Interpretación de Números 21:1-3 | Comentario Completo del Púlpito

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EXPOSICIÓN

EL ÚLTIMO MARZO: DESDE MONTE HOR A JORDAN (CAPÍTULO 21-22:1).

EPISODIO DE EL REY DE ARAD (Núm 21:1-3).

Núm 21:1

Y cuando el rey Arad el cananeo, que habitaba en el sur, oyó hablar. Más bien, «»Y el cananeo, el rey de Arad, que habitaba en el Neguev, oyó hablar».» Es posible que Arad fuera el nombre del rey (aparece como el nombre de un hombre, 1Cr 8:15), pero es casi seguro que era el nombre de su lugar. El » «rey de Arad, se menciona en Jos 12:14, y «»el Négueb de Arad «» en Jueces 1:16. Del contexto de estos pasajes es evidente que estaba situado en el distrito más al sur de lo que después fue el territorio de Judá. Según Eusebio, se encontraba veinte millas romanas al sur de Hebrón, y los viajeros modernos han encontrado su sitio en Tel-Arad, una colina baja en esta dirección. Sobre el Négueb ver nota en Núm 13:17. Por el camino de los espías. דֶּרֶךְ הָאַתָרִים . Septuaginta, ὀδὸν Αθαρείν. La traducción es muy incierta; atharim puede ser un nombre propio, como parece suponer la Septuaginta, o puede ser un plural inusual formado a partir de תוּר , equivalente a הַתָּרִים , «»espías»», como los caldeos, samaritanos y la mayoría de las versiones tómalo; o puede ser simplemente el plural de אַתַר , un lugar, usado con algún significado local que lo convirtió prácticamente en un nombre propio. Si la interpretación de la AV es correcta, «»el camino de los espías»» debe haber sido la ruta por la que ascendieron a Hebrón a través del Negeb (Num 13:17, Núm 13:22), y el rey de Arid debió anticipar una invasión en esa dirección, y buscó para prevenirlo. Y tomó prisioneros a algunos de ellos. Esto parecería mostrar que cayó sobre ellos desprevenido, y cortó algunos grupos separados. Nada se dice de alguna desobediencia por parte de Israel para justificar la derrota en la batalla.

Núm 21:2

E Israel hizo voto. Sobre estos votos, y sobre las cosas «»dedicadas»» o «»prohibidas»» ( חֵרֶם —ἀνάθεμα), ver en Le 27:28 , y sobre el carácter moral de tales masacres al por mayor, véase Núm 31:1-54. Si fue correcto destruir a los cananeos, no se puede encontrar ninguna falla en el voto; simplemente hizo por ese procedimiento militar lo que el sentimiento y la disciplina nacionales hacen por las exigencias mucho más sangrientas de la guerra moderna, sacándola de la esfera del odio privado, la venganza y la codicia, y colocándola en un nivel superior. El soldado patriota de estos días se siente a sí mismo como un mero instrumento en manos de los gobernantes de su pueblo para mantener sus derechos o vengar sus agravios. El israelita no podía tener este sentimiento, que era ajeno a su tiempo y lugar en la historia, pero podía sentir que era un mero instrumento en las manos de Dios para hacer su voluntad sobre su enemigos. En cualquier caso, se asegura una ventaja importante; el soldado no mata para satisfacer su propio odio, o para satisfacer su propia codicia. Es muy cierto que tales votos como los que se mencionan aquí ciertamente serían abusados en una etapa más avanzada de la civilización para arrojar un manto de religión sobre enormidades espantosas; pero de ello no se sigue en lo más mínimo que no fueran permitidos e incluso alentados por Dios en una época en la que eran naturales y en circunstancias en las que eran beneficiosos.

Núm 21:3

Los destruyeron por completo a ellos ya sus ciudades. Más bien, «»les proscribieron ( יַּחַרֵם —ἀναθεμάτισεν) a ellos y a sus ciudades». Sin duda, la proscripción implica aquí su destrucción total, porque no es el voto antes de la batalla, sino su cumplimiento después de la batalla. victoria, de la que aquí se habla. Y llamó el nombre de aquel lugar Hormah. Más bien, «»el nombre del lugar se llamaba (uso impersonal del transitivo) Charmah».» חָרְמָה . Septuaginta, Ἀνάθεμα. No está muy claro qué lugar recibió este nombre en este momento. No parece haber sido Árido en sí, como hubiera parecido más natural, porque Árido y Horma se mencionan juntos en Josué 12:14. Se identifica con Zephath en Jueces 1:17. Puede haber sido el lugar donde se ganó la victoria que llevó a la destrucción a todas las ciudades de Arid. Si fue el Hormah mencionado en Jueces 14:1-20:45 es muy dudoso (ver nota allí). La nomenclatura de los judíos, especialmente en cuanto a los lugares, y muy especialmente en cuanto a los lugares con los que su propia conexión estaba pasando o se había roto, era vaga y confusa en extremo, y nada puede ser más insatisfactorio que los argumentos que giran en torno a los nombres cambiantes de lugares hace mucho tiempo perecieron y olvidados. Hay que añadir que los tres versos que narran el castigo de este cacique cananeo han causado una gran vergüenza a los comentaristas. Si el incidente se narra en su debido orden de tiempo, debe haber ocurrido durante la estancia de los israelitas bajo el monte Hor, cuando finalmente abandonaron la vecindad del Négueb y se separaron del rey de Arid por muchos días de marcha. , y por un país de lo más impracticable. Por lo tanto, generalmente se supone que la narración está fuera de lugar, y que en realidad pertenece a la época en que Israel se reunió por segunda vez en Cades, y cuando su reaparición allí con fuerza bien podría haber dado lugar al informe de que estaba a punto de invadir Canaán por ese lado. Esto es insatisfactorio, porque no se puede asignar ninguna razón plausible para la inserción del aviso donde se encuentra, tanto aquí como en Núm 33:40. Decir que Moisés deseaba ponerlo en yuxtaposición con las victorias registradas en la última parte del capítulo, del cual está separado por el incidente de las serpientes ardientes y el breve registro de muchos viajes, es confesar que ninguna explicación puede inventarse lo que tenga la menor apariencia de razón. Si la narración se desplaza, el desplazamiento debe ser simplemente por accidente o interpolación. Una vez más, parecería bastante inconsistente con la posición y los planes de Israel desde la rebelión de Cades que cualquier invasión y conquista, incluso temporal, de cualquier parte de Canaán debería realizarse en este momento, y especialmente si el ataque no se realiza hasta Israel yacía en el Arabá en su camino alrededor de la tierra de Edom. Por lo tanto, algunos suponen que el voto solo se hizo en este momento, y la prohibición se suspendió sobre el lugar, y que solo se llevó a cabo como parte de la conquista general bajo Josué; que, en efecto, el cumplimiento del voto se narra en Jos 12,14; Jueces 1:16, Jueces 1:17. Esto, sin embargo, arroja confusión y descrédito a la narración tal como está, porque la proscripción y la destrucción se convierten en una burla y una irrealidad si no se hace nada más a las ciudades del rey de Arad que lo que se hizo al mismo tiempo a las ciudades. de todos sus vecinos. Sería más reverente rechazar la historia como un error o una falsedad que vaciarla del significado que obviamente pretendía transmitir. Ciertamente debemos entender que el voto fue allí y entonces aceptado por Dios, y fue allí y entonces llevado a efecto por Israel; las ciudades de Arad fueron despobladas y destruidas en cuanto estuvo en su poder, aunque es posible que fueran inmediatamente reocupadas. Sólo hay dos teorías que vale la pena considerar. 1. La narrativa puede realmente ser desplazada, por qué causa no lo sabemos. Si es así, él sería más satisfactorio referirlo, no al tiempo del segundo campamento en Cades, sino al tiempo del primero, durante la ausencia de los espías en Canaán. Es probable que se conociera su entrada, como sucedió con los espías de Josué (Jos 2,2); y nada podría ser más probable que el rey de Arad, sospechando lo que vendría después, intentara anticipar la invasión mediante un ataque. Si fuera así, podría ayudar a explicar la temeraria confianza mostrada por la gente después (Núm 14:40), por la mención de Hormah (Núm 14:45), y por la reaparición de reyes de Horma y de Arad en tiempos de Josué 2:1-24. La narrativa puede después que todo esté en su lugar. Es cierto que los israelitas yaceron durante treinta días debajo del monte Hor, y es posible que hayan estado más tiempo. Durante este período no pudieron obtener pastos para su ganado del lado de Edom, y es posible que hayan vagado por todas partes en su búsqueda. Pudo haber sido un grupo comparativamente pequeño el que se acercó al Négueb lo suficientemente cerca como para ser atacado y que, con la ayuda de Dios, pudo derrotar al rey de Arad y arrasar sus ciudades. Ciertamente, no había sido una gran hazaña para todo Israel derrocar a un jefe fronterizo que posiblemente no podría haber traído 5000 hombres al campo.

HOMILÉTICA

Núm 21:1-3

VICTORIA GANADA, Y SEGUIMIENTO

En esta breve narración de tres versículos tenemos por anticipación casi toda la enseñanza espiritual del Libro de Josué; tenemos, a saber, la lucha y la victoria del soldado de Cristo sobre sus enemigos espirituales, y el consiguiente deber que tiene que cumplir. Consideremos, por tanto—

I. QUE EL MIEDO Y EL IRA DE EL CANAANEO ERAN ENCENDIDO POR LA NOTICIA QUE ISRAEL ESTABA VENIENDO POR EL CAMINO DE EL ESPÍAS, es decir; estaban siguiendo los pasos de los que habían ido antes a la tierra prometida. Así también la ira de Satanás y de todos los espíritus malignos se enciende contra nosotros porque sabe que vamos por el camino que lleva al cielo, y porque es su ardiente deseo mantenernos fuera, si puede y mientras puede. Si el cananeo hubiera percibido que Israel se había rebelado y dado la espalda a la promesa, nunca se habría molestado en salir y atacarlo. Satanás no ataca directamente a aquellos a quienes ve andar en contra de Dios y del descanso.

II. QUE ÉL strong> ATAQUE ISRAEL DE REPENTE Y INESPERADAMENTE, Y CON ALGO de éxito. Lo más probable es que estuvieran esparcidos en busca de pastos cuando él cayó sobre ellos y los hizo prisioneros. Aun así, los ataques de nuestros enemigos espirituales se preparan en secreto y se lanzan repentinamente en momentos en que estamos desprevenidos, y muchos caen víctimas, al menos por un tiempo. El enemigo anda ciertamente como león rugiente, pero el león no ruge en el momento en que salta sobre su presa, ni Satanás da señal alguna de sus peores tentaciones.

III. QUE EL HIZO ALGUNOS DE EL > PRISIONEROS, que parece haber sido su objeto, tal vez para que sirvieran de rehenes. Del mismo modo, el enemigo de las almas desea hacer prisioneros que no solo puedan ser mantenidos en una esclavitud miserable, sino que también puedan darle control e influencia sobre sus hermanos.

IV. QUE ISRAEL HIZO NO INTENTÓ PARA REUNIRSE LOS CANAANITOS COMO ORDINARIOS ENEMIGOS, CABAÑA JURÓ PARAR TRATARLOS LOS COMO DIOSLOS ENEMIGOS, Y PARA EXTERMINAR EL EN CONSECUENCIA. Así también, el camino correcto y el único camino para vencer las tentaciones y los pecados, los malos hábitos, las pasiones y los temperamentos que nos asaltan (y muchas veces con demasiado éxito) en el camino al cielo, es considerarlos como enemigos de Dios, como odiosos a él, y golpearlos en consecuencia sin remordimiento, cansancio o pensamiento de sí mismo. Muchos están molestos y molestos con las locuras y los temperamentos que los superan, y luchan contra ellos sobre la base de esa irritación, deseando dominarlos y, sin embargo, no les importa llegar a los extremos contra ellos. Pero el alma fiel resolverá solemnemente, como ante Dios y por sí misma, acabar por completo a toda costa con los pecados que han prevalecido contra ellos, y así lo deshonraron.

V. QUE DIOS ACEPTÓ QUE VOTO Y DIO LES LA VICTORIA SOBRE LOS CANAANITOS. Aun así, si consideramos y enfrentamos a nuestros enemigos espirituales en la verdadera luz, como enemigos de Dios, para ser exterminados implacablemente, Dios nos dará fuerza y poder para obtener la victoria y triunfar sobre ellos, y puede ser también para dar libertad a nuestros hermanos cautivos (2Ti 2:26).

VI. QUE LOS ISRAELITAS PROCEDIERON A CUMPLIR SU VOTO, aunque, como todo el botín era anatema, no tenían nada que ganar sino trabajo y pérdida de tiempo. Del mismo modo, el buen soldado de Cristo no cesará en sus más fervientes esfuerzos hasta que haya destruido por completo los malos hábitos y los malos temperamentos sobre los cuales Dios le ha dado la victoria. La mayoría de los cristianos son demasiado perezosos y egoístas para hacer esto; se esforzarán por vencer un pecado conocido o un mal hábito; pero cuando ha sido vencido (según creen) no tienen suficiente celo para perseguirlo hasta sus últimos escondites y exterminarlo. Mientras no los moleste activamente, están contentos, y así los remanentes permanecen para deshonra de Dios y para su propia pérdida y peligro futuros. ¡Cuán pocos cristianos se deshacen radicalmente de una sola falta!

VII. ESE EL LUGAR FUE LLAMADO HORMAH—ANATEMA: un recordatorio perpetuo de que los enemigos de Dios están bajo proscripción, y debe ser exterminado; a sagrada delenda est Carthago. Asimismo, al soldado de Cristo se le inculca siempre que no puede haber tregua entre él y el pecado, ni siquiera entre él y la indiferencia egoísta». «Si alguno no ama al Señor Jesucristo, sea anatema. «»—un Hormah, una cosa devota, un ser con el que no se puede hacer ningún compromiso ni tejer ninguna amistad hasta que esa indiferencia suya que es tan odiosa para Dios sea abolida para siempre.

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