Interpretación de Éxodo 4:29-31 | Comentario Completo del Púlpito

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EXPOSICIÓN

Éxodo 4:29-31

Moisés parece haberse separado de Séfora y sus hijos en Horeb, y haberlos enviado de vuelta a Jetro (Éxodo 18:2), quizás porque podrían haber estorbado en el trabajo que tenía que hacer, quizás porque pensó que Egipto no sería una residencia agradable para ellos durante la Siguió adelante desde Horeb con Aarón como su único compañero, y tuvo abundante tiempo para tomar consejo con él y ejercer sobre él la influencia que el alto intelecto y la educación combinados siempre darán a su poseedor. El viaje de Horeb a Gosén ocupado probablemente algunas semanas Al llegar a Gosén, los dos hermanos, en obediencia al mandato divino (Ex 3:16), procedieron de inmediato para «»reunir a todos los ancianos de Israel»», es decir, todos estos que ejercían autoridad local y sobre sus compatriotas en los diversos distritos que habitaban. Por boca de Aarón, Moisés declaró todo lo que le había sido revelado en la zarza ardiente y, posteriormente, exhibiendo al mismo tiempo las credenciales que lo acreditaban como un embajador de Dios, ie. los tres milagros que había sido facultado para realizar en cualquier momento (Ex 4,2-8). Los ancianos, estando ellos mismos convencidos, convocaron una asamblea del pueblo, como está implícito aunque no expresado en Ex 4:30; y el pueblo, habiendo oído las palabras de Aarón y visto las señales, también se convenció, e inclinando la cabeza, adoraron al Dios cuyos embajadores se habían aparecido ante ellos.

Éxodo 4:29

Sobre los ancianos de Israel, ver nota sobre Éxodo 3:16. Está claro que la nación israelita, aunque esclava de los egipcios, tenía cierta organización interna propia y poseía un grupo de oficiales nativos. Estos fueron probablemente los cabezas de familia hereditarios. Moisés y Aarón no podían tener autoridad para reunir a estas personas; pero hicieron una invitación, y fue aceptada. Los «»ancianos»» llegaron a la reunión.

Éxodo 4:30

Habla Aarón. Aarón entró de inmediato en su cargo de «»portavoz»» (Exo 4:16), declarando a los ancianos todos los tratos de Dios con su hermano . Aarón también, y no Moisés, nosotros deberíamos haber esperado (Éxodo 4:17), hizo las señales, Dios, al permitirle hacerlas, sanciona esta delegación de poder. En ocasiones posteriores, encontramos a Aarón más de una vez requerido por Dios para obrar los milagros. (Ver a continuación, Éxodo 7:19; Éxodo 8:5, Éxodo 8:16.) A la vista del pueblo. No es probable que el pueblo estuviera presente en la primera reunión de los ancianos; pero el historiador sagrado, ansioso por comprimir su narración, y empeñado simplemente en transmitirnos el hecho del éxito de Aarón tanto con los ancianos como con el pueblo, omite etapas en la historia que supone que cualquier lector puede proporcionar, p. ej. la realización de las señales a la vista de los ancianos, su creencia en ellas y su posterior reunión del pueblo.

Éxodo 4:31

El pueblo creyó. Esta fe pronta contrasta fuertemente con el temperamento incrédulo ordinario del pueblo israelita, que era «»una generación incrédula y obstinada»», una generación que «»no creía en Dios, ni confiaba en su salvación»» (Sal 78:22). Pareciera que bajo la presión de la aflicción —sin tener, humanamente hablando, ninguna esperanza— el espíritu obstinado del pueblo había cedido, y estaban contentos de mirar a Jehová y aceptar sus promesas, y creer en sus mensajeros, a pesar de su naturaleza natural. escepticismo. Sin duda la novedad de los milagros ayudó a producir este estado de ánimo; y el hecho de que no fueran llamados en la actualidad para ningún esfuerzo activo hizo más fácil la aquiescencia en lo que Moisés les presentó. Cuando oyeron que el Señor los había visitado—ie cuando el mensaje contenido en Éxodo 3:16 les fue entregado. y que había mirado su aflicción. Compara Éxodo 3:7. Ellos inclinaron sus cabezas. Más bien «»se inclinaron»» (Kalisch), o «»se inclinaron»» y adoraron. Algunos entienden un acto de respeto y homenaje hecho a Moisés y Aarón, en señal de su aceptación por parte del pueblo como líderes; pero, aunque las palabras empleadas se usan a veces en este sentido, el contexto se opone a que tengan este sentido en este lugar. «Cuando el pueblo oyó que el Señor había visitado a los hijos de Israel, se postraron y adoraron». ¿A quién? Ciertamente, el Señor.

HOMILÉTICA

Éxodo 4:29-31

La bendición de la obediencia.

Moisés y Aarón, a su regreso a Egipto en compañía, llevó a cabo exactamente las instrucciones Divinas, sin hacer ni menos ni más. Convocaron a los ancianos como se les había mandado (Ex 3:16); les entregaron el mensaje de Dios (ib.); hicieron las señales que les habían dicho que hicieran (Ex 4,17); por separado se mantuvieron en sus cargos designados; y el resultado fue todo un éxito hasta el momento. Los ancianos y el pueblo los escucharon, creyeron, dieron su asentimiento incondicional y consentimiento a todo lo que se les presentó. Y esto fue según la promesa de Dios, «»ellos oirán tu voz»» (Éxodo 3:18). Moisés no había creído la promesa y exclamó: «He aquí, no me creerán ni escucharán mi voz» (Éxodo 4:1); pero ahora se demostró que Moisés estaba equivocado. «»Lo insensato de Dios es más sabio que los hombres»» (1Co 1:25). Dios sabía mejor que Moisés; fue fiel; cumplió su palabra. Así como Moisés y Aarón habían sido leales a él y habían seguido exactamente sus mandatos, así él se mostró fiel a ellos y recompensó ampliamente su obediencia. Moisés y Aarón fueron desde ese momento los líderes aceptados de la nación.

Éxodo 4:31

Adore el debido resultado de la gratitud.

Israel, pisoteado, oprimido, aplastado bajo una tiranía intolerable, apenas escucha la promesa de liberación, que muestra su gratitud «inclinando la cabeza y adorando». intensidad en esa porción de su adoración ordinaria que consiste en acción de gracias. Una triste señal de la tibieza moderna, una indicación de que «se acercan los últimos tiempos, cuando «el amor de muchos se enfriará». por un «»Te Deum»» y cuando cada bendición concedida a un individuo generaba una ofrenda especial. El agradecimiento que no se muestra en algún acto tan manifiesto debe ser un agradecimiento muy pobre, un sentimiento muy débil y desgastado.

HOMILÍAS DE J. ORR

Éxodo 4:27, Éxodo 4:28

Reunión de hermanos.

1. Por designación divina (cf. Ex 4:14).

2. En un lugar sagrado.

3. Como cooperadores de una buena obra.

4. Con afecto.

5. Intercambiar experiencias.—J.O.

Éxodo 4:29-31

Predicación y fe.

I. LA PALABRA DICHA.

1. Debe ser la Palabra de Dios. El predicador no está dispuesto a entregar sus propias especulaciones, sino a transmitir un mensaje .

2. Debe exhibirse con sus correspondientes pruebas.

3. Debe ser declarado a todos.

II. LA PALABRA CREIDO. La gente—

1. Se aprecia el valor de la palabra.

2. Creyó la palabra.

3. adorado; una muestra de gratitud, sumisión y obediencia.—J.O.

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