Interpretación de Éxodo 40:34-38 | Comentario Completo del Púlpito
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EXPOSICIÓN
EL DESCENSO DE LA GLORIA DE DIOS EN EL TERMINADA OBRA. La obra estaba terminada el puño incienso quemado (Éxodo 40:27)—el primer sacrificio ofrecido (Éxodo 40:29). Los que habían presenciado el proceso y los que habían participado en él, probablemente estaban a punto de retirarse a descansar. Incluso Moisés se había retirado, y había dejado el tabernáculo solo, cuando de repente, hubo una manifestación del Poder Divino. La nube, que había ido delante de los israelitas desde Sucot en adelante (Éxodo 13:20-22), y que recientemente se había instalado en la improvisada «»Tienda de Reunión»» (Éxodo 33:9), dejó su lugar, y «»cubrió»» la nueva-e estructura rectificada externamente (Exo 40:34), mientras que una luz intensamente brillante—aquí llamada «»la gloria de Dios»»—llenaba todo el interior del tabernáculo (ib,). Moisés, al parecer, hubiera querido volver a entrar en el tabernáculo para ver el gran espectáculo»» (Éxodo 3:3); pero no pudo: la «»gloria»» era demasiado deslumbrante (Éxodo 40:35). Así se dio una clara aprobación a todo lo que se había hecho. Dios aceptó su casa y entró en ella. El pueblo vio que él había renunciado a su ira, y que de ahora en adelante se contentaría con morar entre ellos y viajar con ellos. En adelante, a lo largo de los viajes, la nube y el tabernáculo fueron inseparables. Si la nube se levantaba un poco y se movía al frente, el tabernáculo tenía que seguirla (Éxodo 40:36)—si se asentaba en el techo, el pueblo se detuvo y permaneció hasta que se movió de nuevo (Ex 40:37). La apariencia era como de nube durante el día, y como de fuego durante la noche, de modo que todos podían ver siempre dónde estaba el tabernáculo, y si estaba estacionario o en movimiento (Éxodo 40:38). Después del primer descenso, parecería que «»la gloria»» se retiraba al Lugar Santísimo, para que tanto Moisés como los sacerdotes pudieran entrar en el lugar santo y ministrar allí (Le Éxodo 8:10; Éxodo 10:13, etc.).
Éxodo 40:34
Luego una nube. En el original «»la nube»,» ie la nube de la que se habla con tanta frecuencia (Exo 13:21, Éxodo 13:22; Éxodo 14:19, Éxodo 14:20, Éxodo 14:24; Éxodo 19:9; Éxodo 24:15- 18; Éxodo 33:9, Éxodo 33: 10). Cubrieron la tienda. Descendió sobre la cubierta exterior y descansó allí. Llena el tabernáculo. Entró adentro y llenó el Lugar Santo y el Lugar Santísimo.
Éxodo 40:35
Moisés no pudo entrar. Se da a entender que deseaba —no, intentó— entrar, pero la «»gloria»» se lo impidió. (Comparar 1Re 8:11; 2Cr 5:14; 2Cr 7 :2.) Porque la nube moraba allí. No fue la «nube» externa la que impidió que Moisés entrara, sino la «gloria» interna. Pero las dos se consideran inseparables.
Éxodo 40:36-38
Y cuando—ie «»siempre que».» Los últimos tres versículos describen la manera en que la nube a partir de entonces sirvió a los israelitas como guía, no solo dirigiendo su curso, sino determinando cuándo debían moverse y cuánto tiempo. debían descansar en cada campamento. Para obtener más información sobre lo mismo, consulte Núm 9:15-23.
Éxodo 40:38
La nube… estaba sobre el tabernáculo de día y el fuego en. es de noche. Comparar Éxodo 13:21, Éxodo 13:22 ; y Éxodo 14:20, Éxodo 14:24 ; Núm 9:15, Núm 9:16. La nube tenía dos aspectos: uno oscuro, el otro radiante. Era una columna oscura de día, una columna de fuego de noche. Así siempre estuvo visible.
HOMILÉTICA
Éxodo 40:34-35
Los símbolos de la presencia de Dios.
I. DIOS ES VISTO POR AQUELLOS QUIENES strong> SIN FINGENCIAS AMA ÉL COMO PURA LUZ . «»Yo soy la luz del mundo»» (Juan 8:12; Juan 9:5). «»En él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres»» (Juan 1:4). «»En él no hay oscuridad alguna»» (1Jn 2:5). Con un resplandor claro y sin nubes brilla sobre los que pisan sus atrios celestiales, que no necesitan otra luz fuera de él. «La ciudad no tiene necesidad de sol, ni de luna, que brillen en ella; porque la gloria de Dios la alumbra, y el Cordero es su lumbrera»» (Ap 21:23). Con un resplandor no menos brillante mira a sus santos en la tierra, alegrándolos, iluminando sus caminos, alegrándolos con la luz de su rostro. Él puede velarse a sí mismo en condescendencia a su enfermedad; pero el velo es traslúcido; cubre sin ocultar; templa el brillo, pero sólo como una fina neblina templa los esplendores del señor del día.
II. DIOS MUESTRA strong> MISMO A LA GENERALIDAD DE HOMBRES COMO MEZCLADOS LUZ Y NUBE. A Abraham se le apareció como «»un horno humeante y una lámpara de fuego»» (Gen 15:17); a los israelitas en el Sinaí como humo y fuego combinados (Éxodo 19:18); para Salomón, deslumbrado por su gloria, era todavía uno que «»moraba en la oscuridad»» (1Re 8,12). Cuando Isaías lo vio sentado en su templo «»la casa se llenó de humo»» (Is 6,1-4) ; cuando Ezequiel «vio visiones de Dios», «miró y he aquí una gran nube y un fuego que se envolvía». misericordia y compasión, allí su simbolismo apropiado es la luz, aunque puede ser una luz parcialmente oscurecida y mezclada con la oscuridad. Porque la oscuridad simboliza su ira; y en el caso de sus hijos descarriados, no puede dejar de ser a la vez compasivo y enojado; disgustado, pero ansioso por perdonar. O la oscuridad puede ser la densa nube de la ignorancia humana a través de la cual la luz Divina sólo puede penetrar parcialmente. De todos modos, el grueso de los hombres ve a Dios como una luz en medio del humo. «»Nubes y tinieblas lo rodean»» (Sal 97:2)—»»Hace de las tinieblas su lugar secreto, su pabellón redondo a su alrededor con aguas oscuras y espesas nubes para cubrirlo»» (Sal 18:11). El fuego sale de las nubes de vez en cuando; brotan destellos de luz; «»al resplandor de su presencia, sus nubes se disipan»» (Sal 12:1-8), y es visto como la «»luz verdadera»» del hombre.
III. DIOS ES PARA ALGO MERO OSCURO, A DENSO OPACO NUBE. Este es:—
1. A los agnósticos, a los que no lo conocen y se niegan a creer que puede ser conocido;
2. A los que nunca han oído hablar de él, pero tienen la vaga sensación inconsciente de que existe algún ser infinito desconocido;
3. A los que les han enseñado a verlo como un ser despiadado, vengativo, sin piedad ni piedad;
4. A los que, habiéndolo conocido bien, se han echado a la espalda sus palabras, se han despojado de su autoridad y se han puesto en antagonismo decidido con su voluntad y mandamientos. Todo es oscuro en el futuro para tales personas; y en el pensamiento de Dios está «»la oscuridad de las tinieblas para siempre».» Porque no han elegido retener a Dios en su conocimiento, Dios los ha entregado a una mente reprobada (Rom 1,28). Ellos «ponen lo amargo por dulce, y lo dulce por amargo». Aquel en quien no hay tinieblas en absoluto, es para ellos mera oscuridad. El Dios de este mundo ha «»cegado sus ojos»» para que no puedan ver; y, como un ciego, mirando al sol, la oscuridad que está en su propia visión la atribuyen al objeto que su vista tenue no logra distinguir. Dios es «la luz verdadera, que ilumina todo». hombre que viene al mundo (Juan 1:9). Pero si la luz que está dentro de ti es oscuridad, ¡cuán grande es esa oscuridad!»» (Mat 6:23.)
HOMILIAS DE J. URQUHART
Ex 40,34- 38
Morada y guía.
I. DIOS DUEÑO LA MORADA–LUGAR CONJUNTO ARRIBA SEGÚN SEGÚN SU MANDAMIENTOS. “Entonces la nube,” etc. “Y Moisés no podía entrar,” etc.; fue reclamado como propio y tomado posesión por el Señor.
1. El alma que viene por el camino de Dios será llena de la gloria de Dios.
2. A la Iglesia que honra a Dios, él la glorificará.
3. La gloria plena de la Iglesia perfecta, la esposa de Cristo.
II. DÓNDE EL SEÑOR MORA ÉL GUÍA. Cuando la nube se levantó, siguieron adelante; cuando descansaba, descansaban.
1. Él es nuestro guía en nuestro viaje hacia adelante.
(1) En la providencia. Debemos asegurarnos de seguirlo. De nada servirá elegir nuestro propio camino y luego pedirle a Dios que esté con nosotros. Debemos seguir su dirección, no él la nuestra.
(2) En gracia. Puede que estemos de luto por la alegría de la partida. Puede que ya no haya la frescura y el poder que una vez sentimos en la ministración de la palabra o en la oración. Hemos estado durmiendo y holgazaneando. No nos hemos esforzado por superar nuestros pecados y alcanzar una luz más plena. La nube se ha levantado y ha seguido adelante, y debemos seguirla. «»Esta única cosa yo hago.»
2. Él es nuestro guía hacia la paciencia.
(1) Él nos enseña a soportar y así a vencer.
(2) Por el reposo de la fe para poseer y crecer.—U.
HOMILÍAS DE J. ORR
Éxodo 40:34-38
La casa se llenó de gloria.
El final del libro del Éxodo es digno de la grandeza de su tema. Termina donde terminará la historia del mundo, con el descenso de la gloria de Jehová para morar con los hombres (Ap 21:3). Hemos visto a Israel en cautiverio; he contemplado su redención; lo han seguido por el desierto; he oído los truenos de la ley en el Sinaí; han sido testigos del pacto de la nación con Dios; he visto su vergonzosa apostasía; han trazado los pasos de su reconciliación; he oído las instrucciones dadas para la construcción de este tabernáculo; han visto el tabernáculo mismo. Vemos ahora el símbolo de la gloriosa presencia de Jehová en medio del pueblo a quien él ha hecho suyo de tantas maneras. Qué maravillosa sucesión de temas hemos tenido ante nosotros en el curso de nuestra revisión. la angustia intolerable del Israel oprimido; el nacimiento del libertador; la singular providencia de sus primeros años de vida; su gran elección; la llamada en Madián; la revelación del nombre; el regreso a Egipto; primeros fracasos; la larga y trágica contienda con Faraón; el endurecimiento del corazón de Faraón; el éxodo; el mar Rojo; los milagros del desierto; la Ley; el pacto; los «patrones» mostrados a Moisés en el monte; el pecado del becerro; la gran intercesión; el nombre de la misericordia; la preparación del santuario. Queda para completar la serie sólo esta escena final de la entrada de la gloria de Jehová en la casa preparada para su habitación. Esta fue la verdadera consagración del santuario, y la verdadera consagración de la nación. «»Una nube cubrió la tienda de reunión, y la gloria del Señor llenó el tabernáculo»» (versículo 14). En lo que se relata en estos versículos tenemos:—
I. UN TRIPLE PRIVILEGIO.
1. Residente. El hecho de llenar el tabernáculo con la gloria era el símbolo de que Jehová tomaba su morada en él, y así en Israel (cf. Éxodo 25:8). Daba testimonio
(1) de la plenitud de su reconciliación con el pueblo. Cf. Isa 12:1—»»Oh Señor, te alabaré, aunque te enojaste conmigo, tu se apartó el enojo, y tú me consolaste.”
(2) A su complacencia en la hermosa casa que habían levantado para él. Cf. Sal 132:14—»»Este es mi descanso para siempre, aquí yo habitaré; porque yo lo he deseado.»
(3) A su deseo de habitar entre ellos. Nota:
1. La verdadera gloria de la Iglesia es la residencia de Dios en medio de ella. Esta fue la distinción más alta de Israel (Éxodo 33:16).
2. Debemos orar para que llegue el momento en que la Iglesia sea, no sólo habitada por su Señor, sino «»llena»» de la «»gloria»» de su presencia (Is 60:1-22.).
2. Protección. La gloria llenó el tabernáculo por dentro, mientras que la nube se extendía por encima de la tienda como una cubierta protectora por fuera. Así es Jehová la protección de su Iglesia (Isa 4:5, Isa 4:6; Zacarías 2:5).
3 . Orientación (versículos 36-38). Ver homilía sobre Éxodo 13:21, Éxodo 13:22.
II. UN UNA DE IMPERFECCIÓN. «Moisés no podía entrar en la tienda de reunión», etc. (versículo 35). Así se nos recuerda que, en medio de todas estas gloriosas circunstancias, lo perfecto aún no ha llegado.
1. Ley, no evangelio.
2. Un edificio material, no una casa espiritual.
3. Tierra, no cielo. Era una gloria
(1) demasiado grande para que el hombre la viera. Ni siquiera Moisés, que había visto tanto de la gloria divina, pudo contemplarla.
(2) Demasiado grande para tal edificio, una mera estructura material. contener. El hombre anhela una comunión más cercana. Una gloria tan grande necesita una mejor casa para contenerla—una espiritual (1Pe 2:5).
III. UN PRONÓSTICO DE LO DEBERÁ SER. Lo que es perfecto aún no ha llegado, pero dentro de poco vendrá.
1. El tabernáculo de Dios estará con los hombres, y él habitará entre ellos (Ap 21:3, Ap 21:4). Su gloria lo llenará. «»La gloria de Dios la iluminó, y el Cordero es su lumbrera»» (Ap 21:23).
2. Esta gloria ya no será inaccesible. Seremos capaces de soportar la vista. «»Sus siervos le servirán, y verán su rostro»» (Ap 22:3, Ap 22:4). Recibiremos la Visión.
3. Esto, sin embargo, sólo será cuando las condiciones terrenales hayan sido cambiadas por las celestiales. «Es necesario que esto corruptible se vista de incorrupción, y esto mortal se vista de inmortalidad»» (1Co 15:53). Hasta que llegue la hora, debemos contentarnos con «»andar por fe, no por vista»» (2Co 5:7), viendo sólo «»como a través de un vidrio oscuramente»» (1Co 13:12).—J.O.
EL FIN.
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