Interpretación de Éxodo 28:31-35 | Comentario Completo del Púlpito

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EXPOSICIÓN

LA TÚNICA DE EL EFOD. Debajo del efod y del pectoral, el sumo sacerdote debía vestir un manto o túnica, enteramente de azul. Este manto debía tener un agujero para la cabeza en la parte superior, y debía ser tejido sin costura (Exo 39:22).Se ponía sobre la cabeza, como una cota de malla o cota de malla, y probablemente llegaba debajo de la rodilla. Josefo dice que no tenía mangas.

Éxodo 28 :31

Todo de azul.Esta sencillez y uniformidad ofrecía un fuerte contraste con las tonalidades abigarradas del pectoral y el efod, y arrojaba esas partes del atuendo en mayor prominencia. Si el azul utilizado era índigo, el efecto del contraste debe haber sido mayor

Éxodo 28:32

Un agujero en el e encima. Un mero orificio circular para el paso de la cabeza, no acompañado de hendidura o abertura longitudinal. En medio de ella. A mitad de camino entre las dos sisas. Un ribete de labor tejida alrededor del agujero. Esto fortalecería el borde de la abertura y evitaría que se rompa o se deshilache. La unión probablemente se cosió después de tejer el vestido. Como si fuera el agujero de un coselete. En Egipto se han encontrado corseletes o coseletes de lino. A veces estaban cubiertos con escamas de metal y eran de la marca aquí indicada. La palabra aquí utilizada para «»habergeon»» (takharah) es egipcia.

Exo 28:33

Sobre el borde. Literalmente «»en su borde»» Granadas. Parece que se pretenden borlas en forma de granada, de tres colores. Un adorno de este tipo es común en Asiria, pero no en Egipto. Campanas de oro entre ellos. La campana no se encuentra a menudo en Egipto, y ciertamente no parece haber nacido allí como un uso común. Sin embargo, lo fue. a menudo se colgaba del cuello de los caballos en Asiria, y es un objeto tan simple que su invención probablemente fue muy temprana. Las campanas asirias tienen una forma casi idéntica a la nuestra. como son los clásicos.

Éxodo 28:34, Éxodo 28:35

Una campana de oro y una granada. La tradición hebrea da un sonido de lo más incierto con respecto al número de las campanas. Según algunos, eran sólo 12; según otros, 72; según una tercera escuela, 3651 Igualmente contradictorias son las explicaciones dadas de su simbolismo—

(1) que tipificaban la proclamación y exposición de la ley por parte del sumo sacerdote—

(2) que eran una ofrenda musical de alabanza—

(3) que marcaban la dignidad real, ya que Los reyes orientales a veces usaban campanas, y

(4) que eran un llamado a la vigilancia y la atención.

Esta última opinión está respaldada por las palabras de Éxodo 28:35—Estará sobre Aarón para ministrar, y su sonido será atesorado, o «» para que se oiga su sonido.» Las campanas eran un medio de unir al sacerdote y al pueblo en un servicio común: permitían al pueblo entrar y secundar lo que el sacerdote estaba haciendo por ellos, y así hacer que su mediación fuera eficaz. hizo del culto del pueblo en el atrio del santuario un «»servicio razonable».» Y de ahí la amenaza, que c ciertamente no se extiende a todas las vestiduras sacerdotales, implícitas en las palabras, «para que no muera». gente; se hizo su sustituto y no su portavoz; redujeron su adoración a una lúgubre formalidad; lo privó de toda cordialidad, vida y vigor. Por abusar así de su oficio, merecería la muerte, sobre todo porque no podía hacerlo sin querer, pues sus oídos le dirían si llevaba o no los cascabeles.

HOMILÉTICA

Éxodo 28:31

Las Enseñanzas de la túnica.

I. LA NECESIDAD DE CELESTIAL CALMA Y PUREZA, La túnica debía ser de un tono: uniforme, pacífico; sin brillo; algo en lo que el ojo pudiera descansar con una tranquila satisfacción. Y debía ser «»azul» – el color del cielo, el matiz que Dios ha esparcido sobre «»ese espacioso firmamento en lo alto»,» que en su palabra representa para nosotros su morada. «»El cielo azul es una imagen de la pureza».» Nada más puro, nada más tranquilo, nada más tranquilo, que el azul profundo y suave del cielo eterno e inmutable. La túnica del sumo sacerdote debía reflejarlo. Debía presentarse ante Dios con un manto «»todo de azul».» Así que presentémonos ante él vestidos de pureza y paz.

II. LA NECESIDAD DE UNIDAD. Si el efod era hasta cierto punto emblemático de la unidad de la Iglesia, así, y mucho más, lo era «el manto del efod». Era de obra tejida (Éxodo 39:22), absolutamente uniforme—uno, enfáticamente, en material, en tono, en textura. Así que Cristo oró para que su Iglesia pudiera ser una, «»como tú, Padre, en mí, y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros, uno, así como nosotros somos uno; Yo en ellos, y tú en mí, para que sean perfectos en uno»» (Juan 17: 21-23). La unidad visible se rompe; pero todavía puede haber algo de unidad invisible, si todos los verdaderos amantes de Cristo cultivan el espíritu de unidad; juzgar con caridad; pensar lo mejor que puedan de todas las ramas de la Iglesia; mira los puntos buenos de cada uno; oren por su avance en la santidad y en el conocimiento de Cristo; trabajar con ellos en la medida de lo posible, p. ej.; para fines benéficos y morales, en forma amistosa. Si actuamos así, si pensamos así, nos pondremos, en un sentido verdadero, «»el manto del efod»»: seremos promotores, y no obstáculos, de la unidad.

III. LA NECESIDAD DE MANTENER NUESTRO ATENCIÓN FIJADO EN LAS ACCIONES DE NUESTRO VERDADERO ALTO SACERDOTE, Y UNIENDO EN ELLOS. Las campanillas de la túnica debían anunciar al pueblo cada movimiento realizado por el sumo sacerdote, y permitirles tomar parte en sus acciones. Para sacar provecho de la invención, tenían que mantener sus oídos atentos al sonido, y sus mentes fijas en el servicio que se estaba llevando a cabo dentro del santuario. Nosotros los cristianos tenemos la misma necesidad de subir en pensamiento continuamente a ese lugar santo, donde Cristo ha tomado nuestra naturaleza, y la ha puesto a la diestra de Dios, para unirnos a él mientras aboga por su meritorio sacrificio a favor nuestro; para «tener confianza» con él «para entrar en el lugar santísimo»; con él para pedir al Padre que perdone nuestros pecados; con él para interceder por toda la Iglesia; con él para orar que se nos dé la fuerza para perseverar. De hecho, no necesitamos campanas que nos digan cómo se emplea en cada momento sucesivo, porque siempre está haciendo todas estas cosas por nosotros, siempre intercediendo, siempre suplicando su sacrificio, siempre suplicando a su Padre que nos perdone y nos sostenga. Podemos unirnos a él en estos actos en cualquier momento. Así, las campanas no son necesarias para nosotros; pero aun así a veces pueden ayudarnos. Muchos israelitas, cuyos pensamientos vagaron y se fijaron en las cosas mundanas, cuando ningún sonido salía del santuario, recobraron el sentido de la religión, y el recuerdo de las necesidades de su alma, por el tintineo de las campanas de oro del sacerdote. Así los cristianos, que deben en corazón y mente ascender siempre a donde está Cristo sentado a la diestra de Dios (Col 3:1-3; Efesios 2:6, etc.), pero cuya atención vagará por la tierra y los objetos terrenales, puede que a veces por el repique de campanas, o por su tañido solemne, sean despertados a pensamientos más elevados, llamados, por así decirlo, de la tierra al cielo, llevados de regreso de las vanas distracciones del mundo a ese lugar santo donde su Sumo Sacerdote siempre intercede por ellos.

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