Interpretación de Éxodo 4:24-26 | Comentario Completo del Púlpito
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EXPOSICIÓN
Éxodo 4:24-26
La transición de la promesa de triunfo sobre Faraón a la amenaza de muerte instantánea es abrupta, pero hay que tener en cuenta que algunos días pudo haber transcurrido entre los dos, y que el pecado que provocó la amenaza probablemente no se había cometido en la fecha de la promesa. 4:24-26 es oscuro por su brevedad, pero la explicación más probable de las circunstancias es que Séfora había dado a luz a su segundo hijo, Eliezer, unos pocos días antes de emprender el viaje a Egipto. El parto, debe recordarse, en Oriente no incapacita a una persona para el esfuerzo por más de un día o dos. En el viaje, llegó el octavo día desde el nacimiento del niño, y su circuncisión debería haber tenido lugar; pero Séfora sintió repugnancia por el rito, y lo aplazó, Moisés consintió débilmente a la ilegalidad. Al final del octavo día, cuando Moisés fue a descansar por la noche, fue atacado por una enfermedad repentina y peligrosa, que consideró, y consideró correctamente, como un castigo infligido por Dios, enviado para castigar su pecado al romper el Mandato divino (Gn 17,10-12). Séfora entendió el asunto de la misma manera; y, como su marido estaba demasiado enfermo para realizar el rito, ella misma cortó con su propia mano el prepucio de su muchacho, y, todavía indignada por lo que había sido obligada a hacer, lo dejó a los pies de su marido, con el reproche… «Ciertamente eres un esposo de sangre para mí». Una vez realizado el rito, aunque de mala gana, Dios remitió su ira, y. permitió que Moisés recobrara la salud y prosiguiera su viaje.
Éxodo 4:24
Sucedió en el camino de la posada. Las «posadas», en nuestro sentido de la palabra, fueron desconocidas en Oriente durante muchas edades después de la época de Moisés, y todavía son muy raras. Kans o caravasares toman su lugar. Se trata de edificios sin amueblar, abiertos a todos los viajeros, que obtienen así alojamiento gratis? pero deben proveerse de alimentos, ropa de cama y todo lo demás necesario. Se cuestiona, sin embargo, si incluso un lugar como este se refiere aquí. Probablemente, el malon de la época de Moisés era un mero lugar de parada reconocido, en las proximidades de un pozo, en el que los viajeros solían pasar la noche. El Señor salió a su encuentro y trató de matarlo. Una convulsión repentina, seguida de una enfermedad peligrosa, por lo general se piensa que fue intencional (Knobel, Kalisch, Rosenmuller, Canon Cook); pero las palabras parecen más propias de una aparición milagrosa, como la del ángel a Balaam (Núm 22,31). Aun así, es muy posible que no se trate de otra cosa que de una enfermedad.
Éxodo 4:25
Séfora tomó una piedra afilada. Literalmente «»una piedra».» Los cuchillos de piedra se usaban comúnmente en Egipto para hacer las incisiones necesarias cuando se embalsamaban los cuerpos, y se consideraban más puros que los de hierro o bronce. Josué ordenó la preparación de cuchillos de piedra para la circuncisión de los nacidos en el desierto (Jos 5:2); y los judíos parecen haber usado piedra para la circuncisión durante muchas edades, aunque antes de la compilación del Talmud habían cambiado su práctica. échalo a sus pies. No, ciertamente, los pies de la niña, sino los de su marido, a quien en el mismo momento se dirige. Un maldito marido. Literalmente, «un novio de sangre». Las palabras son claramente un reproche; y el meollo del reproche parece ser que Moisés fue un marido que le costó caro, haciendo derramar la sangre de sus hijos para mantener una costumbre nacional que ella consideraba bárbara.
Éxodo 4:26
Entonces lo dejó ir. es decir. «» Dios dejó ir a Moisés «»: le permitió escapar de la muerte, aceptó el acto tardío de Séfora como una eliminación de la causa de la ofensa y le devolvió a su esposo. Luego dijo, etc. Este no es un segundo discurso de Séfora a Moisés, concebido en los mismos términos, sino una explicación de su discurso anterior. Ella lo llamó «marido de sangre a causa de la circuncisión». Literalmente, «de las circuncisiones». Las dos circuncisiones, la de Gersón en Madián y la de Eliezer en el camino a Egipto, están especialmente en la mente del escritor.
HOMILÉTICA
Éxodo 4:24- 26
Un pequeño deber descuidado puede frustrar todo el propósito de una vida.
Para un israelita la circuncisión de su hijos varones en el octavo día era un claro deber práctico, basado en un precepto positivo, inequívoco y perentorio. (Véase Gen 17:10-14.) Moisés, probablemente por deferencia a los deseos de su esposa, a quien no le gustaba la costumbre , había permitido que su hijo, Eliezer, permaneciera sin circuncidar más allá del tiempo señalado, tal vez con la excusa de que durante un viaje tal rito no podía realizarse convenientemente, y con la intención de hacerlo cuando llegaran a Egipto. Pero el precepto era claro: «»El de ocho días será circuncidado entre vosotros»; y Dios no había dicho nada de ninguna circunstancia bajo la cual el rito podría ser aplazado. Era el medio señalado por el cual el niño debía entrar en pacto con Dios; y si moría antes de la realización del rito, moriría fuera del pacto, y así sufriría un mal. Moisés probablemente pensó que su pecado era un asunto menor, tal vez apenas lo reconoció como un pecado en absoluto. Pero fue la «»pequeña grieta dentro del laúd»» la que destruyó todo el valor del instrumento. El que «»guarda toda la ley, pero ofende en un punto, es culpable de todos»» (Santiago 2:10). Dios pensó que el descuido no era un asunto menor, y lo habría castigado, si no hubiera sido reparado, con la muerte. Nunca puede ser un asunto menor descuidar cualquier mandato de Dios, ya sea realizar un rito, o someterse a uno, o santificar un día en particular, o cualquier otro. Cuando se admite que un mandato positivo ha venido de Dios, la obligación de obedecerlo, como observa el obispo Butler, es moral. Y así este pequeño deber descuidado, casi le costó la vida a Moisés, a Séfora su esposo, al niño su protector natural. La muerte de Moisés en este período habría dejado sin cumplir todo el propósito de su vida, habría entregado la liberación de Israel a otro y habría causado que sus poderes especiales y su entrenamiento especial se desperdiciaran. Cuídense, pues, los hombres del descuido de los pequeños deberes, de la concesión en sí mismos de «pequeños pecados». amigo, un compañero. Muchos hombres se habrían mantenido firmes de no haber sido por una influencia tan seductora. Un hombre que es verdaderamente varonil lo resistirá y se arriesgará a perder el afecto humano, seguro de la aprobación Divina.
HOMILÍAS DE GA GOODHART
Éxodo 4:19-29
Mis tiempos están en tu mano.
Moisés se consideró apto para su trabajo a los cuarenta años de edad para emprenderlo antes de que los años aumentaran; Dios espera hasta que su confianza en sí mismo haya disminuido, y luego, a los ochenta años, le da su comisión.
YO. EL GRANDE COMISIÓN. Su misión es para Faraón, como embajador del Rey de los cielos al rey de Egipto. Aviso:
1. Sus credenciales. Como viniendo en nombre de un rey, debe ser acreditado por el rey que lo envía. Dios le da señales, muy sencillas pero muy significativas.
(1) La vara del pastor, emblema de su oficio, convertida en serpiente, emblema de su nueva dignidad. p>
(2) Una mano leprosa y limpiada, emblema de un pueblo degradado pero redimido.
( 3) Una libación de agua convertida en sangre, emblema de la vida herida por el juicio. Los signos son simples: una vara, una mano, un vaso de agua; también lo son la mayoría de las señales de Dios; sin embargo, por la forma en que los usa, acreditan al mensajero y atestiguan la autenticidad de su mensaje.
2. Su mensaje corresponde a los dos últimos signos:—
(1) A comando. Israel en la esclavitud debe ser liberado. Dios tendrá a su hijo libre, al leproso limpio.
(2) Una amenaza. Si Faraón se niega, su hijo será muerto; la alegría de su vida se convirtió en sangre. Tal la comisión dada a Moisés, y para cumplir la que parte para Egipto.
II. EL GRANDE PRUEBA: Éxodo 4:24-26. [Ilustración:—Un hombre a punto de entrar en batalla selecciona cuidadosamente su mejor arma. ¿Es, sin embargo, realmente digno de confianza? ¿No tiene puntos débiles? Debe probarlo para que pueda saberlo. Demostrar parece como buscar romper; estábuscando descubrir si la rotura es posible.] Habiendo elegido Dios a Moisés, debe probarlo antes de usarlo; de modo que si la prueba pone de manifiesto puntos débiles, pueden ser remediados de todos modos. «»El Señor le salió al encuentro y trató de matarlo».» Inmediatamente se descubrieron dos puntos débiles:—
1. Un pacto roto. ¡Aquel que es seleccionado para representar al pueblo del pacto, se muestra a sí mismo como un quebrantador del pacto! Su hijo incircunciso!! Si el juicio debe caer sobre Egipto, debe comenzar en la casa de Dios. Moisés mismo debe ser purificado antes de que se le permita denunciar a Faraón.
2. Unaesposa refractaria. El secreto del pacto quebrantado fue claramente la obstinación deliberada de Séfora. Se ve obligada a hacer por miedo lo que no haría por amor. La esposa de un hombre está destinada a ser una ayuda idónea; si no eso, ella puede ser su mayor obstáculo. Que Séfora regrese a Madián por el tiempo (Éxodo 18:2), y al menos deje a su esposo libre de cargas. Así que de la prueba Dios hace una vía de escape; prueba y reprende a su siervo para que lo mejore y lo apruebe.
III. EL GRANDE CONSUELO: Éxodo 4:27, Éxodo 4:28. Dios no hace lo que los reyes y gobernantes hacen con demasiada frecuencia, tratar a sus enviados como meras máquinas, olvidando sus necesidades y anhelos humanos. Si Séfora no es una ayuda idónea para Moisés, tendrá una ayuda idónea que lo satisfará con creces. En Aarón encuentra simpatía, Ex 4:27; a Aarón puede darle su confianza, Ex 4:28. Su propia fuerza se duplica en la amistad de quien así comparte sus cargas.
Aplicación:—
1. Dios nos da comisiones, pero siempre van acompañadas de credenciales. ¿Dices que Dios te llama a hacer esto? Muestra entonces las señales de tu vocación.
2. Los enviados de Dios no están libres de pruebas; más bien, son tanto más probados para que puedan ser más dignos de confianza. El Capitán se perfeccionó a través del sufrimiento.
3. Cualquiera que sea la comisión, cualquiera que sea la prueba, Dios nos empoderará para cumplir con una y nos fortalecerá para soportar la otra. Uno bien puede prescindir de Séfora cuando Dios le envía a Aarón.—G.
HOMILIAS DE J. ORR
Exo 4:24-27
Interpretación de la providencia.
Este misterioso pasaje de la vida de Moisés sugiere varias reflexiones. Los hechos son pocos. Moisés, probablemente por deferencia al aborrecimiento del rito por parte de Séfora, había descuidado la circuncisión de su hijo. Esto, en un siervo de Dios tan eminente, era un pecado que no podía pasarse por alto. Menos aún podría pasarse por alto en un momento en que los pactos estaban experimentando una especie de resurrección, y cuando Moisés se dirigía a Egipto con el propósito mismo de darles efecto. De ahí este incidente en la posada. Aparentemente, Moisés fue atacado por una enfermedad que amenazaba con ser mortal, y Séfora solo evitó un resultado fatal, quien, adivinando de inmediato la causa de la aflicción, usó una piedra afilada y realizó el rito descuidado. Así se le enseñó a Moisés que el que representa a Dios ante los hombres debe ser él mismo irreprochable, libre de negligencia grave de los mandamientos divinos; enseñó también que el servicio a Dios debe ser de todo corazón, que en el camino del deber no debe haber trato con la carne y la sangre, ni agradar a los hombres a costa de la infidelidad a Dios. «»El que ama a padre o madre,» etc. (Mat 10:37). Además de estas lecciones generales, extraemos del incidente instrucciones tales como las siguientes:
I. DIOS CON FRECUENCIA NOS ENSEÑA NOS QUE ÉL ESTÁ ENOJADO CON NOS POR VISITANDO NOS CON AFFLICTIVE DESPENSACIONES, SALIDA NOS PARA AVERIGUAR FUERA LA CAUSA. Incluso Moisés, con quien Dios había hablado tantas veces, no recibió en esta ocasión otra advertencia de su disgusto que esta grave enfermedad que tan inesperadamente le sobrevino. Huxley comenta sobre el sistema de educación de la Naturaleza: «La disciplina de la Naturaleza no es ni siquiera una palabra y un golpe, y el golpe primero; pero el golpe sin la palabra. Le corresponde a usted averiguar por qué sus orejas están tapadas». Las palabras se aplican igualmente a la relación de las providencias externas con las condiciones morales y espirituales, una clase de relaciones que este escritor rechazaría, pero que, sin embargo, existen.
II. CONCIENCIA, RECORDANDO NOS DE DESCUIDADOS DEBERES, U OTROS PECADOS COMETIDOS POR EE.UU., ES UN LISTO INTÉRPRETE DE MUCHAS DE DIOS AFLICTIVAS PROVIDENCIAS. Séfora adivinó de inmediato la causa de este problema, y el resultado mostró que su suposición era correcta. Así los hermanos de José (Gn 42:21).
III. EL SANTO DE LOS SIERVOS DE DIOS SON NO NO EXENTO DE SEVEROS CASTIGOS. Podemos preguntarnos que Dios debería haber elegido este momento en particular para poner en peligro una vida valiosa. Sin embargo, fue la orden de partir lo que llevó las cosas a una crisis. Moisés no ignoraba este deber descuidado, y emprender una misión tan grave y dejarla todavía descuidada era un pecado que merecía una dura reprensión. Esta es otra ilustración de la verdad de que Dios. castiga los pecados de sus propios hijos con mayor severidad que los pecados de otros. ¿Preguntamos, y si Moisés hubiera muerto? La pregunta es innecesaria. Los arreglos Divinos tenían todos los hechos en contemplación desde el principio. Si se hubiera previsto que el efecto anticipado no se habría seguido del golpe, que el problema habría tenido un final diferente, todo lo demás habría sido diferente para adaptarse. Sin embargo, no podemos dudar de que la vida de Moisés estuvo realmente en peligro por el momento, y que, si no hubiera sobrevenido el arrepentimiento, Dios no habría retrocedido, aun a costa de Moisés, de infligir sobre él la pena extrema de su infidelidad.
IV. VERDADERO ARREPENTIMIENTO INCLUYE REPARACIÓN POR MAL, Y DÓNDE ESO ESTÁ POSIBLE, CUMPLIMIENTO DE DEBERES DESATENDIDOS DEBERES. Ejemplificado en Séfora.
V. DIOS ES CELOSO POR strong> LA OBSERVANCIA DE SU PROPIA ORDENANZAS . Podría argumentarse que esto es sólo una ceremonia, un rito exterior; ¿Qué gran importancia hay que atribuirle? Pero Dios lo había ordenado, e incluso lo había convertido en la insignia de su pacto; por lo tanto, descuidarlo era un acto de desobediencia e implicaba una baja estima del privilegio del pacto. Los sacramentos pueden ser exaltados indebida y tontamente; pero existe el pecado opuesto de menospreciarlos y descuidarlos.—J.O.
HOMILÍAS DE D. YOUNG
Éxodo 4:24 26
Descuido del pacto por parte humana.
En Gn 17:1-27. encontramos el pacto entre Dios y Abram declarado con gran particularidad y énfasis. Por parte de Dios había grandes promesas a Abram de una posteridad abundante y una posesión eterna, y por parte del hombre iba a haber la práctica fiel y regular de la circuncisión. Moisés iba a Egipto ahora en virtud de este mismo pacto, y como el agente de Dios para avanzar considerablemente hacia su pleno efecto; y, sin embargo, por extraño que parezca, tuvo con él un hijo incircunciso. No es de extrañar que Dios lo visitara en el camino y, cuando analizamos todas las probabilidades del caso, no es de extrañar que Dios hiciera como si fuera a matarlo. Las mismas oscuridades de este extraño incidente ayudan a hacerlo más impresionante y admonitorio. Considere
I. QUÉ HAY PUEDE SER EN LA NARRATIVA PARA LANZAR LUZ SOBRE LA CAUSA DE LA OMISIÓN. No puede haber sido que Moisés ignorase por completo el requisito de Dios. ¿No había recordado Dios el pacto a la atención particular de Moisés? Lo había hecho de una manera suficientemente sugerente, no repitiendo los términos del pacto en su totalidad, sino simplemente refiriéndose a sí mismo como el Dios de Abraham, IsaActs y Jacob. Habiéndosele recordado así el pacto, Moisés estaba obligado a familiarizarse correctamente con cada disposición y detalle del mismo. Este pacto había sido entregado a Abram de una vez por todas, y era de tal clase que nada sino el más flagrante descuido podía permitir que la señal de él fuera de su lado humano cayera en desuso. Era un pacto escrito en el cuerpo mismo de todo verdadero israelita. Sin duda Moisés mismo había sido circuncidado; sin embargo, aquí está, yendo como el mensajero de Dios para progresar en el cumplimiento de la parte del pacto de Dios, y sin embargo, su propia parte, como miembro de Israel, la está descuidando inequívocamente. Por lo tanto, vemos que no pudo haber sido ignorante; y más que eso, tampoco podría haber sido olvidadizo. Nos inducimos a inferir que el fácil cumplimiento de su esposa madianita, Séfora, fue la base de este deber descuidado. De hecho, parecería como si Moisés hubiera circuncidado a un hijo y luego dejado al otro sin circuncidar. De ser así, había mostrado una gran inconsistencia. Se podría haber dicho más de él si ambos no hubieran sido circuncidados. Probablemente Séfora, teniendo pronto el dolor de su primogénito, luchó y suplicó con demasiado éxito la exención en el caso del segundo.
II. EL EXTREMADAMENTE MODO AMENAZANTE POR QUE DIOS TRAE MOISÉS A UN SENTIDO DE LA OMISIÓN. «»Él procuró matarlo».» Cuando Dios procede a un extremo como este, debe ser debido a algún monstruoso incumplimiento de su deber, o para imprimir un mandamiento importante por los medios más eficaces que se pueden adoptar. No hay necesidad de suponer que Moisés, sabiendo muy bien la importancia de la circuncisión, la omitió deliberadamente. Si es así, su conducta habría sido realmente muy mala. Hay un aspecto más razonable e instructivo. Fue llevado cerca de la muerte para que pudiera aprender la verdad, y aprenderla para nunca olvidarla, nunca descuidarla: que ningún ser humano, cualesquiera que sean sus reclamos y cualesquiera que sean sus súplicas, se interpondrá entre Dios y él. Deje que Moisés elija ahora entre complacer a su esposa y obedecer a su Dios. Sólo podía hacer la obra de Dios mediante la más sincera obediencia y atención. Tampoco estaba aquí sólo como mensajero de Dios para Israel y Egipto; también era el jefe responsable de un hogar. Los líderes que son esposos y padres son vigilados en todas sus relaciones hogareñas. Si Moisés iba a permitir que Séfora gobernara y prevaleciera por sus artimañas femeninas en un caso, ¿por qué no en otros? La única forma de mantener las cosas en orden era que Séfora siguiera sus órdenes de él, y así como Moisés debía elegir entre su esposa y su Dios, Séfora debía elegir entre su esposo y su hijo. Tiene que someter a su hijo a un dolor pasajero para evitar que su marido muera inminentemente. De hecho, pobre mujer, había sido duramente probada últimamente: obligada a dejar a su padre y su querida tierra natal, y emprender una expedición cuyas razones comprendería con indiferencia. Cualquiera que sea el camino que tome, y haga lo que haga, hay algo que aflige su alma. Muy caro había pagado por ese servicio caballeresco que Moisés le había prestado. y sus hermanas tantos años antes. La incomodidad de estar en yugo desigual es sentida tanto por el incrédulo como por el creyente.—Y.
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