Interpretación de Éxodo 27:1-8 | Comentario Completo del Púlpito
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EXPOSICIÓN
EL ALTAR DE HORNEO OFRENDA.De la descripción del tabernáculo, o tienda sagrada en la cual los sacerdotes iban a ofrecer adoración, se sigue en secuencia natural, que las instrucciones deben sobre el atrio, o recinto, dentro del cual se ubicaría el tabernáculo Los templos antiguos estaban casi universalmente rodeados por recintos, que los griegos llamaban τεμένη, a los que se les atribuye un carácter sagrado; y este fue particularmente el caso en Egipto, donde el temenos parece haber sido un complemento habitual del templo. Entre los principales usos de un espacio tan abierto, estaba la ofrenda de víctimas en los altares, ya que éstas no podían consumirse convenientemente en otro lugar que no fuera al aire libre, en cuenta de las nubes de humo y los vapores de los sacrificios.Como en la descripción del tabernáculo, primero se describió el mobiliario, luego la estructura, así que ahora el altar tiene precedencia sobre el atrio que debía contenerlo.
Éxodo 27:1
Harás un altar. Más bien, «el altar». Dios ya había declarado que le harían un altar en el lugar donde debería «»registrar su nombre»» (Éxodo 20:24). E incluso aparte de esto, un altar sería considerado como un elemento tan esencial en el culto divino, que ningún lugar de culto podría estar sin uno. De madera de acacia. Dios había requerido (1. sc) que su altar fuera «de tierra» o de piedras sin labrar (Ex 20:25 ). El mandato dado ahora era hacer, no tanto un altar, sino un mueble de altar (ver Éxodo 27:8). No puede haber duda de que Jarchi tiene razón al suponer que, cada vez que el tabernáculo se detenía por un tiempo, la caja hueca del altar se revolvía con tierra, y que las víctimas eran quemadas sobre esto. Cuadracuadrado. Los altares eran comúnmente cuadrados o redondos. El Sr. Layard encontró uno triangular asirio en Nínive; pero incluso esto tenía una parte superior redonda. La forma cuadrada es la más usual, y se conservó, probablemente, en todos los altares del Templo, ciertamente en los de Salomón (2Cr 4:1) y Herodes (José. Bell. Jud.5.5, § 6).
Ex 27: 2
Los cuernos. Literalmente, «sus cuernos». Los cuernos no eran complementos habituales de los altares; de hecho, parecen haber sido peculiares de los de los israelitas. Eran proyecciones en las cuatro esquinas superiores, probablemente parecidas a los cuernos de los toros, de ahí su nombre. Los criminales se aferraron a ellos cuando tomaron santuario (1Re 1:50; 1Re 2:28); y la sangre de las ofrendas por el pecado era untada sobre ellos (Exo 29:12; Le Éxodo 8:15; Éxodo 9:9; Ex 16:18, etc.). Las víctimas también eran a veces atadas a ellos cuando estaban a punto de ser sacrificadas (Sal 118:27). Según Kalisch, «»Los cuernos eran un símbolo de poder, de protección y ayuda; y al mismo tiempo de gloria y salvación.»» Sus cuernos serán de lo mismo. Parte integral del altar, es decir, no adiciones extrañas. Lo revestirás de bronce. Un revestimiento sólido de bronce sin duda está destinado a proteger la madera de acacia y evitar que se queme.
Éxodo 27:3
Sus sartenes para recibir sus cenizas. Literalmente, «»para limpiarlo de grasa’—ie; para recibir lo que quedaba después de quemar a las víctimas, que serían cenizas mezcladas con una buena cantidad de grasa. Sus palas. Esos se usarían para quitar las cenizas del altar y depositarlas en las ollas. Sus cuencas. Vasijas para recibir la sangre de las víctimas y de donde se derramaba sobre el altar. Compara Éxodo 24:6. Su carne se engancha. Así la Septuaginta y nuestros traductores nuevamente en 1Sa 2:13. Según el último pasaje, parecerían haber sido tenedores de tres puntas, cuyo uso apropiado fue, sin duda, para colocar las diversas piezas en las que se cortó la víctima, sobre el altar. Sus sartenes. La palabra utilizada generalmente se traduce como «»incensarios»» (Lev 10:1.; Lev 16:12; Núm 4:14 : Núm 16:6, Núm 16:17, etc.), pero a veces «»platos de rapé» » (Éxodo 25:38; Éxodo 37:23). Aquí tal vez designa los recipientes usados para llevar las brasas encendidas desde el altar del holocausto al altar del incienso en ciertas ocasiones (Le 1Sa 16:12). Etimológicamente, significa simplemente «»un receptáculo». Todas sus vasijas harás de bronce. Más bien, «»de bronce».» El bronce era el material habitual de utensilios e implementos en Egipto. El cobre apenas se usaba sin la aleación de estaño que lo convierte en bronce; y el bronce era completamente desconocido. Un rastro de hierro se encuentra a veces en el bronce egipcio
Éxodo 27:4
Le harás un enrejado. Más bien, «»una reja».» Esta probablemente era una protección para la parte inferior del altar, y evitaba que fuera tocado por los pies de los sacerdotes ministrantes. Estaba fuera del altar, y tenía adheridas las argollas por las que se transportaba el altar cuando los israelitas viajaban.
Éxodo 27:5
Lo pondrás bajo el compás. Se habla de la «»brújula»» (karkob) como si fuera algo conocido; sin embargo, no había sido mencionado anteriormente. Etimológicamente, la palabra debería significar «»cintura»» o «»banda»» alrededor del altar; y hasta ahora los críticos están generalmente de acuerdo. Pero su posición, tamaño y objeto son muy discutidos. Algunos sostienen que era un banco ancho, o escalón, sobre el que se paraban los sacerdotes oficiantes en el momento de un sacrificio, y que su posición estaba aproximadamente en la mitad del altar. Otros piensan que era un mero borde de la parte superior, del que dependía la red, y que el objeto de ambos era atrapar cualquier cosa que pudiera caer del altar. Otros, mientras lo colocan a mitad de camino en el altar, lo consideran como un mero adorno, solo sobresaliendo levemente y formando una especie de remate de la red. Esta, que es la opinión de Knobel, parece ser, en conjunto, la más probable. Para que la red llegue hasta la mitad del altar. Si la «»brújula»» estaba en la parte superior, la red debe haberse extendido desde allí hasta el medio. Si estaba a la mitad del altar, la red debe haber cubierto la mitad inferior. A nosotros, esta última nos parece la opinión más probable. Pero el punto es incierto.
Éxodo 27:6, Éxodo 27:7
Bastones, o polos, se necesitaban para el transporte del altar de un lugar a otro, en cuanto al arca (Exo 25:13) y la mesa del show -pan (Éxodo 25:28). Debían insertarse en los anillos mencionados en Éxodo 27:4. Así como el altar era de bronce, así los anillos debían ser de bronce, y las varas recubiertas de bronce. Hay un descenso gradual en la preciosidad de los materiales del lugar santísimo al lugar santo, y de éste al atrio.
Éxodo 27:8
De tablas lo harás hueco. Ver el comentario sobre Éxodo 27:1. El término que se usa aquí para «»tableros»» (que es diferente del que se encuentra en Éxodo 26:15-29) implica fuerza y solidez. Como te fue mostrado en el monte, compara Éxodo 26:30, con el comentario ad loc.
HOMILÉTICA
Éxodo 27: 1-8
El simbolismo del altar de bronce.
Los puntos destacables de este altar son su posición, material , adornos y finalidad o uso.
I. SU POSICIÓN.
(1) Estaba fuera del santuario, en el patio abierto más allá;
(2) bajo el dosel del cielo;
(3) directamente en frente del santuario, así como del arca y el propiciatorio.
(1) Estaba fuera del santuario, para que nadie pudiera aventurarse dentro de la sagrada estructura, y así acercarse a Dios sin pasar por él, y obtener de él la purificación que podía conferir. Incluso si los sacerdotes en el camino al tabernáculo no siempre se detuvieran en el altar para ofrecer una víctima como sacrificio, ellos tendrían el pensamiento de la necesidad de expiación traída a ellos al verlo, y podrían al pasar. propiciar al Altísimo con la ofrenda de una oración. La posición del altar enseñó que la primera necesidad del hombre es que sus pecados e impurezas sean purgados; y que hasta que esto no se haga, no debe presumir de adorar a Dios, ni entrar en su presencia, ni ofrecer el sacrificio de alabanza, ni mezclarse en la compañía de los que forman «»la asamblea general e iglesia de los primogénitos, que están escritos en los cielos.»
(2) Estaba bajo el dosel abierto del cielo, visible a todos, accesible a todos, para que todo Israel pudiera entrar en el atrio; enseñando así, que la necesaria purificación fue destinada por Dios a estar abierta a todos, y que su ojo miraba desde el cielo con favor sobre todos los que deseaban ser purificados de sus impurezas, y estaban dispuestos a aceptar el modo designado de purga.
(3) Estaba directamente en frente del santuario, y también del arca y el propiciatorio. Por esta posición los señalaba, conducía la mirada hacia ellos, les recordaba a los hombres. Con Dios, en el lugar santísimo, estaba a la vez la justicia y también la misericordia: la ley y el propiciatorio. Aquí, en el altar, estaba el lugar donde los dos podían reconciliarse, donde «»la misericordia y la verdad se encontrarían, la justicia y la paz se besarían».» Aquí debía comenzar esa purga, tanto de la nación como de los individuos. , que sólo se completaba cuando una vez al año entraba el sumo sacerdote en el lugar santísimo, con la sangre de las expiaciones, y la rociaba sobre los cuernos del altar que estaba detrás del velo (Exo 30:10), y «»en el propiciatorio hacia el este»» (Le Exo 16: 14), expiando así tanto por sí mismo como por los pecados del pueblo (Heb 9:7).
II. SU MATERIAL. El material era
(1) shittim o madera de acacia;
(2) bronce; y
(3) la tierra;
la tierra sola constituye el verdadero altar (Éxodo 20:24), y la madera y el metal una envoltura por medio de la cual se mantenía unida la tierra.
(1) Sitim, o acacia , la más incorruptible de las maderas, tipificaba la pureza requerida en todo lo que se apartaba para Dios.
(2) Bronce, el metal más común en el uso de la época, indicó que el altar era para uso diario de la masa del pueblo (Levítico 1-7).
(3) Tierra, puro moho fragante, aquel del cual el hombre se formó al principio (Gn 2,7), y en el que se resuelve al final (Gen 3:19), bien pudo haber representado a la Humanidad; de modo que en el altar, que Dios había mandado hacer de tierra (Ex 20,24), vio a la Humanidad haciéndole sus ofrendas ,—ofrendas de paz en acción de gracias por sus misericordias, ofrendas por el pecado en desaprobación de su ira, holocaustos en completa dedicación de todo el ser a su servicio. O el molde puede haber representado principalmente esta tierra, en la que vivimos, de la cual es la esencia como la porción que sustenta la vida, y solo en segundo lugar al hombre, para quien la tierra fue traída a la existencia, y de la cual él es el amo.
III. SU ADORNOS. Estos eran,
(1) quizás, su cíngulo;
(2) ciertamente, sus cuernos.
(1) El cíngulo, o «»compás»» (Éxodo 27:5 (2) Los cuernos en las cuatro esquinas, elevándose hacia el cielo, y mostrándose conspicuamente, como símbolos de poder y fuerza, hablaba del Dios a quien se levantaba el altar, e indicaba su capacidad para ayudar, proteger y socorrer a sus adoradores. Pero también había un lado humano en su simbolismo. Indicaron además la victoria que el hombre obtiene sobre la muerte y Satanás por medio de la expiación, la altura a la que es exaltado cuando la expiación hecha por él lo limpia de todo pecado. «»Oh muerte, ¿dónde está tu aguijón? Oh sepulcro, ¿dónde está tu victoria? El aguijón de la muerte es el pecado; y la fuerza del pecado es la ley; mas gracias sean dadas a Dios, que nos da la victoria por Jesucristo nuestro Señor!»»
IV. SU OBJETIVO. Hemos asumido en todo momento que el propósito del altar, su propósito principal, era la expiación. Su título propio era «el altar del holocausto». Todas las ofrendas, excepto las que el sumo sacerdote ofrecía en el altar del incienso en el lugar santísimo, debían hacerse en este lugar de bronce. altar delante de la puerta del tabernáculo. Allí debían traer los israelitas sus ofrendas de paz o de acción de gracias, sus holocaustos y sus ofrendas por el pecado. La expiación era la única idea del último de estos, y una idea principal del segundo; estaba ausente sólo del primero. Así fue la idea predominante del sacrificio. El altar dio testimonio de la culpa del hombre a la vista de Dios, y de la necesidad de que se hiciera una expiación por él antes de que pudiera reconciliarse con «el Alto y Santo». También dio testimonio del propósito eterno de Dios, que una manera de la reconciliación debe ser ideada y dada a conocer al hombre, y que así debe ponerse en su poder para hacer las paces con Dios. La verdadera víctima aún no había sido ofrecida. Toros y machos cabríos, corderos y carneros, nunca podrían por sí mismos, o por su propia fuerza propia, santificar lo inmundo o quitar el pecado. Sólo en virtud de la muerte que prefiguraba su sacrificio, tenían alguna fuerza expiatoria, o podían ser aceptados por Dios como expiatorios. Cada víctima representaba a Cristo, el único sacrificio por el pecado que podía propiciar al Padre. Y el altar, por tanto, representaba y tipificaba la cruz en la que Cristo murió, ofreciéndose en ella al Padre como sacerdote y víctima. La forma y el material eran diferentes, y el modo de muerte era diferente; pero cada uno era la sustancia material sobre la cual murió la víctima expiatoria, cada uno estaba manchado con la sangre expiatoria; y cada uno era indescriptiblemente precioso para el penitente tembloroso que sentía su necesidad de perdón, y, si es posible, aún más precioso para el que sabía que se había hecho expiación por él y sentía sellado su perdón. Ningún verdadero israelita sacrificaría en ningún altar sino en el del santuario. Ningún verdadero cristiano buscará el perdón y la expiación en otro lugar que no sea la cruz de Cristo, y a aquel que en ese altar dio su vida por el hombre.
HOMILÍAS DE J. URQUHART
Éxodo 27:1-21
El tabernáculo y sus enseñanzas.
I. EL ALTAR DE SACRIFICIO.
1. La situación del altar.
(1) Enfrentaba al adorador cuando entraba. La cruz de Cristo debe ser sostenida ante los hombres, si han de ser llevados cerca de Dios.
(2) Estaba delante del lugar santo, y había que pasarla por todos los que entraron allí. La realización de la expiación de Cristo por el pecado es el único camino a la presencia de Dios.
2. El altar, sobre el cual se coloca el sacrificio por el pecado, es el lugar del poder. Los cuernos, el símbolo del poder divino. El evangelio de Cristo es poder de Dios para salvación.
3. En Cristo, Dios nos da un lugar para las ofrendas aceptadas. El altar era tanto de Israel como de Dios: sobre él se ponían sus ofrendas, así como las prescritas para el servicio diario y el gran día de expiación. En Cristo podemos ofrecer sacrificios que agradan mucho a Dios.
II. EL TRIBUNAL DEL EL TABERNÁCULO.
1. Sus límites fueron señalados por Dios mismo. La Iglesia no debe hacerse más amplia de lo que lo hace su mandamiento. A su debido tiempo lo hará contiguo al mundo; pero mientras tanto debemos obedecer su mandamiento y cumplir su propósito haciéndolo conexo con la fe viva.
2. Era para todo Israel. La fe viva en Cristo debe ser un pasaporte para todas sus iglesias.
3. Cómo se formó el atrio:
(1) Sus paredes estaban hechas de lino fino. La distinción entre el mundo y la Iglesia es la justicia.
(2) La puerta estaba hecha de azul, púrpura y escarlata. La entrada no se logra por la justicia del hombre, sino por inclinarse bajo la gracia manifestada de Dios en Cristo.
III. EL ACEITE strong> PARA LAS LÁMPARAS.
1. Era la ofrenda voluntaria del pueblo. La luz del mundo brota de la consagración de los creyentes.
2. Era ser puro. Los creyentes deben guardarse sin mancha del mundo.
3. Debía ser golpeado, no prensado, y así ser lo más fino que pudiera producir la aceituna. El resultado más alto de la humanidad es la vida de Cristo.
4. Las lámparas debían arder siempre. Nuestra luz, la llama del amor, debe arder constantemente ante Dios, y su resplandor debe derramarse siempre ante los hombres.
5. Las lámparas debían ser atendidas por los ministros de Dios. El objetivo de aquellos que trabajan en la doctrina y la doctrina debe ser el desarrollo de una vida semejante a la de Cristo, el amor a Dios y al hombre.—U.
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