Interpretación de Génesis 26:1-6 | Comentario Completo del Púlpito

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EXPOSICIÓN

Gen 26 :1

Y hubo hambre en la tierra (de Canaán), además de la primera (i.e. registrada por primera vez) hambruna que hubo en los días de Abraham—por lo menos un siglo antes (vide Gén 12:10). E Isaac, que desde la muerte de su padre residía junto al pozo de Agar en el desierto de Beerseba (Gn 25,11)—fue a Abimelec, rey de los filisteos, a Gerar (cf. Gén 20:1, Gén 20:2; Gén 21,22). Habiendo transcurrido setenta u ochenta años desde la estancia de Abraham en Gerar, es poco probable que éste fuera el monarca que entonces reinaba.

Gn 26:2

Y el Señor (Jehová, i.e. el Dios del pacto y de la promesa) se le apareció—sólo se mencionan dos manifestaciones Divinas que le fueron concedidas al patriarca. O bien el tenor pacífico de la vida de Isaac hizo innecesarias más teofanías en su caso; o, si él disfrutó de otros, el breve espacio asignado por el historiador al registro de su vida puede explicar su omisión de la narración. Aunque comúnmente se entiende que ocurrió en Gerar (Keil, Lange, Murphy), tal vez se considere mejor que esta aparición tuvo lugar en Lahai-roi, y que fue la causa de que Isaac se desviara hacia la tierra de los filisteos (Calvino )—y dijo: No bajéis a Egipto—donde manifiestamente tenía la intención de emigrar, como lo había hecho su padre con motivo de la escasez anterior (Gén 12:10). Jacob, en la última hambruna, recibió instrucciones de bajar a Egipto (Gen 46:3, Gn 46,4); Abraham en la primera escasez quedó en libertad de pensar y actuar por sí mismo. Habita en la tierra que yo te diré (i.e. Filistea, como aparece en el versículo anterior).

Gn 26:3

Reside en esta tierra,—a saber; Filistea (Murphy, Alford), aunque también se la considera Canaán (Lange, Keil, Calvin), y yo estaré contigo y te bendeciré. De esta amplia promesa, Abraham disfrutó de la primera parte, mientras que la segunda se le dijo claramente a Abraham (de. Gén 12:2 a>). La presencia de Dios con Isaac de mayor importancia que su presencia con Ismael (Gen 21:20). Porque a ti y a tu simiente daré todo esto— הָאֶל , un arcaísmo de הָאֵלֶּה (cf. Gen 19: 8, Gen 19:25)—países (i. e. Canaán y las tierras circundantes), y cumpliré el juramento (vide Gn 22:16) lo cual hice saber a Abraham tu padre.

Gn 26:4

Y haré que tu descendencia se multiplique como las estrellas del cielo (vide Gen 15:1-6), y daré a tu descendencia todas estas tierras (es decir, los territorios ocupados por las tribus cananeas); y en tu simiente serán benditas todas las naciones de la tierra(cf. Gén 12:3; Gn 22:18).

Génesis 26:5

Porque Abraham obedeció (literalmente, escuchó a) mi voz (una descripción general de la obediencia del patriarca, que la siguiente cláusula particulariza aún más), y guardé mi cargo, custodierit custodiam (Calvino); observó mis observancias (Kalisch); siendo el cargo lo que se pretende guardar—mis mandamientos,—i.e. mandamientos particulares, promulgaciones específicas, órdenes expresas u ocasionales (cf. 2Cr 35:16)—mis estatutos,— u ordenanzas permanentes, como la Pascua; literalmente, lo que está grabado en tablas o monumentos (comparar Éxodo 12:14)—y mi leyes—que se refieren a las grandes doctrinas de la obligación moral. Los tres términos expresan el contenido de las observancias divinas que observó Abraham.

Gen 26:6

E Isaac habitó en Gerar—como Dios le había mostrado y mandado.

HOMILÉTICA

Gn 26:1-6

A perplejidad del hombre bueno.

I. EL VIAJE CONTEMPLADO VIAJE.

1. Sus destinos previstos. Egipto. Famosa por su fertilidad, la tierra de los faraones aún no era un lugar adecuado para el hijo de Abraham, heredero de Canaán y amigo de Dios. Estaba fuera de la tierra prometida; había sido para Abraham una escena de peligro, y no era un lugar al que se le ordenara volverse. Consideraciones como estas deberían haber disuadido a Isaac de considerar siquiera la idea de un peregrinaje a Egipto. Pero el comportamiento de este patriarca hebreo a veces es superado por el de los santos modernos, que no solo proyectan, sino que realizan viajes, de placer o de negocios, a través de la línea fronteriza que separa la Iglesia del mundo, hacia lugares donde su espiritualidad los intereses están en peligro, y eso también no solo sin la sanción divina, sino a veces en violación expresa de esa autoridad.

2. Su ocasión ostensible. La hambruna. Una prueba severa, especialmente para un amo de rebaños. Sin embargo, de ninguna manera fue una prueba excepcional, sino una que había ocurrido antes en la experiencia de los habitantes de Canaán, y en particular de su padre, y posiblemente podría volver a él mismo, así como las aflicciones de la vida generalmente tienen una singular semejanza con una sola. otro (1Co 10:13; 1Pe 4:12). No fue un juicio accidental, sino que había sido designado y permitido por esa sabiduría divina sin cuya sanción ninguna calamidad puede caer sobre nación o individuo, santo o pecador ( Deu 32:39; Sal 66:11; Amós 3:6). E igualmente fue inútil, siendo diseñado para iniciar a Isaac en esa disciplina de vida de la cual ningún hijo de Dios puede escapar (Hechos 14:22 ; Hebreos 12:11; Santiago 1:2 , Santiago 1:3).

3. Su inspiración secreta. Incredulidad. Jehová, que le había dado la tierra a Isaac, podría haberlo mantenido fácilmente en ella a pesar de la escasez, si hubiera tenido el agrado de no proporcionarle una vía de escape. Si Isaac en este momento no hubiera estado caminando un poco por la vista, es probable que sus pensamientos no se hubieran vuelto hacia Egipto. La mayoría de las transacciones dudosas y los proyectos peligrosos del santo tienen una conexión secreta con el espíritu de incredulidad que hace errar.

II. LO DIVINO INTERPOSICIÓN.

1. Prohibir. «»No bajéis a Egipto». Posteriormente, Jacob descendió a Egipto en obediencia a las instrucciones divinas, no es prueba de que Isaac hubiera estado libre de culpa si hubiera descendido sin ellos. Abraham lo hizo, pero no es seguro que Dios aprobara su conducta en ese asunto. Además, aunque podría demostrarse que Abraham no incurrió en culpa ni sufrió ningún daño por residir en Egipto, no se seguiría que su hijo pudiera aventurarse allí con impunidad y sin pecado. Por lo tanto, el viaje propuesto fue prohibido. Así que Dios en su palabra prohíbe a los santos descender al mundo no espiritual e incrédulo para dañar o poner en peligro los intereses superiores de sus almas.

2. Prescribir . «»Habita en la tierra que Yo te diré: habita en esta tierra». «Siempre es más seguro para el santo en temporadas de perplejidad esperar y para seguir la luz del cielo. Dios ha prometido suficiente guía, a través de su Espíritu, por su palabra y en su providencia, para permitir que los bondadosos que esperan en sus enseñanzas detecten el camino del deber y el lugar de la seguridad.

3. Promesa. Para el estímulo de Isaac, las diversas promesas del pacto abrahámico se repiten, renuevan y confirman a sí mismo por causa de su padre; abrazando las promesas de la presencia Divina—»»Yo estaré contigo»»—y la bendición Divina—»»y te bendeciré»;»» en las cuales se comprende la herencia,—»»todas estas tierras,»»—la simiente.—»»Yo haré que tu simiente se multiplique,»»—y la salvación universal—»»en tu simiente serán benditas todas las naciones de la tierra, «» que había sido prometido y garantizado a Abraham por juramento. Así ha dado Dios a los creyentes «preciosas y grandísimas promesas» por causa de Cristo, a causa del pacto hecho con él, sobre la base de la obediencia prestada y por el mérito del sacrificio presentado por él.</p

III. EL FILIAL OBEDIENCIA. «Isaac habitó en Gerar», habiéndose mudado allí en cumplimiento de las instrucciones divinas. Al igual que la de Abraham, la obediencia de Isaac fue:

1. Minuto, siguiendo exactamente la prescripción Divina.

2. Pronto, poniendo en ejecución inmediata el mandamiento Divino.

3. Paciente

3. Paciente, permaneciendo en la tierra de los filisteos hasta que Dios en su providencia indicó que era hora de partir. Así deben obedecer los seguidores de Cristo.

HOMILÍAS DE RA REDFORD

Gen 26:1-35

Línea por línea, en la enseñanza de Dios.

Isaac, como su padre, tiene su tiempo de permanencia entre los filisteos. Los hechos de su relación con el Abimelec de su época se asemejan a los del patriarca anterior, aunque hay diferencias que muestran que la recurrencia es histórica.

I. DIOS REPITE SUS LECCIONES para que hagan una impresión más profunda. La intención del registro es preservar una cierta línea de guía Divina. Isaac siguió los pasos de Abraham. Tenemos los pozos, juramentos, fiesta,Seba de Isaac, todos siguiendo de cerca a los de la generación anterior.

II. LA MISMA CONSERVACIÓN DE EL PACTO RAZA en medio de las naciones confirma ese pacto. La misma lección de protección y bendición providenciales especiales se repite y se hace cumplir. De nuevo el mismo contraste de la debilidad del hombre‘con la inmutabilidad de Dios‘. La perversidad de los de mente carnal el hombre que forma una unión matrimonial con gente pagana, y trae tristeza mental a sus padres, revela la distinción entre el mundo el reino de Dios.—R.

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