Interpretación de Números 16:41-50 | Comentario Completo del Púlpito
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EXPOSICIÓN
LA PESTE COMENZÓ Y EVITADO (Núm 16:41-50 ).
Núm 16:41
Vosotros habéis matado al pueblo del Señor.Ellos en verdad perdieron sus propias vidas, y Moisés y Aarón no tuvieron más parte en su muerte que San Pedro tuvo en la muerte de Ananías y Safira. Pero era fácil representar el asunto como un conflicto personal entre dos partes, en el que uno había triunfado al destruir al otro. Al hablar de Coré y su compañía como el «»pueblo del Señor»,» querían decir decir que sus vidas eran tan sagradas como las vidas de Moisés y Aarón, y el crimen de tomarlos como grande; no sabían, o no hicieron caso, que su propia inmunidad se debía a la intercesión de aquellos a quienes así acusaban con sacrilegio asesinato.
Núm 16:42
La nube lo cubrió. No volando por encima de él, como de costumbre, sino acostado muy cerca de él, para indicar que la presencia del Señor había pasado en algún sentido especial al tabernáculo (ver en Núm 12:5, Núm 12:10).
Núm 16:45
Levántate. הֵרֹמּוּ , de רָמַם . El mandato es sustancialmente el mismo que el de Núm 16:21. Dado que no fue obedecida, debemos concluir (como antes) que no estaba destinado a ser obedecido. Cayeron sobre sus rostros. Con horror y consternación. Sin duda habrían intercedido (como en Núm 16:22), pero Moisés percibió a través de algún indicio divino que la ira se había desatado, y que se debe buscar alguna forma de mediación más prevaleciente que las meras palabras.
Num 16:46
Toma un incensario. Más bien, «»el incensario»,» ie; el incensario propio del sumo sacerdote, que usaba en el gran día de la expiación (Le Núm 16:12 ), y del cual se dice en Heb 9:4 que era de oro, y que estaba guardado en el lugar santísimo lugar. Sin embargo, no se menciona entre los muebles sagrados en los libros levíticos. Y ve rápido. הוֹלֵךְ Más bien, «tómalo pronto». Y haz expiación por ellos. No había precedente para hacer una ofrenda de incienso de otra manera, pero era en la analogía del rito realizado dentro del tabernáculo en el día de la expiación (Lev 16:1-34). Es imposible decir si Moisés recibió alguna indicación de que la ira podría evitarse de esa manera, o si fue el pensamiento audaz de un corazón devoto cuando todo lo demás falló. Como no tenía precedente, por lo que nunca se habría repetido; ni el nombre o la idea de expiación en ningún otro lugar está relacionado con la ofrenda de incienso aparte del derramamiento de sangre.
Num 16:48
Y se puso entre los muertos y los vivos. Si esto debe entenderse literalmente, como parece más consistente con el carácter de la narración, entonces la plaga debe haber sido estrictamente local en su carácter; derribando a sus víctimas en un cuarto antes de pasar a otro; sólo así podría detenerse mediante la interposición real de Aarón con el incensario humeante. Y la plaga se detuvo. Así se dio al pueblo la prueba más contundente y pública de la eficacia salvadora de ese oficio mediador e intercesor que había estado dispuesto a invadir y rechazar. Así también quedó demostrado que lo que en manos profanas era olor de muerte para muerte, cuando se usaba recta y lícitamente se convertía en olor de vida para vida.
Núm 16:49
Catorce mil setecientos. Murió un gran número en el transcurso de unos pocos minutos, como parece insinuar la narración. La plaga fue indudablemente de carácter sobrenatural, y no puede ser considerada como una pestilencia u otra visitación natural. Además de los que murieron acerca del asunto de Coré. Estos fueron
(1) los doscientos cincuenta hombres que ofreció incienso,
(2) Datán y Abiram, y sus familias,
(3) probablemente el mismo Coré,
(4) posiblemente algunos otros partidarios de Coré (ver en Núm 16:32) , haciendo en total unas 300 almas.
Así obtenemos el número redondo de 15.000 como el total de los que perecieron en esta ocasión.
Núm 16:50
Y cesó la plaga. No solo temporalmente, mientras Aarón se interpuso entre los muertos y los vivos, sino de manera definitiva y eficaz.
HOMILÉTICA
Núm 16:41- 50
LA EXPIACIÓN SACERDOTAL
Vemos en esta sección el sacerdocio de los ungidos a la vez ejercido y vindicado en el sentido más completo y más elevado al proteger de la ira y la muerte a los que estaban destinados a morir a causa del pecado. El significado espiritual eclipsa tanto y tan claramente al literal que bien podríamos suponer que el pasaje fue escrito a la luz de la obra consumada de Cristo; tal como es, no podemos negarnos a leer la «»mente del Espíritu»» testificando antes de la expiación e intercesión de nuestro Sumo Sacerdote. Considere, por lo tanto:
YO. QUE IRA HABÍA IDO strong> Adelante CONTRA TODO ISRAEL POR DE SU ACTIVA O PASIVA PARTICIPACIÓN EN REBELIÓN CONTRA LA VOLUNTAD Y ORDENANZA DE DIOS. Así también se había desatado la ira contra toda la humanidad, porque todos estaban comprometidos (aunque no todos en el mismo grado, o por la misma elección deliberada) en el pecado y la rebelión (Rom 5:12, Rom 5:14; Rom 11:32; Ef 2:3).
II. QUE MOISÉS HIZO NO NISIQUIERA INTENTAR PARA ORAR EN ESTE HORA POR ISRAEL, PORQUE LA SENTENCIA FUE FUERA ADELANTE, Y AUN SU ORACIÓN TENÍA ESTADO NO DISPONIBLE. Aun así, por mucho que las intercesiones de los hombres justos hayan sido escuchadas en otros asuntos menores (Santiago 5:16 b.), aún podría no cualquiera. los medios humanos sirven para apartar de nosotros la sentencia de muerte que sigue al pecado (Gn 2,17; Sal 49:7, Sal 49:8; Rom 6:23; Rom 7:24). Y tenga en cuenta que, hasta donde podemos ver, incluso el Hijo encarnado no nos ha salvado como Legislador y Gobernante, excepto que sus intercesiones se hayan basado en su meritoria cruz y pasión. Moisés debe dar lugar a Aarón aquí.
III. QUE LA PESTE AVANZADO TODO EL MIENTRAS CON ESPECIAL CELERIDAD . Así también el pecado y la muerte hicieron estragos en un mundo malo antes de que Cristo saliera para detener la plaga (Rom 1:1-32 , Rom 3:1-31, Rom 5,1-21). Y aún así, donde no se detiene, su progreso es tan rápido e irresistible como siempre. Miles son arrastrados diariamente a la destrucción.
IV. QUE EL FERVENT, AUTO–SACRIFICIO AMOR DE MOISÉS POR SU GENTE (QUIÉN HUBIERON OPOSICIÓN Y RECHAZADO EL) IDEADO ESTO NUEVO REMEDIO, DESCONOCIDO ANTES. Así también fue el amor infinito y abnegado del Hijo eterno el que ideó los medios de nuestra salvación, aunque nos habíamos rebelado contra él y desechado su dominio (Sal 2:2, Sal 2:3, Sal 2:12; Luc 19:14; Juan 3:16; Hechos 3:26; Rom 5,8; 1Jn 4,10).
V. QUE ESTE REMEDIO FUE ENCONTRADO EN UN INCIENSO OFRENDA
(1) HECHO POR AARON,
(2) EN EL CENSOR,
(3) ENTRE Así también la única liberación Divina de la muerte eterna es
(1) en la intercesión sumo sacerdotal de Cristo,
(2) ofrecido en el incensario de oro de sus méritos infinitos ,
(3) ofrecido «»en medio de la congregación», es decir; en nuestra naturaleza, en la cual vivió y murió, y en la cual vive para siempre para interceder (Luk 23:34; Juan 17:19, Juan 17:20; Rom 5:9, Rom 5:10; Hebreos 2:12-17; Hebreos 7:24 , Hebreos 7:25; Ap 8:3 , Ap 8:4).
VI. QUE EL INCIENSO FUE PARA SER ENCENDIDO CON FUEGO DESDE FUERA EL ALTAR DE QUEMADA OFRENDA, de lo contrario hubiera sido tan ineficaz efectivo para bien como la ofrenda de Nadab y Abiú (Le Num 10:1). Así también, las intercesiones de Cristo por las que vivimos no sólo se ofrecen por sus méritos infinitos, sino que se basan en su único sacrificio perfecto y suficiente. Es fuego del altar de la cruz que enciende y hace subir en fragancia su «mucho incienso» ante el trono. Desde otro punto de vista, es el amor ardiente que motivó e inspiró su muerte lo que inspira y enciende su incesante intercesión por nosotros.
VII. ESO AARON RAN ENTRANDO EL CAMP HACIA HACER UN EXPIACIÓN POR EL PUEBLO, INDEPENDIENTEMENTE DE CUALQUIER PELIGRO PARA MISMO. Así también nuestro Señor se apresuró en su gran celo a exponerse a todo peligro en medio de nosotros para obrar nuestra salvación.
VIII. QUE AARON ESTABA ENTRE LOS MUERTOS Y EL VIVO: todo de un lado de él (como debería parecer) muerto, todo del otro lado vivo, a través de su intervención. Así también nuestro Sumo Sacerdote está, y está solo, entre nosotros y la muerte. Nada nos separa de los eternamente perdidos sino la eficacia salvadora de su intercesión; si él no hubiera aparecido en escena, nosotros también hubiéramos perecido. Además, se sitúa entre los vivos y los muertos en este sentido, que todas las almas son divididas por él y su cruz en dos lotes, los vivos que lo aceptan, los muertos que lo rechazan. Así colgó entre los ladrones penitentes y los ladrones impenitentes, y así pondrá las cabras y las ovejas a un lado de él y al otro.
IX. QUE LA PLAGA FUE QUEDADA POR AARONLA INTERPOSICIÓN DE MISMO ENTRE EL Y SU VÍCTIMAS. Así también Cristo ha apartado de nosotros la muerte, y quitado su aguijón, poniéndose entre ella y nosotros, interponiéndose entre la ira del Cielo y nuestras almas ( Rom 7,25; Rom 8,1). Y mientras estemos protegidos detrás de su expiación e intercesión, estaremos absolutamente seguros.
X. ESO AARON, DESPUÉS HACER UN EXPIACIÓN, REGRESÓ A EL SANTÍSIMO LUGAR SANTÍSIMO CON SU INCENSARIO (cf. Heb 9:4). Así también nuestro Señor, después de hacer expiación por nosotros en la cruz, y romper el imperio del pecado y de la muerte, volvió a aquel cielo de donde vino, dejándonos libres del poder de la muerte.
XI. QUE ESTO FUE EL GLORIOSO VINDICACIÓN DE OFICINA SACERDOTAL AARON, EN QUE EL TRAJO VIDA Y LIBERACIÓN A LOS MUY HOMBRES QUE HABÍA DESPRECIADO strong> Y CALUMNIAR LO. ¡Cuánto mejor y más eficaz que si mil Coré hubieran sido muertos a causa de ello! Así también la verdadera reivindicación del sacerdocio de Cristo, en cualquier sentido o por quienquiera que sea atacado, es su maravillosa y eterna eficacia para la curación de los pecadores, y para su salvación de la muerte espiritual. Aquellos que están dispuestos a luchar contra él al máximo hoy, se sabrán en deuda con él por la vida y la libertad mañana. Todo lo que pertenece al sacerdocio de Cristo debe encontrar aquí, y sólo aquí, su defensa y confirmación, no derribando a los que se oponen a sí mismos (que es sólo de la ley), sino salvándolos de las consecuencias fatales de su propio pecado y ceguera (que es del evangelio solamente). Cf. Lucas 9:55, Lucas 9:56; Juan 12:47; 2Co 10:8; 2Co 13:10; Gál 1:23; 1Ti 2:4.
HOMILÍAS DE D. YOUNG
Núm 16,41-50
EL SACERDOCIO AÚN MÁS HONRADAS Y ESTABLECIDAS
I. LA GENTE PERMANECE INCAMBIABLE EN CORAZÓN. Habían estado aterrorizados por el momento y huyeron a lo que pensaban que era una distancia segura, pero al día siguiente toda su audacia había regresado. Parecería como si los hombres pronto se acostumbraran incluso a las más terribles visitas de Dios; y cuanto más ven de sus obras, menos capaces son de comprenderlas. Hubo un tiempo en que la destrucción que habían contemplado les habría enseñado a tener precaución durante más de un día, pero ahora un día es suficiente para hacerlos más audaces que nunca. El valor probatorio que Moisés había señalado en Núm 16:28-30 se les escapa por completo. Las mentes perversas ignoran la evidencia más clara. Puede ser bueno para algunos propósitos multiplicar las evidencias del cristianismo, pero si toda la tierra estuviera llena de libros escritos sobre el tema, muchos no estarían convencidos. La conducta de esta gente, que vuelve a murmurar tan rápidamente, puede parecer apenas creíble cuando la leemos, pero ¿son en realidad peores que los incrédulos ahora? Si también leemos acerca de estas cosas que le sucedieron a Israel en la antigüedad, y no nos impresionan en lo más mínimo, entonces, ¿en qué somos diferentes en nuestra locura y audacia? El lapso de más de tres mil años no ha hecho a Dios menos celoso de sus ordenanzas, menos capaz y decidido a castigar a los que las menosprecian. Se hablan cosas espantosas de los que crucifican de nuevo al Hijo de Dios y lo avergüenzan abiertamente. En lugar de maravillarnos de Israel, haremos bien en ver en él, como en un espejo, la perversidad, la ceguera y la frivolidad del hombre natural en todas partes. Como Israel era, así somos nosotros, hasta que y a menos que Dios ponga dentro de nosotros una vida nueva y diferente.
II. UN TODAVÍA MÁS RECONOCIMIENTO DE EL Oficio SACERDOTAL Oficio. Uno no se sorprende al leer que simultáneamente con la reunión del pueblo que murmuraba, la gloria del Señor apareció de nuevo. Hasta ahora ha habido algún pequeño intervalo, algún tiempo como para el arrepentimiento, pero ahora, junto con este alto grado de audacia, conviene que la revelación de la gloria sea pronta, y pronta también la vindicación de lo que Dios ha hecho recientemente. hecho. Una vez más advierte a Moisés y Aarón que se aparten del camino de la muerte. Y ahora, ¿qué puede hacer Moisés, porque sus súplicas están agotadas? El pueblo ha seguido pecando, hasta que al fin el ingenio del corazón compasivo de Iris no tiene más que decir. En este extremo se dirige hacia donde todos deben volverse finalmente, a saber, hacia la expiación por el pecado que Dios ha designado solemnemente. Probablemente en la primera institución del oficio sacerdotal no comprendió todo el poder y bendición que podía conferir. Ahora iba a saber, e Israel con él, que la expiación por el pecado, hecha a través del oficial designado, tenía el efecto más seguro de destruir, al menos, algunas de las consecuencias del pecado. La expiación hecha bajo la ley establece esa expiación más eficaz y escudriñadora que se encuentra en el fundamento del evangelio, pero no fue, por lo tanto, una mera forma. De hecho, no podía limpiar la conciencia o cambiar la vida, pero era eficaz para detener la plaga que trajo la muerte física. A la luz del honor que Dios pone aquí sobre su sacerdote, y el efecto real producido por esta ofrenda por el pecado, ¡cuán claramente vemos el efecto real que debe provenir de la obra de Jesús! Si Aarón, el tipo débil y pecador, pudo hacer tanto, ¡cuánto más debemos esperar de Jesús, el antitipo perfecto y sin pecado!
III. LA IMPORTANCIA DE LAPOSICIÓN
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