Interpretación de Levítico 24:1-9 | Comentario Completo del Púlpito
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EXPOSICIÓN
Una conexión entre Lev 23:1-44, y Le Lev 24:1-9 es encontrado por Keil en el hecho de que el aceite para las lámparas sagradas y los panes de la proposición eran ofrendas del pueblo, ofrenda sacrificial con la que Israel debía servir continuamente al Señor.» «La ofrenda de aceite, pues, para la preparación del candelero, y la la flor de harina para hacer los panes que se pondrían delante de Jehová, formaba parte del servicio en el que Israel santificaba su vida y trabajo al Señor su Dios, no sólo en los períodos señalados para las fiestas, sino todos los días; y la ley se anexa muy apropiadamente a la santificación de los sábados y fiestas prescritas en Lv 23,1-44.»» Pero es mejor considerar todo el capítulo entre paréntesis entre Lev 23:1-44, y Lev 25:1-55, habiendo sido sugerida la primera parte por la lista de días en que debían celebrarse las santas convocaciones, porque está relacionada con el servicio del templo o tabernáculo; la segunda parte (la muerte del blasfemo) se inserta porque cronológicamente sucedió poco después de que se hubiera pronunciado la ley sobre las santas convocaciones y fiestas.
Lev 24:1-4
La ordenanza sobre las lámparas contenida en los primeros tres versículos se repite de Éxodo 27:20. El aceite que se había de usar para las lámparas había de ser aceite puro de oliva, es decir, aceite hecho de bayas recogidas, sin ninguna mezcla de polvo o ramitas; y debía ser batido en lugar de «»prensado»,» porque cuando las bayas se trituraban en el lagar, pequeñas porciones de ellas se mezclaban y decoloraban el aceite, que era , por lo tanto, menos pura que cuando la fruta simplemente se batía y luego se dejaba escurrir. Las lámparas debían arder continuamente; es decir, es decir, desde la tarde hasta la mañana todas las noches. Fuera del velo del testimonio, en el tabernáculo de reunión; es decir, en el lugar santo, distinto del lugar santísimo. Aarón, personalmente o por medio de sus hijos (ver Éxodo 27:21), debía vestir las lámparas cada mañana , y enciéndelas todas las noches (Éxodo 30:7). Las lámparas estaban sobre el candelero de siete brazos, que se llama candelero puro, porque es de oro. La luz del candelero de siete brazos simbolizaba el poder iluminador del Espíritu Santo, que debe iluminar la Iglesia de Dios (Zac 4,2-6; Ap 1:12, Ap 1:20).
Lv 24,5-9
El pan de la proposición, o pan de la faz, es decir, de la presencia, debía ser de flor de harina, es decir, de trigo, y consistir en doce tortas o panes, para representar a las doce tribus de Israel, cada pan contenía más de seis libras de harina. Los panes fueron colocados sobre la mesa limpia delante del Señor; es decir, sobre la mesa de oro de los panes de la proposición dentro del santuario, que no estaba lejos del velo que separaba el lugar santísimo, hacia el norte, como el candelero hacia el sur. Los panes no estaban colocados, probablemente, en dos filas, seis en una fila, ya que difícilmente podrían haber estado en esa posición en una mesa tan pequeña como la mesa del pan de la proposición (que tenía solo tres pies por un pie y medio), pero en pilas, seis en una pila. Sobre ellos, o más probablemente entre los dos montones, se colocaron dos redomas o copas llenas de incienso (Josephus, ‘Ant.’, 3.7, 6). El pan de la proposición se renovaba cada sábado, con mucha ceremonia. “Cuatro sacerdotes,” dice la Mishná, “entran, dos de ellos llevando los montones de pan, y dos de ellos las copas de incienso. Cuatro sacerdotes habían entrado antes que ellos, dos para quitar los dos viejos montones de musarañas y dos para quitar las copas de incienso. Los que trajeron lo nuevo se pararon en el lado norte mirando hacia el sur; los que quitaron el viejo, en el lado sur, mirando hacia el norte. Una parte se quita y la otra se pone, estando las manos de uno frente a las manos del otro, como está escrito: Pondrás sobre la mesa el pan de la Pascua siempre delante de mí” (‘Men.,’ 11.7 ). Los panes que se sacaban se entregaban a los sacerdotes para su consumo dentro del tabernáculo, ascendiendo la cantidad total a setenta y cinco libras de pan por semana. Fue este pan el que, apremiado por la necesidad, Abimelec dio a David y a sus hombres (1Sa 21:4-6 ). Al mismo tiempo que se cambiaban los panes viejos, se quemaba el incienso en el altar de oro del incienso como memorial, sí, una ofrenda encendida al Señor. No hay nada en las Escrituras que pruebe si los panes eran con levadura o sin levadura. Como siendo la ofrenda de carne del tabernáculo, deberíamos esperar que fueran sin levadura, como la ofrenda de carne del atrio, pero había una razón por la cual la ofrenda de carne del atrio debía ser sin levadura, lo cual no operó en el caso de la pan de la proposición Una parte de la ofrenda ordinaria de carne tenía que ser quemada en el altar del holocausto; por tanto, no podía ser leudado, porque ninguna levadura podía quemarse sobre el altar; pero el pan de la proposición no se quemaba en ningún altar, y por lo tanto no es necesario que sea sin levadura. Los dos panes pentecostales, que se ofrecieron al Señor mecidos en lugar de quemados, estaban fermentados. Las probabilidades derivadas de las Escrituras parecen ser igualmente fuertes en ambos lados. Josefo afirma que no tenían levadura (‘Ant.,’ Lev 3:6, Lev 3:6; Lev 10:1-20, Lv 7:1-38).
HOMILÉTICA
Lv 24,1-9
Las lámparas del candelero de siete brazos encendido toda la noche en el tabernáculo; y el pan de la proposición se ponía constantemente sobre la mesa de oro. Pueden tomarse para simbolizar:
1. La iluminación constante concedida por Dios a su Iglesia a través de la morada del Espíritu Santo.
2. El alimento espiritual constantemente provisto por él en su Iglesia a aquellos que vienen en fe para que se les satisfagan sus necesidades.
1. Yo. ILUMINACIÓN II. EL CUMPLIMIENTO DE LA PROMESA COMENZADA EL EL DÍA DE PENTECOSTÉS. «Así que, exaltado por la diestra de Dios, añade, habiendo recibido del Padre la promesa del Espíritu Santo, ha derramado esto que vosotros veis y oís»» (Hch 2:33).
III. LA ILUMINACIÓN ES PERMANENTE A TRAVÉS LA INSTRUMENTALIDAD DE UN MINISTERIO PERMANENTE. «»Subiendo a lo alto, llevó cautiva la cautividad, y dio dones a los hombres… Y dio a unos, apóstoles; y unos, profetas; y unos, evangelistas; y unos, pastores y maestros; para perfeccionar a los santos, para la obra del ministerio, para la edificación del Cuerpo de Cristo»» (Ef 4:8- 12).
IV. CRISTO MORA POR SU ESPÍRITU EN EL MEDIO DE EL SIETE CANDEROS DE ORO.
«»Vi siete candelabros de oro; y en medio de los siete candeleros uno semejante al Hijo del hombre»» (Ap 1:12, Ap 1:13). «Estas cosas dice el que tiene las siete estrellas en su mano derecha, el que anda en medio de los siete candeleros de oro»» (Ap 2:1).
V. CUALQUIER SUCURSAL DE EL CANDELERO CUYA LUZ ESTÁ EXTINGUIDA SE > SER ELIMINADO. «»Recuerda, pues, de dónde has caído, y arrepiéntete, y haz las primeras obras; si no, vendré pronto a ti, y quitaré tu candelero de su lugar, si no te arrepientes»» (Ap 2:5) .
2. I. CRISTO ES EL ALIMENTO ESPIRITUAL ALIMENTO DE SU IGLESIA. “Entonces Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo, que Moisés no os dio ese pan del cielo; pero mi Padre os da el verdadero Pan del cielo. Porque el pan de Dios es el que desciende del cielo y da vida al mundo. Entonces le dijeron: Señor, danos siempre este pan. Y Jesús les dijo: Yo soy el Pan de Vida; el que a mí viene, nunca tendrá hambre; y el que en mí cree, no tendrá sed jamás… Entonces los judíos le murmuraban, porque decía: Yo soy el pan que descendió del cielo. Respondió Jesús y les dijo: No murmuréis entre vosotros. Yo soy el Pan vivo que descendió del cielo: si alguno comiere de este pan, vivirá para siempre; y el pan que yo daré es mi carne, la cual daré por la vida del mundo»» (Juan 6:32-51 II. EL SACRIFICIO DE CRISTO SOBRE LA CRUZ SUMINISTROS LA ALIMENTO EN EL QUE POR FE NOSOTROS SON PARA ALIMENTAR. «»Tenemos un altar, del cual no tienen derecho a comer los que sirven al tabernáculo»» (Heb 13:10).</p
III. UN MEDIO DE NUESTRO ASÍ ALIMENTAR DE ÉL ES EL SACRAMENTO DE LA CENA DEL SEÑOR. «»Y mientras comían, tomó Jesús el pan, y lo bendijo, y lo partió, y lo dio a los discípulos, y dijo: Tomad, comed; este es mi cuerpo. Y tomó la copa, y dio gracias, y se la dio, diciendo: Bebed todos de ella; porque esto es mi sangre del nuevo pacto, que por muchos es derramada para remisión de los pecados»» (Mat 26:26-28).
IV. EL SUMINISTRA LAS NECESIDADES DE AQUELLOS QUE SED COMO BIEN COMO DE AQUELLOS QUE HAMBRE. «»Yo al que tuviere sed, le daré de la fuente del agua de la vida gratuitamente»» (Ap 21:6). «»Que venga el que tiene sed. y el que quiera, tome del agua de la vida gratuitamente»» (Ap 22:17).
V. EL ALIMENTA SU GENTE NO SÓLO POR SACRAMENTOS PERO POR LA PALABRA DE DIOS PRdicado POR SU MINISTROS. «No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios»» (Mat 4:4) . «Mirad, pues, por vosotros mismos» (los ancianos de Efeso), «y por todo el rebaño, sobre el cual el Espíritu Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la Iglesia de Dios»» (Hechos 20:28). «»Él dio a unos, pastores y maestros»» (Efesios 4:11). «»Él le dice: Apacienta mis corderos… Él le dice: Apacienta mis ovejas… Jesús le dice: Apacienta mis ovejas»» (Juan 21:15-17). «»Los ancianos que están entre vosotros… exhorto a apacentar la grey de Dios que está entre vosotros»» (1Pe 5:1, 1Pe 5:2 HOMILÍAS DE RM EDGAR
Lv 24:1-4
Luz eterna.
cf. Ap 1:12-20; también Sal 43:3. El lugar santo, como el santísimo, no tenía ventanas y, en consecuencia, requería iluminación. Esto estaba asegurado por el candelabro de oro, con sus siete lámparas. Estos debían estar siempre emitiendo algo de luz. Si las siete lámparas no estaban encendidas durante el día, una o dos de ellas lo estaban. La idea que se llevó a cabo fue que en el santuario de Dios hubiera luz eterna.
Que el candelero fuera tomado como símbolo de la verdad de Dios se desprende de Sal 43:3, «Oh envía tu luz, y tu verdad : que me guíen; llévenme a tu santo monte ya tus tabernáculos”. De hecho, la naturaleza esencial de Dios como luz fue exhibida por la Shejiná en el lugar santísimo; luego, en el candelabro de oro, tenemos la luz mediada en el lugar santo de tal manera que sería suficiente para la iluminación de los sacerdotes ordinarios en sus sagrados ministerios. El arreglo de Dios, por lo tanto, para la diseminación de la verdad en este oscuro mundo nuestro es lo que el candelabro de oro pretende transmitir. Ap 1:12-20 arroja luz clara sobre el símbolo. Las Iglesias establecidas en el mundo por Dios son las lámparas (λυχνίαι) que él quiere alumbrar hasta la aurora del día eterno.
I. AVISO LA UNIDAD DE TODAS VERDADERAS IGLESIAS. Porque las siete lámparas estaban unidas en un solo candelero, así como todas las iglesias verdaderas son una en Cristo. No hay una incorporación necesariamente implícita, pero esto también debe ser fomentado por todos los medios legítimos. Si la unidad en Cristo es algo real, se manifestará de una forma u otra ante los hombres.
II. EL ACEITE PARA LA LUZ FUE PARA SER GOLPEADO. Las aceitunas se ponían en un mortero y se batían, y luego el aceite que salía sin más presión, lo más puro posible, se usaba para el alumbrado. La verdad de Dios se comunica a los hombres de tal forma que deben cooperar diligentemente con Dios antes de obtener el beneficio. Ningún manejo descuidado de la verdad será suficiente. Debemos batir bien las aceitunas antes de obtener el aceite necesario. Los ministros deben ser diligentes en sus preparativos, los cristianos de todas las clases deben «escudriñar las Escrituras» si se ha de obtener el aceite necesario para la luz. Dios podría hacer llover aceite del cielo y ahorrarnos un montón de problemas, pero preferiría ponerlo en las bayas de olivo y pedirnos que lo machacáramos de ellas. Asimismo, ha puesto en su Palabra «cosas difíciles de entender», así como cosas sencillas, a fin de que la estudiemos diligentemente y obtengamos el óleo sagrado.
III. LA MECHA TENÍA DE SER CUIDADOSAMENTE RECORTADO, Y CUANDO NECESARIO SANIQUEADO. Era el deber especial del sumo sacerdote, en el que, sin embargo, asistían los otros sacerdotes. ¿Y no es esto para indicar la obra emprendida por Jesucristo, quien como Sumo Sacerdote caminó entre las lámparas de oro? (Ap 1:12). Un hermoso pasaje paralelo se presenta en Mat 12:20, donde se dice, «»pabilo humeante [ie; ‘una mecha’—λίνον] no se apagará, hasta que envíe el juicio a la victoria».» Puede haber dolor en el proceso a menudo por el cual nuestro Sumo Sacerdote obtiene sus mechas cortadas y luminosa, pero también hay misericordia y ternura inefables. ¡Con qué frecuencia sostiene sus manos alrededor de la mecha que se está acabando y la sopla suavemente hasta convertirla en una llama de nuevo! Benditos sean sus tratos, cuando como resultado su pueblo, y especialmente sus ministros, sean hechos para brillar como «»luces en el mundo».» Con respecto a los despabiladores en este sentido, podemos citar a un escritor antiguo y pintoresco. «El Señor», dice Weemse, «mandó hacer despabiladeras de oro puro para apagar las lámparas, y tacitas de rapé para recibir el rapé; él haría quitar el rapé de la luz, para significar que él tendría la Palabra guardada en sinceridad y pureza; y quisiera despabiladeras de oro, para enseñar a ser irreprensibles y santos a los que censuran y corrigen a los demás; y él quería rapé de oro, para enseñarles que el encubrimiento de las ofensas de sus hermanos era una cosa excelente.”
IV. LAS LÁMPARAS FUERON ENCENDIDAS DE EL ALTAR. Es decir, fue el fuego Divino el que iluminó el aceite. Dios es luz, de él procede toda verdadera iluminación. Así que solo cuando el Salvador bautiza a los hombres con fuego, solo cuando el Espíritu Santo ilumina la página sagrada, solo cuando el Espíritu coopera con la Palabra, la verdad aparece en su resplandor a los hombres. Un ministerio ferviente es el que se entrega a la oración y al ministerio de la Palabra, la oración que hace descender el fuego divino que ilumina la entrada de la Palabra. Entonces puede esperarse que las lámparas ardan intensamente e iluminen la noche del mundo hasta que amanezca el día.—RME
Lev 24:5-9
La ofrenda semanal.
cf. 1 Corintios 16:2; 1Ti 5:17, 1Ti 5:18. Junto con la luz eterna del candelero de oro, debía haber en el lugar santo una ofrenda de pan, que se hacía en sábado y se ponía delante del Señor en la mesa prescrita toda la semana, convirtiéndose en propiedad y apoyo de los sacerdotes. cuando trajeron los panes frescos en el sábado siguiente. Los panes debían ser doce en número, para corresponder a las tribus de Israel; estaban dispuestos en dos montones, sobre los cuales se colocaba un poco de incienso, que se quemaba debidamente y así ascendía al cielo. El incienso santificaba la ofrenda. Ahora bien, este «pan de la faz», como se le llamaba, pan destinado a la presencia divina, era la dedicación por parte del pueblo del alimento básico de la vida, en primer lugar a Dios, y en segundo lugar al sostén de sus sacerdotes. . Como se observó anteriormente, era la ofrenda perpetua de carne. Aquí es interesante notarlo como una «»ofrenda semanal»» prescrita en la economía del Antiguo Testamento. Lo que Pablo insta a los corintios (1Co 16:2), «»El primer día de la semana, que cada uno de vosotros se acueste junto a él en reserva, según Dios lo ha prosperado, para que no haya reuniones cuando yo venga,»» es la contrapartida exacta del pan de la proposición. El día del Señor ha de ser el tiempo de una ofrenda semanal para el sostenimiento de su causa.
YO. NOSOTROS SOMOS SEGURIDAD SE ENSEÑA AQUÍ CÓMO SISTEMA NUESTRO OFERTAS DEBEN SER. Debería haber una regularidad en ellos como el regreso del día santo. Sólo cuando esta periodicidad los caracteriza, es probable que la causa del Señor reciba el debido apoyo. Es mucho más probable que una oferta semanal tenga éxito que una oferta mensual, trimestral o anual. La liberalidad ha de ser un ejercicio semanal, como las ordenanzas de nuestra santa religión.
II. NUESTRAS OFERTAS DEBEN SER SANTIFICADOS POR EL INCIENSO DE III. LOS FUNCIONARIOS DE DIOS DEBEN SER CONSIDERADOS COMO RECIBIR SU APOYO DE SU MESA. Es decir, se debe considerar que reciben su apoyo de Dios, no directamente del pueblo. Es este elemento de santidad al servicio de la liberalidad lo que salva la dignidad de los oficiales del Señor y les impide depender miserablemente del pueblo. Las personas concienzudas depositan sus ofrendas ante Dios, y luego los oficiales de Dios reciben su porción como de su Maestro en el cielo. «»Y será de Aarón y de sus hijos;»» y lo comerán en el lugar santo.
IV. EL SEMANAL DE DEBE SER EL RESULTADO DE UN ETERNO COMPROMISO CON DIOS. “Todo día de reposo (el sacerdote) lo pondrá en orden delante de Jehová continuamente, siendo quitado de los hijos de Israel por pacto sempiterno.” Es decir, la liberalidad no debe ser un estallido espasmódico, sino el resultado constante de un compromiso eso es perpetuo. Dios ha puesto a su pueblo bajo tal obligación por su rica provisión en el evangelio, que sentimos que nunca podremos cumplirla adecuadamente. Por lo tanto, semana tras semana, nuestras ofrendas se colocan sobre su altar, y reconocemos que el arreglo es duradero.
En medio de todos los cambios de los tiempos y de las Iglesias, aquí tenemos principios sólidos de las finanzas de la Iglesia. Es al espíritu religioso del pueblo al que debemos comprometer en última instancia los intereses de la causa de Dios. Cuando traen regularmente, en oración, perpetuamente y al mismo tiempo se dan cuenta de que los oficiales de la Iglesia son siervos de Dios y dependen del altar de Dios, entonces no hay temor de ningún fracaso. Dios se interpondrá entre sus siervos y su pueblo, y asegurará los intereses de ambos.—RME
HOMILÍAS DE JA MACDONALD
Lv 24:1-4
El alumbrado del santuario.
El rostro de Moisés es glorioso a la luz del evangelio.
YO. EL CANDELERO ERA UN EMBLEMA DE EL IGLESIA DE DIOS. (Ver Ap 1:20.)
1. El candelabro en el lugar santo era uno.
(1) Así es la Iglesia de Dios una unidad. Cristo no tiene dos cuerpos místicos (Col 1,18). No tiene dos esposas (Efesios 5:23). Comprende todo el cuerpo de los fieles.
(2) Es antibíblico y denigrante que cualquier denominación se llame a sí misma «»La Iglesia». Las denominaciones ni siquiera son «»Iglesias»,» aunque a menudo mal llamado; son, en el mejor de los casos, divisiones del gran ejército de los santos.
2. Llevaba siete lámparas.
(1) Estos se llaman «»candelabros»» (Ap 1:20). La razón es que las corporaciones cristianas visibles, que se llaman «»Iglesias»» en plural (ver Hch 9:31; Hechos 15:41; Hechos 16:5), son tiposde la unidad más perfecta.
(2) «»Siete»» es un número definido, puesto por indefinido. Es el número de perfección, y también significa muchos (ver 1Sa 2:5). Así que las siete iglesias de Asia, a las que se compara el candelero, deben tomarse como representantes de la multitud de las iglesias de la cristiandad. Estos son, en verdad, innumerables, si, como dice Crisóstomo, «donde dos o tres están reunidos en el nombre de Jesús, hay una Iglesia».
3. El candelero era de oro puro. Esto fue para expresar la preciosidad de los santos.
(1) Ellos son preciosos para Dios. Los ha redimido con la sangre de Cristo. Él ha preparado para ellos un cielo de magnificencia inconcebible.
(2) Son preciosos para el mundo. Ellos son su luz. son su sal. La luz en ellos, como la sal, purifica y preserva, además de iluminar (Mat 5:13-16.)
II. LA LUZ EN EL IGLESIAS ES LA PALABRA DE DIOS. Esto puede tomarse en sentidos afines.
1. La Palabra de Dios escrita.
(1) Esta no es una luz incierta, como lo es la de la mera razón.
(2) No es una luz falsa, como suele ser la de la tradición. Porque, por pura que haya sido en su origen, pronto se corrompe en la transmisión.
2. La Palabra personal de Dios.
(1) La presencia de un Maestro personal en el Espíritu viviente de Cristo es una bendición invaluable.</p
(2) Tal Intérprete es infinitamente mejor que los Papas o los Concilios.
(3) Los cristianos siguen siendo discípulos de la Jesús. Deben cultivar en la oración la sencillez y la docilidad propias de tal (ver Juan 7:17).
III . EL ACEITE QUE SOSTIENE LA LUZ ES LA GRACIA DEL ESPÍRITU SANTO. No es de extrañar que deba ser «»aceite puro de oliva batido para el alumbrado».»
1. Jesús tenía el Espíritu sin medida.
(1) La plenitud de la Deidad corporalmente estaba en él. Así fue ungido con óleo de alegría mucho más que sus compañeros.
(2) Así fue constituido el Cristo, o Ungido.
(2) Así fue constituido el Cristo, o Ungido.
2. De su plenitud recibimos la gracia.
(1) Los cristianos, pues, con propiedad tienen su nombre de Cristo. Aquellos que primero dieron ese nombre en burla poco sabían su propiedad (ver 2Co 1:21; 1Jn 2:20, 1Jn 2:27).
(2) Esta unción es iluminadora. Entonces aprendemos en estas referencias de Juan. Ilumina al cristiano mismo. Le permite iluminar a los demás.
IV. EL ACEITE ERA AMUEBLADO POR LOS ADORADORES.
1. Hay es un sentido en el que los creyentes traen el Espíritu Santo.
(1) Lo hacen por su fe. Cuando la fe de la gente es constante, las lámparas de las Iglesias «»arden continuamente».» ¡Qué honor para los fieles!
(2) Por infidelidad el candelabro ( o lámpara) se puede quitar (ver Ap 2:5; también Mateo 21:43). ¡Qué grande es la responsabilidad de los profesores!
2. El Espíritu Santo es, sin embargo, el Don de Dios.
(1) Esto es cierto para su tipo. ¿Quién sino Dios podría poner aceite en la aceituna?
(2) Así del Antitipo. En consecuencia, en Zac 4:2, Zac 4:3, el aceite se representa alimentando el candelero inmediatamente de la aceituna. La figura se explica así: «No con ejército, ni con fuerza, sino con mi Espíritu, ha dicho Jehová de los ejércitos» (Zac 4:6).
V. AARON ENTRE LAS LUCES REPRESENTADO CRISTO ENTRE SU IGLESIAS,
1. Esto lo tenemos por la naturaleza del caso. El sumo sacerdote era, generalmente, un tipo de Cristo. Así que en este particular.
2. También lo tenemos por revelación especial(ver Ap 1:13).
VI. EL CANDELERO FUE SIN EL VAIL.
1. Las Iglesias resplandecen en este mundo.
(1) El santuario era figura del reino de los cielos sobre la tierra. Aquí se colocó el candelabro.
(2) Cada miembro de la Iglesia debe darse cuenta de que tiene su luz de Dios para poder difundirla (Mateo 5:14-16).
2. La Shejiná estaba dentro del velo.
(1) No hay necesidad de una vela en esa brillante Presencia (ver Is 60:19, Is 60:20; Ap 21:10, Ap 21:23; Ap 22,5).
(2) Las siete Iglesias están allí perdidas en la única Iglesia, que arde con la gloria de Dios. Si hay «»siete lámparas de fuego» delante del trono», se explica que son los «»siete Espíritus de Dios»» o Espíritu Santo, cuya luz es «»siete veces»» o perfecta (Ap 4:5; Isa 30:26).—JAM
Lv 24:5-9
El pan de la presencia.
Como había luz en el candelero en la casa de Dios, así había pan en su mesa. Fue llamado el «»pan de la proposición»,» literalmente, «»pan de los rostros»,» o de la presencia, a saber. de Jehová. Consideremos—
I. SU DESCRIPCIÓN.
1. Estaba compuesto de flor de harina.
(1) Cristo es comparado con un grano de trigo, a saber. antes de ser molido, y mientras la vida está entera en él.
(2) Así es comparado con el pan. Este es el maíz cuya vida se sacrifica en el trato al que se le somete. Jesús se llama a sí mismo el Pan que da su vida al mundo (Juan 6:33).
( 3) La manera misma en que el maíz pierde su vida para convertirse en alimento, siendo magullado y quemado, describe los sufrimientos de Cristo en cuerpo y espíritu de manos del hombre y de Dios.
(4) El pan es el alimento básico. Así como sin ella no hay fiesta, así sin Cristo no hay verdadera alegría. Como en él no hay hambre, así tenemos nosotros en él una porción saciante.
2. Se medía en décimas.
(1) Diez es el número de riquezas; y Cristo, como el Rico, es llamado Décimo (ver Isa 6:13). Todo el pan santo se medía en décimas partes, para señalar la «»medida de la plenitud de Cristo»» (Efesios 4:7 , Ef 4:13). Las riquezas de la eternidad son nuestras en él (ver Homilía sobre la Fiesta de la Expiación).
(2) Pero, ¿por qué dos décimos a cada uno? ¿pastel? Tal vez se pueda aclarar esto al notar que, en el sexto día, se recogieron dos omers, o décimos, de maná para preparar el sábado (Exo 16:22). Fue en el sábado que se reemplazó el pan de la presencia.
(3) Esta correspondencia identifica además la importancia típica del pan de la presencia con la del maná. Nótese además que, así como el maná vino de Dios del cielo, este pan se distingue como el que viene de la presencia divina; y el verdadero Pan de Vida vino del cielo (Juan 6:33, Juan 6:38, Juan 6:40, Juan 6:50, Juan 6:51, Juan 6:58).
3. El número de los panes era doce.
(1) Aquí había un pan para cada hijo de Israel. «»Hay suficiente pan en la casa de nuestro Padre».»
(2) Este número continuó después de la revuelta de las diez tribus (2Cr 13:11). Este hecho sugiere que el número también es típico en relación con el Israel espiritual; un punto de vista confirmado por la aplicación del número doce a la Iglesia del Nuevo Testamento. Así, sobre la cabeza de la mujer vestida de sol hay una corona de doce estrellas, obviamente en alusión a los doce apóstoles del Cordero, quienes son descritos como doce ángeles en las doce puertas de la ciudad mística, y cuyos nombres están inscritos en ella. doce fundamentos (Ap 12:1; Ap 21:12, Ap 21:14, Ap 21:21).
(3) Doce también es el número del Cordero mismo. Él es el verdadero Árbol de la Vida, que tiene doce tipos de frutos, correspondientes a los doce meses del año (Ap 22,2). Entonces el único Pan de la Presencia se distribuye en doce panes. Y «»siendo muchos somos un solo pan»» en él (ver 1Co 10:17).
(4) Esta asociación de los meses con los panes abre un campo de investigación muy interesante. ¿No hay un gran año del mundo para ser medido por el tiempo suelo-lunar (ver Gen 1:14)? King, en su ‘Morsels of Criticism’, tiene una disertación sobre el sábado y una era sabática, en la que despliega a partir de la intercalación sabática del sistema levítico un ajuste más perfecto del tiempo lunar al solar que el gregoriano. Las intercalaciones sobre el principio del período sabático judío ajustarán en 400 años el tiempo solar y lunar en una hora y cuarenta minutos. En quince de tales períodos, o 6000 años, el ajuste dejará sólo una hora para contabilizar. Pero cada 144.000 años, que es el cuadrado de 12 en miles, y un número muy notable en las medidas de la Nueva Jerusalén, las cosas se reducen a un segundo (ver Ap 7:1-17; Ap 14:3, Ap 14:4; Ap 21:17).
II. QUÉ SE HACE CON EL.
1. Fue puesto sobre la mesa delante del Señor.
(1) Estaba «delante del Señor», porque la Shejiná estaba separada de ella únicamente por el velo. La gloria a veces fluía a través del velo, como lo hizo a través de la carne de Cristo en el monte de la transfiguración.
(2) luego se colocó en dos filas de seis sobre unos contra otros. El propósito parece haber sido mostrar cómo las tribus del Israel espiritual festejarán juntas en la comunión del cielo.
(3) En cierto sentido, estaba allí «continuamente ,»» porque era reemplazado por uno nuevo cada sábado. Los judíos dicen: «Las manos de los sacerdotes que se vestían estaban mezcladas con las de los que se quitaban, para que la mesa nunca estuviera vacía».
2. Un memorial de él fue quemado.
(1) Era «»una ofrenda encendida al Señor».» Pero, ¿cómo? ¿No fue comido por los sacerdotes? Cuando se quitaron las tortas, se quemó el incienso. Este fue el memorial del conjunto; en este el todo fue aceptado como una ofrenda quemada (comp. Le Lev 2:2). Esto explicará la expresión en las palabras del ángel a Cornelio, «»Tus oraciones y tus limosnas han subido para memoria delante de Dios»» (Hechos 10:4).
(2) Pero, ¿fue quemado este memorial sobre la mesa? No tenemos ninguna razón para pensar eso. Probablemente fue quemado sobre el altar de oro, que era el altar del incienso. Nota: nunca se debe hablar de la mesa de la comunión como un altar. Era de la mesa, no del altar, que los sacerdotes comían el pan de la presencia.
(3) Solo el sacerdocio espiritual tiene derecho a participar del verdadero Pan de la Presencia, y banquete en comunión con Dios.—JAM
HOMILÍAS DE W. CLARKSON
Lev 24:1-4
Nosotros mismos como luces.
No puede haber duda de que el candelero de siete brazos en el lugar santo era típico de la Iglesia hebrea como fuente de luz celestial. Llegamos, pues, al tema de:
YO. LUZ DIVINAMENTE ENCENDIDA. Toda luz debe ser de Dios, que él mismo es luz (1Jn 1,5). Ha buscado iluminar el mundo humano en más de un sentido.
1. Él nos ha dado la luz de nuestra naturaleza espiritual: nuestra razón, nuestra conciencia; «»el espíritu del hombre es la vela (lámpara) del Señor»» (Pro 20:27).
2. Esto debería haber sido suficiente para nosotros, pero no fue así; y Dios dio la revelación de sí mismo en su Ley. En medio de la oscuridad que los rodeaba, hubo luz en Israel. La lámpara que ardía brillantemente en el lugar santo representaba a la nación santa, el pueblo instruido, con quienes estaban los oráculos de Dios, en cuyas mentes brillaba la verdad del cielo.
3 . Sin embargo, esto no fue suficiente, y Dios dio la Luz del mundo, a su Hijo unigénito. «Aquella era la luz verdadera que, viniendo al mundo, ilumina a todos.»
4. Y vino para dejar en el mundo la luz de la Iglesia cristiana; aquellos a quienes y de quienes podía decir: «»Nosotros somos la luz del mundo». pureza interior, de sabiduría Divina.
II. SU VERDADERA CARACTERÍSTICAS. Estos son:
1. Pureza: debían traer «aceite puro de aceitunas machacadas». La luz que ha de brillar en nuestras palabras y en nuestro carácter ha de ser tal que haya la menor mezcla posible de error y corrupción.
2. Plenitud: leemos de «»las lámparas»» (plural), y sabemos que eran siete de estas (Exo 25:31, Éxodo 25:32), un número completo y perfecto. La verdad que debemos manifestar no solo debe ser pura, sino plena. Debemos declarar «todo el consejo de Dios»; tanto los aspectos severos como los misericordiosos, los menos agradables y los más aceptables, los más profundos y superficiales, los aspectos éticos y doctrinales de la verdad de Dios.
3. Constancia: debían «»hacer que las lámparas ardieran continuamente»» (Lev 24:2), «»desde la tarde hasta la mañana delante del Señor continuamente»» (Lev 24:3). Ya fuera todo el día y toda la noche, o sólo (como parece más probable) toda la noche, las lámparas debían arder todo el tiempo señalado sin dejar de brillar; no debía haber irregularidades ni inestabilidades en la luz que resplandecía «delante del Señor». Así que nuestras palabras y nuestras obras deben estar continuamente reflejando la luz de la verdad celestial. En nuestro trabajo y en nuestro juego, en las cosas sagradas y en las cosas seculares, en el hogar y desde el hogar, consciente e inconscientemente, debemos «dar testimonio de la verdad», debemos «resplandecer como luces en el mundo.»»
III. SU MANTENIMIENTO. «»Aarón lo ordenará».» «»Él ordenará las lámparas».» El sacerdote judío debía tener todo el cuidado de que las lámparas ardieran brillante y continuamente.
1 . El ministro cristiano tiene que ver que hace su parte en «ordenar las lámparas». Debe predicar tal verdad y dar tal consejo que alimente los fuegos del alma con mayor eficacia.
2. Cada hombre cristiano también debe hacer su parte. Cada uno de nosotros debe
(1) mirar para ver cuando la luz es baja;
(2) reponer el espíritu con la verdad sagrada, esa verdad que nutre y sostiene el alma en la vida de Dios;
(3) busque del cielo esas influencias divinas que serán como aceite para la llama y haz que
«» … a su gloria arda Lev 24:5-9
La lección de los panes.
En este acto de adoración los judíos reconocían semanalmente la bondad de Dios hacia ellos y su dependencia de él; ellos le presentaron una ofrenda adecuada de las cosas que él les había dado; y en silencio suplicaron que Dios los recordara continuamente a ellos y sus necesidades. La lección de estos panes, de este «pan de presencia», es por lo tanto:
Yo. ESE DIOSLOS REGALOS PARA NOSOTROS SON TALES COMO PARA EXIGIR NUESTRO RECONOCIMIENTO CONTINUO. El sacerdote hebreo debía poner delante del Señor el pan, fuente de fortaleza (Sal 104:15); el vino, fuente de alegría (Sal 104,15); e incienso (Lev 24:7), fuente de dulzura. Debía renovar estas presentaciones cada sábado «»continuamente»» (Lev 24:8), y la mesa nunca debía estar sin ellas. . Este fue un reconocimiento constante por parte de la nación, a través del acto del sacerdocio, de su dependencia de Dios por todos los buenos dones recibidos de su mano. Nosotros también, a nuestra manera, debemos hacer un reconocimiento continuo cada día de reposo en el santuario, cada día en el altar familiar y en la cámara de devoción, de nuestra absoluta dependencia de Dios, porque
(1) nuestra fuerza,—todas las cosas que ministran a nuestra salud y vigor de cuerpo, mente, espíritu, ser por su amor proveedor; para
(2) nuestra alegría,—todas esas comodidades y goces, todos esos recuerdos felices y esperanzas inspiradoras que haz la música de nuestra vida, que infunde alegría y elasticidad a nuestra naturaleza, viniendo de su mano generosa; y por
(3) la dulzura de nuestra vida, todos los tiernos afectos, los delicados deleites que pertenecen al amor puro y santo, siendo el don de su bondad también.
II. QUE CON NUESTRA SENTIDO DE QUÉ NOSOTROS DEBEMOS A DIOS ES ES CONVENIENTE QUE NOSOTROS PRESENTAMOS ALGUNA OFRENDA A ÉL. De lo que fortalecía a Israel, el sacerdote ofrecía pan; de lo que la alegraba, el vino; de lo dulce, el incienso.
1. Nuestra fuerza está en el poder mental, el conocimiento, el don de la palabra, el vigor corporal, la riqueza; de estos debemos dar una buena parte a la causa y reino de Jesucristo.
2. De nuestro gozo y alegría debemos dar a Dios nuestra ofrenda en gratitud, en pensamientos de agradecimiento y en voz de alabanza.
3. Del afecto que constituye la dulzura de nuestra vida debemos dar una gran medida de amor a Aquel a quien no hemos visto, pero a quien conocemos como nuestro Divino Redentor y Amigo inmutable.
III . ESO, SO HACER, NOSOTROS PODEMOS ESPERE RESPONSABLE BENDICIONES DE ÉL. Esto debía hacerse «»en memoria»» (Lev 24:7), ie; un «»traer a la memoria al adorador para su bien».» A Jehová se le recordaba «»continuamente»» la devoción de su pueblo mediante el «»pan de la presencia».» Por lo tanto, se le apelaba continuamente, por esa oración silenciosa, para «acordarse de ellos para siempre». a través de los sacerdotes, de reconocimiento y consagración; tanto tiempo estuvo el Divino Soberano muy complacido con sus súbditos, tanto tiempo estuvo dispuesto a enriquecerlos y bendecirlos. Mientras nosotros, en lugar de atribuirnos a nosotros mismos la fuerza, el gozo y la dulzura de nuestras vidas, estemos honrando a nuestro Dios y Salvador por su bondad y gracia, mientras estemos alegremente y generosamente dando a él ya su causa de lo que nos ha dado; por mucho tiempo podamos contar con su graciosa sonrisa y buscar su abundante bendición.—C.
HOMILÍAS DE RA REDFORD
Lv 24:1-4
Las luces en el santuario.
Aceite puro proporcionado por el pueblo. El sumo sacerdote responsable del mantenimiento de las lámparas. Aceite puro, lámparas puras, candelero puro, delante del Señor continuamente. Las lecciones principales son estas:
I. PROGRESIVA, CONTINUA SANTIFICACIÓN del pueblo de Dios provisto por su gracia.
1. Por la provisión del Espíritu, el aceite puro.
2. En ya través de las lámparas es decir, la manifestación individual y positiva de la vida espiritual.
3. En relación con el candelero de oro, y en dependencia del ministerio del sumo sacerdote; es decir, por medio de la Iglesia y sus ordenanzas, en lo que se refiere a la manifestación y mantenimiento público de la luz de la vida. Sin embargo, como el pueblo mismo proporcionó el aceite puro, se nos recuerda que la santificación personal no depende únicamente de las ordenanzas públicas; pero el Espíritu hace lo que quiere (Juan 3:8).
II. DIVINA FIDELIDAD Y LARGO–SUFRIMIENTO en medio de la verdadera Iglesia. Mientras la noche los cubre, la luz aún arde. Mientras que fuera del templo hay tristeza, dentro del santuario hay esperanza y promesa.
III. TÍPICAMENTE, EL EXPRIMIDO ACEITE Y BATE ORO del candelabro apuntan a la conexión de la obra del Espíritu con la obra sacrificial de Cristo. La luz de la santificación procede de la muerte de Cristo y es mantenida por el sacerdocio de Cristo.—R.
Lev 24:5-9
El pan de la proposición, o pan de la Presencia.
Correspondiente a la número de las tribus, y en representación de ellas; una oferta nacional; una ofrenda de carne, con incienso, libación y sal. Tomado del pueblo, comido por los sacerdotes, cada día de reposo, en memoria, por pacto perpetuo; «»Proporcionando una figura sorprendente de la condición de Israel a la vista de Jehová, cualquiera que sea su aspecto exterior. Las doce tribus están siempre delante de él. Su memorial nunca puede perecer. Están colocados en orden divino en el santuario, cubiertos con el fragante incienso de Cristo, y reflejados desde la mesa pura sobre la que descansan bajo los brillantes rayos de ese tampón dorado que resplandece, con brillo imperecedero, a través de la hora más oscura de la moral de la nación. noche.»
I. La perfecta UNIDAD y plenitud de la Iglesia como delante de Dios.
1 . Frente a la unidad rota, externa y visible.
2. Como sostenido por el Espíritu y el mérito de Cristo.
3. como se manifestará en lo sucesivo, cuando ya no haya más templo, sino que la gloria de Dios y del Cordero sean el templo de la Jerusalén celestial.
II. Los SEGURIDAD y bienaventuranza del pueblo de Dios. Su memorial está delante de él.
1. Procediendo del santuario, ie; toda bienaventuranza el resultado de la bienaventuranza espiritual.
2. Comprometida con el Señor Jesucristo como Cabeza del verdadero Israel, Señor del templo, en quien “todas las promesas son Sí y Amén.”
3. Apelando a la fe. Los panes estaban allí para representar la continuación de la vida del pueblo; solo la fe vio la realidad.—R.
Lev 24:2-4
El candelabro.
Para muchos, las normas de Levítico parecen una criptografía para la que no tienen clave. Para otros, una inscripción de fecha antigua sin referencia a preocupaciones actuales. Sin embargo, debemos tener los ojos embotados si no podemos discernir ninguna lección para nosotros mismos en la construcción del tabernáculo y su mobiliario. El hebreo se puede traducir al inglés moderno, la Ley expresada en términos del evangelio. El tabernáculo era el lugar de reunión de Dios con su pueblo. Era su casa, donde ministraban sus sirvientes y se agasajaba a sus invitados. Allí se necesitaba la luz, el gran requisito de la vida, sin el cual los hombres palidecen y las plantas enfermizas, el trabajo cesa y la fiesta es imposible. Consideremos el candelero con su luz.
I. COMO PUESTA Adelante EL CARÁCTER Y ATRIBUTOS DE DIOS.
1. Las características de la luz.
(1) Su belleza. Nada lo supera; es el esplendor mismo e inviste a otros objetos con resplandor. «»Dios es luz».» ¡Qué combinación de matices constituye el rayo blanco puro!
(2) Un emblema del conocimiento. «»Tu palabra es una luz a mi camino».» «»A la Ley y al testimonio: si ellos… no tienen luz en ellos».» La luz es el revelador: indica nuestra posición y perspectivas. . La sabiduría de Dios es infinita; un resplandor inescrutable que desconcierta la visión más fuerte. Él diseña planes para cada emergencia. Mientras los hombres discuten sobre la posibilidad de algunas obras, él las hace tranquilamente; sí, mientras prueban (!) que Dios no existe, él está ocupado equilibrando los mundos, dirigiendo el curso de las eras, acelerando el día en que todos lo conocerán forzosamente.
(3 ) Típico de la alegría. «»Se siembra luz para los justos, y alegría para los rectos de corazón».» Las iluminaciones son un método mundial de regocijo. Las nociones que algunos tienen acerca de Dios como un Capataz duro, un Juez de semblante severo, un Padre que nunca sonríe, no son representaciones bíblicas. Leemos sobre «»el glorioso evangelio del bendito (feliz) Dios». El gozo es una emoción que ama comunicarse con los demás, y del trono de Dios emana una corriente de felicidad inmaculada para los demás. enriquecer la vida de sus hijos.
2. Las lámparas encendidas mostraban la constante vigilia de Dios. El pueblo se retiró a sus lechos para descansar, la oscuridad se cernía sobre el campamento, pero el lugar santo no se vio afectado por las sombras de la noche. Dios nunca se adormece ni duerme. Puede que a los israelitas no se les haya ocurrido que Dios escuchó la oración desde el otro lado del globo terráqueo; pero, para ser el Dios de toda la tierra y escuchar las peticiones de todos sus habitantes, se sigue necesariamente que Dios no tiene lecho en su santuario, porque no descansa. Mientras el día se cierra en un hemisferio, comienza a amanecer en el otro. «»En él no hay tinieblas en absoluto.»
3. El candelabro indicaba existencia perpetua. «»Estatua perpetua en vuestras generaciones». Aarón podía fallecer, pero el candelero seguía alumbrando en el tabernáculo. Los hombres mueren, Dios sobrevive. Así como contemplamos el mismo sol y la misma luna que alegraron los ojos de nuestros antepasados, así es el mismo Dios que escucha nuestras oraciones y nos bendice con la luz de su rostro.
II. COMO ESTABLECIMIENTO DE LA RELACIÓN Y FUNCIONES DE EL PUEBLO.
1. Su condición privilegiada como favorecida con una especial revelación del ser y carácter de Dios. Eran la única nación que poseía un candelero de este tipo hecho «según el modelo mostrado en el monte». Todos los paganos construyeron deidades e imágenes de la Deidad de acuerdo con su propio juicio, gusto y capricho. La noche durante la cual ardió la lámpara fue un emblema apropiado del estado moral del mundo fuera de Israel. Los israelitas fueron bendecidos con la luz de la Ley; «»a les fueron encomendados los oráculos de Dios».» En los símbolos de la Ley se enseñaba el camino de la salvación, para ser completado por un Mediador venidero. Así que en Jesucristo tenemos «la luz del conocimiento de la gloria de Dios». En la Fiesta de los Tabernáculos, cuando según la costumbre se encendían grandes lámparas de oro en la oscuridad en el atrio del templo, nuestro Señor se llamó a sí mismo «»el Luz del mundo.” “Tenemos el Espíritu de Dios para iluminar nuestras conciencias, para mostrarnos las cosas de Cristo. Leemos en el Apocalipsis de las siete lámparas encendidas delante del trono, que son el Espíritu séptuple de Dios. En la visión de Zacarías del candelabro, vio los tazones llenos de aceite de dos olivos, que representaban la gracia continua provista por el Espíritu de Dios, manteniendo encendido el conocimiento de Dios en los días de decadencia de la Iglesia. Y tenemos la Palabra de Dios, «una luz que brilla en un lugar oscuro». No permitamos que esta luz nos condene como lo hizo el candelero sagrado que fue trasladado al palacio de Belsasar, donde sus rayos revelaron los dedos de la mano de un hombre que escribía la condenación del monarca. . «»La palabra que he hablado, ella lo juzgará en el último día.»
2. Su deber de ministrar para la gloria de Dios. Se le permitió al pueblo, sí, se esperaba que trajera el aceite para las lámparas, ya que previamente habían ofrecido el oro para el candelero mismo. Debían mantener la luz de Dios encendida en el mundo. Corresponde a los cristianos apoyar el ministerio y las operaciones de la Iglesia, para que haya un testimonio continuo de la existencia y majestad del Eterno. Dios requiere que prestemos el mejor servicio a nuestro alcance. Debe ser puro. El candelero era de oro, al igual que las tenazas y los platillos para rapé, y el aceite era de la mejor calidad, sin polvo, no triturado, sino batido. Si preparamos una comida para alguien a quien estimamos poco, se toma poco trabajo, pero cuando nos deleitamos en honrar a nuestro invitado, ¡qué ansiedad se muestra en todo lo que concierne al banquete! Nuestra devoción debe ser regular. Las lámparas se encendían cada noche, se arreglaban y arreglaban cada mañana. Que la luz completa no brillaba durante el día es evidente en 1Sa 3:3. Josefo, sin embargo, dice que tres de las lámparas ardían todo el día. Se dice que la lámpara «asciende», sube al cielo como tributo de adoración a Dios. Podemos pensar en él viendo su mundo y esperando que surja luz de los diferentes lugares donde moran sus hijos. ¡Pero con qué frecuencia debe acumularse la decepción! Ninguna lectura matutina de su Palabra, ninguna adoración vespertina. Una madre en su cumpleaños se deleita en dar la vuelta a las cartas de sus hijos, que la saludan en su plato, pero si se pierde una letra familiar, ¡qué sombra oscurece su alegría! El escalofrío que se apodera de su corazón parece anular la alegría que provocan las muestras del recuerdo. Que Dios no tenga que suspirar por nuestra negligencia. Todo es aceptado a través del sacerdocio. Ningún levita o laico debe entrar en los recintos sagrados, los sacerdotes representan y son apoyados por el pueblo. Jesucristo es nuestro medio de acceso al Padre; a través de él nuestro servicio es aceptable. Aventurarse a acercarse en nuestro nombre es presunción; menosprecia las solemnes disposiciones del Altísimo, y recibirá la reprensión que merece. El Hijo del hombre debe caminar en medio de nuestros candelabros de oro, o de lo contrario no sabemos que están de acuerdo con la mente Divina; y sólo así podemos escuchar las exhortaciones que impedirán que el candelero sea removido de su lugar por no haber cumplido con sus propias funciones.—SRA
Lv 24:5-9
El pan de la proposición.
El el mobiliario y el ministerio del tabernáculo se entienden más claramente en significado, si se recuerda que tienen una doble referencia. Como las nubes del cielo, un aspecto es hacia el cielo, el otro hacia la tierra. En la ordenanza del pan de la proposición, podemos ver verdades en imágenes relacionadas con Dios y verdades con una referencia más inmediata a la posición y los deberes de su pueblo.
I. DIOS COMO EL Preservador DE VIDA. La comida era esencial para la concepción del tabernáculo como la casa de Dios. A menos que satisfaga las necesidades de sus siervos, perecerán por falta de sustento. «Mi Padre os da el verdadero Pan del cielo». El pan de la proposición es literalmente el «pan de mi rostro» o presencia. Jesucristo, el Pan de Vida, aparece continuamente ante la presencia de Dios. Dios nunca está desprovisto de entretenimiento para sus invitados. Él es poderoso también para suplir las necesidades de todo su pueblo. Doce panes indican que cada tribu es recordada. Al pensar en el pan de la proposición, que nos señale al que señaló el Pan sobre la mesa de la última Cena y dijo: «Este es mi cuerpo». su perfección. Él fue preparado para ser el Pan del mundo con muchos sufrimientos, así como la harina de los panes de la proposición sufrió numerosos golpes y magulladuras.
II. EL GENTE APORTANDO EL PAN DE DIOS. Un padre concede una mesada a sus hijos y, no obstante, se complace cuando dedican una parte de ella a comprar alguna ofrenda de consideración para obsequiarle. Así que de Dios derivamos todo lo que poseemos; es realmente suyo, y sin embargo acepta amablemente como nuestro regalo lo que consagramos a su servicio. Este pan de la proposición representaba el resultado del trabajo duro de labrar, sembrar y cosechar. Se esperaba que los israelitas ofrecieran lo mejor de su propiedad. Solo se acepta harina fina de trigo para poner sobre la mesa. El amor debe asegurar esta atención si nada más es suficiente. Todas las personas están obligadas a ser representadas ante Dios. Las doce tortas testificaban que Dios era reverenciado y servido por todas las tribus. El deber uno de obligación perpetua e incesante. Se repetía todas las semanas y recaía en cada generación sucesiva. La observancia continua de los estatutos de Dios es la señal del pacto. El pan de la proposición perfumado con incienso. Los panes fueron aceptados indirectamente por Dios, siendo consumidos por sus siervos consagrados, pero el incienso fue quemado como memorial especial de Dios. La oración santifica toda ofrenda, sin ella nuestras obras y dones carecen del espíritu religioso que es la verdadera honra de Dios. Y la oración debe ser siempre en el Nombre de Cristo, cuyos méritos imparten fragancia a nuestras presentaciones indignas. No debemos quedarnos satisfechos con nuestras anteriores obras religiosas. La ofrenda de la semana pasada debe repetirse, de lo contrario se volverá obsoleta y será ofensiva para Dios. Con cada día, de hecho, debería venir una nueva dedicación. Así como nuestro cuerpo físico está en constante cambio, también lo está con nuestros pensamientos y emociones; son realmente nuevos, y deben a su vez ser presentados ante Dios.—SRA
»
Con un resplandor inextinguible.»