Interpretación de Éxodo 8:8-15 | Comentario Completo del Púlpito

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EXPOSICIÓN

No se nos dice cuánto duró la plaga de ranas. Probablemente se hizo todo lo posible, menos matarlos intencionalmente, para deshacerse de ellos. Las serpientes, los camaleones y los ibis destruirían a muchos, otros serían aplastados por las ruedas, pisoteados por los animales, exprimidos hasta la muerte al abrir las puertas, asesinados involuntariamente por los hombres. Pero las vacantes hechas se llenaban constantemente, y no parecía haber perspectiva de que la inflicción pasara. Bajo estas circunstancias, la influencia de sus consejeros se haría sentir sobre la mente del faraón: se le advertiría que sus súbditos estaban atribuyendo sus sufrimientos a su obstinación. Sería recomendado, tal vez presionado, a ceder, y encontraría en la molestia que él individualmente soportó un fuerte motivo para obedecer. En consecuencia, después de un tiempo envió a buscar a los dos jefes israelitas e hizo la solicitud registrada en el texto.

Éxodo 8: 8

Invoquen al Señor—ie; «»Trata a tu Dios, Jehová, que ha enviado esta plaga, y sin duda puede quitarla».» Ahora, por primera vez, el reacio rey se ve forzado a reconocer el poder de Jehová, quien hasta ahora se ha jactado de que «»no sabía Jehová»» (Ex 5:2). Dejaré ir a la gente. Se pasa la palabra real. Se hace una promesa positiva. Si el faraón no cumple su palabra, ultrajará incluso la moralidad egipcia: no tendrá excusa.

Éxodo 8 :9

Moisés dijo a Faraón: Gloria sobre mí. Probablemente una frase de cortesía ordinaria, que significa: «Yo me someto a tu voluntad, tengo el honor de mi sumisión». ¿Cuándo debo tratar? Literalmente, «»Para cuándo» «—es decir; «»¿En qué fecha yo haré mi oración a Dios?»» Y así, la respuesta de Faraón no es «»Mañana»,» como en la Versión Autorizada, sino «»Para mañana.»» Tus casas. Parecería que las ranas habían invadido más de un palacio del faraón. Quizá había dejado Tanis y se había ido a Menfis cuando llegó la peste; pero las ranas lo persiguieron hasta allí.

Éxodo 8:10

Mañana. Ver el comentario sobre Éxodo 8:9. para que sepas. Moisés acepta la fecha fijada por Faraón, y le hace un llamamiento para que reconozca el poder inaccesible y la gloria de Jehová, si el evento se corresponde con el tiempo convenido.

Éxodo 8:12

Moisés clamó al Señor. La expresión usada es fuerte y parece implicar un fervor especial en la oración. Moisés se había aventurado a fijar un tiempo definido para la remoción de la plaga, sin (hasta donde parece) ningún mandato especial de Dios. Por lo tanto, la oración ferviente (como señala Kalisch) era doblemente necesaria. (Compare 1Re 18:36, 1Re 18:37.)

Éxodo 8:13

Los pueblos. Algunos prefieren la traducción «»courts»» o «»court-yards»». Las casas en Egipto generalmente tenían un patio adjunto.

Éxodo 8:14

Los juntaron en montones. Literalmente «montones sobre montones». Y la tierra apestaba. Incluso cuando llegó el alivio, no fue un alivio completo. La putrefacción de los cadáveres llenó toda la tierra de un olor fétido.

Éxodo 8:15

Cuando Faraón vio que había un respiro. Literalmente, «»una toma de aliento,»» es decir; «»un respiro».» Él endureció su corazón. Se volvió duro y despiadado una vez más, creyendo que el peligro había pasado y sin esperar ninguna nueva visita. Como dice Isaías: «»Sea favor del impío, pero no aprenderá justicia»» (Isa 26:10). Los hombres malos «desprecian las riquezas de la bondad y la paciencia de Dios, y la longanimidad, ignorando que la bondad de Dios los lleva al arrepentimiento». De esta manera, «atesoran para sí ira para el día de la ira y revelación del justo juicio de Dios»» (Rom 2:4, Rom 2,5), ya sea en este mundo o en el venidero. Como el Señor había dicho. Ver Éxodo 3:19; Éxodo 4:21; Éxodo 7:4.

HOMILÉTICA

Éxodo 8:8-13

La misericordia de Dios cuando los hombres se arrepienten siempre tan poco.

El objeto de los juicios, así como de la bondad de Dios es «»llevar a los hombres al arrepentimiento»»(Rom 2:4). Él «no quiere la muerte del pecador, sino que se convierta y viva»» (Eze 33:11). Su clamor es siempre: «¿Por qué moriréis, oh casa de Israel?». Y a veces sus juicios tienen su efecto apropiado sobre los hombres, parcialmente al menos. Acab se arrepintió hasta cierto punto cuando Elías denunció el infortunio sobre su casa: él «»rasgó sus vestidos, y puso cilicio sobre su carne, y ayunó, y se acostó en cilicio, y anduvo apaciblemente»» (1Re 21:27). Los ninivitas «»se arrepintieron por la predicación de Jonás»»; el rey «»proclamó ayuno»» y «»se levantó de su trono, se quitó la túnica, lo cubrió de cilicio y lo puso en ceniza»». —el pueblo además, «»visten cilicio desde el más grande hasta el más pequeño»»(Jon 3:5-7). Y así Faraón parece haberse arrepentido, en cierto sentido, en este momento. Disipó su orgullo y bajó de la alta posición que había asumido, envió a buscar a los ministros de Dios, rogó sus oraciones y prometió el cumplimiento de los mandatos divinos. Probablemente no era consciente de su falta de sinceridad. Su espíritu se humilló—estuvo convencido del poder de Jehová—creyó en la misión divina de Moisés y Aarón—prometió con la intención de cumplir; y Dios, sabiendo bien lo breve que sería su arrepentimiento, se dejó rogar, quitó su mano pesada y le dio a Faraón, como le dio a Acab y a los ninivitas, «un respiro». Vemos por esto, que tal es la misericordia de Dios, tal Su amor por los pecadores que aún no están completamente endurecidos, que Él ve con agrado el menor arrepentimiento, la menor indicación de un deseo de alejarse del pecado, abandonarlo, y vuélvete a la justicia. Y este modelo divino debe ser seguido por Sus ministros. No deben asumir que cualquier arrepentimiento profesado no es sincero. Pueden tener su propia creencia privada, como sin duda la tuvo Moisés; pero es asunto de ellos dar la bienvenida a la primera muestra de penitencia; venir cuando el pecador pide su ayuda, para darle el beneficio de sus oraciones, para buscar obtener para él una remisión o alivio de los juicios de Dios. Y además, harán bien en imitar la humildad y cortesía de Moisés. «Una mirada orgullosa y un vientre alto»» de su parte son inadecuados cuando el pecador se humilla. Es su deber, y su mayor sabiduría, ser «»todas las cosas para todos los hombres»»—encontrar el arrepentimiento a mitad de camino—ayudarlo, impulsarlo, alentarlo. Sin duda, el arrepentimiento bajo la presión del juicio—tal, eg; como enfermedad—es en sí misma sospechosa y dudosa; pero el ministro sabio guardará sus dudas para sí mismo, y dedicará toda su mente a fijar, promover y profundizar el arrepentimiento, para que (si es pasible) pueda resultar en una conversión real del alma a Dios.

Éxodo 8:15

Hombres de doble ánimo, inestable en todos sus caminos.

Un rey egipcio no era probable, a menos que fuera excepcionalmente dotado por naturaleza, para ser firme, fijo y estable en su conducta. Halagado y mimado desde la infancia, tan pronto como obtuvo la corona, se encontró reconocido como una divinidad por la gran mayoría de sus súbditos, y considerado como alguien que «no podía hacer nada malo». tan afortunado como para caer bajo la influencia de un sabio consejero, pero en general habría estado rodeado de consejeros solo ansiosos de complacerlo haciéndole eco de sus propios deseos e ideas. Este faraón, ya fuera Menefta o cualquier otro, era evidentemente un monarca débil, impulsivo y de doble ánimo. Vacilaba entre buenos y malos impulsos, ahora inclinado hacia un lado, ahora de otro. Estaba seguro, por tanto, de ser inestable en sus caminos. Una inestabilidad similar, aunque menos pronunciada, afecta a todos aquellos cuyas almas no están ancladas sobre la base firme e inmutable de principios fijos. Es fatal para la consistencia de una carrera que un hombre tenga doble ánimo. Ningún hombre puede servir a Dios ya Mamón. No hay comunión entre la luz y la oscuridad, o entre Cristo y Belial. Un hombre debe hacer su elección, y no «»detenerse entre dos opiniones».» Si Jehová es Dios, síganlo; pero si Baal, entonces síganlo. Las almas cambiantes, inestables, inciertas y variables se ganan el desprecio universal y son impotentes para efectuar cualquier cosa que no sea su propia ruina.

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