Interpretación de Génesis 25:1-11 | Comentario Completo del Púlpito

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EXPOSICIÓN

Gen 25 :1

Luego otra vez Abraham tomó esposa,—literalmente, y Abraham añadió y tomó esposa(i.e. una esposa secundaria, o concubina, pilgash; vide Génesis 25:6 y 1Cr 1:28, 1Cr 1:32); pero es imposible decidir si después (Kalisch, Lunge, Murphy) o antes (Calvin, Keil, Alford, Bush) de la muerte de Sara, y su nombre era Keturah—«»Aumentar«» (Gesenius); probablemente un sirviente de la familia, como lo había sido Agar, aunque no Agar misma (Targums), a quien Abraham había llamado después de la muerte de Sara (Lira), ya que Gn 25,6 habla de concubinas.

Gn 25:2

Y ella le dio a luz Zimran strong>,—identificado con Zabram, al oeste de La Meca, en el Mar Rojo (Knobel, Keil); o los Zimareni, en el interior de Arabia (Delitzsch, Kalisch)—y Jokshan,—los Kassamitae, en el Mar Rojo (Knobel); o la tribu Himarytish Jakish, en el sur de Arabia (Keil)—y Medan, y Midian,—Modiana, al este del golfo Elamítico , y Madiana, al norte de este (Rosenmüller, Keil, Knobel)—e Ishbak,—quizás conservado en Schobeck, en la tierra de los edomitas (Knobel, Keil)— y Súa, por lo que el epíteto Suhita (Job 2:11) puede apuntar al norte de Idumea (Keil, Knobel , Kalisch).

Gn 25:3

Y Jocshan engendró a Seba, probablemente los sabeos: Job 1:15; Job 6:19 (Keil)—y Dedán—probablemente los comerciantes mencionados en Jeremías 25:23 (Keil). Y los hijos de Dedán fueron Asshurim, que han estado asociados con la tribu guerrera de los Asir, al sur de Hejas (Keil) —y Letushim,—los Bann Leitsen Hejas (Keil)—y Leummim—la tribu Bann Lam, que se extendía hasta Babilonia y Mesopotamia (Keil).

Gn 25:4

Y los hijos de Madián; Efa (vide Isa 60:6), y Efer (Bent Ghifar en Hejas), y Hanoch (Hanakye, tres días al norte de Medinah), y Abidah, y Eldaah—las tribus de Abide y Vadaa en la vecindad de Asir. Keil agrega que todas estas identificaciones son inciertas. Todos estos fueron los hijos de Keturah: seis hijos, siete nietos, tres bisnietos; en total dieciséis descendientes.

Gn 25:5, Gén 25:6

Y Abraham dio todo lo que tenía a Isaac. Yo.e. lo constituyó su principal heredero, según el previo nombramiento divino (Gn 15,4), y le entregó la mayor parte de sus posesiones (Gen 24:36). Pero a los hijos de las concubinas (Agar y Cetura), que Abraham tuvo, Abraham les dio dones,—»»sin duda los estableció como jóvenes nómadas»» (Lunge) y los despidió de Isaac su hijo,—el despido de Ismael sucedió mucho antes (Gn 21:14); probablemente entonces recibió su porción siendo aún en vida(i.e. durante la vida de Abraham) al oriente, a la tierra del oriente (o Arabia en el sentido más amplio; al este y sureste de Palestina).

Gen 25 :7

Y estos son los días de los años de la vida de Abraham que vivió,—una expresión impresionante y apropiada para el cómputo de la vida (de. Gn 47:9)—ciento sesenta y quince años—i.e. 175 años; de modo que debe haber vivido setenta y cinco años después del nacimiento de Isaac y treinta y ocho años después de la muerte de Sara. «»Su abuelo vivió 148 años, su padre 205, su hijo 180 y su nieto 147; de modo que sus años fueron el promedio completo de ese período (Murphy).

Gen 25:8- 10

Entonces Abraham entregó el espíritu (literalmente, exhaló, un el aliento de vida), y murió en una buena vejez,—literalmente, en una inundación edad canosa, i.e. «»con una corona de justicia sobre su cabeza canosa»» (Hughes): un hombre anciano y lleno de años. Literalmente, y saciado, i.e. satisfecho no sólo con la vida y todas sus bendiciones, sino con vivir. Las tres cláusulas dan una concepción elevada de la vida del patriarca como la de alguien que había probado todos los dulces y realizado todos los fines de una existencia mundana y que, en consecuencia, estaba maduro y listo para la transición a una esfera superior. Y fue reunido con su pueblo. Una expresión similar a «»ir a sus padres»» (Gen 15:15, qv), y a «»estar reunido con los padres «» (Jueces 2:10). «La frase se distingue constantemente de partir de esta vida y ser sepultado, denota la reunión en el Seol con amigos que se han ido antes, y por lo tanto presupone la fe en la continuidad personal de un hombre después de la muerte» (Keil). Abraham murió con la esperanza de una patria mejor, incluso celestial (Heb 11:13-16). Y sus hijos Isaac e Ismael—Isaac como heredero tiene prioridad; pero Ismael, en lugar de los hijos de Cetura, está asociado con él en el funeral de su padre; probablemente porque no estaba tan lejos como ellos de Hebrón (Lunge), o porque era objeto de una bendición especial, lo cual no era así (Keil, Murphy); o quizás simplemente Ismael e Isaac se unieron como los hijos mayores para realizar los últimos ritos a un padre que veneraban (Kalisch). «»Los funerales de los padres son reconciliaciones de los hijos (Gen 35:29), y las diferencias de los religiosos contendientes a menudo se suavizan al lado de una tumba «» (Wordsworth): lo enterró (vide en Gen 23 :19) en la cueva de Macpela, en el campo de Efrón hijo de Zohar heteo, que está enfrente de Mamre (vide en Gn 23,3-20); el campo que compró Abraham de los hijos de Het: allí fue sepultado Abraham, y Sara su mujer.

Gén 25:11

Y aconteció después de la muerte de Abraham, que Dios —Elohim; de donde la sección anterior se atribuye al Elohista; pero el nombre general de Dios se emplea aquí porque la declaración participa simplemente de la naturaleza de una insinuación de que la bendición divina descendió sobre Isaac por herencia (Hengstenberg), y la bendición particular de la que habla el historiador no es tanto la bendición espiritual y eterna. bendiciones del pacto, como la prosperidad material y temporal con la que se enriqueció Isaac, en comparación con otros hombres (Murphy)—bendijo a su hijo Isaac; e Isaac habitaba junto al pozo Lahai-roi (vide Gen 16:14; Gén 24:62).

HOMILÉTICA

Gn 25,1-11

Los últimos días de Abraham.

I. LA VEJEZ DE ABRAHAM.

1. Tomar una segunda esposa.

(1) Su nombre: Keturah, registrado debido a su relación con Abraham. La conexión con el pueblo de Dios le confiere tanto honores como privilegios.

(2) Su matrimonio: de segundo grado. Sucediendo al lecho matrimonial de Sarah, Keturah no logró su estatus social. Su descendencia tampoco poseía derecho legal a la herencia de Abraham. El concubinato, aunque permitido, no fue necesariamente aprobado por Dios.

(3) Sus hijos: numerosos y (en algunos casos) distinguidos. La simiente común de la carne a menudo puede agrandarse más que la simiente especial de la gracia; pero la descendencia de los buenos, en igualdad de condiciones, es más probable que llegue a ser honrada que las familias de los malvados.

2. La realización de su testamento.

(1) Isaac, el hijo de Sara, constituye su heredero, de acuerdo con el consejo divino, no tratando de interponerse en favor de Ismael, su Primogénito. La primogenitura puede involucrar ciertos derechos en el mundo; no tiene superioridad en la gracia, o en la Iglesia.

(2) A los hijos de Agar y Keturah los dota con porciones de su amplia riqueza pastoral antes de morir, y envía para establecerse como nómadas independientes en el territorio desocupado que se encuentra al este de Palestina, asegurando así la prosperidad de sus hijos y la paz de su familia después de que él se haya ido, dos cosas que los padres piadosos deberían asegurar en la medida de lo posible antes de morir. .

II. MUERTE DE ABRAHAM.

1. Antes de la muerte. La edad que el patriarca había alcanzado era—

(1) Numéricamente grande, a saber ; 175 años. Marca la tendencia de la piedad a prolongar la vida (Sal 34:12).

(2) Moralmente bueno. Ni hermoso ni deseable en sí mismo, cuando se asocia con la correspondiente madurez en gracia, la vejez es a la vez deliciosa a la vista y placentera para disfrutar (Pro 16:31).

(3) Totalmente satisfactorio. Había experimentado la bondad y la misericordia divinas durante 175 años, había establecido el pacto de Dios con él y su familia, vio a Isaac nacer, casarse y ser padre de dos hijos prometedores, y vio a Sara partir antes que él a una mejor tierra; ahora no le quedaba ningún deseo sin cumplir excepto uno, a saber; partir.

2. Al morir. Su fin fue pacífico; él «»exhaló su espíritu»» en las manos de Jehová. También Isaac (Gen 35:29), Jacob (Gen 49 :33), David (Sal 31:5), Cristo (Lucas 23:46). «»Marca lo perfecto, y mira lo recto»» (Sal 37:37).

3 . Después de la muerte. Él fue reunido con su pueblo, una indicación significativa de

(1) la inmaterialidad del alma;

(2) la existencia consciente del alma después de la muerte;

(3) la reunión de almas piadosas en una sociedad más allá de la tumba;

(4) el reconocimiento mutuo de los glorificados;

(5) la separación completa de los justos de los impíos.

III. EL FUNERAL DE ABRAHAM.

1. Los principales dolientes. No se indica si los niños de Keturah estuvieron presentes en la conmovedora ceremonia, pero las posiciones prominentes estaban ocupadas por Ismael e Isaac. Es un deber que los hijos sobrevivientes deben a los padres fallecidos ver sus restos depositados con reverencia en la tumba, y es hermoso cuando los distanciamientos fraternales se eliminan alrededor de la tumba de un padre.

2. El lugar de sepultura. La cueva de Macpela tenía tres atractivos para el patriarca: estaba en la tierra prometida, era su propia tumba y contenía el polvo de Sarah.

3. El hijo afligido. Isaac, por su disposición sensible y el carácter poco emocionante de su ocupación, sentiría la pérdida de su padre con más intensidad que Ismael. Quizás esto explique la declaración del versículo 11. Es el cuidado especial de Dios consolar a los huérfanos (Sal 27:10).

Aprende—

1. Que aunque las segundas esposas no están de acuerdo con la palabra de Dios, los segundos matrimonios no están en contra de la voluntad de Dios.

2. Que los hombres buenos deben hacer una disposición justa de sus asuntos temporales antes de morir.

3. Que ya sea que los santos de Dios mueran tarde o temprano, siempre se contentan con vivir.

4. Que en cualquier tipo de tumba que esté el polvo de un santo, su espíritu inmortal va a unirse a la compañía de los hombres justos hechos perfectos.

5. Que la pérdida de los padres terrenales es más que compensada por la bendición del Dios del padre.

HOMILÍAS DE JF MONTGOMERY

Gn 25,1-18

La línea de bendición.

Aunque Abraham tiene muchas descendientes, distingue cuidadosamente la línea de la bendición divina. Su final pacífico a los 175 años selló una larga vida de fe y comunión con Dios. Sus dos hijos, Isaac e Ismael, se conocieron en la tumba de su padre, aunque vivían separados. La influencia de un carácter como el de Abraham es muy edificante y sanador, incluso en la esfera del mundo. Ismael no se olvida por completo, pero Isaac, como el verdadero heredero de Abraham, transmite la bendición del pacto.— R.

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