Interpretación de Génesis 35:16-29 | Comentario Completo del Púlpito
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EXPOSICIÓN
Gen 35 :16
Y viajaron—no en oposición al mandamiento Divino (Gn 35:1), que no ordenaba un asentamiento permanente en Betel, pero probablemente de acuerdo con su propio deseo, si no también con el consejo del Cielo, de proceder a Mamre para visitar a Isaac—desde Betel (hacia el sur en dirección a Hebrón); y había solo un pequeño camino (literalmente, había todavía un espacio de tierra; probablemente unos pocos estadios ( Murphy), alrededor de cuatro millas inglesas (Gerlach). La Vulgata traduce, «»en el tiempo de primavera»,» y la LXX. em>ambos son malentendidos del original—venir a Efrata:—Fértil; el antiguo nombre de Belén (vide infra Gn 35:19) —y Raquel tuvo dolores de parto, y tuvo trabajos forzados—literalmente, tuvo trabajos forzados en su parto, que fue quizás tanto más severo cuanto que habían transcurrido dieciséis o diecisiete años desde nació su primer hijo, José.
Gn 35:17
Y aconteció que estando ella en labores de parto (literalmente, en su labor de parto), que la partera le dijo: No temas; también tendrás este hijo—literalmente, porque también esto será para ti un hijo; significando que ella ciertamente tendría fuerzas para dar a luz otro hijo, o, lo que es más probable, que el niño ya había nacido, y que era un hijo.
Y aconteció que su alma estaba al partir,—literalmente, en la partida de su alma; no a la aniquilación, sino a otro estado de existencia (incorpóreo) (vide Gen 25:3)—porque ella murió (un comentario patético sobre Gen 30:1), que llamó su nombre Ben -oni («»hijo de mi dolor», como memorial de su angustia al darlo a luz, y de su muerte a causa de él): pero su padre lo llamó Benjamín—»»hijo de mi mano derecha;»» ya sea «»el hijo de mi fuerza»» (Clericus, Rosenmüller,. Murphy), o «»el hijo de mi felicidad o buena fortuna»» (Gesenius, Keil, Kalisch), con alusión al ahora de Jacob tener doce hijos; o como expresión de la falta de voluntad de Jacob para ver un mal augurio en el nacimiento del hijo de Raquel (candelabro); o «»el hijo de mis días»,» ie de mi vejez (samaritano), interpretación que Lunge pasa con una mera alusión, pero que Kalisch pronuncia con justicia no tan absurda como a menudo se afirma ( Cf. Gn 44,20); o «»el hijo de mi afecto»» (Ainsworth; cf. Gen 50:18)
Gén 35:19
Y murió Raquel, y fue sepultada en el camino de Efrata , que es Belén, o Casa del Pan, a unas siete millas al sur de Jerusalén. Posteriormente se convirtió en el lugar de nacimiento de David (1Sa 16:18) y de Cristo (Mateo 2:1). La afirmación de que esta cláusula es una interpolación posterior (Lunge) es infundada (Kalisch, Kurtz).
Gen 35:20
Y Jacob puso una columna sobre su tumba (vide en Gen 35:14): esa es la columna del sepulcro de Raquel hasta el día de hoy es decir hasta los tiempos de Moisés; pero el sitio del sepulcro de Raquel se conocía tan tarde como en la época de Samuel (1Sa 10:2); y no parece haber razón para cuestionar la tradición que desde el siglo IV lo ha colocado dentro de la capilla turca Kubbet Rachil, aproximadamente a media hora de viaje al norte de Belén.
Gén 35:21
E Israel (o Jacob) viajó (de Efrata, después del funeral de Raquel), y extendido—ie desplegado (Gen 12 :8; Gn 26:25)—su tienda más allá de la torre de Edar—literalmente, to, es decir no trans (Vulgata), ultra (Dathe), sino ad, usque (Rosenmüller), hasta Migdol Edar, la Torre del Rebaño, probablemente una torre o atalaya erigida para comodidad de los pastores al cuidar sus rebaños (2Re 18:8; 2Cr 26:10; 2Cr 27:4), cuyo sitio es incierto, pero que comúnmente se Se supone que estuvo a una milla (Jerome) o más al sur de Belén».» La LXX. omite este versículo.
Gn 35:22
Y aconteció que cuando Israel habitaba en aquella tierra, Rubén fue y se acostó con Bilha la concubina de su padre:—un acto de incesto (Le Gen 18:8) por lo que luego fue desheredado (Gen 49:4; 1Cr 5:1)—e Israel escuchó lo. El hiato en el texto y la ruptura en el MS. en este punto, ambos pueden haber sido diseñados para expresar el dolor de Jacob por las noticias. La LXX. agregue débilmente καὶ πονηρὸν ἐφάνη ἐναντίον αὐτοῦ, que seguramente no representa la mezcla de vergüenza y dolor, indignación y horror, con la cual la maldad de su hijo mayor debe haberlo llenado. Ahora bien, los hijos de Jacob fueron doce—un versículo separado en la LXX; lo cual ciertamente está más de acuerdo con el sentido que con la división en el texto.
Gén 35:23 -26
Los hijos de Lea; Rubén, el primogénito de Jacob, Simeón, Leví, Judá, Isacar y Zabulón (cf. Gén 29,32 -35; Gn 30,18-20; Gn 46:8-15; Ex 1:2, Éxodo 1:3). Los hijos de Raquel; José y Benjamín (Cf. Gén 30,22-24; Gén 35:18; Gén 46:19). Y los hijos de Bilha, la sierva de Raquel; Dan y Neftalí (cf. Gn 30,4-8). Y los hijos de Zilpa, la sierva de Lea; Gad y Aser (cf. Gn 30,9-13): estos son los hijos de Jacob, que le nacieron en Padan-aram. Todos excepto Benjamín nacieron allí. O bien este es un ejemplo del estilo resumido de las Escrituras en el que no siempre se conserva la precisión verbal minuciosa (Inglis), o todo el período del peregrinaje de Jacob a Mesopotamia y de regreso está destinado a su residencia en Padan-aram (Kalisch).
Gn 35:27
Y vino Jacob a Isaac su padre, a Maduro (sobre la probabilidad de que Jacob hubiera visitado previamente a su padre, vide Gn 35:8 ), a la ciudad de Arbah (Gn 13:18; Gén 23:2, Gén 23:19; Jos 14:15; Jos 15:13), que es Hebrón, donde habitaron Abraham e Isaac.
Gn 35:28
Y fueron los días de Isaac cien y ochenta años. En este momento Jacob tenía 120 años; pero a los 130 años se presentó ante Faraón en Egipto, fecha en la cual José había sido gobernador por 10 años. Por lo tanto, tenía 120 años cuando José fue ascendido a la edad de 30 años, y 107 cuando José fue vendido; en consecuencia, Isaac tenía 167 años cuando José fue vendido, por lo que debe haber sobrevivido a ese evento y simpatizar con su hijo Jacob por un período de 13 años.
Gén 35:29
E Isaac entregó el espíritu, y murió, y se reunió para herir a la gente,—cf. el relato de la muerte de Abraham (Gn 25:8)—siendo viejo y lleno de días (literalmente, satisfecho con días. En Gen 25:8 la expresión más corta satisfecho): y sus hijos Esaú y Jacob lo sepultaron—Esaú llegó del monte Seir para pagar el último servicio debido a su difunto padre, y Jacob según él esa precedencia que una vez había pertenecido a él como primogénito de Isaac.
HOMILÍAS DE RA REDFORD
Gen 35:16-29
Estos registros familiaresse mezclan bien con la historia de la gracia de Dios. Las madres «»Ben-oni«» es el padre «»Benjamin.»» Fuera del dolor y del duelo a veces viene el consuelo. Una extraña mezcla de alegría y tristeza es la historia del amor humano. Pero hay un amor superior que puede extraer la corriente pura de paz y deleite tranquilo de esa fuente impura. Jacob y Esaú estaban separados en sus vidas, pero se encontraron en la tumba de su padre. La muerte es un terrible divisor, pero también unificador. Bajo la sombra del gran misterio, en los confines de un mundo eterno, en presencia de esas lágrimas que los ojos humanos lloran por los muertos, aunque no puedan llorar otras lágrimas, las cosas malas de la envidia, el odio, la venganza, la alienación. a menudo se esconden, y las mejores cosas del amor, el arrendamiento, la hermandad, la amistad salen a la luz. Jacob estaba con Isaac cuando murió, y Esaú fue al sepulcro.—R.
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