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Interpretación de Éxodo 14:19-22 | Comentario Completo del Púlpito

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EXPOSICIÓN

EL PASAJE DE EL MAR ROJO Los egipcios habían llegado a las cercanías del campamento israelita, al final de un largo día de marcha, hacia el anochecer. Habiendo comprobado que los fugitivos estaban todavía, como habían esperado, encerrados entre el mar y el desierto, se contentaron y no atacaron de inmediato, sino que acamparon frente a ellos. Acto seguido, «la columna de la nube»,» que estaba en ese momento frente al campamento israelita, probablemente cerca del punto donde Dios pretendía que se efectuara el paso del mar «»retirado»» de esta posición, y se colocó directamente detrás del campamento israelita , entre ellos y los egipcios. Este solo movimiento se calculó para alarmar a estos últimos, y evitar que se movieran hasta cerca del amanecer; pero, para asegurar mejor su inacción, el pilar se hizo para eclipsar t doblado con una oscuridad profunda y sobrenatural, de modo que se hizo casi imposible para ellos avanzar. Mientras tanto, en el lado que estaba vuelto hacia los israelitas, la columna presentaba la apariencia de una llama brillante, iluminando todo el campamento y haciéndolo tan fácil de preparar para la marcha como lo hubiera sido de día. Así, las bestias fueron reunidas y cargadas, las columnas organizadas y preparadas para avanzar en un cierto orden fijo, y todo listo para partir tan pronto como el lecho del mar estuviera suficientemente seco. Moisés, al caer la noche, descendiendo a la orilla del agua, extendió su vara sobre las olas, y al instante se levantó un viento del este —acompañado quizás por un fuerte reflujo de la marea— las aguas del golfo se partieron en la vecindad de la moderna Suez, y un espacio seco dejado entre los Lagos Amargos, que entonces eran una prolongación del Golfo, y el lecho marino actual. El espacio pudo haber sido de una anchura considerable. Los israelitas entrando en él, quizás alrededor de la medianoche, recorrieron la distancia, que no pudo haber pasado de una milla, con todas sus pertenencias, en el transcurso de cinco o seis horas, retirándose la columna de la nube, cuando los últimos israelitas entraron en el fondo del mar, y retirándose tras ellos como una retaguardia. Así protegidos, hicieron el tránsito con seguridad, y la mañana los vio acampar en las costas de Asia.

Éxodo 14: 19

El ángel de Dios. La Presencia Divina, que se manifestó en la columna de nube, es llamada indistintamente «»el Señor»» (Éxodo 13: 21; Éxodo 14:24), y «»el Ángel de Dios»»—solo ya que la aparición de Moisés en la zarza ardiente se denomina tanto «»Dios»» como «»el ángel del Señor»» (Éxodo 3:2). Que fue antes—ie; «»que de ordinario, y (por así decirlo) habitualmente precedía al campamento»» (Éxodo 13:21; Sal 78:14). Y se paró detrás de ellos. Tomó una estación fija para la noche, o la mayor parte de ella.

Éxodo 14:20

Para ellos era nube y oscuridad, pero a éstos les dio luz de noche. Aunque no hay nada en el hebreo correspondiente a las expresiones «»a ellos», «»a estos»», sin embargo, el significado parece haber sido captado correctamente por nuestros traductores. (Ver los Targums de Onkelos y Jonathan, la versión SyriActs, y entre los modernos, Knobel, Maurer, Rosenmuller y Kalisch.)

Éxodo 14:21

Moisés extendió su mano. Según lo ordenado por Dios (Éxodo 14:16). Compare la acción algo similar de Elías y Eliseo, cuando dividieron el Jordán (2Re 2:8, 2 Reyes 2:14). El Señor hizo retroceder el mar por un fuerte viento del este. La LXX. traduce «»un fuerte viento del sur»» (ἐν ἀνέμῳ νότῳ βιαίῳ); pero el hebreo kadim es ciertamente «»este»» en lugar de «»sur». Sin embargo, no es «»este»» en el sentido de debido este , pero incluiría todo el rango de la brújula entre N.E. y S.E. Si suponemos que los Lagos Amargos se unieron al Mar Rojo por un canal angosto y poco profundo, la acción de un viento del sureste, al empujar el agua de los Lagos hacia el norte, pudo haber producido fácilmente el efecto descrito en el texto. Un reflujo simultáneo del golfo inferior habría facilitado aún más el paso. Las aguas se dividieron. El agua permaneció en el extremo superior del Golfo, ahora el sitio de los Lagos Amargos, y también, por supuesto, debajo de Suez. La parte del mar que se secó se encontraba probablemente entre el extremo sur actual de los Lagos Amargos y Suez. Por la elevación gradual y la desecación de la región, se ha convertido en tierra permanentemente seca.

Éxodo 14:22

Las aguas eran un muro—i.e; una protección, una defensa. Faraón no podía atacarlos por ninguno de los flancos, debido a los dos cuerpos de agua entre los que se encontraba su marcha. Solo podía llegar a ellos siguiéndolos. Algunos han entendido la metáfora literalmente, especialmente debido a la expresión en Exo 15:8—»»Las corrientes se pararon como un montón ;»» y de nuevo que en Sal 78:13—»»Hizo que las aguas se detuvieran como un montón».» Pero esas frases, que ocurre en poemas, debe ser tomado como poético; y apenas puede tener algún peso para determinar el significado de «»pared»» aquí. Debemos preguntarnos: ¿no hay una economía y una restricción en el ejercicio de Dios incluso del poder milagroso? ¿Se usa más de lo que se necesita para la ocasión? una división del mar como hemos supuesto, sin que el fluido se convierta en sólido, o que las leyes de su ser sean enteramente alteradas. La afirmación de Kalisch de que la palabra «muro» aquí «no pretende transmitir la idea de protección, sino solo de dureza y solidez» nos parece lo contrario de la verdad. La protección es en todo caso la idea principal, y cualquier otra es secundaria y subordinada.

HOMILÉTICA

Éxodo 14:19-22

Dios protege a los suyos, pero de maneras extrañas.

El paso del Mar Rojo fue el milagro culminante por el cual Dios efectuó la liberación de su pueblo de la esclavitud de Egipto; y todas sus circunstancias fueron extrañas y dignas de notarse.

I. LA PRESENCIA DE EL SEÑOR, QUE HABÍA SIDO NO PARA DIRIGIR EL, QUITAR Y FUI DETRÁS ELLOS. Tuvieron que entrar en el lecho oscuro y fangoso del que se había retirado el mar sin que la vista alentadora de la presencia Divina ante sus ojos les hiciera señas. Así que hay ocasiones de prueba en la vida de cada hombre, cuando Dios parece retirar su presencia, alejarse, «ir detrás de nosotros» para que no podamos verlo. A veces se retrae en el dolor o en la ira; pero más a menudo lo hace en misericordia. El oscurecimiento temporal beneficiará al alma bajo las circunstancias. Tal vez haya algún trabajo secular por hacer que requiera toda su atención, como este pasaje, donde cada paso tuvo que ser tomado con cuidado. Se dice que las separaciones breves intensifican el afecto; y el sentido de la presencia Divina se valora más después de un retiro, como la luz del sol después de un eclipse.

II. EL PILAR DE LA NUBE, QUE HABÍA SIDO NO SER SER TODO FUMAR, O TODOS FUEGO, ERA AHORA AMBOS EN UNA VEZ. “Estaba entre el campamento de los egipcios y el campamento de Israel; y era para ellos nube y tinieblas, mas a éstos les dio luz de noche. El ojo ve lo que tiene dentro de sí el poder de ver. Para los piadosos, la presencia de Dios es un gozo y un deleite, un brillo y un resplandor. Para los impíos es algo terrible y alarmante, una nube que estropea su disfrute. Cuando Jesús estuvo en la tierra, hubo algunos entre los habitantes de Palestina que «»le rogaron que se fuera de sus territorios»» (Mat 8:34). Los impíos temen mirar a Dios. Él es para ellos oscuro, misterioso, terrible. El sentido de su presencia los paraliza, no pueden moverse hasta que se elimine. Pero para los piadosos, es «»luz en la oscuridad»»: ilumina la mente, el alma y el espíritu, alegra e ilumina el camino de la vida, irradia incluso el abismo más oscuro que tenemos que atravesar. Tengamos en cuenta que cuando la presencia Divina se aleja de nuestros ojos, en ningún caso está lejos de nosotros. Si en algún momento no vemos a Dios, él en todo momento nos ve. Sólo tenemos que hacer un esfuerzo, y podemos en poco tiempo recuperar nuestra percepción de su presencia.

III. POR MEDIOS DE A FUERTE ESTE VIENTO EL LAS AGUAS FUERON DIVIDIDAS, SOBRE MOISES ESTIRÁNDOSE FUERA SU MANO SOBRE EL MAR. Podemos señalar aquí,

1. La debilidad del instrumento. La vara de Moisés, extendida sobre el mar, o hacia el mar, desde algún mirador en la orilla, ¡qué cosa tan pequeña! ¡Qué incapaz en sí mismo de producir ningún efecto importante! Sin embargo, en la providencia de Dios, se convirtió en un eslabón en la cadena de causalidad por la cual se produjo uno de los mayores acontecimientos en todo el curso de la historia mundana. ¿No debemos concluir de esto que, cuando Dios designa medios, por débiles y triviales que sean en sí mismos, se convierten inmediatamente por su designación en asuntos de la más alta importancia? Nuevamente podemos señalar,

2. El empleo de una agencia natural, insuficiente en sí misma para lograr el fin, pero que tiene una tendencia natural hacia su cumplimiento. Dios, el autor de la naturaleza, usa la naturaleza como una ayuda para lograr sus fines, incluso cuando la ayuda es pequeña. Nuestro Señor alimentó a los 5000 y a los 4000, por medio de panes y peces ya existentes, aunque el material que proporcionaron pudo haber ido muy poco. Untó los ojos del ciego con saliva y arcilla, y le ordenó que «vaya a lavarse en el estanque de Siloé», usando medios que hasta cierto punto se consideraban saludables, pero que por sí solos nunca podrían haber devuelto la vista. Así con el viento del este. No debemos suponer que dividió el mar por su propia fuerza natural. Dios lo usó, como usó la saliva y el barro, e hizo que cumpliera su propósito, no por su propia fuerza sino por su propio poder. Y así, en general, con las fuerzas que parecen eliminar los obstáculos del camino del pueblo de Dios en esta vida, son potentes a través de su agencia, porque él las pone a trabajar y obra a través de ellas.

IV. EL MAR, SOBRE DONDE FARAÓN CONTADO FOB SU DESTRUCCIÓN, CONVERTIDO PRIMERO SU DEFENSA Y ENTONCES SU VENGADOR. «Las aguas eran un muro para ellos». De no haber sido por los dos cuerpos de agua, a su derecha y a su izquierda, la fuerza de Faraón podría haber flanqueado al ejército de Israel y caído sobre él por tres lados, o incluso posiblemente haberlo hecho. lo rodeó. Dios puede en cualquier momento convertir los peligros en salvaguardias. Cuando los perseguidores amenazan a la Iglesia, él puede volver sus espadas unos contra otros y permitir que la Iglesia siga su camino en paz. Cuando las tentaciones asaltan el alma, él puede darle tanta fuerza al alma, que las vence y se convierten en ayudas para su progreso. Y con igual facilidad puede hacer caer el peligro que amenaza a sus fieles, no sobre ellos, sino sobre sus adversarios. El horno calentado para consumir a los «»tres niños»» no destruyó a nadie sino a aquellos amargos perseguidores que los habían arrestado y arrojado al fuego (Dan 3:22). Los leones de Darío el Medo no devoraron a Daniel, sino a «»aquellos hombres que habían acusado a Daniel»» (Dan 6:24). Los judíos, que habían tratado de destruir a la Iglesia naciente al perjudicar a los romanos contra Cristo (Juan 19:12) y sus apóstoles (Juan 19:12) =’bible’ refer=’#b44.24.1-44.24.9′>Hechos 24:1-9), fueron ellos mismos dentro de los cuarenta años de la muerte de Cristo, conquistados y casi exterminados por estos mismos romanos. Los impíos están siempre «»cayendo juntos en sus propias redes»,» mientras que el hombre piadoso para quien las redes están tendidas «»se les escapa».»

HOMILÍAS DE J. ORR

Éxodo 14:19, Éxodo 14:20

Luz para el amigo, tinieblas para el enemigo.

Se nos dice que cuando los israelitas estaban a punto de cruzar el Mar Rojo, la columna de nube de fuego cambió de posición y se interpuso entre ellos y los egipcios. Era el mismo pilar, pero tenía un aspecto muy diferente para amigos y enemigos respectivamente. «Era», leemos, «una nube de oscuridad para ellos (los egipcios), pero a estos (el campamento de Israel) les dio luz». Debemos notar que el mismo doble aspecto pertenece a todos los Dioses. manifestaciones de sí mismo, en la Ley y el Evangelio, en la materia y el espíritu, en el mundo y en la Iglesia.

I. DIOS ATTRIBUTES tienen este doble aspecto. Ninguno de sus atributos deja de tener un lado brillante hacia el creyente, y un lado oscuro hacia el impío. Esto es cierto incluso para atributos tales como la santidad y la justicia, de los cuales el creyente, como pecador, parece tener más que temer. «»Fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad»» (1Jn 1:9). De modo que la omnipotencia de Dios, que es hostil al transgresor, se compromete a defender, bendecir y salvar al santo (1Pe 1:5; Jud 1Pe 1:24). La eternidad de Dios, de la misma manera, se da al creyente por morada (Dt 33:27; Sal 90:1), pero ¡qué terrible aspecto tiene para el malhechor! El lado oscuro del amor es la ira. «»Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros?»» (Rom 8:31). Pero por otro lado, «»Horrenda cosa es caer en manos del Dios vivo»» (Heb 10:31) .

II. LAS LEYES DE DIOS tienen este doble aspecto.

1. Leyes físicas. La constitución de la naturaleza es favorable a la virtud, hostil al vicio (Véase la Analogía) de Butler.

2 . La ley moral, pues esta, al tiempo que otorga vida al obediente, es un ministerio de condenación al pecador.

3. Leyes mentales y espirituales. Tome por ejemplo, la ley del hábito. «»La ley del hábito, que se aplica por igual a todas nuestras acciones físicas, mentales y morales, debe ser considerada en su diseño como verdaderamente benévola. Pero la ley de la costumbre, cuando el alma cede al pecado, produce la muerte del pecador: como la columna de nube que aclaró a Israel, y fue tinieblas para los egipcios, así la ley, que es luminosa para el que hace el bien. , arroja la noche sobre el camino del pecador, hasta que es sumergido en el mar de la muerte»» (Theodore D. Woolsey).

III. LA PALABRA DE DIOS tiene este doble aspecto. Para la mente orante, creyente y dócil, es una fuente de luz inagotable. Es lámpara a los pies y lumbrera al camino (Sal 119:105). Pero para los orgullosos, los incrédulos y los presuntuosos, es solo oscuridad. Éstos no pueden ver en él más que dificultades, incredulidades, contradicciones, monstruosidades morales. Está lleno de piedras de tropiezo. Cuanto más lo leen, más los ciega. Solo leen para descubrir alguna nueva falta o error.

IV. EL MUY EVANGELIO< DE DIOS. /strong> tiene este doble aspecto. «»La predicación de la cruz es locura a los que se pierden, pero a nosotros que nos salvamos es poder de Dios»» (1Co 1:18-24). Repele a una clase y atrae a la otra. Para uno, es un sabor de vida; para el otro, olor de muerte (2Co 2:16).—J.O.

HOMILIAS DE J. URQUHART

Éxodo 14:19-31

La bondad y la severidad de Dios.

I. LO DIOS ES PARA SU PROPIO strong> EN EL DÍA DE PROBLEMAS.