Interpretación de Éxodo 30:22-33 | Comentario Completo del Púlpito
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EXPOSICIÓN
EL SANTO ACEITE.La composición del aceite necesario para la unción de los sacerdotes (Éxodo 29:7), el altar (ib, 36), el tabernáculo mismo (Ex 30:26), y su mobiliario (Éxodo 30:27, Éxodo 30:28), era un asunto necesario que Moisés supiera, y ahora se declara con mucha minuciosidad; se da el peso exacto de cada especia, y la cantidad exacta de aceite de oliva: y finalmente, se da una advertencia contra su aplicación a cualquier persona excepto los sacerdotes, o su composición para cualquier otro propósito. además del uso del santuario (Ex 30:31-33).
Principal especias. Los antiguos reconocieron un gran variedad de especias. Plinio advierte un ungüento compuesto por veintiséis ingredientes, principalmente especias (H.N. 13.2, § 18). Heródoto menciona cinco «especias principales» proporcionadas por Arabia (3:107), de las cuales cuatro parecen ser idénticas a las empleadas en el aceite sagrado. Mirra pura. Literalmente, «mirra de la libertad» o «mirra que fluye libremente». El arbusto que produce mirra (Balsamodendron myrrha) produce dos tipos: uno, que exuda espontáneamente y se considera como el mejor (Plin. II. Exo 4:12:35; Theophrast. De Odoribus, § 29); y otra, de inferior calidad, que brota de incisiones practicadas en la corteza. Es la primera clase la que aquí se pretende. La mirra estaba entre los antiguos en gran demanda como especia. Los egipcios lo usaban para embalsamar (Herodes 2,86), en Persia como olor; por los griegos para incienso y ungüentos; por los judíos posteriores en los funerales (Juan 19:39); y fue exportado en gran parte desde Arabia y Etiopía a varias partes de Asia y Europa. Dulce canela. La canela era una especia mucho más rara que la mirra. Solo se menciona tres veces en el Antiguo Testamento (cf. Pro 7:16; entonces Proverbios 4:14). Yo no tengo conocimiento de ningún rastro de ello en Egipto; pero Herodoto dice que fue obtenido por los griegos de Arabia en su día (3.111). Es la corteza interior o corteza de un árbol afín al laurel, y llamado por unos Laurus cinnamomum, por otros Cinnamomum zeylanicum. El árbol ahora crece solo en la India en la costa de Malabar, en Ceilán, Borneo, Sumatra, Cochinchina y China. Si su hábitat no ha sufrido contracción, debemos considerar la mención de él aquí como indicativo de un comercio muy temprano de un carácter muy extenso. Dulce cálamo. Las cañas aromáticas, probablemente de varios tipos distintos, parecen haber sido el producto de la antigüedad en Palestina, Arabia, Mesopotamia y la India. Es imposible decir a qué se refería exactamente la especie aquí. Calamus se menciona como especia en Isa 43:24; Jeremías 6:20; Ezequiel 27:17; y así Eze 4:14; pero el término usado (kaneh, «»caña»») es vago; y no está nada claro que se aluda a una sola especie.
Éxodo 30:24
Casia. La casia moderna es la corteza interior de un árbol distinto del árbol de la canela, conocido por los botánicos como Cinnamo-mum cassia, que es originario de la India, Java y la península malaya. En sabor y olor, «»se parece mucho a la canela, pero es más picante y de textura más gruesa»» (cocinero). No está claro, sin embargo, si esta es la especia aquí indicada. La palabra hebrea utilizada es kiddah, no ketsioth (como en Sal 45:8 ); y es muy dudoso que los dos sean idénticos en el siclo del santuario. ver el comentario sobre Éxodo 30:13; y sobre el parentesco, ver Éxodo 29:40.
Éxodo 30:25
Un aceite de ungüento santo. Literalmente, «»un aceite de la santa unción»» o «»un aceite de la santa unción»», como lo traducen nuestros traductores en Éxodo 30: 31, y también en la última cláusula del presente versículo. Un ungüento compuesto según el arte del boticario. No es una simple mezcla de los ingredientes mencionados, sino el producto de la habilidad y el conocimiento entrenados aplicados a los materiales. La tradición judía dice que de ella se extraía la esencia de cada especia, y sólo estas esencias se mezclaban con el aceite de oliva. Se nos dice más adelante (Éxodo 37:29) que la tarea de preparar el aceite santo fue encomendada a Bezaleel.
Éxodo 30:26-29
Ungirás el tabernáculo. La primera aplicación del aceite sagrado debía ser a los objetos inanimados que constituían la parafernalia de adoración, a saber,
1. El tabernáculo mismo como un todo;
2. El mobiliario del lugar santísimo: el arca y el propiciatorio;
3. El mobiliario del lugar santo: la mesa de los panes de la proposición, el candelero y el altar del incienso; y
4. Los muebles del atrio: el altar del holocausto y la fuente. Después de aplicarles el aceite, Moisés debía proceder a la unción de los sacerdotes. (Compare Le Éxodo 8:10-12.)
Éxodo 30:27
La mesa y todos sus vasos. Ver arriba, Éxodo 25:29. El candelero y sus vasos. Ver Éxodo 25:37, Éxodo 25:38 .
Éxodo 30:28
El altar del holocausto con todos sus vasos. Ver Éxodo 27:3.
Éxodo 30:30
Y ungirás a Aarón, etc. Hasta que todo su entorno no había recibido la santificación, Aarón no debía ser consagrado. La tienda, el arca, la mesa, el candelero, el altar del incienso, el altar de bronce, la fuente y su base, todos y cada uno debían ser tocados con el aceite santo, y así dedicados formalmente al servicio de Dios (Le Éxodo 8:10, Éxodo 8:11), y finalmente Moisés «derramó del aceite de la unción sobre la cabeza de Aarón, y lo ungió para santificarlo»» (Le Exo 8:12). De modo que Dios prepara constantemente las esferas de los hombres para ellos antes de instalarlos en sus esferas. Incluso en el otro mundo, nuestro Bendito Señor «»prepara lugares para nosotros».»
Éxodo 30:32
Sobre la carne del hombre no se derramará—ie; «»Ningún nadie lo usará en privado como un mero ungüento, sino que se reservará enteramente para propósitos sagrados». Tampoco vosotros hacer otro semejante, según su composición. Más bien, «»según su proporción«. A los israelitas no se les prohibía el uso de diferentes materiales en sus ungüentos, o incluso la combinación de los mismos materiales, siempre que variaran las proporciones. El objeto es simplemente que el aceite sagrado debe permanecer como algo separado y aparte, nunca aplicado a ningún otro uso que no sea sagrado.
Éxodo 30:33
Sobre un extraño. Un «»forastero»» aquí significa cualquiera que no sea de la familia de Aarón. Compara Éxodo 29:33.
HOMILÉTICA
Éxodo 30:23-25
La dulzura del Santo Aceite de unción. El aceite sagrado le había infundido la esencia de cuatro «»especias principales»»: la mirra, que perfuma las vestiduras del gran rey (Sal 45:8;Entonces Sal 3:6); canela, la más selecta de las especias de lejanas y; dulce cálamo, que exhala su mejor fragancia cuando se magulla; la casia, que, junto con el cálamo dulce, formaba una de las glorias del mercado de Tiro (Ezequiel 27:19). Cuán dulce debe haber sido el olor de estos perfumes combinados, cada uno delicioso solo, todos realzados por la combinación, que había puesto a prueba la mejor habilidad del «»boticario»» (Éxodo 30:25)! Pero la dulzura de nuestro aceite de unción es mayor. «Tenemos una unción del Santo». Nuestro «aceite de unción» es el Espíritu Bendito de Dios. ¿Qué hay en todas las experiencias de este mundo tan dulce para el alma cansada como él? Qué dulce y cariñoso es él—
YO. Es LA SUAVE Blandura DE SU DESCENSO SOBRE NOSOTROS. Silenciosamente, sin ser percibida, sin vista, ni sonido, ni agitación, la suave influencia llega, se cuela en el corazón, solo gradualmente nos hace conocer su presencia. Una crisis, un cambio manifiesto, «»lenguas de fuego»» o la ráfaga de un «»viento recio»» haría que el creyente débil temblara de miedo, y tal vez retrocediera hacia su perdición . Nuestro «»aceite de unción»» desciende sobre nosotros suave como «»el rocío de Hermón, que cayó sobre el monte de Sion».
«»Él viene, dulce influencia para impartir,
Un invitado amable y dispuesto,
Mientras pueda encontrar un corazón humilde
En el que descansar».»
II. EN EL MÉTODO DE SU ORDINARIO TRABAJO. No por golpes bruscos, o alarmas repentinas y terribles; pero mediante la suave coerción de pequeños frenos y restricciones apenas sentidas, mediante susurros suavemente susurrados al oído del alma, mediante la sugerencia de buenos pensamientos, mediante la presentación de santos recuerdos, logra sus fines. Sabio como cualquier serpiente, inofensivo como su propio emblema, la paloma, nos alimenta como somos capaces de recibir de él. Él tiene «»leche»» para los que necesitan leche. Él tiene «carne fuerte» para aquellos que pueden soportarla. Múltiples y diversos son sus dones, pero dados a todo hombre «»para provecho»» (1Co 12:7).
«»Suya es esa dulce voz que escuchamos, Y habla del Cielo.
«»Y cada virtud que poseemos, Son solo suyos».»</p
III. EN SU PACIENCIA CON NOSOTROS CUANDO NOSOTROS ABE DISEÑO. Dios declaró una vez: «No contenderá mi espíritu con el hombre para siempre» (Gen 6:3); y la Escritura nos advierte que el Espíritu Santo puede ser «»resistido»» (Hch 7:51) e incluso «»apagado»» (1Th 5:19
Suave como el soplo de la tarde,
Que frena cada falta, que calma cada miedo.
Y cada conquista ganada,
Y cada pensamiento de santidad,
IV. IN SU BONDAD HACIA NOSOTROS CUANDO NOSOTROS VUELVA A ÉL. Es privilegio del cristiano hablar con Dios «»como un hombre a su amigo»» (Éxodo 33:11). Con el Espíritu que mora en nosotros, siempre podemos tener esta «dulce comunión mística». Si le habláramos en cualquier momento, su oído está atento para escuchar. Indignos como somos, inmundos como somos, rebeldes como somos, obstinados y egoístas, se comunicará con nosotros, si nos comunicamos con él, nos hablará de las cosas del cielo, «» guíanos a toda la verdad»» (Juan 16:13), «»recibe de Cristo y muéstranoslo»» ( ib, 14). La dulzura de tal comunión es inexpresable: bien puede «»encantar nuestro corazón»» (Así que Exo 4:9) y hacernos «»enfermos de amor»» (Así Éxodo 5:8).
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