Interpretación de Levítico 6:1-7 | Comentario Completo del Púlpito

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EXPOSICIÓN

EL TRASPASO OFRENDA—continuación (Lev 6:1-7). Los siguientes siete versículos, que en el arreglo hebreo forman la conclusión del capítulo anterior, enumeran los casos de fraude y agravio, para los cuales se requiere una ofrenda por la culpa. Son ofensas morales, no ceremoniales. Se exige reparación y el pago de una multa antes de que se haga la ofrenda. .

Lv 6:1

Y el Señor habló. Los seis versículos siguientes contienen una comunicación separada del Señor a Moisés, pero como continuación del tema que comenzó en Le Lev 5 :14.

Lv 6:2

Este versículo se traduciría mejor de la siguiente manera:—Si un alma pecare, y cometiere prevaricación contra el Señor, y falsedad y niega a su prójimo algo que le fue entregado para que lo guarde, o algo que haya recibido en prenda, o algo que le haya quitado con violencia, o algo que haya obtenido de su prójimo por opresión. Cf. el mandato en Le Lev 19:11 : «»No robaréis, ni engañaréis, ni mentiréis los unos a los otros».» Éxodo 22:7-13 contiene legislación anterior sobre el tema de las cosas tomadas en fideicomiso.

Lev 6:3

O han encontrado lo que se había perdido. Cf. Dt 22:2, Dt 22:3, «La traerás a tu casa, y estará contigo hasta que tu hermano la busque, y tú se la devolverás. Lo mismo harás con su asno; y así harás con su vestidura; y con todo lo perdido de tu hermano, que él hubiere perdido, y tú hubieres hallado, harás lo mismo.»» Y jura en falso. Por la legislación anterior se había establecido que, en caso de duda sobre el acontecer de los bienes entregados a otro para que los guarde, debe haber «»juramento del Señor entre ambos, que»» éste «no ha metido la mano en los bienes de su prójimo; y su dueño la aceptará, y no la reparará»» (Éxodo 22:11). Esto abrió el camino a los falsos juramentos donde los hombres eran deshonestos. Pecar en ello. Es malo para el hombre pecar contra Dios en todo sentido, pero se comete un pecado especial contra Dios cuando se le ha hecho una apelación con juramento, y el juramento ha sido falso.

Lv 6:4

As antes, se renunciará a la ganancia obtenida por fraude o violencia, y con ella se pagará una multa de la quinta parte del valor de la cosa apropiada.

Lv 6:5

En el día de su ofrenda por la culpa hay una mejor prestación que la del margen, «»en el día de su culpabilidad,»» o «»en el día de su transgresión.»» Se ha de hacer la reparación, e inmediatamente después se acepta la ofrenda.

HOMILÉTICA

Lv 6:3

Jurar en falso

es de manera especial pecado contra Dios, porque en el juramento se pide al se hace directamente a Dios, y si la cosa jurada es falsa, Dios es llamado a dar testimonio de una cosa como verdadera que el que jura sabe que es falsa. Es también de manera especial un pecado contra la sociedad, ya que la mutua verdad es el vínculo mismo de la confianza social. Cuando el tono moral y religioso de una nación se eleva, «»el juramento de confirmación es el fin de toda contienda»» (Heb 6:16), y por otro lado, cuando la incredulidad en la providencia de Dios o una teología casuística socava la confianza depositada en las promesas confirmadas por juramentos, la sociedad está peligrosamente cerca de su disolución (ver Obligación de juramentos del obispo Sanderson). La santidad de un juramento está protegida por un mandamiento especial en el Decálogo.

Lev 6:5

El arrepentimiento, la confesión, la satisfacción, la absolución,

se suceden en orden. Sin arrepentimiento la confesión es vana; sin confesión la satisfacción es impracticable; sin satisfacción no hay absolución. En el presente caso, el sentido de la absolución fue transmitido al alma del pecador por la aceptación de su ofrenda por la culpa, después de lo cual dejó de ser lo que era antes, virtualmente excomulgado del pueblo de Dios. Las ofensas morales mayores se castigaban con la muerte (Ex 21:12-17; Éxodo 31:15; Éxodo 32:27; Le Éxodo 20:9-16; Éxodo 24:1-18 :23; Núm 25 :5; Dt 13:9; Dt 19 :11; Jos 7:25), o por excomunión formal, cuando los ofensores eran separados del pueblo del Señor , aunque se salvaron sus vidas (Lev 7:20, Lev 7 :21; Gén 17:14). Pero hubo, y hay, una excomunión, no pronunciada formalmente, cuando un hombre siente que su pecado lo ha separado de su Dios. En estos casos, la ofrenda por el pecado o la ofrenda por la culpa se restablecen a la comunión, pero no pueden ofrecerse, es decir, no pueden efectuar la absolución, a menos que preceda el arrepentimiento y la confesión, y, cuando la naturaleza del caso lo admita. , por satisfacción por el mal hecho.

HOMILÍAS DE JA MACDONALD

Lev 6:1-7

Restitución.

Este párrafo debería haber sido incluido en el capítulo anterior, pues es la conclusión del tema allí considerado. Los últimos párrafos trataban de sacrilegio, o transgresión en las cosas santas de Dios; esto tiene referencia a la transgresión entre hombre y hombre. Tenemos aquí:

I. UN ENUMERACIÓN DE MALDADES. Estos podrán distribuirse en dos clases, a saber:

1. En materia de fraude. Estos pueden ser

(1) con respecto a las cosas en custodia, «»lo que le fue entregado para que lo guarde». dejado en prenda, cuya posesión se niega después. También cosas prestadas y retenidas fraudulentamente.

(2) Con respecto a «»compañerismo».» Esto puede referirse, en asuntos de sociedad, a reclamar por interés exclusivo las ganancias que deberían dividirse, o traspasar responsabilidades que deban ser soportadas en forma conjunta por cuenta del socio. El hebreo aquí es «»poner de la mano»,» que el margen interpreta «»en negociar». Cualquier fraude en el comercio, por lo tanto, entraría bajo este encabezado, a saber. por peso ligero, medida corta, balances falsos, muestras falsas, adulteraciones, tergiversación de valores, o desvaríos por los cuales un patrón es robado de su tiempo.

(3) Con respecto a los fideicomisos. Albaceas que administran bienes a fin de enriquecerse a expensas de sus pupilos. Servidores públicos manipulando cuentas para embolsarse saldos, o aceptando sobornos para favorecer a contratistas particulares en perjuicio de competidores o del público.

(4) Respecto a «»la cosa perdida que encontró». La ley de Solón era: «No tomes lo que no pusiste». El que retiene lo que encontró sabiendo quién es el dueño, o sin poner diligencia en descubrirlo, es un ladrón.

2. En materia de violencia. Tales como

(1) «»Una cosa arrebatada con violencia».» Un ejemplo horrible se proporciona en el caso de la viña de Nabot (1Re 21:15, 1Re 21:16).

(2) Cualquier tipo de opresión. Exacciones bajo la presión de la necesidad. Exacciones bajo amenazas. Retener una remuneración adecuada por el servicio (ver Stg 2:6; Santiago 5:4-6).

II. AGRAVACIONES DE EL INCORRECCIONES. Estos son:

1. Cuando se dicen mentiras para encubrirlas.

(1) Algunos pueden tener la valentía de negar con firmeza, frente a los testigos de lo contrario, que entraron en posesión fraudulenta de los bienes.

(2) Se niega más fácilmente cuando no hay testigos que acrediten la entrega, o prueben la custodia o fideicomiso contra el tenedor.

(3) Las mentiras se dicen en formas de evasión, barajado y coloración falsa.

2. Cuando se hacen juramentos para dar apoyo a las mentiras.

(1) Dios es testigo de todo (2Cr 16:9; Sal 34:15; Proverbios 15:3). A menudo es un observador silencioso. Es un terrible agravamiento de un mal pensar que se hace bajo la mirada de Dios,

(2) Pero cuando se toma un juramento para cubrir un mal, Dios es apelado a. ¡Qué tremendo ultraje contra el Dios de la verdad, ser llamado así para atestiguar una mentira!

(3) Ya sea que se haga un mal ante Dios como un «»testigo, «» que debe ser si se hace en absoluto; o sea que sea «»apelado»» con juramento, toda ofensa contra el hombre es también «»una ofensa contra Jehová»» (ver Santiago 5:4 ). Las transgresiones no pueden, por lo tanto, ser tratadas a la ligera debido a la insignificancia de la persona agraviada, cuando el Todopoderoso también está involucrado. En todo el interés que Dios pone en la justicia de las acciones humanas, tiene en el corazón el bien del hombre.

III. EL LEY DE REPARACIÓN.

1. Compensará el daño a la persona lesionada.

(1) «»Lo restituirá en el principal».» Si esto no puede hacerse en la cosa idéntica, entonces se debe tomar una «»estimación»» de su valor, y se debe hacer el pago, a saber. «»en siclos de plata, según el siclo del santuario»» (comp. Le Lev 5:15).

(2) «»Él añadirá la quinta parte más a ello.»» Esta es una consideración adecuada por las molestias que el propietario pudo haber sufrido a causa del fraude. Pero si la «»estimación»» es, como algunos leen en Le Lev 5:15, «»dos siclos»,» entonces el la restauración sería «»cuádruple»», ya que el dinero de la expiación era «»medio siclo».» Esto estaría de acuerdo con Éxodo 22:1 (comp. también 2Sa 12:6; Luk 19:8).

(3) Y «la dará a quien corresponda, en el día de su ofrenda por la culpa». La ofrenda por la culpa será no ser aceptado de otra manera. Las mezclas de Job tenían que hacer las paces con él antes de que sus sacrificios fueran aceptados (Job 42:8; ver también Mateo 5:23, Mateo 5:24).

2. Él entonces «»traerá su ofrenda por la culpa al Señor».»

(1) «» Un carnero que es perfecto.” Dios no aceptará nada que sea imperfecto. Por lo tanto, debemos venir a él a través de Cristo, quien puede investirnos con su justicia.

(2) «»Con tu estimación, en expiación por la culpa, al sacerdote». » Esto, según Le Job 5:15, sería del valor de dos siclos.

(3) «»Y el sacerdote hará expiación por él», etc. Reflexiona: ¡Qué poder hay en la conciencia! ¡Qué cosa tan costosa es el pecado! ¡Cuán cuidadosamente debe evitarse! Aprovechémonos de los beneficios de la redención.—JAM

HOMILÍAS DE W. CLARKSON

Lev 6:1-7

Propiedad humana y deshonestidad.

De las instrucciones Divinas dadas aquí en cuanto a la ofrenda por la transgresión, en caso de maldad entre hombre y hombre, deducimos—

I. QUE DIOS PERMITE NOS PARA CONSIDERAR SU REGALOS COMO PERTENECER A NOSOTROS MISMOS. Por herencia o por trabajo adquirimos propiedad; un hombre tiene derecho a decir, con respecto a un objeto así adquirido legalmente: «Esto es mío». La posesión de propiedad está cuidadosamente guardada por las declaraciones de la Palabra de Dios; «»los mandamientos del Señor»» hacen de la violación de este derecho un pecado muy grave (ver texto). Sin embargo, es bueno recordar que la propiedad humana nunca es absoluta; está sujeto a:

1. El reclamo previo y supremo de Dios (Sal 24:1; 1Cr 29:11; Hag 2:8).

2. Nuestro deber, al sostenerlo, es tener en vista el bien general; por ejemplo; el gran terrateniente no tiene derecho a dejar que la tierra se desperdicie y se cubra con malas hierbas para sembrar semillas.

3. Nuestra obligación, en cualquier momento, de dejarlo por la voluntad de Dios.

II. QUE LOS HOMBRES ENCUENTRE DIVERSAS MANERAS DE DESCONOCER ESTE DERECHO. Muchas formas de deshonestidad prevalecen en todos los países; es una excrecencia inevitable del pecado. Aquí se prevén cinco casos especiales contra:

1. Abuso de la confianza o falta de devolución de algo prestado; yaciendo en «»aquello que le fue entregado para guardar»» (Lev 6:2).</p

2. Deslealtad en la asociación o cooperación; «»en comunión.»

3. Apropiación violenta o privación (opresión),—»»una cosa arrebatada con violencia»» (Lev 6:2).

4. Fraude en el comercio: «»ha engañado a su prójimo»» (Lev 6:2).

5. Retención ilegal de algo adquirido accidentalmente, «»encontrar lo que se había perdido», etc. (Lev 6:3).

III. QUE DESHONESTIDAD EN CUALQUIER FORMA ES UN GRAVE PECADO CONTRA DIOS, así como un mal hecho a nuestro prójimo. Al cometer cualquiera de estas ofensas, se dice que un alma «peca y comete una transgresión contra el Señor»» (Lev 6:2 ); «»peca en ello»» (Lev 6:3); «»pecó, y es culpable». Evidentemente, quitarle a nuestro prójimo «lo que es suyo» es un gran delito a los ojos de Dios. Dos de los «»diez mandamientos»» (Exo 20:1-26) están dirigidos contra ella: «»Deberás no robarás;»» «No codiciarás», etc. El robo, la deshonestidad, es un pecado triple: es un mal para nuestro prójimo; es un daño a nosotros mismos (desmoralización espiritual); es una ofensa a Dios.

IV. QUE LO LLAMA PARA RESTITUCIÓN COMO BIEN COMO SACRIFICIO.

1. De hecho, debemos llevar nuestro sacrificio a Dios. El judío debía traer su «»carnero sin defecto»» (Lev 6:6), y se debía hacer expiación ante el Señor , y le fue perdonada su ofensa (Lev 6:7). Nosotros debemos traer el sacrificio de un espíritu contrito, y suplicar el Único Sacrificio por todos los pecados, y seremos perdonados.

2. Pero también estamos obligados a hacer restitución cuando sea posible. El judío debía «»restaurarla en lo principal, y… añadirle la quinta parte más»» (Lev 6:5); iba a compensar con creces el daño que había hecho. Y

(1) para que se cumpla plenamente la voluntad de Cristo con respecto a nosotros en tal caso (ver Mateo 5:24),

(2) para que nuestra propia conciencia sea perfectamente limpia e inmaculada, y

(3) para que nuestro hermano tenga motivos para estar enteramente satisfecho con nosotros, hagamos no solo una compensación adecuada sino amplia o incluso sobreabundante por el mal que hemos hecho.— C.

Lv 6:3

El pecado es tanto un germen como un fruto.

Está contemplado por el Supremo Legislador, que si un hombre abriga una vez un pensamiento deshonesto, probablemente pasará del fraude a la falsedad («»y miente»»), y, cuando sea necesario, de la falsedad al perjurio («»y jura en falso»»). Esto es fiel a la vida. El pecado no es sólo la consecuencia del mal que le precedió, sino que es la causa de más pecado que le seguirá; no es sólo el hijo sino el padre del mal. Aprende que—

YO. NO EL HOMBRE QUIEN PECA PUEDE DECIR CÓMO LEJOS SU PECADO LE TOMARÁ ÉL. Hazael, Giezi, Acab, Judas, etc.; «»facilis descensus Averni.»»

II. ESTA ESTÁ EN LA NATURALEZA DE EL PECADO DE TENTAR A MÁS PECADO. Los casos con los que estamos familiarizados no son excepciones notables; son ilustraciones de un principio en acción en todas partes y siempre. «»No hay un crimen que no tenga su cambio todavía en el crimen, una vez que suena en el mostrador de este mundo»»; la deshonestidad naturalmente, si no necesariamente, conduce a la mentira, y la mentira al perjurio. Un pecado es el germen de otro, y seguramente dará fruto.

III. ES ES A PARTE DE LA PENA DE PECADO QUE ES DEBE HACER ASÍ. A veces pensamos que el pecado no conlleva castigo; así le pareció al salmista (Sal 73:1-28), pero se equivocó, pues lo reconoció (Lv 6:15). No solo termina desastrosamente («»entonces comprendí su fin»), sino que resulta en daño espiritual cierto e inmediato. El día en que se come el fruto prohibido, mueremos,—en el alma.

IV. ESTO HECHO DE LA DIFUSIVIDAD DE PECADO AYUDA A EXPLICAR EL EXCEDER MAL DE EL EN LA VISTA DE DIOS. Bien puede considerarse «cosa mala y amarga», algo que «aborrece», «aborrece», etc.

Estas consideraciones proporcionan

(1) una razón muy fuerte para el arrepentimiento, etc; y

(2) un incentivo igualmente fuerte para el cultivo de la santidad en el corazón y la vida de los buenos.—C.

HOMILÍAS POR SR ALDRIDGE

Lev 6:1-7

La deshonestidad expiada.

Las reprensiones tácitamente administradas por la Ley en casos de trato injusto no son ni decadentes ni innecesarias en los tiempos modernos. Las prácticas aquí reprendidas todavía sobreviven, la inmoralidad comercial es aún un tema fructífero de comentario. Las tentaciones a la deshonestidad abundan, y son tan potentes como antaño, porque las fuentes del mal en el pecho humano permanecen inalteradas, vertiendo sus aguas oscuras y amargas. Y aunque no es por las obras que los hijos de Dios esperan ser justificados, que sus buenas obras glorifiquen a Dios; y guardarse de las obras de injusticia a que son propensos los hombres es adornar la doctrina de Dios nuestro Salvador. ¡Feliz la congregación de cristianos cuyos miembros nunca han sido condenados por las transgresiones mencionadas en estos versículos!

I. EL PECADO DESCRITO.

1. Su principal característica es la posesión ilícita de bienes ajenos, mediante adquisición o detención ilícita. Se ha empleado la fuerza o el engaño para adquirir o retener los bienes. Este pecado puede ser cometido en cosas pequeñas o grandes, y tanto por comunidades como por individuos.

2. Su origen es la avaricia. El ojo mira, el corazón codicia, la voluntad consiente y la mano agarra, como en la historia de Acán, que robó a Dios (Jos 7 :21). Existe, pues, la mala cooperación de los sentidos y las facultades, el pecado en el pensamiento interior y el acto exterior. Se prefiere la gratificación temporal de la carne al contento duradero del espíritu; el yo adquiere una horrible prominencia, como si nunca pudiera coincidir con el interés de los demás y de Dios. Se clasifica con los pecados de ignorancia porque, aunque se hace a sabiendas, el deseo codicioso parece cegar la vista moral, y el hombre actúa como si estuviera bajo la coacción de un poder extranjero. ¡Cuidado con la codicia! es insidioso en sus enfoques y terrible en sus efectos.

3. Se agrava con la falsedad. Un pecado arrastra a otro a su paso; la avaricia prepara el camino a la mentira, incluso exige que se logren sus designios. Lo que ha sido tomado por la fuerza a menudo se defiende con perjurio. Los pilares de la maldad son inestables; necesitan el apoyo mutuo, ya que no pueden estar solos en su propia fuerza innata. El corazón codicioso llama a la lengua engañosa.

II. LA REPARACIÓN. La verdadera felicidad no acompaña al pecado; es una rosa espinosa, una copa con elementos nauseabundos, un sueño de pesadilla. Aunque ningún ojo humano detecte el mal, el pecador es culpable y sabe que Uno arriba no reconocerá el derecho del poder y la violencia, ni permitirá que su nombre sea usado con impunidad como escudo contra el vicio. El remordimiento tortura al transgresor, hasta que se ve impulsado a confesar su crimen y repararlo. La Ley misericordiosamente designa un bálsamo para la conciencia sangrante.

1. Plena restitución al legítimo dueño. Los bienes sustraídos o retenidos, junto con un quinto añadido, se devuelven como indemnización por el perjuicio sufrido. Se muestra que el pecado no es provechoso, y no se permite que la duración de la posesión suministre una razón para la retención injusta. Nunca se debe suponer que el lapso de tiempo impida la recuperación de los derechos. ¿No hay personas en nuestras asambleas a las que les sea aplicable esta ley?

2. Reconocimiento de una ofensa cometida contra Dios. Fue «»una transgresión contra el Señor»» (Lev 6:2), y en varios aspectos. Sus mandamientos fueron quebrantados, en particular el segundo, tercero, octavo y décimo (Ex 20:1-26). Se requiere una expiación, el sacrificio de un carnero, cuyas grosuras se queman sobre el altar, y el resto se lo comen los sacerdotes. Las dos ramas de la ley moral están estrechamente conectadas. Violar uno es deshonrar al otro. La experiencia atestigua su contigüidad. Los que mejor miran los intereses de sus prójimos son los hombres celosos del honor de Dios. No olviden recalcar en los niños la importancia de pedir, no sólo el perdón de sus padres, sino el perdón de su Padre celestial cuando hayan actuado deshonestamente o sin bondad. Con frecuencia, los periódicos registran el recibo por parte del Ministro de Hacienda del dinero enviado por impago de impuestos. ¿Recuerdan siempre los remitentes que han pecado contra Dios así como contra el hombre; e implorar perdón en el nombre de Jesucristo?—SRA

HOMILÍAS DE RA REDFORD

Lev 6:1-7

Transgresiones cometidas a sabiendas.

Estos fueron actos de mentira, fraude, engaño, violencia o cualquier mal social que involucre una transgresión consciente de los derechos de nuestro prójimo.

I. SOCIAL MORALIDAD DESCANSA SOBRE RELIGIÓN. Ofensas al prójimo, ofensas a Dios. No hay verdadero apoyo de la sociedad aparte de la fe. Locuras de la escuela escéptica moderna. Entusiasmo por la humanidad, ateísmo, desarrollo de la moralidad a partir de una base física, meros sueños del intelecto. Los hechos de la historia muestran que la religión corrupta es una moral corrupta; que una sociedad atea es mero egoísmo organizado.

II. LA VERDADERA CURACIÓN PRINCIPIO DE SOCIEDAD. La preservación de los derechos individuales en el espíritu de una lealtad común a Dios. Todos somos hermanos. Si alguien ofende, que su ofensa sea reconocida y expiada, y perdonada prontamente. Mientras simplemente paguemos, no curaremos el daño; debemos más que pagar. Su restitución era del principal y la quinta parte más. Tal regulación se fundaba en el amor Divino, como esencia de la Ley Divina. Debemos remediar los errores con un espíritu de benevolencia.

II. COMO TÍPICO DE LA CRUZ DE CRISTO, EL DIVINO PLENITUD DE REDENCIÓN se establece. Las ofensas de los hombres están más que compensadas. Su estado redimido es un avance sobre su estado de inocencia. La nueva Ley es mejor que la antigua. Cristo en nosotros no es solo la crucifixión del pecado y del mundo, sino «la esperanza de gloria». El creyente encontrará en la sangre de la expiación tanto una limpieza de culpa, como y un lavamiento de regeneración y renovación del Espíritu Santo.—R.

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