Interpretación de Éxodo 27:20-21 | Comentario Completo del Púlpito
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EXPOSICIÓN
EL ACEITE PARA LA LÁMPARA. Se ha observado que este párrafo está algo fuera de lugar. Más apropiadamente, de acuerdo con las ideas humanas, habría terminado Éxodo 25:1-40 Pero «»Los caminos de Dios no son como los caminos del hombre, ni sus pensamientos como los pensamientos del hombre». difícil, a veces imposible, para el intelecto humano más agudo rastrear los vínculos de conexión entre una porción de la palabra de Dios y la siguiente. En tales casos, es mejor no especular sobre la naturaleza de la conexión, sino contentarnos con establecer corazón la lección que cada porción enseña por separado.
Éxodo 27:20
Mandarás. Compara Éxodo 25:6, donde se había dado el mandato general. Aquí ciertas adiciones se hacen en cuanto a la calidad del aceite que se iba a traer. El aceite debía ser puro aceite de oliva batido, es decir, debía ser aceite de oliva purificado de cualquier mezcla de ese jugo acuoso que los romanos llamaban amurca; y debía ser del tipo que se obtiene simplemente batiendo o machacando en un mortero, y no machacándolo en un molino. El aceite de este tipo, que generalmente se hace de la fruta inmadura, se considera mucho mejor; es claro e incoloro, y da una luz pura brillante con poco humo. Para que la lámpara arda siempre. Se ha supuesto por esta expresión que la lámpara debe haber sido mantenida constantemente encendida tanto de día como de noche; y Josefo declara que esto fue realmente así, al menos con tres de las siete luces (Ant. Jud. 3.7, 7). Pero hay varios lugares en las Escrituras que afirman o dan a entender lo contrario. (Ver especialmente Éxodo 30:8; y 1Sa 3:3.) Parece haber sido el deber del sumo sacerdote encender las lámparas todas las tardes y darles suficiente aceite para durar hasta el amanecer, momento en el cual «»la lámpara de Dios se apagó» » (1 Samuel lsc) La suposición de que «»al menos una luz siempre estaba encendida»» (Kalisch), porque la luz del día no podía penetrar en la estructura a través de la cubierta cuádruple , ignora el hecho de que la luz entraría a través de la cortina única en la entrada, así como la probabilidad de que una parte de esa cortina generalmente se haya enrollado. Si consideramos que la lámpara se apaga durante el día, debemos entender que «»siempre»» aquí significa «»regularmente todas las noches».
Éxodo 27:21
El tabernáculo de reunión. Más bien, «»la tienda de reunión»»: la tienda donde Dios se encontraría con el gobernante terrenal del pueblo (Éxodo 25:22 a>), y darle órdenes y direcciones, no el lugar de reunión para las personas mismas, que en ningún caso podrían ir más allá de la entrada a la estructura. El testimonio—i,e; el arca que contenía el «»testimonio»», o dos tablas de piedra escritas con el dedo de Dios. Aarón y sus hijos. Compara Éxodo 24:1. La intención de conferir el sacerdocio a los descendientes de Aarón, revelada abiertamente por primera vez en el próximo capítulo (Éxodo 24:1-43), se asume tácitamente de vez en cuando en la narración anterior. Se ordenará desde la tarde hasta la mañana. Véase el comentario sobre el versículo 20. Es difícil asignar a estas palabras un significado distinto a menos que aceptemos el punto de vista de que la lámpara ardía solo durante la noche. Será por estatuto perpetuo. Esta expresión no es nada común. En Éxodo aparece sólo aquí y en otros cuatro lugares. En Levítico se encuentra unas seis o siete veces. Las partes de la ley así caracterizadas deben considerarse de especial importancia. (Vea la homilética en este versículo).
HOMILÉTICA
Éxodo 27:20, Éxodo 27:21
Aceite para la lámpara.
I. EL PUEBLO El DEBER de strong>.
(1) El pueblo debía traer el aceite con regularidad, para atender lo que pudiera haberles parecido un poco asunto, pero lo que era a los ojos de Dios de tal importancia que lo hizo «»un estatuto perpetuo»»—y atenderlo con tal regularidad que el aceite nunca debería faltar.
( 2) Debían traer lo mejor de sí mismos. El aceite debía ser de oliva, no de la planta de sésamo, o de la planta de aceite de ricino, o del Raphanus olifer, o de cualquier vegetal que proporcionara un aceite de tipo grueso. Debía ser «puro», no adulterado, como solían ser los aceites en Egipto (Plin. H.N 13.1), y no mezclada con la amurca, o jugo acuoso de la aceituna, que la hacía inservible para la quema. A continuación, iba a ser «»aceite batido»»: aceite elaborado con un trabajo adicional mediante un cuidadoso machacado a mano, en lugar de una trituración mecánica brusca en los molinos.
II. LOS SACERDOTES EL DEBER. Los sacerdotes debían arreglar y cuidar las lámparas perpetuamente. Diariamente, por la tarde, debían encenderlos; diariamente, por la mañana, debían apagarlos, si alguno aún estaba encendido; para recortar las mechas; para limpiar los tazones que contenían el aceite; y reponerlos con un suministro adecuado. Debían tener todo el cuidado de que una luz pura se mantuviera constantemente noche tras noche, para que la casa de Dios nunca estuviera a oscuras, ni siquiera oscura, sino que estuviera siempre lista para la adoración, siempre iluminada, siempre preparada para cualquier visita de su Señor. , que vendría a la hora tercera, sexta, novena o duodécima. No parece que hubiera servicios nocturnos en el tabernáculo; pero la lámpara encendida fue un testimonio de que la Iglesia continuaba siempre en vela, esforzándose siempre por ser «»la luz del mundo»» (Mat 5:14 ), como las vírgenes prudentes, «»mantuvo encendida su lámpara».» Y este es el deber de los ministros en todo momento. El ministerio cristiano debe cuidar de que la luz de la Iglesia brille pura y brillante continuamente, que nada la apague, que brille siempre como un faro, una guía y una ayuda en medio de las tormentas y tempestades del mundo. Si el pueblo no trae el debido suministro de aceite—es decir; de un servicio amoroso y fiel: la Iglesia debe sufrir, su luz debe oscurecerse. Si la gente cumple con su deber y los ministros fallan, si son descuidados, perezosos, egoístas, mundanos o faltos de fe, el resultado es el mismo: la llama parpadea; la luz se hunde y amenaza con apagarse; densas tinieblas se asientan sobre el pueblo. Una iglesia en esta condición debe esperar que le quiten el candelero, a menos que se arrepienta, se mueva y se vuelva a Dios, y «»haga las primeras obras»» (Ap 2:5), y «»fortalece lo que queda y está a punto de morir»» (Ap 3:2).
III. LA LUZ VERDADERA >. Después de todo, que los ministros y el pueblo sean tan fieles como quieran, que «mantengan sus lámparas encendidas» y hagan que «su luz brille delante de los hombres» siempre tan brillantemente, aún así no lo son, nunca lo serán. , «»la luz verdadera».» Cristo es «»la luz verdadera»»—»»la luz que brilla en las tinieblas y las tinieblas no la comprenden»»—»»la luz que alumbra a todo hombre que viene al mundo» » (Juan 1:4-9). En él están escondidos «»todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento»»; nada es necesario que el hombre sepa, pero él lo ha enseñado; nada conveniente para que el hombre lo vea, pero él lo ha revelado. «Linterna es a nuestros pies su palabra, y lumbrera a nuestros caminos». Él es tanto una luz exterior como una luz interior. Su evangelio ilumina el mundo exterior, penetra en sus lugares oscuros, expone sus actos impíos, arroja un torrente de luz sobre el pasado, nos aclara los caminos de Dios con el hombre. Y su Espíritu ilumina el alma interior, aviva y guía la conciencia, aclara nuestro propio camino ante nuestro rostro, «hace posible con luz perpetua la torpeza de nuestra vista ciega». Él es la única «luz verdadera del mundo». «—la luz que perdurará a lo largo de todos los tiempos—el único Maestro que no puede engañar—¡el único Guía que no puede desviar! Y él es la luz del mundo venidero. «En él está el manantial de la vida; y en su luz veremos la luz»» (Sal 26:9). La «ciudad santa, la Nueva Jerusalén», por lo tanto, «no tiene necesidad de sol ni de luna para brillar en ella», porque «la gloria de Dios la ilumina, y el Cordero es la luz». del mismo.»
HOMILÍAS DE J. ORR
Éxodo 27:1-20
El altar de bronce y el atrio del tabernáculo.
Desde el santuario , pasamos en este capítulo al atrio exterior, objeto principal en el que estaba el altar de bronce, o altar del holocausto.
I. EL BRONCE ALTAR (Ex 27:1-9).
1. Forma del altar. El altar era una caja cuadrada de madera de acacia, de cinco codos de largo y cinco de ancho, hecha con cuatro cuernos y cubierta con planchas de bronce. A su alrededor, a cierta distancia del suelo, aparentemente había una repisa sobre la que se paraban los sacerdotes cuando se ocupaban de los sacrificios. Debemos suponer que la parte central estaba llena de tierra, o de las piedras sin labrar mandadas en Exo 20:24, Éxodo 20:25. La «»parrilla de red»» de Exo 20:4, nos parece haber sostenido la cornisa, o compás de Éxodo 20:5. Algunos lo ven diferente.
2. Sus cuernos. Estos se entienden correctamente como los puntos en los que se concentraba la fuerza o virtud del altar.
3. Sus usos. Era—
(1) el lugar donde el pueblo traía sus ofrendas a Dios;
(2) el lugar en el que se hizo la reconciliación por el pecado;
(3) el lugar en el que las partes de los sacrificios que pertenecían a Dios eran consumidas por el fuego.
Aquí, en el altar, estaban los víctimas asesinadas; alrededor del altar se derramaba o rociaba la sangre expiatoria; en el caso de la ofrenda por el pecado, la sangre se untaba sobre los cuernos: con carbones encendidos del altar llenaba el sacerdote su incensario cuando entraba a quemar incienso delante del Señor. Sobre este altar se ponía el holocausto diario, junto con los «»sacrificios de justicia», «»el holocausto y el holocausto completo»» (Sal 51,19), con la que el pueblo expresaba su consagración a Dios. Aquí se consumían las grosuras y las partes escogidas de las ofrendas de paz, etc.
4. Su significado típico.
(1) El altar, como lugar de expiación, recordaba al adorador el pecado y su necesidad de ser limpiado de la culpa del pecado. De esta manera, apuntaba hacia Cristo, en quien todo el ritual del sacrificio alcanza su consumación.
(2) Como el altar del holocausto, enseñaba el deber de entrega incondicional y total a la voluntad de Dios. Esta ofrenda de todo el ser a Dios en la consagración interior subyace a los actos especiales de consagración simbolizados en el pan de la proposición, en el candelero encendido y en la ascensión del incienso desde el altar de oro.
(3) Como altar de Dios, era un testimonio de la disponibilidad divina para perdonar; sin embargo, un testimonio de la dura verdad de que sin derramamiento de sangre no se hace remisión (Heb 9:22).
II. EL TRIBUNAL DE EL TABERNÁCULO ( Éxodo 20:9-20). Sobre la construcción general de la cancha, véase la exposición. Tenemos que verlo como un espacioso recinto de cien codos por cincuenta, sus lados formados por cortinas de lino, de cinco codos de altura, y sostenido por columnas de latón (bronce) separadas por cinco codos, a las cuales las cortinas estaban unidas por ganchos y filetes de plata. El altar de bronce estaba en la parte delantera del atrio; el tabernáculo hacia la parte trasera. Entre el altar de bronce y el tabernáculo estaba la fuente. El diseño de este atrio era proporcionar al pueblo, a quien se le impedía entrar en el santuario, un lugar en el que aún pudieran, aunque a cierta distancia, presentarse personalmente ante Jehová. La corte confirió un privilegio, pero enseñó una lección. El hecho de que no pudiera acercarse más allá de su recinto le recordó dolorosamente al israelita que, hasta el momento, la obra de expiación estaba incompleta, que todavía estaba, debido a su falta de santidad, a una gran distancia de Dios. En el evangelio de Cristo, todas estas barreras se eliminan.—J.O.
Éxodo 27:20, Éxodo 27 :21
La lámpara encendida.
El cuidado de Dios por su santuario desciende incluso a un asunto tan pequeño como la reposición y el adorno de sus lámparas, Nota—
1. El fin de la ordenanza. Dios desea que la luz que se obtiene de las lámparas de su santuario sea—
(1) pura,
(2) brillante,
(3) constante.
La mejor luz posible. Tal debe ser la luz de la vida cristiana.
2. Los medios para este fin.
(1) Las lámparas debían ser alimentadas con el mejor y más puro aceite. El Espíritu Santo.
(2) Las lámparas debían estar debidamente arregladas y ordenadas. Vigilancia, cuidado. Hay que cuidar la luz.—J.O.
HOMILÍAS DE D. YOUNG
Éxodo 27:20, Éxodo 27:21
El aceite de la lámpara.
Se dio un mandamiento especial de que el aceite debe ser puro y rico:—
I. QUE HAY PODRÍA SER UN DEBIDO CORRESPONDENCIA ENTRE strong> LA LUZ Y LA GLORIA DE EL CANDELERO. El candelabro estaba compuesto del más precioso de todos los metales, y había sido elaborado por las manos de un artista Divinamente escogido e inspirado. Grande, por lo tanto, habría sido la incongruencia si de este candelabro hubiera brillado algo que no fuera la luz más constante y más brillante. De hecho, la provisión del mejor material podría parecer una sugerencia propia y no requerir ningún mandamiento en absoluto, si no supiéramos cuán olvidadiza, cuán desconsiderada es la naturaleza humana. El hombre necesita mantenerse al día mediante amonestaciones agudas y frecuentes; de lo contrario, se reservará lo mejor para sí mismo, y dejará que cualquier cosa se presente por una mera formalidad como con demasiada frecuencia considera que es el servicio de Dios. Aún así, seguramente no requeriría mucho pensar para percibir cuán vergonzosa sería una luz tenue en relación con un tejido tan glorioso como el candelero presentado. Pero hay un tejido mucho más glorioso que este candelero, si sólo consideramos cada vida humana que viene a este mundo; si sólo consideramos las riquezas y fortalezas que están en cada uno de nosotros por constitución natural. Hay algo muy glorioso en la vida natural del hombre, a pesar de su depravación, sus miserias y su mortalidad; y Dios nos ha dado la oportunidad de glorificar aún más nuestra vida natural en este mundo al ofrecernos apoyos que puedan ayudar a sostener y difundir la luz que él derramará entre los hombres. Cuando Dios pone su evangelio a cargo de los seres humanos, llama la atención sobre la peculiar gloria y eminencia de nuestra naturaleza. Cuanto más fieles han sido sus siervos al encargo del evangelio puesto en sus manos, más han revelado cuán vil es la humanidad. Dios desea que en toda nuestra conexión con él seamos dignos de nuestra humanidad, y que mantengamos siempre en nuestros pensamientos el abismo que nos separa incluso de las bestias más altas. El hombre nunca es más verdaderamente humano, nunca más plenamente un exponente de las peculiaridades de su naturaleza que cuando está haciendo todo lo posible para revelar la luz salvadora de Dios a los hombres. El cristiano, sin importar lo que le falte en las dotes que el mundo valora, es la mejor clase de hombre; y cuanto mejor cristiano se vuelve, más alto se encuentra en esa mejor especie en la que ya está contado.
II. ESO HAY PODRÍA SER UN DEBIDO CORRESPONDENCIA ENTRE LA LUZ Y LA GLORIA DE EL MÁS Santo LUGAR. De entre los querubines dentro del velo, Dios brilló cuando así se lo requería, con una gloria y una grandeza que ninguna luz de la invención humana podría rivalizar. Pero fuera del velo, el candelero de siete brazos tenía que encenderse siempre durante la noche para simbolizar la iluminación gloriosa que procedía del mismo Jehová. ¡Qué importante, por lo tanto, que la luz sea la mejor que el hombre pueda permitirse! En ninguna parte de todas las tiendas de Israel había una luz más brillante que la que brillaba en el lugar santo. Se necesitaba un símbolo de tal luz, instrucción y sabiduría, que no se encuentran en el más sagaz y experimentado de los hombres, aconsejando simplemente sobre la base de la sagacidad y la experiencia humanas. Cuando miramos a un cristiano debemos ser capaces de mirar a uno cuya luz, si bien no deja de glorificarse en cierto sentido a sí mismo, glorifica aún más a su Padre que está en los cielos. Cada cristiano está destinado a vivir de tal manera que capte la atención de los hombres y les haga preguntarse de dónde viene el poder para inspirarlo con motivos tan notables y convertirlo en el agente de efectos tan notables. Considerando que se debe hacer la humillante confesión de que la mayoría de las vidas cristianas se viven en un nivel tan bajo que uno se ve inducido a preguntarse «¿Es esto todo?» Leemos sobre notables manifestaciones y acercamientos de lo Divino en la forma de un Hijo encarnado. de Dios, una resurrección de los muertos, un descenso a la Iglesia de un Espíritu vivificante y transformador, para que todos los creyentes lleguen a ser nuevas criaturas en Cristo Jesús; y luego, cuando miramos a estas nuevas criaturas profesas, y vemos cuánto permanece sin cambios, empedernido como siempre, preguntamos: «¿Es todo esto el producto de la aparición de Cristo en la escena terrenal?». Es un reproche terrible que debamos que nuestra inconsistencia y debilidad se conviertan en una excusa para que los incrédulos se burlen de Dios. Debemos estar bajo las influencias divinas, como para combinar en uno el candelero resplandeciente y el aceite rico y puro; y luego de nosotros podría brillar en un puro resplandor tentador, una luz que guiaría y animaría mientras guiaba a muchos vagabundos hacia Dios.—Y.
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