Interpretación de Génesis 28:1-9 | Comentario Completo del Púlpito

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EXPOSICIÓN

Gen 28 :1

E Isaac llamó a Jacob (al lado de su cama), y lo bendijo,—en forma ampliada, renovando la bendición dada anteriormente (Gn 27:27)—y le dijo: Tú No tomarás mujer de las hijas de Canaán (cf. Gén 14,3). Matrimonio con las mujeres de la tierra estaba expresamente prohibido al heredero teocrático, mientras que su atención se dirigía a los parientes de su madre.

Gn 28:2

Levántate, ve a Padan-aram (vide Gén 14:10; Gén 25:20; Gén 27:43), a la casa de Betuel, padre de tu madre;—(vide Gén 14:24). Si aún vivía, Betuel debía ser muy anciano, ya que era primo de Isaac, y probablemente nacido muchos años antes que el hijo de Abraham, y tomar de allí una esposa, aunque se le encontró esposa a Isaac. , no piensa en imitar a Abraham y despachar a otro Eliezer en busca de una esposa para el hijo de Rebeca. Probablemente vio que Jacob podía ocuparse suficientemente de ese negocio sin la ayuda de otros, de las hijas de Labán, el hermano de tu madre (vide Gén 14:1-24:29). «»Isaac parece no tener ninguna duda del éxito de Jacob, lo que podría ser más probable ya que la misma razón que impidió que Jacob se casara en Canaán podría impedir que las hijas de Labán se casaran en Harán, siendo pocos los adoradores del Señor (Inglis).

Gn 28:3

Y Dios Todopoderoso—El Shaddai (vide Gen 17:1)—te bendiga,—la bendición abrahámica en su forma más completa fue dada por El Shaddai (vide Gen 17:1- 8)—y te haga fructificar y te multiplique, para que seas—literalmente, y llegarás a ser(o crecerás)— multitud—una asamblea, o congregación, o muchedumbre convocada, de una raíz que significa convocar (Gesenius), o barrer (Furst); correspondiente a ἐκκλησία en griego—de personas.

Gn 28:4

Y te dé la Bendición de Abraham,—i.e. prometido a Abraham (vide Gn 12:2; Gén 22:17, Gén 22:18). Las adiciones de τοῦ παρός μου (LXX.), אביךְ = τοῦ πατρὸς σου (samaritano), son injustificadas—para ti, y para tu descendencia contigo; para que heredes la tierra en que moras, – literalmente, la tierra de tus peregrinaciones(Gen 17 :8)—que Dios dio a Abraham—por la promesa (cf. Gn 12:7 ; Gén 13:15; Gén 15:7 , Gén 15:18; Gén 17:8 ).

Gn 28:5

E Isaac despidió a Jacob (Rebeca solo aconsejó, Isaac mandó): y y se fue a Padan-aram a Labán, hijo de Beth-el el arameo (vide Os 12:12), hermano de Rebeca, madre de Jacob y de Esaú. El historiador aquí quizás intencionalmente le da el primer lugar a Jacob.

Gen 28:6-9

Cuando (literalmente, y) Esaú vio que Issue había bendecido a Jacob, y lo envió a Padan-aram, para llevarle un esposa de allí; y que mientras lo bendecía le encomendó,—literalmente, en su bendicióna él (formando un paréntesis), y le mandó— diciendo: No tomarás mujer de las hijas de Canaán; y que (literalmente, y) Jacob obedeció a su padre y a su madre, y se fue (o fue) a Padan-aram; y Esaú viendo que (más correctamente, vio que) las hijas de Canaán no se agradaron (literalmente, eran malas a los ojos de) Isaac su padre; entonces (literalmente, y) fue Esaú a Ismael (i.e. la familia o tribu de Ismael, con el objetivo de complacer a su padre), y tomó a las esposas que tenía (para que no estuvieran muertas ni divorciadas) Mahalath (llamada Bashemath en Gén 36:3) la hija de Ismael (y por lo tanto la mitad de Esaú primo por parte de padre, Ismael, que ya había muerto trece años, siendo medio hermano de Isaac) hijo de Abraham, hermana de Nebaiot,—el primogénito de Ismael (vide Gen 25:13)—para ser su esposa.

HOMILÉTICA

Gn 28:1-9

Jacob y Esaú, o caminos divergentes.

I. EL VIAJE DE JACOB strong> A PADAN–ARAM.

1. El camino del deber. Entró en obediencia al deseo de su madre y al mandato de su padre, era una prueba de piedad filial. Es señal de un buen hijo que «escucha la instrucción de su padre, y no abandona la ley de su madre»» (Pro 1:8 ). Los hijos que llegan a la edad madura deben respetar y, cuando no sea incompatible con la lealtad a Dios, someterse a la autoridad de los padres (Pro 6:20; Mal 1:6; Ef 6:1-3).

2. El camino de la bendición. La bendición ya otorgada a Jacob se repitió con mayor amplitud y ternura antes de salir de la carpa patriarcal. ¡Feliz el joven que emprende el camino de la vida llevando en la cabeza y en el corazón la bendición de un padre yo mucho más el que sale bajo el dosel de la bendición del Cielo! y esta es siempre la experiencia de quien camina por el camino de la obediencia filial. Los hijos piadosos rara vez dejan de ser honrados y nunca quieren el favor del Señor (Sal 37:26; Pro 4:20-22; Pro 8:32).

3. El camino de la promesa. Además de la bendición de su padre y la bendición del Todopoderoso, Jacob llevó consigo al dejar Beerseba, la promesa de una simiente y una herencia que se adquiriría a su debido tiempo; y de la misma manera ahora tiene el santo promesas grandísimas y preciosas para animarlo en su peregrinaje hacia el cielo, promesas cuya plena realización solo se puede alcanzar en el futuro ( Juan 14:2; 1Pe 1:4).

4. El camino de la esperanza. A pesar de lo triste y afligido que debe haber estado el corazón de Jacob cuando besó a su madre y se despidió de Isaac, al menos estaba sostenido por una agradable expectativa. Dorando el horizonte de su futuro estaba la perspectiva de una esposa a quien amar como Isaac había amado a Rebeca, y ser la madre de la simiente de la promesa. Así, el camino de los hijos de la promesa, aunque a menudo doloroso, arduo y prolongado, siempre está iluminado por la estrella de la esperanza y siempre apunta a un brillante y hermoso más allá.

II. ESAU MATRIMONIO MAHALAT.

1. El camino del pecado. No estando sus ex esposas muertas ni divorciadas, la conducta de Esaú al añadirles una tercera fue mala.

2. El camino de vergüenza. En la selección de la hija de Ismael esperaba complacer a su padre, pero aparentemente era indiferente al juicio de Rebeca o de Jehová. Los transgresores atrevidos, como Esaú, prefieren gloriarse en su vergüenza que avergonzarse de su maldad.

3. El camino del dolor. Si no para él mismo, al menos para sus piadosos padres, esta nueva alianza matrimonial no podía dejar de ser un dolor. La hija de Ismael ciertamente era mejor que una hija de los hititas, siendo casi un pariente tan cercano por parte de Isaac como Raquel y Lea lo eran por parte de Rebeca; pero, a diferencia de Raquel y Lea, que pertenecían a la antigua estirpe familiar (los teraquitas) en Mesopotamia, Mahalat descendía de una rama que había sido quitada del árbol abrahámico.

Aprender—

1. El cuidado que los padres piadosos deben tener para ver a sus hijos bien casados.

2. La piedad que los hijos deben deleitarse en mostrar a sus padres.

3. La conexión que subsiste entre la verdadera religión y la prosperidad.

4. La inevitable tendencia del pecado a producir vergüenza y tristeza.

5. La maldad de violar la ley de Dios del matrimonio.

HOMILÍAS DE RA REDFORD

Gn 28:1-9

Vida con y vida sin Dios.

La divergencia de los dos hombres representativos se ve en esta breve declaración de sus relaciones matrimoniales.

1. Vida doméstica bajo la bendición de Dios y aparte de esa bendición.

2. La verdadera bendición es la bendición de Abraham, la bendición que Dios ya ha provisto, prometido y asegurado.

3. El heredero de la bendición debe ser despedido y aprender por experiencia cómo usarlo.

4. El desheredado, que tiene despreciado su oportunidad, no puede recuperarla por sus propios medios. Esaú sigue siendo Esaú. Se sufrió la poligamia, pero nunca tuvo la bendición de Dios sobre ella.—R.

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