Interpretación de Génesis 25:12-18 | Comentario Completo del Púlpito
«
§ 8. LAS GENERACIONES DE ISMAEL (Gn 25,12-18).
EXPOSICIÓN
Gén 25:12
Estas son las generaciones de Ismael, —la apertura de una nueva sección (cf. Gn 2,4), en la que se traza brevemente la suerte del hijo mayor de Abraham antes de proceder con la corriente principal de la historia en la línea de Isaac (cf. 1Cr 1:29-31)—Abraham’s hijo,—debido a su relación con Abraham fue que Ismael alcanzó desarrollo e importancia histórica posterior (vide Gen 21 :13)—que Agar la egipcia, sierva de Sara, dio a luz a Abraham (vide Génesis 16:1, Gn 16,15).
Gn 25,13
Y estos son los nombres de los hijos de Ismael, por sus nombres, según sus generaciones: el primogénito de Ismael, Nebaioth;—«»Alturas»; el nabateos, un pueblo del norte de Arabia, poseído de abundantes rebaños (Isa 9:7) , y, según Diodoro, viviendo de la mercadería y la rapiña (Gesenio). Desde Petraea se extendieron posteriormente hasta Babilonia (Keil)—y Kedar,—»»Piel Negra»»; el Cedrei de Plinio (Gesenius, Keil, Rosen-mailer); caracterizados como buenos arqueros (Isa 21:17), y morando entre Arabia Pétrea y Babilonia—y Adbeel,— «»Milagro de Dios»» (Gesenius); de quien nada se sabe—y Mibsam,—»»Olor Dulce»» (Gesenius); igualmente incierto.
Gn 25:14
Y Mishma,—»»Oír»» (Gesenio); Masma (LXX; Vulgata); conectado con el Maisaimeneis, noreste de Medina (Knobel)—y Dumah,—»»Silencio»» igual que Stony Dumah, o Siria Dumah, en Arabia, al borde del desierto sirio (Gesenius); mencionado en Isa 21:11—y Massa,—«»Carga»; » al noreste de Dumah están los Massanoi.
Gn 25:15
Hadar,—»»Cámara»» (Gesenius); Ha’dad (1Cr 1:30, LXX; samaritano, y la mayoría MSS .); aunque Gesenius considera que Hadar es probablemente la lectura verdadera en ambos lugares; identificado con una tribu en Yemen (Gesenius); entre Omán y Bahrein, un distrito famoso por sus lanceros (Keil)—y Tema,—»»Desierto»» (Gesenius); Θαιμὰν (LXX.); los Θεμοί, en el Golfo Pérsico, o la tribu Bann Teim, en Hamasa (Knobel); un pueblo comerciante (Job 6:19; Isa 21:14;Jeremías 25:23)—Jetur,—»»Recinto»» (Gesenio); los itureanos (Gesenius, Kalisch, Keil)—Naphish, «»Respiración»» (Murphy); «»Refresco»» (Gesenio); aún no identificado—y Kedemah—»»Hacia el Este»» (Gesenius); desconocido.
Gn 25:16
Estos son los hijos de Ismael, y estos son sus nombres, por sus ciudades, campamentos sin murallas, desde hatzar, para cercar; usado de las aldeas móviles de las tribus nómadas (cf. Isa 42:11)—y por sus castillos;— fortalezas fortificadas (Murphy); aldeas de tiendas (Keil); campamentos nómadas (Kalisch). Cf. Números 31:10; 1Cr 6:39; Sal 69:26; Eze 25:4)—doce príncipes—esto no implica que Ismael tuviera solo doce hijos, como Israel— una circunstancia muy sospechosa (De Wette); pero solo que estos doce se convirtieron en filarcas (Havernick). El decárquido egipcio se basaba en una división de nombres similar a la anterior. Homero menciona un caso similar entre los fenicios; Tucídides otro en la antigua Ática (2, 15); ver ‘Introch’ de Havernick, § 18—según sus naciones (o divisiones de tribus).
Gén 25:17, Gén 25 :18
Y estos son los años de la vida de Ismael, ciento treinta y siete años:—una vida más corta en casi la mitad un siglo más que el de Isaac (Gn 35,21); ¿Prueba esto la influencia de la piedad que prolonga la vida?—y entregó el espíritu y murió; y nos reunimos con su pueblo (vide en Gén 25:8). Y habitaron desde Havila hasta Shur, que está enfrente de Egipto, yendo hacia; Asiria (vide Gn 10:29; Gen 16:7): y murió—literalmente, cayó; no expiró (Vulgata, A Lapide, Aben Ezra, et alii), sino que se asentó, tuvo su suerte echada (Calvin, Keil, Kalisch); κατῴκησε (LXX.) en presencia de todos sus hermanos (cumplimiento de Gn 16:12).
HOMILÉTICA
Gen 25:12-18
Las generaciones de Ismael, o la biografía de un príncipe.
I. EL PRÍNCIPE NOMBRE. Ismael.
1. El significado de su nombre. «»Dios escucha». Por lo tanto, era un recordatorio perpetuo para su portador de una gran verdad religiosa, que Dios es esencialmente un oyente de la oración y que nunca está lejos de ninguna de sus criaturas inteligentes y necesitadas.
2 . La ocasiónde haberlo recibido.
(1) Antes de su nacimiento, porque el Señor había oído la aflicción de su madre .
(2) En su nacimiento, porque su padre creyó el informe de Agar acerca de la instrucción del ángel.
3. La verificación de su nombre. Cuando yacía debajo del arbusto, Dios escuchó la voz de su grito angustioso (Gn 21:17).
II. EL LINAJE DEL PRÍNCIPE. hijo de Abrahán. Que—
(1) Proclamaba su dignidad. Aunque no era un príncipe en la Iglesia, era un príncipe en el mundo, siendo el descendiente inmediato de Abraham, la gracia no corre en la sangre, el rango terrenal sí.
(2) Dijo su privilegio. Jehová consideró gran cosa para Ismael que él fuera la simiente de Abraham. Ser descendiente de aquellos que son exaltados en la posición terrenal es un honor especial, aunque no tan grande como ser descendiente de aquellos que son eminentes en gracia.
(3) Implicaba su responsabilidad. Los grados de rango en la sociedad son ordenados por Dios e involucran a quienes los reciben en las obligaciones correspondientes (Luc 12:48).
III. LA FAMILIA DEL PRÍNCIPE .
1. Rango principesco. Esta cualidad la recibieron por nacimiento, siendo hijos de Ismael.
2. Muchos en número. Eran doce príncipes, y como tales se convirtieron en tribus y naciones grandes y florecientes. Esta característica se debió a la gracia, Dios había prometido que reyes y naciones brotarían del hijo de Agar.
3. Influyente en poder. Los doce príncipes mencionados eran poderosos caciques de otros tantos clanes.
IV. LA MUERTE DEL PRÍNCIPE DE >.
1. El tiempo. A los 137 años. Los días de todos, incluso de los príncipes, en esta vida están contados.
2. La manera. «» Expiró.» » «No hay hombre que tenga poder sobre el espíritu para retener el espíritu»» en el día de su muerte.
3. El resultado. «»Él fue reunido con su pueblo,»» pasando a la compañía de aquellos que tenían ideas afines a él en el mundo invisible, como Abraham fue a disfrutar de la compañía de los que eran afines a él.
V. LOS DOMINIOS DEL PRÍNCIPE. «»Su suerte fue echada en presencia de todos sus hermanos,»» i.e. su imperio era—
1. Fuera de Canaán. No tuvo parte ni suerte en la herencia de Isaac. Ni los príncipes del mundo como tales tienen participación alguna en la herencia de los pares del cielo.
2. Entre las tribus de la tierra. Y así la porción del hombre mundano es de la tierra, terrenal.
Vea—
1. Cuán comparativamente poco importantes son las biografías del mundo en el juicio del Espíritu.
2. Cómo los hijos de los malvados a menudo superan en número a los descendientes de los piadosos.
3. Cómo está establecido que todos los hombres mueran una vez, aunque no todos mueran igual.
4. Cuán cierto es que los malos y los buenos serán separados después de la muerte. , ya que al morir ambos son reunidos en sus respectivos pueblos. 5. Cuán clara y minuciosamente Dios cumple las promesas que hace a los malos no menos que a los buenos.
»