Interpretación de Éxodo 19:21-25 | Comentario Completo del Púlpito

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EXPOSICIÓN

La advertencia adicional al pueblo y a los sacerdotes. Es muy notable que, después de todas las instrucciones dadas (Éxodo 19:10-13), y todos los esfuerzos realizados por Moisés y los israelitas ellos mismos (Éxodo 19:14, Éxodo 19:15, Éxodo 19:23), Dios aún debió haber creído necesario interponerse con una nueva advertencia y enviar a Moisés de regreso desde la cima del monte hasta el fondo, para comunicar el renovado aviso al pueblo, sólo podemos suponer que, a pesar de las instrucciones dadas anteriormente y de las precauciones tomadas, hubo entre el pueblo quienes estaban dispuestos a «»abrirse paso» «» la cerca, e invadir el monte, y quién lo hubiera hecho, para su propia destrucción (Éxodo 19:21), sino por esta segunda advertencia Los hombres especiales ción de los «»sacerdotes»» (Ex 19:22, Éxodo 19:24) levanta la sospecha de que este espíritu orgulloso y rebelde se desarrolló particularmente entre ellos. Acostumbrados al ejercicio de funciones sagradas, pueden haber estado inclinados a considerar su propia pureza como igual a la de Moisés y Aarón; e incluso pueden haber resentido su exclusión de un lugar sagrado al que fueron admitidos los dos hijos de Amram. Aparentemente, habían concebido que el mandato de pasar por las ceremonias reconocidas de purificación (Éxodo 19:10) no se aplicaba a ellos, y habían descuidó hacerlo, por lo que tuvo que emitirse un mandato especial, dirigido únicamente a ellos (Exo 19:22).

Éxodo 19:21

Exigir al pueblo que no se abren paso—es decir; «»para que no traspasen la barrera hecha por Moisés»» de acuerdo con el mandato dado en Éxodo 19:12 . Y muchos de ellos perecen. La ley prohibía mirar irreverentemente las cosas sagradas (Num 4:20), y en una ocasión (1Sa 6:19) fue en realidad castigado con la muerte. Sin embargo, no requería una ley para convertirlo en delito, siendo la razón natural más que suficiente para enseñar el deber de reverencia.

Éxodo 19:22

Que también los sacerdotes. Se ha objetado que todavía no se han nombrado sacerdotes y que, por lo tanto, tenemos aquí un anacronismo. Pero cada nación en la antigüedad tenía sacerdotes, designados según un principio u otro: y el sacerdocio levítico debe considerarse como si hubiera reemplazado a uno que existía anteriormente, no como el primer sacerdocio conocido por Israel. Tenemos una segunda mención de sacerdotes, anterior al nombramiento de los hijos de Aarón para el oficio (en Éxodo 24:5), que confirma el presente paso. Santificarse a sí mismos. El verbo utilizado es idéntico al que aparece en Éxodo 19:10; y no hay razón para creer que se pretendía una santificación diferente. La inferencia natural es que los sacerdotes habían descuidado santificarse. (Vea el párrafo introductorio). Para que el Señor no haga estallar. Compare 2Sa 6:8, donde tenemos una instancia de tal «»irrumpir»» sobre Uza.

Éxodo 19:23

El pueblo no puede subir . Moisés solo pudo haber querido decir, que el pueblo no podía acercarse al monte sin saberlo, ya que se hizo el cerco mandado (Exo 19:12). Pero escalar la cerca, o atravesarla, era por supuesto posible. (Ver Éxodo 19:13.)

Éxodo 19:24

Y dijo el Señor… Vete, desciende. Dios rechazó por completo la súplica de Moisés, que no había necesidad de dar una advertencia adicional. Él sabía mejor, y no hubiera dado la orden de «»bajar y acusar al pueblo»»(Éxodo 19:21 ), a menos que hubiera sido necesario. En las palabras abruptas «Aléjate, desciende» podemos ver una reprensión, dirigida a Moisés, por su insensatez al pensar que podía cambiar los propósitos de Dios. Tú y Aarón contigo. Esta es la primera mención expresa de Aarón llamado a ascender con Moisés. Pero es muy posible que haya acompañado a su hermano en una o ambas ascensiones anteriores (Exo 19:3, Éxodo 19:20. Comparar Éxodo 10:1, Éxodo 10:3; Éxodo 12:21, Éxodo 12:28; etc.) Pero que los sacerdotes y el pueblo no rompan a través. Tanto los sacerdotes como el pueblo debían ser nuevamente advertidos solemnemente de que romper la cerca sería la muerte. Esta advertencia parece haber sido suficiente.

Éxodo 19:25

Entonces Moisés descendió. Después de la dura reprensión que se le dirigió en Éxodo 19:24, Moisés no opuso más resistencia, sino que volvió al campamento, libre la advertencia a los sacerdotes y al pueblo, y habiendo hecho esto, volvieron a subir al monte con Aarón.

HOMILÉTICA

Éxodo 19:22-24

El oficio sacerdotal no dispensa al hombre de la pureza personal, pero lo obliga más a ello.

La santidad del oficio, de la profesión, de la función se considera demasiado a menudo como si asegurara, por algún poder oculto, la santidad personal del individuo, o incluso de la clase, ejercitándola. Las castas sacerdotales de Egipto, India y otros países, asumieron que se encontraban en una posición completamente diferente al resto de la comunidad con respecto a la cercanía y aceptabilidad de Dios. Y tanto bajo la dispensación judía como cristiana, ha habido en diferentes épocas y países una gran cantidad de pretensión sacerdotal, una disposición generalizada a asumir que lo oficial cubre e incluye la santidad personal. Pero la Sagrada Escritura abunda en advertencias contra tal suposición. «»Que los sacerdotes se santifiquen».» Nadab y Abiú, los hijos de Aarón, fueron elegidos entre los primeros de los sacerdotes levitas (Éxodo 28:1); sin embargo, su oficio sacerdotal no les impidió pecar gravemente al ofrecer «fuego extraño delante del Señor» y perecer por su impiedad (Núm 10:1, Núm 10:2). Los hijos de Elí fueron «»hijos de Belial»» (1Sa 2:12), cuyo «pecado fue muy grande delante del Señor»» ( 1Sa 2:17). Incluso entre los apóstoles había un «hijo de perdición». Los sacerdotes deben recordar:

YO. QUE EL strong> SACERDOTE OFICINA NO NO ASEGURA LOS EN CONTRA SER TENTADAS. Incluso Cristo, nuestro gran Sumo Sacerdote, el único sacerdote verdadero que el mundo ha visto jamás, fue «tentado en todo según nuestra semejanza»» (Heb 4:15). Los hijos de Elí fueron tentados por la codicia y los deseos carnales (1Sa 2:16, 1 Samuel 2:22); Nadab y Abiú por orgullo; Judas por codicia. Todos los hombres tienen la misma naturaleza, como las pasiones, los apetitos similares. El sacerdote, después de todo, es un hombre. Satanás no lo vigila menos, o más bien mucho más, que a los demás. Es un triunfo mayor para él descarriar al pastor que a las ovejas. Y las relaciones de un sacerdote con su rebaño son de tal naturaleza, tan cercanas, tan privadas a veces, que lo exponen a tentaciones especiales.

II. QUE EL OFICCIO SACERDOTAL NO NO SEGURA ELLOS CONTRA CEDIENDO A TENTACIÓN. Solo Jesús fue «»tentado en todo, pero sin pecado«» (Heb 4:15). «»TODOS nosotros los demás, aunque bautizados y renacidos en Cristo, aún ofendemos en muchas cosas,»» ceder a las tentaciones que nos rodean, transgredir la ley Divina. Nadab, Abiú, los hijos de Elí, Judas, no sólo fueron tentados, sino que cayeron. Los sacerdotes de Judá, hacia el final del reino independiente, estaban entre los que más provocaban a Dios (Jer 32:32; Jer 32:32; Sof 3:4). Los ministros cristianos, incluso en la actualidad, con demasiada frecuencia deshonran su profesión, traen vergüenza a su iglesia, e incluso a la religión misma, por actos de pecado o, a veces, por vidas escandalosas, no mejores que las de los hijos de Elí. Estos terribles ejemplos deben ser una advertencia para todos de su peligro, y deben hacer que el ministro desconfíe de sí mismo, circunspecto, vigilante y, sobre todo, orante. Solo con la ayuda de Dios puede esperar mantenerse erguido.

III. ESE PECADO ES PEOR EN EL SACERDOTE QUE EN OTROS, Y WILL ENTRAR A SORER CASTIGO. Los ministros de Cristo se comprometen por votos especiales, además de sus votos bautismales, a llevar una vida piadosa. Están obligados a ser ejemplos para el rebaño. Tienen mayores oportunidades de gracia que otros. Sus ofensas causan mayor escándalo que las ofensas de otros, y hacen mayor daño a la causa de la religión. Hay algo escandaloso, incluso para el hombre mundano, en la inmoralidad de alguien cuyo negocio en la vida es ministrar en cosas santas. El ministro impuro es un hipócrita; y la hipocresía es aborrecible a Dios, y aun a los ojos de los hombres abominable.

IV. QUE EL SACERDOTAL PROFESIÓN VINCULA A SANTIDAD. Sacerdotes son aquellos cuyo oficio es «»acercarse al Señor»» (Éxodo 19:22), para acercarse a él más que a los demás. —inducir a otros hacia él, mediante la exhortación, el ejemplo, la oración intercesora. Sin santidad, son impotentes para realizar su obra; no sirven ni a Dios ni a los hombres; no hacen más que ayudar a adelantar la obra del diablo. Ministrando en un lugar santo, en cosas santas, con palabras santas continuamente en sus bocas, si no tienen santidad en sus corazones, sus vidas deben ser una contradicción perpetua, una blasfemia continua. Nuevamente, como ya se observó, toman votos especiales: profesan ante Dios y la congregación tener un llamado interno; prometen espontáneamente vivir como ejemplo para los demás; entran en su posición en la vida con estas condiciones: se obligan. No vivir una vida santa es ir en contra de estas obligaciones: romper las promesas hechas al hombre y los votos ofrecidos a Dios, violar la fe, destruir, en la medida de lo posible, el gran vínculo de la sociedad humana. . ¿Y cuál no debe ser la ofensa a Dios que cometen, acercándose continuamente a él con sus labios, cuando su corazón está lejos de él? Él es «»muy limpio de ojos para ver la iniquidad».» «»Sin santidad nadie lo verá».» «»Que los sacerdotes se santifiquen«.»

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