Interpretación de Éxodo 25:8-9 | Comentario Completo del Púlpito

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EXPOSICIÓN

ORIENTACIONES GENERALES. Después de los regalos que Dios aceptará una vez especificado, y el espíritu en el que deben ser ofrecidos (Exo 25:2), Dios procede a desplegar su propósito, y declarar el objeto para el cual se necesitan los dones. Tendrá un «»santuario» construido para él, una habitación en la que pueda «»morar».» Ahora bien, es ciertamente posible concebir una religión que no debe admitir nada en la naturaleza de un templo o santuario, e incluso hay escritores que nos dicen que una religión ha existido realmente sin uno Que Dios debe «»morar»» en una casa, como lo hace un hombre, es por supuesto imposible; y los hebreos quedaron profundamente impresionados con esta verdad como cualquier otra nación (1Re 8:27; 2Cr 2:6; Isa 56:1; Jeremías 23:2 4, etc). Pero una religión sin templo probablemente era desconocida en los días de Moisés; y, con un pueblo como los hebreos, es inconcebible que la religión pudiera haber mantenido su terreno por mucho tiempo sin algo por el estilo. «Era», como dice Kalisch, «sobre todas las cosas necesarias para crear un centro firme y visible de monoteísmo, para mantener perpetuamente viva la idea del único Dios omnipotente en la mente de la gente, y así excluir para siempre una recaída en las aberraciones paganas e idólatras»». Por lo tanto, se iba a construir un santuario A; pero, como la nación estaba en la posición peculiar de ser nómada, sin domicilio fijo, es decir, y en constante movimiento, la forma habitual de un edificio permanente no era adecuada dadas las circunstancias. Para hacer frente a la dificultad, se diseñó una tienda-templo, que se llama mishkan, «»la morada»,» o ‘ohel, «»la tienda»,» que era simplemente una tienda oriental a gran escala, hecha de los mejores materiales disponibles y protegida por un recinto. Los detalles de la obra quedan reservados para una mención posterior. En el presente pasaje sólo se dan dos indicaciones:—

1. Un santuario debe ser construido; y

2. Tanto él como todos sus vasos se harán según los modelos que Dios iba a mostrar a Moisés.

Exo 25:8

Un santuario expresa bien el hebreo micdash, que se deriva de cadash—»»ser santo.»» Es un nombre nunca dado a los templos de las deidades paganas. Para que pueda habitar entre ellos. Compare Éxodo 29:45; Núm 35:34. Hay un sentido en el que «»Dios no habita en templos hechos de mano»»(Hch 7:48; Hechos 17:24)—ie; no está comprendido en ellos, ni limitado a ellos; pero hay otro sentido en el que se puede decir verdaderamente que mora en ellos, a saber; como manifestándose en ellos a los sentidos o al espíritu. En el tabernáculo se manifestó sensiblemente (Exo 40:34, Exo 40:35, Éxodo 40:38).

Éxodo 25:9

Los patrones. Muchos de los antiguos comentaristas judíos supusieron que Dios le mostró a Moisés una estructura material real, que en realidad existía en los cielos, mucho más grandiosa que su copia terrenal, después de lo cual iba a hacer construir el tabernáculo. Algunos escritores cristianos recientes, sin ir tan lejos, sugieren que «se le mostró una imagen o modelo real del tabernáculo terrenal y su mobiliario»» (Keil). Pero las palabras del texto, así como las de Hechos 7:44, y Hebreos 8:5, están suficientemente justificados, si adoptamos un punto de vista menos material que cualquiera de estos—es decir; si suponemos que Moisés tuvo grabado en su mente, en visión, la apariencia exacta del tabernáculo y sus adjuntos, de tal manera que pudo entender completamente y también, cuando fue necesario, complementar las descripciones verbales posteriormente entregado a él. No es necesario preguntar cómo se produjo la impresión. Dios, quien en visión le comunicó a Ezequiel todo el plan de ese magnífico templo que describe en el cap. 40-42; ciertamente podría haber dado a conocer a Moisés, de la misma manera, la estructura mucho más simple del Tabernáculo primitivo.

HOMILÉTICA

Éxodo 25:8

Santuarios terrenales típicos de la morada celestial.

Las moradas que Dios se digna reconocer como suyas en esta esfera terrenal, son, todas ellas, más o menos tipos de la Nueva Jerusalén, el eterno hogar celestial. “El templo de Dios fue abierto en el cielo”, dice San Juan el Divino, “y se vio en su templo el arca de su testamento”” (Ap 11:19); y otra vez, «»Después de eso yo miré, y he aquí, el templo del tabernáculo del testimonio estaba abierto en el cielo»» (Apoc 15:5). Tenga en cuenta las siguientes características comunes:—

I. EL CENTRAL CARDENAL HECHO EN CADA Y TODO ES, EL MANIFIESTO PRESENCIA DE DIOS. Del Tabernáculo se nos dice—»»Entonces una nube cubrió la tienda de reunión, y la gloria del Señor llenó el tabernáculo. Y Moisés no podía entrar en la tienda de reunión, porque la nube estaba sobre ella, y la gloria de Jehová llenaba el tabernáculo»» (Éxodo 40 :34, Éxodo 40:35). Las iglesias cristianas tienen la promesa: «He aquí, yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo», y otra vez: «Donde están dos o tres reunidos en mi nombre, allí soy yo en medio de vosotros.»» En la Nueva Jerusalén «»la ciudad no tiene necesidad de sol, ni de luna, que brillen en ella; porque la gloria de Dios la alumbra, y el Cordero es su lumbrera»» (Ap 21:23). Y los santos «»verán su rostro»» (Ap 22:4).

II. EL SEGUNDO LÍDER HECHO ES EL EXISTENCIA EN CADA DE «»MUCHAS MANSIONES.»» Un atrio exterior, un pórtico, un lugar santo y un lugar santísimo son características manifiestamente comunes al tabernáculo y templo hebreo con las iglesias cristianas. Estos dan diferentes grados de acceso a Dios, e implican diferentes grados de idoneidad para contemplarlo. En el cielo hay un trono, el trono de Dios y del Cordero, y alrededor del trono veinticuatro asientos para que se sienten veinticuatro ancianos ( Apocalipsis 4:4); y más allá de estos ángeles (Ap 5:11), y mártires ( Apocalipsis 7:14); y, por último, «»las naciones de los que se salvan»» (Ap 21:24). Y cada individuo de las «»naciones»» encuentra el lugar que le corresponde.

III. EN TODOS, LA OCUPACIÓN DE AQUELLOS QUIENES HAN ENCONTRADO ENTRADA ES LA ALABANZA Y ADORACIÓN strong> DE DIOS. «»Entrad en sus atrios con alabanza», dice el santo David, del tabernáculo (Sal 100:4)—»»tened gracias a él, y bendecid su nombre.»» «Cuando os reunís, cada uno de vosotros tenga un salmo,» dice San Pablo de una Iglesia Cristiana. En el cielo hay «»una gran voz de mucho pueblo, que dice: Aleluya: Salvación y gloria, y honor y poder, al Señor nuestro Dios, porque sus juicios son verdaderos y justos… y de nuevo dicen: Aleluya, porque el Señor Dios omnipotente reina; alegrémonos y alegrémonos y démosle gloria»» (Ap 19:1-7).</p

IV. EN TODOS, LOS ADORADORES DISFRUTAN UNA SAGRADA FIESTA. Del culto del tabernáculo el sacrificio era parte esencial; y una fiesta de sacrificio, de la cual participaba el oferente, siempre seguía al sacrificio. En el culto cristiano en la tierra, el acto culminante es un banquete celestial, al que el ministro en nombre de Jesús invita a todos los fieles.

«»Salve fiesta sagrada, que hace Jesús

¡Rico banquete de su carne y sangre!

Tres veces feliz el que aquí participa

De esa corriente sagrada, de ese alimento celestial.»

En la Nueva Jerusalén hay un «»árbol de la vida»» que da «»doce tipos de frutos»» y los que entran en «»tienen derecho al árbol de la vida»» (Ap 22:2, Ap 22:14), y «»se les da a comer del árbol de vida, que está en medio del paraíso de Dios»» (Ap 2,7). Apenas sabremos hasta qué punto esto es literal, hasta qué punto es alegórico, hasta que seamos trasladados a esa esfera celestial y seamos habitantes de esa gloriosa ciudad.

HOMILÍAS DE D. YOUNG

Éxodo 25:8, Éxodo 25:9

La morada de Dios entre su pueblo.

Dios anuncia a Israel que está a punto de establecer su morada en medio de ellos, y que varias ofrendas se utilizarán en la construcción de una morada adecuada. Observe aquí:

I. EL RESPETO CONDESCENDENTE DE JEHOVÁ POR LOS QUIERES DE ISRAEL. Este tabernáculo con todas sus pertenencias no fue construido por ninguna necesidad real que Jehová tuviera de él. El pueblo tuvo que construir tiendas para ellos mismos porque las necesitaban, y el hacer una tienda para Jehová también fue un cumplimiento condescendiente de su necesidad. Este pensamiento se destaca aún más claramente por la referencia paralela a la encarnación en Juan 1:14, donde se dice que el Verbo habitó entre a nosotros. Se le dio al pueblo algo en la forma de una morada siempre visible de Dios, para que así pudieran consolar sus corazones con la seguridad de que él estaba constantemente cerca de ellos, compadeciéndose de ellos en sus cambiantes circunstancias y requisitos. El pueblo se había visto obligado a ir al Sinaí, para quedar allí impresionado con la majestad de Dios y recibir sus mandamientos; pero en el Sinaí no pudieron quedarse. Con todas sus glorias y revelaciones, no era más que un lugar de parada en el camino a Canaán. De hecho, Dios ya había dado una seguridad de su providencia diaria en el maná; pero ahora añadió una señal más que ninguna podría ser más expresiva, ninguna más ilustrativa del deseo de Dios de adaptarse a la ceguera y enfermedad espiritual de los hombres. Tomó para sí una tienda como el resto de los viajeros por el desierto. Donde hay una morada, buscamos un habitante, y especialmente donde está manifiestamente mantenida en orden y regularmente atendida. Si en algún momento un israelita dudaba si Dios estaba realmente con el pueblo, aquí, a través de la vista del tabernáculo, estaba su recurso más rápido para disipar toda duda. La propia casa de Dios con sus servicios y asistentes estaba continuamente delante de él para reprender y quitar su incredulidad.

II. PENSAMIENTO JEHOVÁ CONDESCENDIDO A MORAR EN UNA TIENDA, AUN ESA Tienda TENIA TO SER UN LUGAR SANTO. La condescendencia fue simplemente una condescendencia en las circunstancias. Dios mismo permaneció igual. El que era santo y celoso, alejado del pueblo, en medio de las nubes y los ruidos del Sinaí, no se alteró lo más mínimo en cuanto a su santidad vigilante al descender a las aparentes limitaciones de una tienda. Aunque la tienda parezca tosca y humilde, hay un habitante indescriptiblemente glorioso dentro de cuya presencia exalta y santifica la tienda. Dios mismo proporciona así una ilustración de la verdad de que los que se humillan serán ensalzados. No necesita preservar su gloria con pompas extrañas y vulgares. Y precisamente porque esta morada de Dios era una tienda, el pueblo necesitaba recordar su función con particular cuidado. Aunque era solo una tienda, era la tienda de Dios. Una tienda muy pobre, que en circunstancias ordinarias no llamaría la atención, estaría cuidadosamente guardada si el rey pasara una noche para hacer su morada allí.

III. ESTA SANTIDAD FUE HECHA CONSPICUA POR strong> EL CARÁCTER Y FORMA DE EL TABERNÁCULO Y SU MUEBLES. Imagínese si, en lugar de prescribir un patrón exacto para todo, Dios hubiera dejado que las personas hicieran cualquier tipo de estructura que quisieran. En primer lugar, difícilmente habría habido unanimidad. Aquellos que podrían haber estado muy dispuestos y unidos en el otorgamiento de la materia prima se habrían dividido inmediatamente en un intento de decidir cómo se usaría el material. Entonces, incluso si la mayoría hubiera procedido a la acción, probablemente habrían introducido algo idólatra, seguramente algo que supiera más a error humano que a verdad divina; y el error habría sido, no obstante, porque quienes lo cometieron, lo cometieron con un espíritu de cordial devoción a lo que creían mejor. ¡Qué exposición se hace así de la noción plausible de que si los hombres son serios, Dios aceptará la voluntad de la obra! En cuanto al suministro de la materia prima, Dios estipuló allí el libre albedrío, libertad perfecta ya sea para dar o para retener. Pero una vez reunida la materia prima, la libertad de los dadores había llegado a su fin. Dios mismo suministró los moldes en los que fluirían los dones. Una morada para Dios debe suplir todas sus necesidades por el momento. Debe tener exactamente las ordenanzas de adoración y los canales de distribución Divina que considere mejores. Las necesidades de Dios, como vemos cada vez más a partir de un estudio cuidadoso de las Escrituras, no son como las necesidades del hombre; y por lo tanto debemos esperar humildemente que él revele lo que es imposible que el hombre conjeture. Los materiales para el tabernáculo y los instrumentos del mismo eran humanos y terrenales, pero los patrones son divinos y celestiales. No sabemos en qué formas hermosas, gloriosas y útiles pueden ser forjados el hombre y sus pertenencias, si tan solo espera con humildad y atención las instrucciones de Dios en lo alto. Estos israelitas, cuando todo estuvo terminado de acuerdo con el patrón del monte, entonces tenían algo que mostrar que impresionaría a los hombres de la clase correcta en el mundo exterior. Aquí había una respuesta a la pregunta, «¿Dónde está ahora tu Dios?» Visible él mismo no es; pero aquí hay una morada que no está construida según el arte y la invención del hombre, sino enteramente bajo la dirección Divina. Todas nuestras instituciones no son nada a menos que podamos rastrearlas hasta la inspiración y el control de Dios.—Y .

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