Interpretación de Éxodo 20:22-26 | Comentario Completo del Púlpito
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EXPOSICIÓN
EL LIBRO DE EL PACTO, (Éxodo 20:1-26.Éxodo 20:22, a Éxodo 22 :1-31. Éxodo 22:23). El Decálogo es seguido por una serie de leyes, civiles, sociales y religiosas, que ocupan el resto de Éxodo 20: 1-26 y la totalidad de los tres capítulos siguientes (Ex 21,1-36; Éxodo 22:1-31. y 23.) Aparece de Éxodo 24:1-18.que estas leyes, recibidas por Moisés en el Sinaí, inmediatamente después de la entrega de los diez mandamientos, fueron inmediatamente puestas por escrito y reunidas en un libro, que era conocido como «»el Libro de la Alianza»» (Exo 24:7), y se consideraba un volumen especialmente sagrado. El documento, tal como nos ha llegado, «no puede considerarse como un todo estrictamente sistemático» (Canon Cook): sin embargo, no es del todo asistemático, sino que apunta en cierta medida a un arreglo ordenado. En primer lugar se colocan las leyes que conciernen al culto de Dios, que son en número de dos:—
1. contra los ídolos;
2. En cuanto a los altares (Éxodo 20:23-26).
Entonces sigue las leyes respetando lo que nuestro derecho escritores llaman «»los derechos de las personas»»—que ocupan treinta y dos versículos de Éxodo 21:1-36. y caen bajo una veintena de títulos diferentes, comenzando con los derechos de los esclavos y terminando con la compensación que debe hacerse por los daños a la persona causados por el ganado. La tercera sección trata sobre «»los derechos de propiedad»» y se extiende desde Éxodo 21:33, hasta Éxodo 22:15, incluidas unas diez o doce promulgaciones. Después de esto solo podemos decir que las leyes son mixtas, algunas relacionadas con cosas divinas (como Exo 22:20, Éxodo 22:29, Éxodo 22:30 y Éx 23,10-19): otros con humanos, y estos últimos de diversa índole, todos, sin embargo, más o menos «»conectados con la organización civil del estado»» (Kalisch). En la cuarta sección, las promulgaciones parecen caer bajo unos veinticinco encabezados. El resultado es que el «»Libro de la Alianza»» contiene, en poco más de tres capítulos, unas setenta leyes distintas.
Éxodo 20:22
Habéis visto que os he hablado desde el cielo. El libro se abría con este recordatorio, que a la vez recordaba a su autor y declaraba su autoridad. «»Yo, que doy estas leyes, soy el mismo que pronunció los diez mandamientos en medio de los truenos del Sinaí. Respeta las leyes en consecuencia.»»
Éxodo 20:23
No haréis conmigo dioses de plata, etc. Esto es una repetición, en parte, del segundo mandamiento, y sólo puede explicarse porque la prohibición es especialmente necesaria. La primera idea de los israelitas, cuando consideraron que Moisés los había abandonado, fue hacer un becerro de oro para un dios.
Éxodo 20:24
Un altar de tierra. Entre las naciones de la antigüedad, los altares eran indispensables para el culto divino, que en todas partes incluía el sacrificio. A menudo se proporcionaban en el impulso de la ocasión, y luego se «construían de tierra, césped o piedras, recogidas en el lugar». el uso debe continuar: en cualquier caso, no deben permitirse estructuras elaboradas de piedra labrada y muy ornamentada, para que no se infiltre la idolatría, y las imágenes grabadas en los altares se conviertan en objetos de adoración. Tus holocaustos y tus ofrendas de paz. El modo en que se introducen implica que el sacrificio ya era una práctica de larga data. Los sacrificios patriarcales son bien conocidos (Gen 8:20; Gen 12 :7; Gén 22:9; Gén 35 :1). Jetro había ofrecido sacrificio recientemente en el campamento de Israel (Éxodo 18:12). Si los israelitas no habían ofrecido sacrificios a Dios durante la estancia en Egipto, de todos modos habían conservado la idea del sacrificio; y fue con el propósito de ofrecer sacrificios que Moisés había pedido permiso para ir con toda su nación al desierto. Iré a ti y te bendeciré. La promesa está condicionada a la observancia del mandato. Si los altares están correctamente construidos y se ofrecen víctimas apropiadas, entonces, en todos los lugares donde Él permita la erección de un altar, Dios aceptará los sacrificios ofrecidos sobre él y bendecirá a los adoradores.
Y si me hicieres altar de piedra—es decir; si, a pesar de mi preferencia expresada por un altar de tierra, insistes en hacerme uno de piedra, más permanente y más honorable, entonces Yo requiero que las piedras sean piedras en bruto formadas por la naturaleza, no piedras cinceladas en forma por el arte del hombre. Porque si levantas tu instrumento sobre él, lo contaminas. Con razón se conjetura que tenemos aquí una antigua idea tradicional, que Dios creyó conveniente sancionar bajo las circunstancias existentes. El objetivo real era que los altares no deberían estar elaborados tallados con objetos que pudieran inducir a la idolatría. La noción ampliamente difundida de que la naturaleza es sagrada y que toda interferencia del hombre con la naturaleza es una profanación, se utilizó económicamente para producir el resultado deseado. No se permite el uso de herramientas, no se pueden grabar formas de criaturas vivientes, y por lo tanto no puede crecer la idolatría de ellas.
Éxodo 20:26
Ni subirás por gradas a mi altar. Aquí la razón de la decencia, añadida en el texto, es obvia; y la ley continuaría necesariamente hasta que se introdujeran vestiduras sacerdotales de un carácter muy diferente de las ropas comúnmente usadas por los orientales (Ex 38:3-43). Tras su introducción, la razón de ser de la ley, y con ella la ley misma, dejaría caer la supuesta «»pendiente de tierra»» por la que se cree que los sacerdotes habían subido a la «»repisa»» sobre el altar de los holocaustos. , y el «»plano inclinado»», dicho por Josefo que dio acceso al gran altar de Salomón, no descansan sobre ninguna autoridad suficiente, y son probablemente puras ficciones. En cuanto se necesitaba una subida, debido a la altura del altar, probablemente era una subida por escalones (Ver Eze 43 :17.)
HOMILIAS DE J. ORR
Éxodo 20:20-22
La ley del altar.
Yo. EL OBJETO O ADORACIÓN. El Dios verdadero, no dioses de plata, ni dioses de oro (Éxodo 20:23). El Dios que les había hablado desde el cielo no se les había aparecido en forma visible. «»Oísteis la voz de las palabras, pero no visteis semejanza; sólo vosotros oísteis una voz»» (Dt 4:12). Que el único objeto de nuestra adoración sea el Dios invisible, espiritual, infinito, pero revelado. Las revelaciones de Dios acerca de sí mismo sientan las bases de la adoración correcta. Dios ha hablado. ¡Cuán reverentemente debemos escuchar!
II. EL LUGAR O ADORACIÓN. «»En todos los lugares donde yo registro mi nombre»» (Éxodo 20:24). Dios registra su nombre haciendo una revelación de sí mismo, como en Betel, Peniel, etc. Cualesquiera que fueran los lugares que escogiera para la construcción de su altar, hasta que llegara el tiempo de la erección de un santuario permanente, allí se reuniría con ellos. La religión ahora se libera de los lugares (Juan 4:23). Donde dos o tres se encuentren en el nombre de Cristo, allí estará él en medio de ellos (Mat 18:20).
III. EL ALTAR DE ADORACIÓN. Para ser construido de piedra sin labrar—ie; de materiales naturales (Ex 20:25). Era el altar de la propiciación. El hombre es visto como alguien cuyos pecados aún no han sido expiados. Su arte, en ese estado, habría contaminado el altar. El arte entró después (Éxodo 25:1-40. etc.). Nada propio del hombre vale para la propiciación.
IV. LOS MATERIALES DE ADORACIÓN. Sacrificios de animales (Ex 20:24). Para propósitos de expiación, como símbolos de consagración personal (ofrendas quemadas), como promesas de paz y compañerismo renovado (ofrendas de paz). No en el primero, sino en los otros significados de sacrificio, todavía estamos llamados a traerlos en nuestra adoración: «»sacrificios espirituales»» de autoentrega (Rom 12,1), del espíritu quebrantado (Sal 51,17), de alabanza y acción de gracias (1Pe 1:5).
V. EL MANERA ADORACIÓN (Éxodo 20:26). Reverencia y decencia.—J.O.
HOMILÍAS DE GA GOODHART
Éxodo 20:22-26
Iré al altar de Dios.
Las instrucciones dadas reflejan los elementos esenciales de la adoración genuina. Entre los paganos, el ídolo es la figura central, el símbolo humano del Dios invisible. El verdadero Dios no admitirá tal símbolo; es una barrera en contra, no un paso hacia la adoración que él desea. En la adoración verdadera debe haber autosupresión absoluta. «»La obediencia es mejor que el sacrificio»»; es sólo a través de la obediencia que el sacrificio se vuelve aceptable. Bajo esta luz considere—
I. EL ALTAR. Estar hecho de tierra o de piedras sin labrar. El material simple y sin adornos provisto por Dios mismo. Cualquier cosa más allá de esto, cualquier toque de artesanía humana, lo contamina. El principio que subyace a este hecho:—los sacrificios ofrecidos en la forma señalada son aceptables; si tratamos de mejorar la forma señalada, de poner algo nuestro en el sacrificio como base para la aceptación, lo estropeamos todo. La autointrusión, por muy bien intencionada que sea, es contaminación. El altar es la expresión de la voluntad de Dios: trata de mejorarlo, y se convierte en cambio en una expresión de la voluntad del que aspira a mejorar. «»Yo te doy esto, Oh Dios; no vale mucho, pero yo te lo doy de esta manera escogida por ti mismo, y seguramente eso aumenta su valor». Ni un poco: lo priva de todo valor. El altar del yo no es el altar de Dios; los sacrificios ofrecidos sobre él tal vez puedan calmar al adorador, no pueden propiciar a la Deidad. El pilar, por ejemplo; de un San Simeón Estilita no añade valor a sus oraciones; ellos tienen una mejor oportunidad de llegar al cielo desde el corazón contrito al pie del pilar. (Cf. Col 2,22, Col 2,23.)
II. LOS ENFOQUES. Si la ofrenda se hace con un motivo puro, también debe ofrecerse de manera pura y reverente. La dirección especial, sin duda, apuntaba contra las indecencias entusiastas asociadas con la idolatría. Aún así, ilustra un principio: «Todas las cosas», en la adoración a Dios, deben hacerse «decentemente y con orden». Dios mira primero el carácter, pero también requiere que el carácter sea igualado por la conducta. Los cristianos de Corinto (1Co 11:1-34; 1Co 14:1-40.) infringió el principio, si no el precepto. Muchos entre los adoradores modernos también lo infringen, por ejemplo; por indecencias de vestimenta, comportamiento, etc; en un lugar de culto o cuando estamos orando.
Conclusión.—Se requieren dos cosas de nosotros, humildad y reverencia; autosupresión interna y externa. ¿Queremos un motivo? «»Mío altar»» (Éxodo 20:26). Recuerde a quién adoramos. ¿Qué lugar queda para el yo cuando el corazón está fijo en Dios?—G.
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