Interpretación de Números 10:1-10 | Comentario Completo del Púlpito

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EXPOSICIÓN

LAS PLATA TROMPETAS (Núm 10:1-10).

Números 10:1

Y habló Jehová: Mandó hacer las trompetas de plata se introduce aquí, porque un uso principal de ellos estaba relacionado con el orden de marcha. No necesariamente, se sigue que el comando se dio exactamente en este momento, o que todas las diferentes direcciones de uso formaron parte de una comunicación. pueden haber sido reunidos por conveniencia. Ver la Introducción sobre este tema. Sin embargo, es un error suponer que este uso de trompetas ha sido anticipado en Le Núm 25:9, o en otro lugar, porque las «»trompetas»» allí mencionadas eran completamente diferentes en forma, como en material.

Números 10:2

Hazte dos trompetas. Hebreo, khatsotserah. A partir del testimonio de Josefo, de la representación en el arco de Tito y de una comparación de las trompetas del antiguo Egipto, está claro que estas trompetas eran rectas, largas y estrechas, con una boca ensanchada. El shophar, o trompeta del Jubileo, en cambio, era una buccina o corneta, hecha de cuerno de carnero o con forma de cuerno de carnero. De una pieza entera. Más bien, «»labrada a martillo».» Hebreo, mikshah (ver en Éxodo 25:18). Septuaginta, ἐλατὰς ποιήσεις αὐτάς. Probablemente estaban hechos de una sola placa de plata batida en la forma requerida, que era muy simple.

Números 10:3

Cuando soplarán con ellos, ie; con los dos. Toda la asamblea, ie; por sus representantes naturales o consuetudinarios.

Núm 10:5

Cuando hagáis sonar la alarma. Hebreo, תְּרוּעָה . Esto parece significar un repique continuo, fácilmente distinguible, siempre que sea audible, del soplido en tonos cortos y agudos (hebreo, תָּקַע ) mencionado a continuación, Núm 10:7 . El repique de alarma debía sonar— לְמַסְּעֵיהֶם —»»por su destrucción»»—para ese propósito, y no otro. los campamentos Sólo se mencionan aquí los del este (Judá, con Isacar y Zabulón) y del sur (Rubén, con Simeón y Gad). Puede ser que las mismas trompetas de plata fueran llevadas con los utensilios sagrados después de los campamentos del sur, y que se emplearan otros medios para iniciar las tribus restantes; o puede ser que la omisión se deba a alguna circunstancia accidental. La Septuaginta inserta en Números 10:6, «Y tocaréis una tercera alarma, y los campamentos que se asientan hacia el oeste se moverán; y haréis sonar una cuarta alarma, y los campamentos que están levantados hacia el norte se moverán». ‘biblia’ refer=’#b4.10.8′>Núm 10:8

Los hijos de Aarón, los sacerdotes, tocarán. Era natural que se les hiciera responsables de la custodia y el uso de estas trompetas, no porque su sonido representara la voz de Dios, sino porque se usaban con fines religiosos y solo podían guardarse con seguridad en el santuario. Una ordenanza para siempre. La fórmula acostumbrada para alguna institución sagrada que debía tener un carácter permanente y un significado eterno (cf. Éx 12 :24). La verdad de estas palabras no puede agotarse con un uso real de 1500 años, seguido de un desuso completo durante 1800 años. La «»ordenanza»» de las trompetas de plata debe ser perpetuada «»para siempre»» en el evangelio, o la palabra Divina ha fallado.

Núm 10:9

Si vais a la guerra. בּוֹא מִלחָמָה , «»entrar en guerra»» o «»comprometerse»», que denota hostilidades reales. En tu tierra. El uso práctico de las trompetas cesó con los años de andar errante; el uso ceremonial continuó mientras la gente habitó en «»su tierra»»; el uso espiritual sigue siendo una «»ordenanza para siempre»» mientras la Iglesia sea militante aquí en la tierra. Que el uso de las dos trompetas de plata fue ceremonial, y no práctico, después de la conquista de Canaán es evidente por el propósito y efecto atribuido a ese uso. Ya sea en la guerra o en el culto, ese propósito no era para convocar al pueblo, ni para dar señales al ejército, sino para recordar a Dios sus promesas, y para invocar su gracia pactada. De hecho, dos trompetas, como aquí se prescribe, no podían ser sino ceremonialmente usadas después de que la nación se extendiera sobre toda la faz de Canaán; y no hay dirección para hacer más de dos de esas trompetas. El uso de trompetas en épocas posteriores se menciona a menudo tanto en la guerra como en las festividades sagradas, y sin duda se basó en esta ordenanza divina; pero no se cumplió literalmente con ella, por la razón obvia de que se usaban muchas trompetas en lugar de dos solamente (ver 1Cr 15:24; 2Cr 5:12; Neh 12:35) . En estos pasajes (y probablemente en 2Cr 13:12) tenemos abundante evidencia de una de esas expansiones y adaptaciones del ritual mosaico que fueron tan hecho libremente bajo la casa de David. Núm 31:6, y (quizás) 1Cr 16:6, y Sal 81:3 pueden citarse como referentes al estricto cumplimiento de la ley tal como está.

Núm 10:10

En el día de vuestra alegría. Cualquier día de acción de gracias nacional, celebrado con oficios religiosos, como la fiesta de la dedicación (Juan 10:22) o de Purim (Est 9:19, sqq.). En vuestros días solemnes. מוֹעַדים . Las fiestas señaladas para ser observadas por la ley (ver Núm 28:1-31, y Núm 29,1-40.). En los comienzos de tus meses. Días de luna nueva (Sal 81:3). Solo el primer día del séptimo mes era propiamente una fiesta (Le Num 23:24), pero todos se distinguían por sacrificios especiales (Núm 28:11).

HOMILÉTICA

Núm 10:1-10

LAS SAGRADAS TROMPETAS

Espiritualmente tenemos en las dos trompetas de plata el evangelio en su doble uso—

(1) como predicado a los hombres,

(2) como suplicado ante Dios ;

porque lo que se predica a los hombres, también debe ser defendido por y para los hombres. La sustancia de nuestra fe es también la sustancia de nuestra intercesión. Lex credendi, lex orandi. «»Padre nuestro,… por Jesucristo nuestro Señor,»» es la norma a la vez de todo sermón verdadero, y de toda oración recta. La muerte de Cristo, predicada, es la voz de Dios para iniciar a los fieles en el camino al cielo; la muerte de Cristo, mostrada, es la voz de los fieles para hacer recordar a Dios sus misericordias seguras, para hacerse memoria delante de él. Considera, por lo tanto:

I. QUE LA SAGRADA TROMPETA strong> DEBE SER DE UNA TODA PIEZA DE PLATA, NI ALEADA CON BASE METAL, NI HECHO ARRIBA DE FRAGMENTOS. El evangelio que predicamos o suplicamos debe ser la fe total, y la fe pura una vez entregada a los santos, sin aleaciones con invenciones humanas ni reconstruida con fragmentos y remanentes de la revelación divina. El arte y el trabajo humanos no tienen otro lugar que traer el evangelio —como la trompeta— en tal forma que pueda ser usado eficazmente, sin agregarle nada o disminuirlo.

II. Que el PRIMARIO USO DE EL SAGRADA TROMPETA era—

(1) para convocar al pueblo a la presencia más inmediata de Dios;

(2) para ordenar su marcha hacia Canaán.

El evangelio se predica, por un lado, para llamar a los hombres de sus preocupaciones y placeres , y lazos terrenales, a fin de presentarse para el perdón y la bendición ante él, quien es su Dios y Rey pactado; por otra parte, instruir a los hombres en un andar cristiano ordenado, buscando el reino, no como individuos aislados, sino como miembros de un solo cuerpo, soldados en un solo ejército, unidades en un todo vasto y organizado.

III. QUE UNA SIN DISTINCIÓN DE SONIDO FUE PARA SER HECHO EN LLAMANDO EL MONTAJE, Y EN ORDENAR EL MARZO. Las persuasiones del evangelio, por las cuales llamamos a los hombres a acercarse a Dios, necesariamente deben diferir en sonido y tono de los preceptos del evangelio por los cuales buscamos dirigir su marcha hacia adelante; pero ambos son igualmente sagrados, e igualmente necesarios para ser observados.

IV. QUE EL SIGUIENTE USO DE LO SAGRADO TROMPETAS ERA A INVOCAR, CON SANTA Y CONSAGRADA SONIDO, EL DIVINO AYUDA CONTRA EL ENEMIGO, EL DIVINO ACEPTACIÓN SOBRE EL SAGRADA FIESTA O OFRENDA: EN PELIGRO O EN ADORACIÓN PARA TRAER SU PROPIO EN RECUERDO CON SU DIOS. Los hechos del evangelio que predicamos, y por los cuales «persuadimos a los hombres», los mismos defendemos; y así «persuadimos a Dios». Toda verdadera oración e intercesión de los fieles por ayuda contra los enemigos espirituales, por la aceptación de los sacrificios espirituales, no sólo está fundada en el evangelio; es esel evangelio, defendido (ya sea en palabras santas o en ritos santos) ante el alto cielo; es «»la muerte del Señor»» mostrada «»hasta que él venga»; es la trompeta sagrada tocada en los oídos de Dios predominantemente de acuerdo con su mandato.

V. QUE EL USO DE LAS TROMPETAS PARA ESOS PROPÓSITOS FUE PARA SER «»UN ORDENAMIENTO SIEMPRE.»» El llamado de los hombres a acercarse a Dios; el orden de su marcha hacia adelante; el clamor al cielo por la ayuda prometida contra nuestros enemigos invisibles; la súplica de la obra consumada de Cristo en la que confiamos, nunca cesará hasta que no haya más tiempo. Ni la Iglesia en general, ni ningún alma fiel, puede atreverse a despreciar o ignorar cualquiera de estos usos de la trompeta del evangelio; porque son de designación divina y perpetua.

HOMILÍAS DE W. BINNIE

Num 10:1-10

LAS TROMPETAS DE PLATA

El toque de la Las trompetas de plata de Aarón y sus hijos generalmente se han tomado para denotar la predicación del evangelio. Pero la interpretación es errónea, y surge de confundir la trompeta del jubileo (Le Num 25:9; Luk 4:16) con la trompeta de plata. Aunque llevan el mismo nombre en la Biblia en inglés, estos son instrumentos bastante diferentes y reciben diferentes nombres hebreos. El primero es el shophar o corneta, que, como su nombre lo indica, era de asta, o al menos con forma de asta; mientras que el último, el chatsotser, era un tubo largo y recto de plata con una boca en forma de campana. La verdadera intención de las trompetas de plata está claramente indicada en la ley que tenemos ante nosotros. Serían para los hijos de Israel un memorial delante de su Dios (Núm 10:10); la promesa era que cuando sonaran las trompetas, el pueblo sería recordado delante del Señor su Dios, y él los salvaría de sus enemigos (Núm 10:9 ). En otras palabras, el toque de las trompetas de plata era una figura de ORACIÓN (cf. Hch 10:4) . Es una figura sumamente llamativa y sugerente.

I. EL PRESENTA CIERTO ASPECTOS DE ORACIÓN QUE PUEDE DIFICILMENTE SER DEMASIADO MUY RECORDADO. Por un lado, nos advierte que la oración debe ser un ejercicio ferviente y eficaz (Santiago 5:16). Un tono de trompeta es lo opuesto a un susurro tímido. Hay un timbre claro y determinado en el llamado de una trompeta de plata. Esto no pretende sugerir que en la oración deba hablarse en voz alta y con vehemencia. Pero sí significa que debemos poner el corazón en nuestras oraciones y poner nuestra fuerza. El espíritu de adopción clama, Abba Padre (ver 2Cr 13:14). Cuando invocamos a Dios debemos animarnos a asirnos de él (Isa 64:7.) Además, la trompeta de plata emite un sonido resonante y alegre. En casi todos los casos en los que se menciona el sonido de estas trompetas en las Escrituras, sugiere alegría, esperanza, júbilo. ¿Y no debería impregnar nuestras oraciones una nota de alegría, esperanza y júbilo? Cuando oramos debemos usar una cierta audacia santa; debemos acercarnos; debemos hablar con plena certidumbre de fe. Esto, lo confieso, puede llevarse demasiado lejos. No había nada del tono de trompeta en la oración del publicano. Puede haber oración aceptable en un suspiro, en un grito de angustia, en el gemido de un cautivo. Pero no es la voluntad de Dios que las relaciones ordinarias de sus hijos con él sean de ese tipo. Deben acudir a él con la gozosa confianza de que él es capaz y está listo para ayudarlos. Y muchos de ellos hacen esto. Hay personas cristianas cuyas oraciones siempre se elevan al son de la trompeta de plata. He hablado primero del diseño general o intención espiritual de esta ordenanza de las trompetas de plata.

Anotemos ahora LOS DETALLES:—

1. Pertenecía al oficio del sacerdote (Núm 10:8). No debe confundirse con el servicio levítico del canto, instituido mucho tiempo después por David.

2. Sirvió para una variedad de usos seculares . Las asambleas públicas se convocaban al son de las trompetas, como se convoca entre nosotros al son de las campanas (Num 10:2, Núm 10:3, Núm 10:7). Y eran los clarines con los que se daban las señales militares (Núm 10,4-6). Que fueran los sacerdotes quienes tocaban las trompetas en todas esas ocasiones nos recuerda que Israel era, en un sentido especial, «una nación santa»; » se escribirá sobre la vida de todas las naciones cristianas en todas sus relaciones.

3. El sonido de las trompetas de plata encontró lugar principalmente en el servicio del santuario. Los detalles se anotan en Núm 10:10, y son de un interés poco común para el lector cristiano.

(1) Las trompetas debían sonar sobre los sacrificios. Cómo se hizo esto aparece en el ejemplo relacionado en 2Cr 29:26-28. La intención era tanto como decir: «Oh tú que moras en los cielos, escúchanos cuando clamamos; acuérdate de todas nuestras ofrendas y acepta nuestro holocausto. Concédenos el deseo de nuestro corazón, y cumple todo nuestro consejo.»

(2) Los sacrificios particularmente nombrados para ser así señalados son el holocausto y la ofrenda de paz. No la ofrenda por el pecado. La omisión difícilmente puede haber sido accidental. Cuando he caído en algún pecado notable, debo humillarme ante Dios con vergüenza. El grito del publicano es lo que me conviene, en lugar de júbilo de trompeta. La ofrenda por el pecado se presenta más aceptablemente sin tocar las trompetas. En cuanto al holocausto, que denota dedicación; y la ofrenda de paz, que habla de la comunión con Dios y de nuestra comunión unos con otros en el Señor; estos son más aceptables cuando van acompañados de alegría y exultación agradecida en Dios.

(3) El sonido de las trompetas de plata abundaba especialmente en las grandes solemnidades . Es decir, en las lunas nuevas, en las tres grandes fiestas, los «»días solemnes»» del año judío, y en todos los días de especial alegría (cf. 2Cr 5,12; 2Cr 7:6; Esd 3:10; Neh 12:35).

(4) Por encima de todos los demás días solemnes, el primer día de el séptimo mes debía distinguirse así. El séptimo mes era aquel en que sucedía la fiesta de los Tabernáculos, en luna llena, a fines de septiembre o principios de octubre, después de que el Señor había coronado el año con su bondad. La luna nueva de este mes era la fiesta del toque de trompetas (cf. Le 23,24); y apropiadamente marcó el comienzo de la Fiesta de la Recolección, la más alegre de todas las fiestas del año.—B.

HOMILÍAS DE D. YOUNG

Núm 10:1-10

EL USO DE LA TROMPETAS

Hay una conexión manifiesta entre la nube y las trompetas. En el Sinaí había «una espesa nube sobre el monte, y el sonido de la trompeta muy fuerte»» (Éxodo 19:16). Este parece haber sido un sonido milagroso, pero Jehová ahora ordena a Moisés que mande hacer dos trompetas de plata para uso permanente. Así, tanto las trompetas como las nubes recordaban el Sinaí. Dios usa el sonido junto con la luz para expresar su voluntad a su pueblo; apela no sólo a sus ojos, sino también a sus oídos. Aunque la nube estaba allí, nunca la miraban. Cuanto más descansaba, menos conscientes de su presencia se volvían. Por eso Dios añadió el sonido de las trompetas, un sonido repentino y sobrecogedor, para detener a cada uno en su trabajo, o despertarlo de su sueño.

I. DIOS TOMA SUFICIENTE MEDIOS PARA TRANSMITIR PARA HOMBRES TODO ESO ES ES NECESARIO > PARA EL PARA CONOCER. Exactamente por dónde pasarían a continuación, y cuánto tiempo permanecerían allí, y cuánto tiempo estarían en el desierto, los israelitas no lo sabían; pero cuando llegó la hora de que se movieran, era de primera importancia que nadie estuviera en la ignorancia o la duda. Así con respecto a los asuntos prácticos del evangelio; podemos tomar como perfectamente cierto que las dificultades con respecto a la salvación y el deber cristiano están en nosotros, no en Dios. Los hombres tienen ojos, pero no ven; oídos, pero no oís. Claman por más luz, más evidencia, más señales. «Si no oyen a Moisés ya los profetas, tampoco se persuadirán aunque alguno se levantare de los muertos.» Y ahora también tienen a Cristo ya los apóstoles para escuchar. Todos los grandes llamados y proclamaciones del evangelio tienen el sonido de la trompeta en ellos; sólo los hombres están tan empapados y estupefactos con los opiáceos del pecado que el sonido es como si no lo fuera.

II. DIOS PODRÍA UTILIZAR EL UN AGENTE PARA INDICAR strong> MUCHOS REQUISITOS. Siempre hubo las mismas dos trompetas, pero sonaron de diferentes maneras para diferentes propósitos. Había un sonido para los príncipes y otro para el pueblo. La trompeta los llamó a la marcha, y en días posteriores, acabada la marcha, los llamó a la batalla. Tenía que ver con grandes ocasiones religiosas y momentos de alegría especial, por ejemplo; el año del jubileo (Le Núm 25,9). Así que hay un Espíritu y diversidad de operaciones. Está el Espíritu llamando la atención de los hombres con señales y prodigios; hay el mismo Espíritu respirando a través de los hombres que escribieron libro tras libro de las Escrituras. Y ahora estas Escrituras yacen como una trompeta de plata silenciosa, hasta que el mismo Espíritu, soplando a través de ellas, las hace enseñar, consolar, prometer, advertir, según la necesidad del individuo que escucha. La trompeta de Dios no da sonido incierto (1Co 14:8). Pablo confiaba en ella con la más completa confianza en su obra misionera (Hch 16,6-10). Hay un sonido de trompeta que nos dice no solo que hagamos algo para Dios, sino exactamente qué hacer. «»El que tiene oídos para oír, que oiga.»

III. LA TROMPETA FUE PARA OCASIONES ESPECIALES. No era un sonido diario. Indicó partidas frescas y se asoció con grandes celebraciones. Entre los sondeos había intervalos para la práctica tranquila de los deberes cotidianos. Es bueno, pues, tener lo ordinario y lo extraordinario mezclados en nuestra vida. No es bueno tanto para los individuos como para las comunidades permanecer demasiado tiempo en las mismas circunstancias. Demasiado cambio es malo, pero demasiado descanso es peor. Tiempos de trabajo tranquilo y laborioso que apenas se notan, fidelidad en las cosas pequeñas día tras día, luego suena la trompeta y hay cambio y lucha. Pero aunque la trompeta está ahí para ocasiones especiales, Dios tiene voces para todos los días para todos los que tienen oído atento. (2Cr 5:12- 14; Isa 18:3; Isa 27: 13; Isa 58:1; Jer 4: 5; Jeremías 6:1; Jeremías 42: 14; Jeremías 51:27; Eze 33:1-6; Os 8:1; Joe 2:1; Amó 3:6; Sof 1:16; Zac 9:14; Ap 1:10.)—S.

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