Interpretación de Números 15:37-41 | Comentario Completo del Púlpito

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EXPOSICIÓN

LA LEY DE BORLAS (Núm 15:37-41).

Núm 15:38

Diles que se hagan flecos. צִיצִת , probablemente borlas. Parece significar algo parecido a una flor y brillante, como las flores de un arbusto; la palabra צִיץ . se aplica a la brillante placa de oro sobre la diadema de Aarón (Éxodo 28:36). En Jer 48:9 parece significar un ala, y en Eze 8:3 צִיצִת es un mechón de cabello. El significado exacto debe deducirse del contexto, y en general eso sugiere una borla en lugar de una franja. La palabra גְּדִלִיס , utilizada en el pasaje paralelo Dt 22:12, parece tener este significado. La Septuaginta lo traduce por κρα ́σπιδα, que se adopta en los Evangelios (ver en Mateo 23:5). En los bordes de sus vestidos. Literalmente, «»en las alas»,» ἐπὶ τὰ πτερύγια. esquinas fueron dependientes, y en cada una de estas esquinas había que colgar una borla. También era usado como cobertor por los pobres (Éxodo 22:27). Que ponían al borde de los bordes una cinta de color azul. Más bien, «»que pusieron una cuerda (o hilo) de azul jacinto sobre la borla del ala». Septuaginta, κλῶσμα ὑακίνθινον. Este pudo haber sido un cordón azul con el que sujetar la borla a la esquina de la prenda, como si fuera el tallo en el que crecía esta flor; o puede haber sido un hilo azul prominente en la borla misma. Los judíos posteriores parecen haberlo entendido en este sentido, y se preocuparon mucho por los arreglos simbólicos de los hilos azules y otros, y el método en el que se anudaban juntos, para exponer toda la ley con todos sus varios mandamientos. . Los judíos posteriores, sin embargo, siempre se las han ingeniado, con toda su minuciosa observancia, para quebrantar la letra clara de la ley: así, el moderno talith es una prenda interior, no superior.

Núm 15:39

Eso Podéis mirarlo, y recordar todos los mandamientos. Era ciertamente una distinción minuciosa y aparentemente trivial y, sin embargo, tal que seguramente llamaría la atención, ya través del ojo, la mente. Era como los revestimientos de un uniforme que recuerdan la fama y las hazañas de un regimiento famoso. El hebreo con borlas era un hombre marcado a los ojos de otros, ya los suyos propios; no podía hacerse pasar por uno de los paganos; se le recordaba perpetuamente la relación especial que tenía con el Señor, cuya librea (por así decirlo) —o, para usar otro símil, cuyos colores— vestía. Sin duda, la cuerda o hilo azul cielo que era tan prominente estaba destinado a recordarle el cielo y el Dios del cielo. Y que no busquéis vuestro propio corazón y vuestros propios ojos, tras los cuales soléis prostituiros. El oficio de las borlas era promover un espíritu recogido. Tal como estaban las cosas, sus mentes volubles siempre estaban listas para desviarse hacia cualquier locura pagana que sus ojos inquietos pudieran encontrar. La peculiaridad trivial pero llamativa de su vestimenta debería recordarles el pensamiento de que eran un pueblo peculiar, santo para el Señor.

Núm 15:41

Yo soy el Señor tu Dios. Esta fórmula intensamente solemne, aquí repetida dos veces, puede servir para mostrar cuán íntimamente las más pequeñas observancias de la Ley estaban conectadas con las más profundas y consoladoras de las verdades espirituales, si solo se observaran con fe y verdadera obediencia. Toda la religión, teórica y práctica, descansaba en esas palabras, y ese todo colgaba de una borla. Debe notarse además que este precepto fue dado durante los años del exilio, y probablemente dado como uno que ellos podrían guardar, y que les sería útil, en un momento en que casi todos los demás distintivos se suspendieron las observancias.

HOMILÉTICA

Num 15:37-41

UNA MARCA DISTINTIVA DE LOS FIELES

En la ordenanza de las borlas tenemos a la vez la altura y la profundidad de la antigua dispensación: la más trivial de las observancias externas casada con las verdades más profundas y las mayores bendiciones de la religión verdadera. Espiritualmente debemos ver aquí las marcas distintivas del cristiano fiel que lo separan de los hijos de este mundo. Considera, por lo tanto:

Yo. QUE LAS BORLAS FUERON DISEÑADO PARA SER INCONFUNDIBLE MARCAS DE DISTINCIÓN Y SEPARACIÓN ENTRE ISRAEL Y TODOS OTROS GENTE; y eso en un momento en que muchas otras distinciones habían quedado en suspenso. Aun así, es sumamente necesario que el discípulo fiel (que es el verdadero israelita) no sólo sea diferente, sino obviamente diferente, de los demás; y esto especialmente en una época en que las antiguas distinciones entre la Iglesia y el mundo se han derrumbado en gran medida. Nada puede ser más aborrecible para Dios que un cripto-cristianismo, que se avergüenza de sí mismo y se esfuerza por borrar todas las distinciones visibles entre sí mismo y la irreligión del mundo. Los cristianos debían ser enfáticamente «»un pueblo peculiar»», y si les parecen «»peculiares»» a aquellos que no están gobernados por motivos y principios cristianos, tanto mejor. No se sigue que tengan razón porque sean diferentes a los demás, pero de todos modos no tendrían razón si fueran como ellos (Rom 12:2; 2Co 6:14-18; Tit 2:14; Hebreos 7:26; Stg 4:4; 1Pe 2:9).

II. QUE EL DISTINCIÓN AQUÍ ORDENADO ERA TRIVIAL EN SÍ MISMO , Y EN DESPUÉS EDADES CONVERTIDO A SUPERSTICIÓN Y ARROGANCIA (Mateo 23:5). Aun así, todas las distinciones externas, por inofensivas e incluso venerables que sean por asociación, tienen una tendencia inalterable a sustituir las diferencias internas que simbolizan. Considere el oprobio que se ha apoderado del mismo nombre de «»cristiano»»—un nombre tan lleno de significado, advertencia y aliento—entre paganos y mahometanos. Y qué poco efecto han tenido en sus vidas los nombres altisonantes de los cuerpos cristianos, excepto en el fomento de la arrogancia y la justicia propia. Ninguna distinción externa tiene valor a menos que tenga una correspondencia real con algo interior y espiritual (Rom 2:29; Rom 14:17; 1Co 8:8; Gál 6:15).

III. QUE LAS BORLAS ERAN DESTINADO A PRODUCIR Y A FOMENTAR A HÁBITO DE RE–Coleccionismo, ESPECIALMENTE ENTRE EXTRAÑOS. Al hebreo con borlas se le recordaba perpetuamente que compartía privilegios, responsabilidades y peligros de los que las naciones no sabían nada. Así también el cristiano fiel no tiene salvaguardia mayor ni más necesaria que el hábito del recogimiento, y está obligado a cultivarlo cuidadosamente con la oración y la autodisciplina. En medio de innumerables enredos, confusiones y perplejidades, tiene que recordar continuamente de quién es ya quién sirve. Mezclando, conversando, tratando en todos los sentidos con aquellos cuyos objetivos, motivos y principios son declaradamente mundanos y egoístas, tiene que controlarse a sí mismo en todo momento por este recuerdo; y sólo así puede escapar del pecado (Filipenses 2:15, Filipenses 2:16; 1Ti 6:1, 1Ti 6:2; Tito 2:8).

IV. QUE EL JACINTO AZUL DE EL CADENA, O HILO, FUE DESTINADO PARA RECORDAR EL ISRAELITA DE EL CIELO, Y EL DIOS DE EL CIELO (cf. el «»jacinto»» de Ap 9:17). Así también debe haber en el alma fiel un recuerdo perpetuo del cielo como su hogar y meta a la vez; porque es este recuerdo solo mezclándose con todos los demás pensamientos lo que lo mantendrá alejado de la sutil codicia y de las viles atracciones de la tierra (Filipenses 3:20; Hebreos 12:1, Hebreos 12:2; 1Pe 2:11; 2Pe 3:12, 2Pe 3 :13). Y tenga en cuenta que este espíritu de recogimiento en estos dos particulares, a saber; de quién somos, y hacia dónde estamos destinados, es el verdadero y distintivo adorno de todos los cristianos fieles, sin importar la diversidad de circunstancias externas en que se encuentren. Y esto, sin la menor ostentación ni timidez, los dará a conocer de inmediato (cf. Mal 3,16), y márcalos para un instintivo asombro y admiración a los ojos de todos los que buscan a Dios.

V. ESO EL UNO GRANDE Y BENDITO VERDAD QUE DIO REALIDAD Y SENTIDO A ESTO DISTINCIÓN ERA, «YO SOY EL SEÑOR TU DIOS.»» Aun así, todo lo que pueda distinguir al cristiano fiel de los demás no tiene otro fundamento que este, que Dios es su Dios, suyo en Cristo, suyo en un sentido que está más allá de las palabras o el pensamiento. No es el hecho de que sea más justo que los demás lo que pretende proclamar cualquier conducta u observancia distintiva; sino simplemente que Dios ha sido más misericordioso con él, y lo ha acercado más a sí mismo en Cristo (1Co 3:21-23; 1Jn 1:3; 2Pe 1:4).

HOMILÍAS DE ES PROUT

Números 15:37-41

EL USO Y ABUSO DE LOS CONMEMORATIVOS

Esta ley es una de las muchas ilustraciones de los detalles minuciosos prescritos por las leyes de Moisés. Encontramos otras ilustraciones en los preceptos relativos al arado (Dt 22:10), la siembra (Dt 22:9), segar (Le Num 23:22), trillar (Dt 25:4), matar (Le Núm 17:13), cocinar (Éxodo 23:19), ropa (Dt 22:11), etc. Todas estas leyes tenían ciertos significados morales o espirituales. El precepto de los márgenes nos enseña—

I. EL VALOR DE MEMORIALES.

1. Para recordarnos las verdades espirituales. La peculiaridad de la vestimenta del judío era un testimonio para él de que pertenecía a «»un pueblo peculiar»» (Dt 14:2) separado a Dios. Posiblemente el color azul (cf. Éxodo 28:31) pretendía recordarle que pertenecía a un reino de sacerdotes.

2. Tales memoriales son necesarios debido a nuestras memorias traicioneras, que, como coladores, pueden dejar escapar el agua pura, pero retienen el sedimento y la basura.

3. Y son valiosos por el bien de los demás. Los judíos enseñaban que hasta un ciego debe llevar flecos, porque los demás pueden verlo. Los extraños pueden quedar impresionados por nuestros servicios conmemorativos, incluso si estamos ciegos a su importancia. Nuestros hijos y sus descendientes pueden aprender de ellos. Ilustraciones—Pascua (Éxodo 12:24-27); altar y piedras sobre Ebal y Gerizim (Dt 27:1-8; Josué 8:30-35). La Cena del Señor, por la cual «anunciamos la muerte de Cristo hasta que él venga».

II. EL PELIGRO DE SU ABUSO.

1. Por nuestra inveterada tendencia a exagerar la importancia de lo externo. Por lo tanto, las franjas se «»agrandaron»» (Mat 23:5) y se inventaron las filacterias (Dt 6:6-9). La sencilla cena del Señor se ha desarrollado en las pomposas ceremonias de la misa.

2. Y así detenerse en el símbolo y así impedirlo. Ilustraciones—La serpiente de bronce idolatrada (2Re 18:4); el arca tratada como un amuleto (1Sa 4:3).

3. Y haciéndolo así «quedamos cortos»» de la promesa de salvación que es «»en Cristo Jesús»,» quien es «»el camino, la verdad y la vida».» Sin embargo, Dios no quita memoriales simbólicos de nosotros, pero nos arroja la responsabilidad de usarlos «»como no abusando»».—P.

HOMILÍAS DE D. YOUNG

Núm 15,37-40

LOS BORDES : RECORDATORIOS SIEMPRE PRESENTES

I. UNA NECESIDAD DE SER PROPORCIONADO PARA. Estos mandamientos numerosos y de suma importancia deben, si tal cosa es posible, mantenerse continuamente ante la mente de la gente. Dios ya ha provisto para la necesidad, de hecho, al designar una expiación por los pecados de ignorancia. Estos serían en gran parte pecados de olvido, y así, como más vale prevenir que curar, era deseable protegerse contra el olvido. Los pecados de ignorancia, cuando se cometen, pueden ser expiados, pero es mejor, si tal cosa puede ser, no cometerlos en absoluto. Por eso Dios, conociendo el olvido natural del corazón humano, y cuantos cuidados, placeres, novedades y objetos de interés hay para apartarlo de la consideración de su voluntad, reconoce la necesidad de ser atendido de manera especial. Además, la voluntad de Dios necesitaba ser recordada constantemente. Se relaciona con toda nuestra vida consciente y, a través de ella, de muchas formas desconocidas, con la vida inconsciente subyacente. No había acción en la vida de un israelita que no pudiera hacerse a la manera de Dios oa la suya propia. Un momento de descuido y podría caer en una gran transgresión. La ley a través de Moisés era una cosa de detalles, y descuidar el más mínimo detalle era dañar el todo. Evidentemente, esta necesidad aún debe ser satisfecha. La ley por medio de Cristo para nuestra vida es también una que necesita ser recordada constantemente. No hay momento en que no se nos presente en toda su espiritualidad y en su búsqueda de la conformidad interior. Tampoco podemos pretender que nuestros corazones sean mejores, que tengan más simpatía por Dios que los del Israel de antaño. El corazón humano bajo Cristo necesita ser provisto tanto como bajo Moisés. Así podemos estar seguros de que si Dios vio la necesidad entonces, la ve igualmente ahora.

II. DIOS PROVISIÓN PARA LA NECESIDAD. Proporcionó algo que siempre debe estar a la vista. Los flecos o borlas en las prendas eran recordadores siempre presentes. Muchas veces al día, el usuario no podía dejar de echar un vistazo a esta adición a su prenda, y de inmediato recordaba que no era algo agregado por su propia fantasía, sino que podía hacerse la pregunta: «¿Soy yo?» en este momento haciendo la voluntad de Dios?»» Ni en su propia vestidura solamente estaba el fleco de uso; cada vez que su mirada se posaba en las vestiduras de otros, igualmente adornadas, se le recordaba que debía tratarlos de manera justa, piadosa y fraternal, como siendo también israelitas, santos y privilegiados como él (Gálatas 6:10). ¿Y no podemos decir que tenemos recordatorios, tan variados, numerosos y crecientes, en cuanto a los reclamos de Dios sobre nosotros, que equivalen a algo así como un fleco en nuestras vestiduras? Puede que en muchos de estos recordatorios no haya nada de designación Divina distinta, pero si son tales que desvían naturalmente nuestra atención a las cosas santas, entonces la presencia de ellos añade mucho a nuestra responsabilidad. Cada Biblia que vemos; cada pasaje de la Escritura puesto en otro escrito; cada torre de iglesia que se eleva al cielo, o incluso el más humilde edificio destinado a usos religiosos; cada ministro de religión conocido, o de hecho cualquiera que se sepa que es cristiano; cada cementerio y procesión de entierro, estos y muchos otros tienen algo de marginal. No podemos permitirnos despreciar ninguna ayuda hacia el conocimiento y la obediencia. Proporcionó el mismo memorial para todos. No consideró suficiente que hubiera algún memorial que el individuo pudiera elegir. No debía haber lugar para el capricho individual. El monumento era una franja, y siempre era azul. Por lo tanto, si bien hay muchas cosas que pueden usarse para recordarnos la voluntad de Dios, hay algunas especialmente diseñadas para este fin. Aquellos que aceptan la obligación permanente de la Cena del Señor son llevados, cada vez que la observan, cara a cara con Aquel a quien olvidamos demasiado fácilmente. «Haced esto en memoria mía». Pero como no todos aceptan esta obligación, y los que sí se reúnen de diferentes maneras y con diversa frecuencia, difícilmente podemos encontrar aquí lo que ha de corresponder. en el evangelio con los márgenes en la ley. ¿Hay alguna cosa establecida y definida que Cristo nos da ahora igual para todos nosotros? ¿No podemos responder de Juan 16:13 : «»Cuando venga el Espíritu de verdad, él os guiará a todas ( la verdad»»? Donde Moisés dio mandamientos, Cristo dio promesas, que son solo mandamientos en otra forma. Ahora no tenemos que ver con un cuerpo de preceptos positivos, para ser entendidos y obedecidos en nuestra fuerza natural, sino con un Espíritu viviente y vivificante, y cuanto más tengamos la vida de ese Espíritu en nosotros, tanto más seremos preservados de errores en la doctrina, y de omisiones, exageraciones y defectos en el deber. Ahora no estamos llamados a fabricar observancias sin vida y meramente típicas de acuerdo con un patrón. La obediencia ahora debe ser un crecimiento; y si hay vida celestial, pura y enérgica en nosotros, entonces no nos faltará fuerza, belleza y fecundidad. ¿Qué significado, si es que hay alguno, puede tener el color? Quizás no es descabellado suponer que pudo haber sido elegido por tener correspondenciacon el tinte del cielo, algo que ayudaría a desviar los pensamientos de la gente de la tierra hacia aquel que habita en lo alto. Tennyson nos recuerda (‘In Memoriam’, 51.) de

«»Los años sin pecado
Que respiraban bajo el azul sirio».

III. EL USO LIMITADO DE DIOS PROVISIÓN . Era el mejor monitor que se podía dar dadas las circunstancias, siempre moviéndose con la persona que tenía que recordar. Pero el recuerdo, aun suponiéndolo exacto y oportuno, sólo revelaría cada vez más la inevitable debilidad en la acción. ¿En qué podrían ayudar los flecos? ¿Podrían hacer que los hombres dejen de buscar sus propios corazones y sus propios ojos? Por la ley es el conocimiento del pecado (Rom 3:20). Por lo tanto, cuanto mejor sea su conocimiento de la ley en sus requisitos, y cuanto más exacto sea su recuerdo, más dolorosa y deprimente será la conciencia de su propio pecado. Cuanto más santos se volvieran en el cumplimiento exterior, más sentirían su contaminación y la separación de su corazón de Dios. Si alguien alguna vez supo el valor de los flecos, deberíamos juzgar que fue David, pero lea Sal 119:1-176, y fíjate cómo recoge allí sus fervientes anhelos de conformidad con la ley de Dios, y no pocas veces parece pisar el borde de la desesperación. Debemos tener más que meras amonestaciones, por frecuentes y sinceras que sean, si hemos de hacer la voluntad de Dios y ser en verdad santos delante de él. Por eso volvemos a aquella obra del Espíritu de Cristo, infundiendo en nosotros vida nueva, y ese amor que es el mejor de todos los monitores. El fleco sobre todos los flecos, la cinta hecha del mismo azul del cielo, es tener amor en el corazón. El amor nunca olvida. Tiene su objeto siempre en sus pensamientos: primero en la mañana, último en la noche y revoloteando incluso a través de los sueños. Los flecos pueden recordar palabras y ceremonias externas, pero el amor descubre nuevas aplicaciones y significados más amplios. El amor hace con las meras palabras del mandamiento lo que el químico hace con las cosas materiales, descubriendo siempre en ellas nuevas combinaciones, propiedades y poderes (Jn 14 :23-26).—Y.

Núm 15:41

DIOS RECUERDA UNA GRAN OBRA Y EL PROPÓSITO DE LA MISMA

I. DIOS RECUERDO UNA GRANDE OBRA. Yo os saqué de la tierra de Egipto.»»‘

1. Fue la liberación de una amarga esclavitud. Los israelitas lo habían estado tomando a la ligera últimamente, pero en Egipto era realmente grave (Exo 1:13, Éxodo 1:14; Éxodo 2:23; Éxodo 3:7; Éxodo 6:9). Así Dios, por obra de su Hijo encarnado, libró al mundo de una amarga esclavitud. «He aquí el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo entero». El acto de poder divino por el que Jesús resucitó de la tumba no barrió todas las dificultades y convirtió la vida en adelante en un camino de rosas. Pero es mucho estar de este lado, históricamente, del sepulcro del que se quitó la piedra. Las generaciones anteriores a la resurrección de Jesús estaban, por así decirlo, en Egipto, esperando la liberación. El mundo desde ese evento está, por así decirlo, entregado. El que sacó a luz la vida y la inmortalidad destruyó al que tenía el imperio de la muerte, es decir, al diablo, y libró a los que por el temor de la muerte estaban toda la vida sujetos a servidumbre (Hebreos 2:14, Hebreos 2:15).

2. Fue una liberación obrada completamente por Dios. «»Yo te saqué, etc.»» No hubo lucha contra Faraón por parte del pueblo. No vemos al prisionero interior conspirando con el libertador exterior. La servidumbre fue tan amarga, la sujeción tan completa, que el pueblo no se movió a la conspiración y la insurrección. Constantemente leemos en la historia de razas serviles y sometidas ganando su camino a la libertad a través de las luchas sangrientas de muchas generaciones, pero estos israelitas ante Faraón eran como bueyes quebrados para el arado. Ellos gimieron, pero se sometieron. Y en este tipo de esclavitud egipcia, el mundo estaba sujeto antes de que Cristo viniera a liberar. Los hombres gemían bajo las cargas de la vida; se llenaron de los frutos del pecado; cedieron al fin a las garras de la muerte. Todo fue aceptado como una necesidad misteriosa; los hombres no protestaron y lucharon contra la calamidad y la muerte. La liberación es de Jesús, y en ella no tenemos ninguna mano. «Cristo, cuando aún éramos débiles, a su tiempo murió por los impíos» (Rom 5:6). Un mundo liberado estaba incluso incrédulo en cuanto a su liberación. No podía creer que así como por un hombre vino el pecado y la muerte, así también por uno vino la victoria sobre el pecado, la muerte y el diablo. Tomás, el mismo discípulo, duda, y al poco tiempo Pablo tiene que escribir 1Co 15:1-58. Jesús puede decir al mundo por el que murió y resucitó: «Yo os saqué del Egipto espiritual».

3. Mientras se llevaba a cabo la liberación, los israelitas apenas estaban conscientes de lo que se estaba haciendo. Vieron las plagas, pero sólo como prodigios, calamidades físicas estupendas. Sintieron que el agarre de Faraón se tensaba y aflojaba alternativamente, pero no comprendían la gran y significativa lucha que se estaba librando entre Jehová y Faraón. Esperaron, como el premio de la victoria espera a los atletas mientras luchan; no sabe nada de la energía y la resistencia que ha evocado. Y así fue y es en la obra redentora de Cristo. Es maravilloso notar cuán inconsciente estaba el mundo de esa gran obra que se llevó a cabo entre Belén y Jerusalén, entre la cuna de Jesús y su tumba abierta. El mundo lo miró, y en gran medida todavía lo mira, bajo cualquier luz menos la correcta. Conozcámosle primero entonces, y plenamente en todo lo que significa la obra, como Libertador del Egipto espiritual.

II. EL OBJETIVO DE ESTA GRANDE HECHO. «Yo os saqué de la tierra de Egipto para ser vuestro Dios». Una cosa es que Israel sea sacado de Egipto; otra muy distinta es que entienda por qué ha sido sacado a la luz. Y así encontramos al pueblo quejándose del desierto tanto como lo habían hecho con Egipto. Sus expectativas apuntaban en una dirección opuesta al propósito de Dios, y el desierto nunca podría convertirse en un lugar mejor que Egipto hasta que apreciaran el propósito de Dios y lo hicieran suyo. Dios no los sacó como uno puede sacar a un hombre de la prisión y luego decir: «Ve a donde quieras». un intercambio de sufrimiento, no una liberación de él. De la misma manera, debemos preguntarnos cómo se puede mejorar el mundo mediante la obra redentora de Cristo. La diferencia entre el estado del mundo antes de la muerte de Cristo y desde entonces no parece tan grande desde ciertos puntos de vista como cabría esperar. Una hueste incontable de aquellos por quienes murió y resucitó, sin embargo, anda con un desconcierto e incredulidad igual al de los israelitas en el desierto. Cristo murió por nosotros y resucitó, para que nosotros, resucitados con él, no vivamos para nosotros mismos, sino para él (Rom 6:4, Rom 6:10-13, de hecho todo el capítulo; Rom 12,1; Rom 14,7-9; 1Co 3,22, 1Co 3:23; 1Co 10:31; 2Co 5:15-18; 2Co 10:5; Ef 2:10; Flp 1:20, Filipenses 1:21; Col 3 :1-3). La liberación de Egipto no es equivalente a la entrada a la tierra prometida. El desierto es un lugar crítico para nosotros, y todo depende de la atención que le demos a este propósito de Dios. Debemos recibir el evangelio en su integridad. Si el pleno propósito de Dios se convierte en nuestro pleno propósito, entonces todo estará bien. Cristo murió por nosotros, no para que pudiéramos escapar de la pena y el poder del pecado, como algo doloroso para nosotros mismos, y conocer el lujo de una conciencia limpia; no es que podamos pasar a una perfecta bienaventuranza más allá de la tumba; sino que, haciéndonos puros y benditos, podamos ocuparnos en el servicio de Dios y proclamar su gloria. Debemos estar complacidos con lo que le agrada a él. La obra de Cristo nos brinda el mayor de todos los gozos, servir a Dios con un corazón perfecto y una mente dispuesta.—Y.

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