Interpretación de Éxodo 30:11-16 | Comentario Completo del Púlpito
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EXPOSICIÓN
EL RESCURSO DE ALMAS Los diversos mandatos dados con respecto al tabernáculo y su mobiliario necesariamente implicarían un gasto muy considerable, y era importante que Moisés recibiera instrucciones sobre la fuente o fuentes de donde este gasto estaba por venir. En Exo 25:2-7, se había indicado una fuente, a saber, las contribuciones voluntarias de el pueblo. A esto se añade ahora una segunda fuente. En ocasión del rito de numeración del pueblo, un evento del que se habla como inminente (Exo 25:12 ): se le dijo a Moisés que exigiera de cada uno de ellos, como dinero de expiación, la suma de medio siclo de plata. El producto de este impuesto se aplicaría a la obra del santuario (Éxodo 25:16), y se encuentra que formó un elemento importante en la provisión de r el costo, ya que la cantidad total superaba los cien talentos, o más exactamente, 301.775 siclos (Ex 38,25). El requisito del dinero de la expiación parece haber estado basado en la idea de que la inscripción formal en el número del pueblo fiel de Dios necesariamente hizo que cada hombre se diera cuenta de su indignidad para pertenecer a esa santa compañía, y así lo hizo sentir la necesidad de hacer expiación en de una forma u otra. El pago del medio siclo fue designado como el modo legal bajo esas circunstancias. Era un reconocimiento del pecado, igualmente obligatorio para todos, y así hecho igual para todos; y salvó de la venganza de Dios a aquellos que, si tuvieran un don demasiado orgulloso para hacerlo, habrían sido castigados con alguna «»plaga»» u otra (Exo 25:12).
Éxodo 30:12</p
Cuando tomas la suma. La suma se había tomado aproximadamente en el momento del éxodo (Éxodo 12:37). Moisés estaba ahora, al parecer, a punto de tomarlo de nuevo, con más precisión. Jamás se había dado orden de que no se contara al pueblo; y la costumbre egipcia de compilar estadísticas exactas se adhería naturalmente a alguien que había tenido una formación egipcia. Un rescate. Más bien «»una expiación»,» «»una expiación»»—(como en Éxodo 29:33, Éxodo 29:36), algo para mostrar que estaba consciente del pecado y de que no merecía ser contado entre el pueblo de Dios. Que no hubo peste. «» Que no sean castigados por orgullo y presunción indebida. No se piensa en una plaga como la que provocó la numeración de David (2Sa 24:15).
Éxodo 30:13
Medio siclo. El siclo de épocas posteriores era una moneda de plata, del tamaño aproximado de nuestro chelín, pero considerablemente más gruesa, y valía alrededor de un chelín y ocho peniques. Pero en la fecha del éxodo se desconocían las monedas, y el «»shekel»» significaba cierto peso. La carga impuesta por el impuesto era evidentemente ligera. El siclo del santuario. Un peso estándar en posesión de los sacerdotes, igual probablemente a unos 220 granos troy. Veinte geras. La palabra «»gerah «»significa»» un frijol;»» y el gerah debe haber tenido un peso equivalente a unos once granos troy. Permaneció en uso hasta el tiempo del cautiverio (Eze 45:12).
Éxodo 30:14
De veinte años en adelante. Veinte años era la edad en que un israelita era considerado hombre; a los veinte estaba obligado a servir en las guerras (2Cr 25:5), y de lo contrario asumió los deberes de la ciudadanía. A los veinte años los levitas comenzaban su servicio en el templo (1Cr 23:24, 1Cr 23:27; 2Cr 31:17; Esdras 3:8).
Éxodo 30:15
Los ricos no darán más, y los pobres no darán menos. Este es un testimonio muy enfático del valor igual de las almas a los ojos de Dios. El pago fue «»el rescate de un alma»» (Éxodo 30:12), un reconocimiento de la misericordia de Dios al salvar a aquellos cuyas vidas fueron perder con justicia. Como cada alma que él ha creado es igualmente preciosa a sus ojos, y como él diseña igualmente la salvación de todos, era apropiado que se pagara la misma suma exacta en cada caso.
Éxodo 30:16
La aplicación del «dinero de expiación» » se declara más claramente en Exo 38:27, Exo 38: 28. Se empleaba para las basas de plata que sostenían las tablas del tabernáculo, y para los ganchos, capiteles y varillas de unión de las columnas que rodeaban el atrio. Así empleado, era un «»memorial»» continuo a los ojos del pueblo, recordando a cada hombre sus privilegios y deberes
HOMILÉTICA
Éxodo 30:12-16
El dinero de la expiación.
Observe tres cosas:—
I. LA EXPIACIÓN DINERO FUE REQUERIDO DE TODOS. «Por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios»» (Rom 3:23). «»Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos, y la verdad no está en nosotros»» (1Jn 1:8) . No iba a haber exención. Moisés y Aarón debían traer su medio siclo no menos que los demás; los sacerdotes debían hacer la ofrenda, lo mismo que los laicos; los gobernantes, tanto como la gente común. La lección que se enseñaba era que toda alma era culpable ante Dios, toda inmunda a sus ojos, quien «es muy limpio de ojos para ver la iniquidad», toda necesitada de perdón y limpieza. Hasta ahora ciertamente no había «»ninguna diferencia»» (Rom 3:22). «»Toda boca se tapó»» (Rom 3:19). Se excluyó la jactancia: la actitud correcta del alma hacia Dios se mostró como una de humildad, desprecio, penitencia.
II. EL LA MISMA EXPIACIÓN DINERO FUE REQUERIDO DE CADA UNO. Es verdad decir que todos los hombres son igualmente culpables a los ojos de Dios; pero no sería cierto decir que todos son igualmente culpables. Sin embargo, se requería la misma expiación de todos. «»Ni los ricos darán más, ni los pobres darán menos».» Esto indica que se requiere una y la misma expiación, cualquiera que sea el grado de culpa de un hombre, ya sea (en la medida de lo posible) » «un hombre justo que no necesita arrepentimiento» o «el primero de los pecadores». Por parte del hombre se requiere en cada caso «arrepentimiento y fe»; estos, sin embargo, no pueden expiar. El verdadero «dinero de la expiación», la verdadera «redención», el verdadero «rescate de las almas», es la muerte de Cristo, uno y el mismo para todos, necesario para todos, no demasiado para los más pequeños. , no demasiado poco para los más culpables; sino «sacrificio completo, perfecto y suficiente por los pecados de todo el mundo». uno»» con el Padre.
III. LA EXPIACIÓN ERA PARA SER MANTENER EN REPARAR, PARA SER PARA UN PERPETUAL MEMORIAL. Hay quienes se contentan con reconocer que Cristo ha muerto por ellos y los ha salvado, pero se oponen a dar al hecho, lo que ellos llaman, una prominencia indebida. Lo reconocerían de una vez por todas, y luego terminarían con eso. Pero esta no es la enseñanza general de la Biblia, ni tampoco la del presente pasaje. El «dinero de la expiación» debía emplearse de manera que fuera «un memorial para los hijos de Israel delante del Señor» perpetuamente. Debían tener las formas de plata, en las que había sido fundida, siempre ante sus ojos. Y ciertamente no hay nada en toda la gama de hechos espirituales que merezca un recuerdo tan continuo, una insistencia tan constante en el pensamiento, como la expiación hecha por nosotros por Cristo. Sólo en esto tenemos esperanza, confianza, seguridad. Sólo por esto somos salvos. La cruz de Cristo debe estar siempre ante los ojos, la mente y el corazón del cristiano. No debe olvidarlo ni por un momento, y mucho menos avergonzarse de ello.
HOMILIAS DE J. URQUHART
Exo 30:11-16
La numeración de Israel y su rescate.
I. LA NUMERACIÓN DE EL PUEBLO, UN EMBLEMA DE EL JUEGO. Las demandas de Dios les fueron traídas a casa; su indignidad se contrastaba con el lugar que les correspondía como pueblo a quien Dios había visitado con su luz y salvación. Cuando recordamos que somos del Señor, y la luz de ese justo reclamo se derrama sobre nuestra vida, es para nuestra vergüenza y confusión. ¡Pero la vida será leída por fin bajo esta misma luz!
II. LA EXPIACIÓN QUE SHIELDS EE. UU..
1. Es rescate por la vida: «para que no haya entre ellos plaga cuando los cuentes». debe ser dada de la propia en ese día del juicio. Cristo, para que nos sirva entonces, debe haber sido hecho nuestro por la fe. Debe ser Cristo en nosotros.
3. Se requiere de todos. Ninguno es inocente.
4. Lo mismo se exige de cada uno. Todos están igualmente perdidos y bajo la ira de Dios.
5. La expiación es para el servicio del tabernáculo. La vida cambiada del pueblo de Dios a través de la morada de Cristo es para el servicio de Dios ahora, y la manifestación de su gloria en el más allá.—U.
HOMILIAS POR J. ORR
Éxodo 30:11-17
El dinero de la expiación.
Se refería a la plena admisión de Israel al privilegio teocrático, que, habiendo sido admitida la nación como un todo en el pacto, un pacto formal el registro debe hacerse de al menos la parte adulta de la comunidad. En consecuencia, se emitieron instrucciones para la realización de un censo, que también tenía en vista una organización militar de la nación más completa que la que existía hasta ahora. Los varones de las tribus de veinte años en adelante debían pasar delante de Jehová, y debían ser contados e inscritos regularmente como miembros de la santa comunidad. Este acto, sin embargo, que implicaba un acercamiento cercano a Jehová, y era por parte del individuo una entrada a los plenos derechos de su ciudadanía, requería un nuevo reconocimiento del principio de expiación sobre el cual se edificó el pacto. De ahí la ordenanza de que cada individuo de los contados hiciera una ofrenda de medio siclo de plata, como rescate o expiación por su alma (Exo 30: 15). La plata así obtenida era para el servicio del tabernáculo (Ex 30,16). En el cual observar—
1. El dinero era dinero de expiación. Se pagó en rescate de por vida. Si buscamos el principio sobre el cual procede el rescate, debemos considerar el medio siclo a la luz de la práctica de la conmutación. En rigor, la expiación solo podía hacerse por medio de la sangre. Aquí, como en otros casos, el sacrificio animal se conmuta por dinero, y el dinero, en virtud de aquello por lo que se conmuta, se admite como expiación. El propósito al que se iba a aplicar la plata requería que el rescate tomara esta forma.
2. Todos debían pagar los mismos impuestos. «»El rico no dará más, ni el pobre menos»» (Éxodo 30:15). Esto da a entender que, en cuanto a su necesidad de expiación, ningún hombre tiene ninguna ventaja sobre sus vecinos. «»No hay diferencia»» (Rom 3:22). Insinúa, también, la igualdad esencial de los hombres a los ojos de Dios.
3. El dinero debía aplicarse a la obra del tabernáculo. La mayor parte se utilizó para hacer las basas de plata de la morada (Ex 38,27). Así
(1) el tabernáculo—símbolo del reino de Dios en Israel—fue fundado sobre la plata de la expiación. Esto, sin duda, fue un profundo testimonio del hecho de que solo sobre la base de la expiación puede existir la comunión entre el cielo y la tierra.
(2) Cada israelita estaba representado individualmente en el reino de Jehová. santuario. El dinero de su tributo formaba parte de él. Tenía una participación y un interés en él. El honor era grande: no menos la responsabilidad.—J.O.
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