Interpretación de Éxodo 25:31-40 | Comentario Completo del Púlpito
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EXPOSICIÓN
EL DORADO CANDELABRO (Éxodo 25:31-40) Aunque el lugar santísimo siempre estaba oscuro, a menos que estuviera iluminado. la gloria de Dios (Éxodo 40:34, Éxodo 40:35 ), el lugar santo, en el que se iban a realizar muchas de las funciones de los sacerdotes, debía estar siempre iluminado. Durante el día entraba suficiente luz por el pórtico de enfrente; pero, a medida que caía la tarde , se requería algo de iluminación artificial. En conexión con este objeto, se diseñó el candelabro de oro, o más bien el candelero, que, junto con sus accesorios, se describe en el resto del capítulo.
Éxodo 25:31
Un candelero El candelero de oro se figuró en el Arco de Tito, y parece por esa representación a ha Constaba de un fuste vertical, del que salían tres ramas curvas a cada lado, todas ellas en el mismo plano. Se encuentra allí sobre un pedestal octogonal, en dos etapas, adornado con figuras de pájaros y monstruos marinos. Sin embargo, este pedestal es claramente obra romana y no forma parte del original. De obra batida. No de fundición, sino de mano, como los querubines (v. 18). Su eje. Más bien, «»su base»» (literalmente «»flanco»»). Sus ramas. Nuestra versión sigue la Septuaginta; pero el sustantivo hebreo está en singular, y parece designar el tallo o eje recto. Las «»ramas» no se mencionan hasta el versículo 32, donde se usa el mismo sustantivo en plural. Sus cuencos, sus botones y sus flores. Más bien, «»sus copas, sus granadas y sus lirios». Las «»copas»» luego se asemejan a flores de almendro (versículo 33); formaron el primer ornamento de cada rama; sobre ellos había una representación del fruto de la granada; encima de esto una flor de lirio. Las flores de lirio sostenían las lámparas, que estaban separadas (v. 37). Los demás eran de una sola pieza con el candelero.
Éxodo 25:32
Seis brazos. La representación en el Arco de Tito concuerda exactamente con esta descripción. Era una peculiaridad del «»candelero»», en comparación con otros candelabros, que todas las ramas estaban en el mismo plano.
Éxodo 25:33
Tres tazones hechos como almendras. Las copas con forma de flores de almendro parecen estar destinadas. Cada rama tenía tres de estos en sucesión, luego una granada y una flor de lirio. El lirio probablemente representaba el loto egipcio, o lirio de agua. En la otra rama. Más bien, «en otra rama». Había seis ramas, no sólo dos. Se describe la ornamentación de dos; luego se nos dice que los restantes eran similares.
Éxodo 25:34
En el candelero: es decir; en el fuste o fuste central, que es visto como «»el candelabro»» por excelencia. Aquí habría doce adornos, la serie de copa, granada y lirio se repetiría cuatro veces, una en conexión con cada par de ramas, y una cuarta vez en la cima.
Éxodo 25:35
Un nudo debajo de dos ramas de lo mismo. Las ramas debían salir del tallo en el punto de unión entre la granada (knop) y el lirio.
Éxodo 25 :36
Todo. Más bien, «»todo ello».» Será una obra batida. Compara Éxodo 25:31
Éxodo 25:37
Las siete lámparas. Las lámparas no se describen. Según la representación en el Arco de Tito, parecen haber sido cuencos semiesféricos sobre un soporte, que encajaban en la flor de lirio con la que terminaba cada una de las siete ramas. Encenderán las lámparas. Las lámparas se encendían cada tarde al atardecer (Ex 27:21; Exo 30:8; Le Exo 24:3, etc.), y quemarse hasta la mañana, cuando el Sumo Sacerdote los extinguió y los «»vistió»» (Éxodo 30:7). Para que den luz frente a ella. El candelabro se colocó en el lado sur del lugar santo, paralelo a la pared, las siete lámparas formando una fila. En consecuencia, la luz se derramó fuertemente en el muro opuesto, o norte, donde estaba la mesa de los panes de la proposición.
Exo 25:38
Sus tenazas. Se requerían tenazas o tenazas para recortar las mechas de las lámparas. Compare 1Re 7:49; 2Cr 4:21. También se necesitaban platos de rapé para la recepción de los fragmentos extraídos de las mechas por las pinzas. «»Snuffers»», aunque la palabra se usa en Éxodo 27:1-21:23, en lugar de tenazas, no tenían sangría y, de hecho, eran desconocidos para los antiguos.
Éxodo 25:39
De un talento de oro puro lo hará. El candelero, con todos sus accesorios, debía pesar exactamente un talento de oro. Se supone que el valor del talento de oro hebreo estaba entre 10.000l. y 11.000l. de nuestro dinero.
Éxodo 25:40
Su modelo, que te fue mostrado en el monte. Compare Exo 25:9 y el comentario ad loc. Parecería a partir de este pasaje que los «»patrones»» se le mostraron primero a Moisés, y las instrucciones en cuanto a la fabricación se dieron después.
HOMILÉTICA
Éxodo 25:31-40
El simbolismo del candelero.
La luz que iluminaba las tinieblas del tabernáculo no puede representar sino el Espíritu Santo de Dios, que ilumina los lugares oscuros de la tierra y los recovecos del corazón del hombre . Que la luz fuera séptuple es muy similar a la representación del Espíritu Santo en el Apocalipsis de San Juan, donde se dice que hay «»siete lámparas de fuego ardiendo delante del trono, que son los siete Espíritus de Dios»» ( Ap 4:5). Generalmente se permite que estos «»siete espíritus»» representen el Espíritu único, indivisible pero séptuple, que imparte de sus siete dones a los hombres. Siete es, de hecho, uno de los números que expresan perfección y plenitud; y una luz séptuple es meramente una luz plena y amplia, que irradia suficientemente todo aquello sobre lo que está diseñada para arrojar luz. La luz del candelero de oro irradió especialmente la pared opuesta del tabernáculo donde estaba puesta la mesa de los panes de la proposición, mostrando cómo las ofrendas del hombre natural requieren estar impregnadas del resplandor del Espíritu de Dios para ser aceptables. regalo al Todopoderoso. Podemos ver—
I. EN EL ORO PURO strong> DE EL CANDELERO LA IMPECABLE PERFECCIÓN DE ÉL, DE EMBLEMA ES EL INOCENTE PALOMA—QUIÉN ES «»EL ESPÍRITU DE PUREZA.»» La luz pura del aceite de oliva refinado, y el oro puro del candelero estaban en armonía. Ambos indicaban por igual la terrible santidad del Espíritu. Ambos enseñaron la presencia de Uno, que era «»muy limpio de ojos para contemplar la iniquidad».»
II. EN EL SIMPLE PERO HERMOSO ORNAMENTACIÓN DE ALMENDRA BROTES, Y Granadas, Y LIRIOS, NOSOTROS PUEDE VER EL DELEITE DE EL ESPÍRITU EN TODAS COSAS ENCANTADORES, DULCES, Y INOCENTE. El Espíritu de Dios, que, cuando la tierra fue creada, «se anidaba sobre la faz de las aguas»» (Gn 1,2 ), aún vela con ternura por la creación y se regocija con la hermosura que sus propias influencias derraman sobre ella. Las flores y los frutos se encuentran entre las cosas creadas más hermosas y se adaptan bien al interior del santuario donde se manifiesta la presencia de Dios, ya sea hábilmente talladas en piedra, talladas en metal o, lo mejor de todo, en su propio estilo natural simple. frescura.
III. EN EL SUAVE BRADIANTE COBERTIZO ALREDEDOR POR EL CANDELERO, NOSOTROS DEBEN VER EL ILUMINADOR PODER DE EL ESPÍRITU, QUE DA LUZ A EL MUNDO. Los dones espirituales, por diversos que sean, son sus dones. “A uno le es dada por el Espíritu palabra de sabiduría; a otro, palabra de conocimiento por el mismo Espíritu; a otro dones de sanidad; a otra fe; a otra profecía; a otro milagros; a otras lenguas; a otro, interpretación de lenguas; pero todas estas cosas las obra aquel uno y el mismo Espíritu, repartiendo a cada uno en particular como él quiere»» (1Co 12:8-11 ). Es él quien «inspira e ilumina nuestras almas con fuego celestial». Es él de quien se derivan toda la sabiduría y el conocimiento y la iluminación espiritual. Él informa la conciencia, guía la razón, aviva la intuición espiritual, nos da discernimiento entre el bien y el mal. Cristo es «la luz del mundo», pero Cristo difunde su luz por su Espíritu. El contacto del hombre es más estrecho con la Tercera Persona de la Trinidad, que comunica al alma todo don bueno y perfecto que le ha descendido del Padre de las luces. La iluminación es especialmente su don; y es por eso que la luz y el fuego se convierten en los símbolos especiales de su presencia (Mat 3:11; Hechos 2:3, Hechos 2:4; Ap 4:5).
IV. EN EL SIETE VECES LUZ DE LAS SIETE LÁMPARAS NOSOTROS PODEMOS VER LA PLENITUD Y TOTALIDAD DE LA ILUMINACIÓN DE EL ESPÍRITU EL ESPÍRITU strong> VOUCHSAFES A HOMBRE. Plenitud y plenitud con respecto a las necesidades del hombre, no plenitud o plenitud absolutas; porque «»Ahora, vemos a través de un espejo oscuramente»», «»sabemos solo en parte, no como somos conocidos».» Pero «»su gracia es suficiente para nosotros».» Sabemos todo lo que necesitamos saber —vemos todo lo que necesitamos ver. «»Luz plena«» y «»conocimiento verdadero«» son para otra esfera; pero aun así, incluso aquí, tenemos el privilegio de ver y saber todo lo que sería de beneficio para nosotros. Mensajeros inspirados nos han declarado lo que se han sentido justificados al llamar «»todo el consejo de Dios»» (Hch 20:27). Estamos familiarizados con los misterios, que los mismos «»ángeles desean mirar»» (1Pe 1:12).
V. EN LA PROVISIÓN DE TENAZAS Y TAPE–Platos NOS PODEMOS VER QUE EL CO–OPERACIÓN DE HOMBRE ES REQUERIDO, SI EL BRILLO DE LA LUZ ESPIRITUAL GARANTIZADA A ÉL ES PARA PERMANECER SIN DISMINUCIÓN. Las lámparas del candelabro de oro debían ser «»vestidas»» cada mañana. La vigilancia perpetua es necesaria. Las frases una vez llenas de poder pierden su fuerza; y hay que acuñar y hacer circular nuevas frases, adaptadas a cada nueva generación. La traducción de la palabra de Dios en cada país tiene que ser revisada de vez en cuando, o la acumulación de uso oscurecerá la luz de la palabra pura y la eclipsará con glosas tradicionales. Los maestros deben velar para que no dejen que la luz de su enseñanza se oscurezca; los oyentes deben estar atentos, para que con su obstinación no se nieguen a dar paso a la luz en sus almas.
HOMILÍAS DE D. YOUNG
Éxodo 25:31-40; Éxodo 27:17 -24
El candelero.
Como el el pan de la proposición era un símbolo de lo que Jehová le dio a su pueblo de una manera, así que el candelero encendido en toda la preciosidad de su material y la elaboración de su hechura era un símbolo de otra manera. Y así como el pan de la proposición era en magnitud solo como una migaja de toda la gran provisión que Dios da en forma de alimento, así el candelero, incluso en pleno resplandor, era solo como un destello comparado con toda la luz que Dios había reunido y dispuesto de diversas formas para guiar y animar a su pueblo. Pero aunque la luz del candelero fuera tan brillante, fue suficiente para actuar como un símbolo inspirador y alentador para todos los que, viendo, podían entender. Desde ese lugar entre los querubines, envuelto como estaba en una terrible santidad, irradiaba abundante luz para todos los que en Israel estaban dispuestos a aprovecharla. En el paganismo, los perplejos recorrieron largas distancias para consultar oráculos renombrados, solo para descubrir que, a todos los efectos prácticos, bien podrían haberse quedado en casa. Hubo un gran alarde de iluminación; pero la realidad resultó ambigua y engañosa. Pero aquí está el candelabro de siete brazos (siendo siete el número perfecto) para indicar que Dios seguramente daría toda la luz necesaria a su pueblo. A un lado estaba el pan de la proposición y al otro lado la luz. Así que necesitamos la guía de Dios para que nos muestre cómo usar los materiales que él pone en nuestras manos para nuestro sostén. Es demasiado fácil para el hombre, siguiendo la luz de una naturaleza corrompida, desperdiciar, abusar y degradar los dones escogidos de Dios. Considere las grandes cantidades de granos que, en lugar de pasar por las manos del panadero para convertirse en alimento, pasan por las manos del cervecero y el destilador para convertirse en alcohol. En todo uso que hagamos de los recursos que Dios ha puesto en nuestras manos, debemos buscar con sencillez de propósito y humildad apropiada la luz de Dios, para que podamos estar seguros de la voluntad de Dios. Dios nos ha puesto en medio de tal profusión para que podamos usarla para él y no para nosotros mismos. ¿Y no nos enseña una lección a este respecto el mismo candelabro? Estaba hecho de oro. Los israelitas en este tiempo parecen haber tenido una gran reserva de oro; y dejados a sus propias inclinaciones, lo dieron por moldeado en una imagen para ser adorada. Ahora bien, al hacer que este candelero se hiciera de oro, Jehová pareció convocar a su pueblo a dar su oro para ayudar a sostener y difundir su luz. Lo que Dios da puede ser una maldición o una bendición, según el espíritu con que lo recibamos y lo usemos. No podemos desear oficio más noble que el de ser nosotros mismos como lámparas, haciendo algo para derramar esa gran luz verdadera del mundo, que irradia de la persona de Cristo. El que vive para dar a conocer mejor a Cristo en medio de las tinieblas espirituales del mundo seguramente ha aprendido la gran lección que Dios enseñaría a todas las edades por medio de este candelero de oro en su santuario de antaño.—Y.
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