14:2, Gen 14:8) siendo exentos—azufre y fuego— גָּפְרִית ; correctamente brea, aunque el nombre fue luego transferido a otros materiales inflamables (Gesenius); וָאֵשׁ , y fuego, que, aunque a veces se usa para relámpagos, como en 1 Reyes 18:38; 2Re 1:10, 2Re 1:12, 2 Reyes 1:14; Job 1:16, puede describir aquí un tipo diferente de agencia ígnea. Ya sea que esta lluvia divinamente enviada fuera «»brea ardiente»» (Keil), de relámpagos que incendiaron el suelo bituminoso (Clericus), o una erupción volcánica que inundó toda la región (Lynch, Kitto), fue claramente milagrosa en su naturaleza. , y diseñado como una imposición solemne y punitiva sobre las ciudades de la llanura—del Señor—es decir Jehová (el Hijo) lluvia descendiendo de Jehová (el Padre), como si sugiriera una distinción de personas en la Deidad; de lo contrario, la frase se considera como «»una elegancia de discurso»» (Aben Ezra), «»una repetición enfática»» (Calvin), una caracterización más exacta de la tormenta (Clericus, Rosenmüller) como fuera del cielo .
Gn 19:25
Y derribó—literalmente, volteado, como un pastel’; de donde completamente destruido (cf. Dt 29:23; κατέστρεψε, LXX.; subvertit, Vulgata). En árabe, «los derribados» es un título aplicado, κατ ἐξοχὴν, a Sodoma y Gomorra (Gesenius). A partir del uso de la expresión καταστροφή (2Pe 2:6), Wordsworth cree que un terremoto pudo haber acompañado al quemando—esas ciudades,—que fueron sumergidas y derribadas (Josefo) es una inferencia dudosa de Gen 14:3 (vide infra, Versículo 28, sobre el sitio de las ciudades de la llanura). Se emplea de nuevo el arcaico הָאל (cf. Gén 19:8)—y toda la llanura,—kikkar, círculo o distrito (Gen 13:10)—y todos los habitantes de las ciudades,—una prueba de toda su corrupción (Gén 18:32)—y lo que creció sobre la tierra—literalmente, lo que brota de la tierra, producto de la tierra; convirtiendo así «»una tierra fértil en estéril por la maldad de los que en ella habitan»» (Sal 107:34).
Gén 19:26
Pero su mujer miró hacia atrás de detrás de él,—ie fue detrás de él y miró hacia atrás; ἑπέβλεψεν (LXX.), implicando una mirada melancólica; respiciens(Vulgata); un acto expresamente prohibido por el ángel (Gn 19:17)—y ella se convirtió (literalmente, ella era, transmitiendo una idea de juicio completo e instantáneo) una columna de sal. נְעִיב מֵלַח ; στήλη ἀλός (LXX.); una estatua o columna de sal fósil, como las que existen en las cercanías del Mar Muerto. Que se haya transformado literalmente en una estatua de sal (Josephus, Calvin, Rosenmüller, Kalisch, Wordsworth), aunque no imposible, es poco probable. Una interpretación más probable es que fue asesinada por el vapor ardiente y sulfuroso con el que se impregnó la atmósfera, y luego quedó incrustada de sal (Aben Ezra, Keil, Lange, Murphy, Quarry), aunque en contra esto se ha instado
(1) que el aire no estaba lleno de «»lluvia de sal sulfurosa»,» sino de fuego y azufre; y
(2) que la tempestad enviada por el cielo no operó de la manera descrita en los otros habitantes de Sodoma (Inglis). Una tercera explicación considera la expresión como alegórica e insinuando que el destino de la esposa de Lot fue un monumento eterno del peligro de ignorar la palabra del Señor, ya sea como un pacto de sal significa un pacto perpetuo (Clark), o con referencia a los pilares de sal que, de manera similar, atestiguan la destrucción de las ciudades (Inglis). La noción de que la mujer de Lot, al volver a la ciudad, se quedó clavada en terra salsuginosa,como una columna de sal (Dathius), y que pereció en las llamas, habiéndose erigido después en su memoria un monumento de la la piedra de sal de la región (Michaelis), puede descartarse.
Gen 19:27
Y Abraham se levantó temprano en la mañana (de la catástrofe) al lugar (ie y fue al lugar) donde se puso delante del Señor (vide en Gn 18:22).
Gén 19:28
Y miró hacia—literalmente, hacia la cara, o el lado visible (cf. Gen 18:16 donde la misma frase es empleado para describir el acto de los ángeles al salir de Mamre)—Sodoma y Gomorra, y hacia toda la tierra de la llanura, o alrededor del Jordán cle. Se cree comúnmente que las ciudades de la llanura estaban situadas en el extremo sur del Mar Muerto. Se pueden exponer las razones principales asignadas para esta conclusión.
1. Josefo y Jerónimo, el que representa la tradición judía, y el otro cristiano, hablan ambos de un Zoar existente en esa localidad.
2. La diferencia de nivel entre el norte y el sur extremos del lago, el que según Lynch tiene 1300 pies y el otro no más de 16 pies, parece favorecer la idea de que este último es de formación reciente, habiendo sido, de hecho, sumergido en el momento del derrocamiento de las ciudades.
3. Una cresta de roca salina al oeste de Yale of Salt recibe el nombre de Jebel Usdum , en que algunos detectan un rastro de la palabra Sodoma; y las columnas de sal que en esa región se han desprendido de vez en cuando de los acantilados de sal han sido designadas con el nombre de la esposa de Lot (Bint Sheikh Lot).
4. La declaración de Gen 14:3 parece implicar que el Mar Salado ahora cubre lo que originalmente era el valle de Sidim.
5. La expresión «»como la tierra de Egipto cuando llegas a Zoar»» (Gen 13:10) sugiere más bien el extremo sur que el extremo norte del lago como el sitio de la Pentápolis. Puede agregarse que esta opinión ha recibido la sanción de Robinson, Stanley, Porter, Thomson (The Land and the Book) y otros geógrafos eminentes. Por otro lado, hay razones para creer que el verdadero emplazamiento de las ciudades estaba en el norte, y no en el sur, del Mar Muerto.
1. El círculo del Jordán era visible desde la meseta de Betel (Gn 13,10); el extremo sur del Mar Muerto no lo es.
2. Desde las alturas sobre Hebrón o Maduro, aunque el círculo real no es visible, «sin embargo, la depresión entre el más cercano pueden percibirse las colinas y las de Galaad, y Abraham pudo identificar de inmediato la localidad de donde salía el humo,»» después de la quema de Sodoma.
3. Ruta de Quedorlaomer (Gen 14:7-14) fue desde Cades hasta Hazezon-tamar, a mitad de camino de la orilla occidental del Mar Muerto, desde Hazezon-tamar al valle de Siddim, y de Siddim a Dan, siendo la conclusión natural que al llegar a Hazezon-tamar no se volvió hacia el sur, sino que continuó marchando hacia el norte.
4. Moisés desde el monte Nebo (Dt 34:3) contemplaba»»‘ el sur, y la llanura del valle de Jericó, la ciudad de las palmeras , a Zoar,»» lo cual ciertamente era posible si Zoar estaba en la línea de visión con la llanura y la ciudad de Jer icho, pero ciertamente imposible si estuviera en el extremo sur del lago. Este punto de vista ha sido defendido por Grove (Smith’s ‘Biblical Dictionary’, art. ZONE) y por Tristram, y ha sido adoptado por Drew (‘Imp.’ ‘Bible Dict.’, art. Sodom), Dykes e Inglis. Y miré, y he aquí, el humo del país subía como el humo de un (literalmente, del) horno . Así, la terrible catástrofe proclamó su realidad a Abraham; a edades posteriores estampó un testimonio de su severidad
(1) sobre la región misma, en el aspecto sombrío y desolado que ha poseído desde entonces ;
(2) sobre la página de la inspiración, siendo los escritores posteriores de las Escrituras constantemente referidos como una advertencia en contra de incurrir en la ira del Todopoderoso ( Dt 29:22;Isa 13:19; Jeremías 49:18;Lam 4:6; Amós 4:11;2Pe 2:6; Jue 1:7); y
(3) sobre el curso de la antigua tradición, a la que afectó poderosamente. Cf. Tácito, ‘Hist.’, Gen 5:7 : «»Hand procul inde eampi, quos ferunt olim uberes, magnisque urbibus habitatos , fulminum jaetu arsisse; et manere vestigia; terramque ipsam specie torridam vim frugiferam perdidisse; nam cuncta atra et inania velut in cinerem vanescunt. Ego, sicut inelitas quondam urbes igne celesti flagrasse concesserim.»» Para los avisos tradicionales de este evento por Diodoro Sículo, Estrabón, Plinio, Ovidio, etc. videRosenmüller (Scholia I. Gen 19:25).
HOMILÉTICA
Gén 19:24
El juicio del fuego.
I. LA LIBERACIÓN DE LOTE.
1. Misericordiosamente advertido. La insinuación transmitida por los ángeles fue—
(1) Explícita; la ciudad iba a ser destruida. El grito de venganza ya no pudo ser resistido. La copa de su iniquidad estaba llena.
(2) Enfático; no hubo dudas sobre el anuncio. Ya se había decretado la ruina, y ellos habían venido a ser los ministros de su ejecución.
(3) Misericordioso; fue diseñado para asegurar el escape de él y sus amigos del inminente derrocamiento. «»Todo lo que tengas, sácalo de este lugar».»
(4) Oportuno; todavía había muchas oportunidades no solo para salir él mismo de la peligrosa región, sino también para alarmar a los futuros maridos de sus hijas. Así los pecadores son advertidos clara, expresa, graciosamente y oportunamente en el evangelio para que huyan de la ira venidera, para que escapen de la ciudad de destrucción.
2. Urgentemente acelerado. A pesar de la advertencia del ángel, es obvio que Lot se movió, probablemente por una aprensión latente de que había mucho tiempo, si no por alguna duda secreta en cuanto a la necesidad del exhortación celestial; y así los pecadores todavía se entretienen con el anuncio solemne del evangelio, que requiere que sean presionados con vehemencia, como Lot, con—
(1) una amonestación ferviente. «»¡Levántate!»» «»¡Levántate!»» «»¡Sal de este lugar!»»
(2) Precaución seria, «»Para que no seas consumido en la iniquidad de la ciudad».»
3. Bendito asistido. Ni siquiera la urgencia mostrada por los ángeles habrían bastado para rescatar a Lot, si no les hubieran extendido una mano amiga a él y a su compañero de mente mundana. Anhelando Sodoma, tal vez pensando en la riqueza que tenían que dejar, el buen hombre y su esposa aún se demoraron, y al final solo fueron arrastrados por la fuerza más allá de los recintos de la ciudad condenada. Nos recuerda que pocos, probablemente ninguno, escaparían alguna vez de la ciudad de destrucción si la gracia Divina no fuera prácticamente a apoderarse de ellos y sacarlos; e incluso esta gracia divina no serviría a menos que el Señor fuera especialmente misericordioso con ellos, como lo fue con Lot.
4. Dirigida minuciosamente. Para proseguir su viaje, no se les dejó sin las más cuidadosas instrucciones sobre cómo podían garantizar su seguridad; y tampoco a los pecadores despiertos, que han sido despertados para ver su peligro y emprender el camino de la vida, se les permite seguir luchando sin la guía celestial sobre cómo hacer segura su vocación y elección. Al igual que Lot y su esposa que huyen, se les aconseja
(1) que sean serios, ya que es su vida por la que huyen;
(2) guardarse de las reincidencias, ya que el que mira hacia atrás no es apto para el reino de Dios;
(3) no caer en ninguna demora, ya que mientras uno continúa en la planicie de su condición natural, se encuentra en peligro inminente; y
(4) perseverar hasta llegar al monte de la salvación en Jesucristo.
II. EL DERROCAMIENTO DE SODOM.
1. Sobrenatural. Cualesquiera que sean las fuerzas naturales empleadas en la destrucción de las bellas ciudades del círculo del Jordán, su empleo con tal severidad y en tal momento, a saber; precisamente en el momento en que la degradación moral del pueblo lo mostró maduro para el juicio, fue una señal de demostración del carácter milagroso de la catástrofe; como de hecho la narración alega que fue un fenómeno completo, fuera del curso común de los acontecimientos: «Jehová hizo llover fuego de Jehová.
2. Inesperado . No parece que los habitantes de Sodoma en general fueran advertidos de la tormenta de fuego que se aproximaba, sin embargo, si los yernos de Lot pueden ser aceptados como una indicación del temperamento en que era el pueblo en ese momento, tal anuncio sólo habría sido escuchado con burlona incredulidad. Así fue en los días de Noé (Mat 24:38); así será en el fin del mundo (2Pe 3:3, 2Pe 3:4).
3. Completar. Las ciudades con sus habitantes, los campos con su vegetación, fueron sumergidos en el bautismo sulfuroso y «convertidos en cenizas». la devastación enviada sobre la hermosa Pentápolis del círculo del Jordán fue una sombra espantosa y una premonición de la venganza del fuego eterno que aún devorará a los impíos (2Th 1:8 ).
4. Justo. Fue un juicio justo que había sido ampliamente merecido, como la visita de los ángeles había demostrado convincentemente. De hecho, esa revelación anterior de la inmundicia de Sodoma que había tenido lugar puede verse como diseñada para proporcionar una justificación visible de la justicia del gran Juez al enviarlos a un derrocamiento tan desastroso. Y así, antes de que se inflija el gran día de la ira sobre los impenitentes y los impíos, habrá una revelación de los caracteres secretos de todos los corazones y vidas, para que «seas justificado cuando hablas, y seas claro cuando juzgas». » (Sal 51:3).
5. Público. En particular, además de ser experimentado por los infelices que sufrían y observado por los temblorosos fugitivos que habían buscado refugio en Zoar, fue presenciado por Abraham, quien lo levantó temprano y, mirando hacia Sodoma , vio el humo del país que subía al cielo como el humo de un horno—un emblema apropiado de la terrible publicidad que invertirá el juicio final de un mundo pecador (Mat 25:31-46; 2 Tes 1:7-10; Ap 18:9).
III. EL DESTINO DE MUJER DE LOT
1 . Intensamente melancólica. Superada por la tormenta sulfurosa, quedó paralizada donde estaba, y un momento después envuelta en una sábana de incrustaciones salinas. Afectando en sí mismo, su destino se volvió aún más impresionante por la circunstancia de que casi había escapado. ¡Ay, casi salvo significa totalmente perdido!
2. Verdaderamente merecido. Contrariamente a las instrucciones del ángel, ella había mirado detrás. Así ella había traído su trágico destino sobre sí misma. La obediencia la habría salvado; la desobediencia probó su ruina, si se perdió eternamente no es seguro decir, pero su destrucción temporal había sido justificada.
3. Solemnemente sugerente. Sin duda fue diseñado para enseñar muchas lecciones, como el peligro de la desobediencia, la locura de la demora, la severidad de los juicios divinos y la intensidad del desagrado divino contra el pecado.
Lecciones:—
1. La dificultad de salvar a un buen hombre (1Pe 4:18).
2. La capacidad de Dios para castigar el pecado (Heb 10:31).
3. El peligro de mirar atrás (Heb 10:26, Heb 10:27, Heb 10:38).
4. La posibilidad de ser casi salvo, pero completamente perdido (Mar 12:34).
HOMILÍAS DE JF MONTGOMERY
Gn 19,23-25
La justicia de Dios revelada.
El juicio de Dios sobre Sodoma y las ciudades de la llanura. La liberación de Lot. La recepción de los dos ángeles por parte de Lot fue un gran contraste con la de los tres por parte de Abraham. La escena del juicio divino es sugestiva. La llanura del Jordán estaba bien regada, atrajo a Lot por su belleza y promesa. La civilización primitiva se reunía en esos lugares, pero la civilización sin religión es una influencia devastadora. Hay fuentes ocultas de juicio listas para estallar y derramar el fuego de la ira Divina sobre los pecadores. El hombre que «»plantó su tienda hacia Sodoma»» se convirtió finalmente en un ciudadano, «»enfadado con la conversación sucia»,» pero, pero por la misericordia Divina, involucrado en su castigo. Toda la narración enseña lecciones importantes, especialmente en los siguientes puntos:—
I. UN VERDADERAMENTE RELIGIOSO LA VIDA no es un mero secreto del alma, sino que TIENE LUGAR ADECUADO Y ENTORNO.
II. EL HOGAR del verdadero creyente es UN SUFICIENTEMENTE GRANDE CÍRCULO EN QUE PARA MANIFESTAR SINCERIDAD Y FIDELIDAD, sin embargo, debemos tener cuidado de que nuestra casa esté bien defendido contra las invasiones del mundo corrupto.
III. QUÉ GRANDE UN RESULTADO strong> FUERA DE DE UN COMIENZO DE ERROR fuerte>! El egoísmo de la primera elección de Lot de su residencia fue la semilla del mal que se multiplicó en todo el sufrimiento y el mal posteriores.
IV. «»He aquí la BONDAD. strong> y SEVERIDAD DE DIOS«»—juicio y misericordia mezclados, pero no mezclados de manera confusa, con perfecto orden. El hombre que se había unido a Abraham en el pacto con Jehová, que con todas sus faltas aún era creyente, es advertido, rescatado por ángeles; capaz por su intercesión de obtener misericordia para otros.
V. La JUSTICIA DIVINA que se manifiesta a gran escala como ENTRE EL IGLESIA Y EL MUNDO también se revela en la esfera más pequeña de HOGARES y familias. La esposa de Lot es apóstata y se involucra en la destrucción de los impíos. Sus yernos se burlan de la advertencia divina. Sus hijas se convierten en las originadoras incestuosas de naciones que después turbarán grandemente la historia del pueblo de Dios.
VI. LA MISMA CONSTANCIA DE DIOS TIENE DOS LADOS O ASPECTOS DE TI. «El sol había salido sobre la tierra cuando Lot entró en Zoar». El mismo día, mientras el sol sonreía serenamente a la ciudad de refugio, la tormenta de fuego y destrucción del cielo se estaba acumulando sobre el pueblo condenado y estaba lista para estallar. sobre ellos. «»Cuando Dios destruyó las ciudades de la llanura, Dios se acordó de Abraham, y envió a Lot de en medio de la destrucción».»—R.
HOMILIAS POR JF MONTGOMERY
Génesis 19:26
El peligro de retroceder.
«»Pero su esposa miró hacia atrás y se convirtió en una columna de sal». Cada parte de esta narración sugiere lecciones. . Recordó cómo «los justos apenas salvaron» y el peligro de una amable debilidad. En los yernos de Lot vemos cómo el mundo recibe el evangelio (cf. Ez 20,49; Santiago 1:24). En su mujer, uno convencido, pero no convertido; buscando seguridad, pero con un objetivo dividido (Santiago 1:8). En la ayuda del ángel, el cuidado vigilante de Dios, incluso donde se desconoce la necesidad. El texto enseña la responsabilidad de aquellos que escuchan el evangelio. Peligros que nos rodean, pero un camino de seguridad (Sal 101:1; 2 Corintios 2:16). Pero no lo suficiente como para despertar (Mat 10:22; Heb 12 :1). Muchos se despiertan para huir, pero miran hacia atrás (Luk 9:62). La mujer de Lot no hace oídos sordos al llamado; no me pareció elegante; realmente creía; sintió el peligro y huyó (2Co 6:17; Ap 18 :4). Pero salió el sol; el valle hermoso; hogar atractivo; sin signos de peligro. Debe ella dejar todo; y de una vez? Ella hizo una pausa. Esa pausa fue la muerte.
I. Puede ser despertado por ALARMA DE CONCIENCIA y pero mira hacia atrás (cf. Mateo 12:43-45). Algunos, concentrados en el mundo, no piensan en el futuro. La predicación parece sólo una forma venerable; oración un verdadero homenaje a Dios. Pero en cuanto a nada más, no hay prisa. Pero llega un momento de ansiedad. Tal vez una ola de avivamiento, o algún acontecimiento especial: enfermedad, duelo, cuidado. Se acerca la eternidad, se disipa la falsa confianza (Isa 28:17). Luego en serio buscar el verdadero refugio (Heb 6:18). La Biblia dice; oración una verdadera súplica. Pero sale el sol. La causa inmediata desaparece. Los miedos se desvanecen. Luego una mirada hacia atrás. Seguramente algunos de ustedes pueden recordar tiempos de seriedad. Quizás en horas de ansiosa vigilia, o en preparación para la comunión, o Dios ha hablado directamente al alma y te siente su presencia (Gén 28,16, Gén 28,17). Entonces se sintió la bienaventuranza de la salvación aceptada. El mensaje no era un robo de parábolas. La Biblia y la oración eran preciosas entonces. Pero el tiempo pasó. La influencia inmediata, desaparecida. Todo como antes. Las viejas costumbres afirmaron su poder; difícil renunciar a ellos. En misericordia la llamada una vez más. Despierto; la tormenta está cerca, aunque tú no la veas. Ora para que el Espíritu Santo transforme tu corazón.
II. Puede ser movido por EJEMPLO DE OTROS , pero vuelve atrás. Ella sintió la seriedad de su esposo y fue con él, pero solo hasta el momento. Conocemos el poder del ejemplo. Cuando vemos afectados a los que amamos, nos sentimos impulsados a ser como ellos. Así en la predicación de Juan el Bautista. Así que en tiempos de misiones. ¿Alguien ha sentido esta influencia? sido movido a leer y orar? Está bien. ¿Pero ha durado? Para un cambio de salvación real debe haber una transacción personal con el Señor como un Salvador viviente; una toma de él, un verdadero deseo y esfuerzo de que la voluntad y toda la naturaleza se sometan a él.
III. UN MÁS PODEROSO EL PODER TODAVÍA PUEDE ACTUAR SOBRE EL ALMA. Mientras Lot se demoraba, los ángeles se tomaron de las manos. Hay momentos en que Dios suplica con urgencia. Un refugio tras otro barrido. Llamada tras llamada, señal sobre señal, hasta que la voluntad parezca conquistada. Pero no todo está hecho (Filipenses 3:13). Tales alegatos descuidados, cesen. Observe, Dios sacó a Lot de Sodoma, no a Zoar. Aún queda trabajo por hacer (2Pe 1:10). La pregunta no es sobre el pasado, sino sobre el presente. No salvará a un hombre que una vez estuvo ansioso. No mires atrás. Mire a Jesús (Heb 12:2). Deje que el fervor en cada parte de la vida cristiana testifique que no está mirando hacia atrás (Hebreos 10:39).—M.
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