Interpretación de Deuteronomio 4:1-24 | Comentario Completo del Púlpito
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EXPOSICIÓN
Dt 4:1-40
ADMONICIONES Y EXHORTACIONES Moisés, Habiendo presentado al pueblo ciertos hechos de su historia reciente que tenían en ellos una tendencia especialmente animadora y alentadora, procede a dirigir su discurso a la inculcación de deberes y exhortaciones a la obediencia a los decretos divinos. carácter introductorio así como lo que precede.
Dt 4:1-8
Exhortación a la observancia de la Ley en general. La Ley debía guardarse en su totalidad, no se le quitaba nada o se le añadiera; comprendía los mandamientos de Jehová, y por tanto no sólo había que hacerlo como Moisés, su caudillo y legislador, había mandado, sino guardarlo como depósito sagrado, para no ser alterado ni alterado. manipulado, y observarlo como lo que Dios su Soberano había promulgado para ellos. Aquí se afirman la dignidad y el valor de la Ley, y también su integridad tal como la dio Moisés. Cualquier adición a él, no menos que cualquier sustracción, estropearía su integridad y afectaría su perfección. Circunstancias alteradas en el transcurso del tiempo podrían, de hecho, conducir a la desuso de algunas partes de los decretos mosaicos, y podrían requerirse nuevas instituciones o leyes para enfrentar una nueva condición de cosas, o incluso en esa nueva condición para cercar y sostener la primitiva. código; pero esa cesión debía permanecer intacta en el Estatuto-Libro, y no se le debían hacer alteraciones que afectaran su sustancia o anularan alguno de sus principios. Las nuevas leyes e instituciones designadas por Dios tendrían, por supuesto, la misma autoridad que las originalmente ordenadas por Moisés; y tales, difícilmente se puede dudar, fueron de hecho bajo la monarquía hebrea introducida por los profetas hablando en el nombre de Dios. La Ley, sin embargo, se mantuvo sustancialmente entera. Incluso bajo la nueva dispensación, la Ley no ha sido abolida. Cristo, como él mismo declaró, no vino a abrogar la Ley y los profetas, sino a cumplirlos (Mt 5,17). El pecado de los fariseos, por el cual fueron censurados por nuestro Señor, fue que enseñaron como doctrinas mandamientos de hombres (Mat 15:9), y habían «»anulado los mandamientos de Dios por sus tradiciones»» (Mat 15:6).
Dt 4:1, Dt 4:2
Ahora pues; más bien Y ahora. Con esto Moisés pasa de referirse a lo que Dios había hecho por Israel a amonestar a Israel en cuanto a lo que tenían que hacer como súbditos de Dios y destinatarios de su favor Debían prestar atención a todos los estatutos y juicios que Moisés, como siervo de Dios, les había enseñado, para que los cumplieran. Estatutos ( חֻקִּים ), las cosas prescritas o promulgadas por la ley, ya sea moral, ritual o civil; juicios ( מִשְׁפָטִים ), derechos, ya sean públicos o privados, todo lo que cada uno podía reclamar como propio, y todo lo que estaba obligado a rendir a Dios o a sus semejantes como les corresponde. Estos dos comprenden toda la Ley como obligatoria para Israel. De que la gente hiciera esto dependía la vida; se les había hecho saber, no solo para su información, sino específicamente para que pudieran hacerlo, y así tener vida; no sólo una larga vida en la Tierra Prometida, aunque esto también está incluido (Dt 4:40; Dt 5:33; Dt 6:2, etc.), sino esa vida superior, esa vida que el hombre vive «»de toda palabra que sale de la boca del Señor»» (Dt 8,3; cf. Le Dt 18:5 Deu 4:3, Dt 4:4
El pueblo había experimentado personalmente el peligro, por un lado, de transgredir, y el beneficio, por otro, de guardar la Ley de Dios; habían visto cómo eran destruidos los que pecaron al adorar a Baal-peer (Num 25:3, Núm 25,9), mientras que los que permanecieron fieles al Señor fueron mantenidos con vida. Esta experiencia la gente la había tenido recientemente, por lo que una referencia a ella sería aún más impresionante. Baal-peor, el ídolo cuyo cultusfue observado en Peor. Baal (Bal,Be‛el,Bel, Señor) era el común nombre de la deidad suprema entre el norte de la gente de habla semítica, los cananeos, los fenicios, los arameos y los asirios. Había así muchos Baals. Seguidos: caminó tras; una expresión bíblica común para la adhesión y el servicio religioso (cf. Jeremías 8:2; Jeremías 9:14; y con una fórmula diferente, Núm 32:12; Dt 1:36; Jos 14,8; Jueces 2,12, etc.). Vosotros que os aferrásteis a Jehová vuestro Dios. «»Unirse a uno»» expresa el apego y la comunión más íntimos y cercanos (cf. Gn 2,24 ; Is 14:1). Se usa frecuentemente la frase de devoción al servicio y adoración del Dios verdadero (cf. Dt 10:20; Jos 22:5; Jos 23:8; Hechos 2:23, etc.); aquí expresa el contraste entre la conducta de los que permanecieron fieles a Jehová y los que lo abandonaron para adorar a Baal. Están vivos cada uno de ustedes este día. «»Así los que se mantienen puros en las defecciones generales, se salvan de la destrucción común (Eze 9:4-6; 2Ti 2:19; Ap 20:4) «» (Ainsworth).
Dt 4:5, Dt 4:6
Los institutos de Moisés eran los mandamientos de Jehová, y por lo tanto la obediencia a ellos era imperativa. Por esto estaba condicionado el disfrute por parte de Israel de la Tierra Prometida; y esta sería su sabiduría y entendimiento a la vista de las naciones; para ellos mismos sería vida, y para las naciones daría la impresión de que son los depositarios de la verdadera sabiduría y conocimiento, de modo que se verían obligados a decir: Ciertamente, un pueblo sabio y entendido es esta gran nación. «»El fruto del justo es árbol de vida; y el sabio gana almas»» (Pro 11:30). Los estatutos de Dios hacen sabio al sencillo (Sal 19:8; Sal 119 :98, Sal 119:99); y los que así se hacen sabios atraen la atención de los demás por la fama de su sabiduría. Así oyó la reina de Sabá en su país lejano de la sabiduría de Salomón, y vino a él para hablarle de todo lo que había en su corazón (1Re 10 :1, etc.); y muchos a lo largo de los siglos que buscaban la verdad entre los paganos, fueron atraídos a Israel al ver cómo con ellos estaba el verdadero conocimiento de Dios. Israel fue así exaltado porque Dios estaba cerca de ellos, listo para escuchar su clamor y darles lo que necesitaban; que ninguno de los dioses de las naciones era ni podía ser para sus devotos; y porque, en la Ley que Dios les había dado, tenían tal instrucción y dirección como ninguna nación pagana poseyó.
Dt 4:7, Dt 4:8
Traducir, Porque ¿qué gran nación hay que tenga dioses que se acerquen a ella, como Jehová nuestro Dios cada vez que lo invocamos? ¿Y qué nación grande hay que tenga estatutos y ordenanzas justos como toda esta Ley que estoy dando hoy ante vosotros? (comp. Dt 33:29; Sal 34:17-20; Sal 145:18; 1Sa 14:36; I Reyes 1Sa 18:26-29, 37; Santiago 4:8
Dt 4:9- 14
La posesión de los oráculos de Dios por parte de Israel era un beneficio para ellos solo en la medida en que estos eran tenidos en cuenta y obedecidos con reverencia. Por lo tanto, debían tener cuidado y diligentemente guardarse de olvidar las circunstancias bajo las cuales la Ley había sido recibida en Horeb. Entonces Dios había mandado que el pueblo se reuniera, de modo que estuvieran delante del Señor, estuvieran en su presencia manifiesta, y se les hiciera oír su voz hablándoles desde en medio del fuego y las nubes que cubrían el monte. Tenían así evidencia real y garantía de que la Ley que habían recibido era Divina; y esto debían tener presente mientras vivieran, y comunicárselo a sus hijos en todo tiempo venidero, para que pudieran temer al Señor; porque en esto reposaba aquel pacto que Dios había hecho con Israel, y que debían guardar como condición para continuar disfrutando del privilegio y de la vida.
Dt 4:9
Guarda tu alma con diligencia; yo.e. Ten mucho cuidado de preservar tu vida (cf. Job 2:6; Prov. 13:3; Prov. 16:17; Pro 19:16; en todos los pasajes se usa la misma fórmula que aquí). El hebreo ( נֶפֻשׁ ) significa principalmente aliento, luego principio vital, vida natural (anima), luego vida del alma, el alma o mente (animus ). El olvido de las maravillas que habían visto los llevaría a olvidar a Dios, y por lo tanto a apartarse de él, y esto estropearía y finalmente destruiría su vida (cf. Josué 23:11-16). Las cosas que tus ojos han visto(ver Exo 19:10, etc.).
Dt 4:10
Especialmente el día . La palabra «especialmente», introducida por los traductores en la Versión Autorizada, es una interpolación innecesaria. Con este versículo comienza una nueva oración, que continúa en Dt 4:11 hasta el final de Dt 4:13. Rinde, En el día[es decir, en el tiempo, el יום , es un acusativo adverbial] cuando estuvisteis delante de Jehová vuestro Dios en Horeb … cuando os acercasteis y estuviste,… entonces Jehová te habló, etc.
Dt 4:11
La montaña ardió con fuego hasta la mitad [hasta el corazón] del cielo ; i.e. hasta los mismísimos cielos; una descripción retórica de la poderosa columna de fuego que ardía en el Sinaí y presagiaba la presencia de aquel cuyo símbolo es el fuego. Con tinieblas, nubes [nube] y espesa oscuridad; debajo del fuego había una nube de profunda oscuridad, de la cual resplandeció, la «»nube espesa»» de Exo 19:9, Éxodo 19:16, y el «»humo»» del que salían relámpagos, y sobre el cual la gloria del Señor, como fuego consumidor , descansaba en la cima de la montaña (Ex 19:18; Éxodo 20:18; Éxodo 24:16, Éxodo 24:17).
Dt 4:12
En esta ocasión el pueblo oyó la voz de las palabras, pero no vio semejanza; no había forma o forma aparente a la vista. Ningún hombre puede ver el rostro de Dios (Exo 33:20, Exo 33 :23); «»nadie ha vistoa Dios jamás»» (Juan 1:18); y aunque se dice que los nobles o ancianos de Israel que subieron con Moisés al monte vieron a Dios, es evidente que lo que vieron fue sólo alguna manifestación luminosa de su gloria, y no una forma o forma de la cual pudiera tener una similitud. hacerse (Ex 24:9-17). Incluso Moisés, de quien Dios dijo que hablaría boca a mes, y que contemplaría la semejanza de Dios (Núm 12:8), se le dijo que no podía ver su rostro, su personalidad esencial, sino sólo su espalda, el reflejo de su gloria (Ex 33:18- 23).
Dt 4:13
Su pacto; Compromiso misericordioso de Dios con Israel para su bien, y por el cual estaban obligados a observar todos sus mandamientos. Dios declaró esto en el Sinaí cuando pronunció los diez mandamientos (palabras, דְבָרִים ), «»las palabras del pacto, las diez palabras»» (Exo 34: 28), que luego entregó a Moisés sobre dos tablas de piedra, escritas con el dedo de Dios (Ex 24,12 ; Éxodo 31:18). Además de estos, había otros estatutos y ordenanzas que se ordenó a Moisés que enseñara al pueblo, y que, con ellos, comprendían la Ley dada en Sinaí (ver Éxodo 21:1-36 y capítulos siguientes).
Dt 4 :15-20
Como el pueblo no había visto forma ni figura cuando Dios les hablaba, así debían cuidarse de sus propias vidas (cf. Dt 4:9) de actuar corruptamente al hacer cualquier tipo de imagen, ya sea de hombre o de bestia, con el propósito de adorar a Dios representado por ella; también debían cuidarse de ser tan atraídos por el esplendor de los cuerpos celestes como para ser seducidos a la fuerza para adorarlos y ofrecerles servicio religioso. En este respecto, no debían imitar a los paganos; porque Dios, que los había librado del horno de la esclavitud egipcia, los había tomado para sí mismo como su posesión especial; y por tanto, habían de tener cuidado de no olvidarse del pacto de Jehová su Dios, ni de ofenderlo haciendo ninguna imagen o representación de él como objeto de adoración. Entre los paganos, y especialmente en Egipto, las imágenes eran el pilar y soporte de la religión; pero en Israel, como Dios se les había revelado sin forma, era como un espíritu que debía ser adorado, y no bajo ninguna representación exterior.
Dt 4:16
Imagen tallada ( פֶסֶל ), obra de talla o escultura, ya sea de madera o metal o piedra—la semejanza de cualquier figura—la forma de cualquier ídolo ( סֶמֶל , forma, estatua, ídolo)—la semejanza—figura ( תַבְנִית , un edificio, un modelo, una forma o figura)—de hombre o mujer—en oposición a imagen grabada, e ilustrativo de ella.
Dt 4:17, Dt 4:18
La semejanza—la figura—de cualquier bestia , etc. Una advertencia contra la adoración de animales en Egipto.
Dt 4:19
Para que no vivas t alza tus ojos al cielo, etc. La adoración de los cuerpos celestes, especialmente la adoración de las estrellas, prevaleció entre los cananeos y muchas de las tribus semíticas, pero no se limitó a ellos; los egipcios también reverenciaban al sol como Re, la luna como Isis y las estrellas como símbolos de deidades. Los israelitas estaban así, tanto por asociaciones pasadas como por lo que pudieran encontrar en Canaán, expuestos al peligro de ser seducidos a la idolatría. Debe ser impulsado: debe ser impulsado, dibujado, o restringido (cf. Dt 13:13). La cual Jehová tu Dios ha repartido entre todas las naciones debajo de todo el cielo, Dios ha asignado ( חָלַק ) a toda la humanidad los cuerpos celestes para su provecho (Gn 1:14-18; Sal 104:19; Jeremías 31:35); por lo tanto, no era competente para ninguna nación buscar apropiarse de ellos como especialmente suyos, y era absurdo que cualquiera ofreciera servicio religioso a objetos destinados al servicio del hombre. Targum: Que el Señor tu Dios preparó para todos los pueblos debajo del cielo; Vulgata: Quae creavit Dominus Deus tuus in ministerium cunctis gentibus. Esto parece mejor que la interpretación de que Dios «les había asignado para el culto, i.e. les había permitido [los naciones] para elegirlos como objetos de su adoración»» (Keil, etc.); porque:
1. No hay distinción aquí entre los hebreos y las demás naciones de la tierra; «»todas las naciones»» los incluye tanto como a los paganos.
2. Aunque Dios permitió que los paganos adoraran los cuerpos celestes, nunca los asignó a los hombres para que podrían adorarlos. «»Nota la generosidad de Dios al dar a todas las personas el uso de esas criaturas, y la mente baja del hombre para adorar tales cosas como sirvientes de los hombres»» (Ainsworth).
Dt 4:20
Horno de hierro —horno para fundir hierro: «»figura de tormento ardiente en Egipto»» (Herxheimer). Esta referencia a la fundición del hierro muestra que, aunque los utensilios de los antiguos egipcios eran en su mayoría de cobre, el hierro también debe haber tenido un uso extensivo entre ellos. Otras referencias al uso del hierro se encuentran en el Pentateuco; ver Gn 4:22; Le Gn 26:19; Núm 35:16; Dt 3:11; Dt 8:9; Dt 19:5; Dt 27:5 (Goguet, ‘Origine des Lois’, 1.172; Wilkinson, ‘Ancient Egypt,’ 1.169; 2.155). Ser su pueblo, etc. (cf. Ex 19,4-6; Dt 7:6).
Dt 4:21-24
Moisés, después de volver a referirse a que no se le permitiría entrar en Canaán, vuelve a advertir al pueblo que no olvide el pacto de Jehová y haciendo cualquier imagen de Dios, ya que él es un Dios celoso y fuego consumidor.
Deu 4:21
Jehová se enojó conmigo… y juró, etc. Ni en Núm 20:12, ni en Núm 27:12-14, ¿hay alguna mención de que Dios juró que Moisés no entraría en Canaán con el pueblo; pero es absurdo suponer, como algunos han hecho, que el escritor aquí ha confundido esto con lo que está registrado en Núm 14:21, Núm 14:28,—eso es inconcebible; y ciertamente no se sigue, porque no se hace mención en Números de que Dios haya jurado, que no juró en esta ocasión; si confirmó con juramento su decreto de que la generación que se rebeló en Cades no entraría en Canaán, lo más probable es que hiciera lo mismo cuando anunció a Moisés el decreto de que no conduciría a Israel a la alabanza prometida. «»Es perfectamente obvio, de Dt 3:23, sqq; que no se dan todos los detalles en el relato histórico del evento referido «»(Keil).
Deu 4: 23
Una imagen tallada, o la semejanza de cualquier cosa, etc.—literalmente, una talla (esculpida ) imagen de una forma de todo lo que Jehová tu Dios te ha mandado;s.c. no hacer (cf. Deuteronomio 16-18 y Dt 2:37).
Dt 4:24
Fuego consumidor. Cuando Dios habló a Israel en el Sinaí, su gloria apareció «como fuego consumidor en la cima del monte»» (Éxodo 24:17 HOMILÉTICA
Dt 4:1-4
La vida y la prosperidad dependen de la obediencia a Dios.
En este párrafo Moisés indica, por la palabra «»por lo tanto,»» el propósito que ha tenido en la revisión en la que se ha estado entregando. No fue por el mero hecho de ensayar que los diversos incidentes de la carrera de Israel se recordaron de este modo, sino para estimular de nuevo al pueblo a la obediencia, recordándoles cuán fuerte era la razón para ello, y cuán grande sería la bienaventuranza de ello. . Era entonces, como lo es ahora, «la piedad para todo aprovecha»; y aunque esa sería una norma baja de virtud alcanzada por un hombre que servía a Dios meramente por lo que podía obtener de ello, sin embargo, en el Por otro lado, si no saliera nada bueno, la razón de ello ciertamente se vería seriamente afectada en la influencia que tuviera sobre un hombre. Hay una forma mezquina y egoísta de utilitarismo. Pero si, cuando un hombre defiende la utilidad como fundamento de la virtud, entiende por utilidad «una tendencia a promover el bien supremo, en la mayor escala, durante el período más largo», no hay nada egoísta o mezquino en la teoría. entonces, ya sea que lo aceptemos como una filosofía sólida o no. Y es cierto que nuestro Señor Jesucristo quiso ponderar con los hombres consideraciones de provecho (ver Mat 16:25, Mateo 16:26). Observa:
I. LOS ESTATUTOS Y DE DIOS JUEGOS strong> SON LOS MEJORES MORALES Y ESPIRITALES MUEBLES CON QUE UNA GENTE PUEDE SER ENRIQUECIDO. La palabra «estatutos» incluye «los mandamientos morales y las leyes estatutarias del pacto». A veces obtenemos la palabra «»mandamientos»», incluyendo tanto a los primeros; en otras ocasiones tenemos la palabra «»testimonios»; en el cual el deber es considerado como aquello acerca de lo cual Dios da testimonio al hombre. Ahora bien, los hombres se levantarán o caerán según se cultive o se descuide la naturaleza moral. Y es porque los preceptos Divinos constituyen un directorio para nuestro yo superior, que son tan invaluables para nosotros. Sin duda, en alguna medida, la Ley de Dios sigue grabada en el corazón y en la conciencia de los hombres; y si los hombres fueran perfectos, la Ley escrita en el corazón sería bastante clara. Pero a medida que los hombres descuidan la Ley de Dios, llegan a fallar en discernirla. Los caracteres escritos en el interior son cada vez más débiles, y, para que no cese entre los hombres, nuestro Dios ha hecho graciosamente registrar su voluntad en un Libro, ¡nuestro estándar constante de apelación, nuestro directorio invariable de lo correcto!
II. ESTOS ESTATUTOS Y SENTENCIAS SON PARA SER CONSERVADO INTACTO. «No añadiréis a la palabra que os mando, ni disminuiréis de ella». La manifestación de la tendencia de los hombres a hacer una u otra cosa, sí ambas cosas, es uno de los capítulos más tristes de la historia humana. (ver Homilía sobre Dt 12,32). (Cf. Jer 26,2; Pro 30,6; Ap 22:18, Ap 22:19; Mat 5:19; Mat 15 :1-13.) El escepticismo viola la Ley de Dios al sustraerla; superstición, añadiéndole. Nuestra apelación debe ser siempre «»a la Ley y al testimonio»», y la apelación solo será válida, es más, solo será posible, ya que ambos se conservan intactos y se mantienen libres de la manipulación de los hombres.
III. ELLOS SON DE SER CONSERVADOS EN SU TOTALIDAD, EN ORDEN QUE ELLOS PUEDEN SER OBEDECIDOS ES SU TOTAL. Oíd, porque para hacerlas (ver Juan 13:17; Santiago 1:22). Una mera reverencia por la letra, sin obediencia al espíritu, desagrada a Dios. Jesucristo se quejó de esto entre los judíos (Juan 5:38-40). Una ley escrita, honrada en cuanto a su conservación, pero descuidada en vida, es testigo mudo contra nosotros (Juan 5:45). Los hombres pueden descansar en tener los oráculos de Dios, y pueden abrigar hasta el último momento, vanas esperanzas de aceptación sobre la base del privilegio, pero no serán engañados (Mateo 7:21-27). La obediencia a la Ley de Dios comprende los dos grandes deberes de la confianza en una gran salvación y la fidelidad a los preceptos morales. A nadie se le permitía jugar más con el código sacrificial que con el ético: ambos formaban parte de la Ley; ambos debían observarse con igual exactitud.
IV. OBEDIENCIA A EL LEY SERÍA SER PARA ISRAEL BIENESTAR, Y ERA LA CONDICIÓN DE SU CONTINUAR EN LA TIERRA.
Dt 4:1
«»Para que viváis», etc. La palabra «»vida»» está muy lejos de ser un mero sinónimo de «»existencia».» Es equivalente a «»existencia saludable«,» un estado de ser en el que todos sus poderes y funciones están en ejercicio armonioso, y dirigidos a sus propios objetos y fines. Tampoco puede nadie dudar de que la obediencia a las leyes de Dios tiende a promover la verdadera comodidad y el éxito en esta vida, mientras que ciertamente es la preparación más verdadera, sí, la única, para la próxima. Además, se promete la bendición de Dios a los obedientes. Si la vida de un hombre concuerda con las leyes de Dios, descubrirá cuán conducente es la obediencia al bien. Pero si «lucha con su Hacedor», el curso de su vida se erizará de espinas por todas partes.
V. AS NOS MIRAMOS REDONDO, NOSOTROS PODEMOS VER TRISTE EJEMPLOS DE EL REVERSO, DE EL CUAL NOSOTROS PODEMOS TOMAR CALENTAMIENTO. (Véase la triste historia de Baal-peor, a la que se hace referencia en Dt 4:3). Seguramente deberíamos recibir advertencias de eso, y también de muchos casos similares. El predominio de la lujuria destruirá la belleza, la paz, el poder y la esperanza de la vida.
VI. LA EXPERIENCIA DE LA PAZ Y ALEGRÍA, AUXILIAR SOBRE UNA VIDA DE LEALTAD A DIOS, ES UN FUERTE ARGUMENTO A FAVOR DE CONTINUAR ALTO.
Dt 4:4, «»Vosotros que os aferrásteis a Jehová vuestro Dios, todos vosotros estáis vivos hoy .»» ¿Qué darían las víctimas de la lujuria, la codicia y la pasión si pudieran tener la paz tranquila de quien sigue al Señor plenamente? Pero eso no puede ser. La prueba de una vida para Dios es el propio sello de Dios a su valor ante sus ojos (cf. Sal 91,1-16 .); mientras que (coet. par.) la larga vida está asegurada por el estado saludable del cuerpo que induce una vida justa. Y la esperanza—la buena esperanza por la gracia—que dora el panorama, ¡oh, el gozo indecible de eso!
EN CONCLUSIÓN.
1. Es igualmente imperativo, desde un punto de vista cristiano, que combinemos la obediencia con el sacrificio y la ética. ley del evangelio, como lo era para los hebreos obedecer ambas partes de su Ley. Ninguna virtud externa realizada con un espíritu legal y farisaico nos salvará. Tampoco nadie confiará en el sacrificio de Cristo, aparte; de la santidad, sea aceptado. Tanto la fe en Cristo como la vida santa, forman partes inseparables de una verdadera obediencia a Dios.
2. La rica plenitud de paz que disfrutan los que confían, aman y obedecen, es mucho mayor bajo el evangelio de lo que podría haber sido bajo la Ley de Moisés, porque, en Cristo, la revelación del amor divino es mucho más clara, y la «»esperanza bienaventurada»» es mucho más brillante. Cristo nos da un descanso en sí mismo, y la vida que anima y sostiene en los creyentes es una vida de descanso (ver Rom 5:1-11; Filipenses 4:4-7). «»Aunque ahora no le vemos, sin embargo, creyendo, nos gloriamos con gozo inefable y glorioso.»» ¡Así es la vida!
Dt 4:5-9
La grandeza nacional depende de la obediencia a Dios.
En estos versículos tenemos una continuación del discurso de Moisés al pueblo. Él les había recordado previamente los incidentes que habían ocurrido. Aquí les señala la posición ventajosa que tienen el privilegio de ocupar y les muestra cómo mantenerla y perpetuarla. Él les recuerda los siguientes puntos:—
1. Que ellos tenían el privilegio muy especial de tener a Dios cerca de ellos como el Señor su Dios (ver también Dt 4:32-34).
2. Que ocuparan un lugar destacado lugar entre las naciones de alrededor (cf. Ex 9:16; Éxodo 15:14; Núm 14:13-21; Dt 28:10).
3. Que la piedra angular de su vida nacional y honor era la adoración a Dios y la práctica de justicia. Sus»» estatutos y juicios «» se caracterizaron por esta marca especial: eran justos por encima de los de cualquier otra nación £ (Deu 4:8).
4. Que la puesta en práctica de estos preceptos era su único camino sabio (Dt 4:6).
5. Que tal sabiduría sería su verdadera grandeza, y tal grandeza les ganaría consideración y honor de los pueblos vecinos (Dt 4:6). [Este fue en realidad el caso en gran medida. Nuestro espacio no nos permitirá siquiera tocar aquí el asunto; pero una investigación cuidadosa le mostrará al estudiante cómo la grandeza de Israel se ha manifestado en la influencia ejercida por ellos en la modificación de la religión, la filosofía, la literatura, la política, las instituciones y los juicios morales del mundo. Primero, entre los egipcios, cananeos y fenicios; y luego entre los asirios, persas, griegos y romanos, véase Wines, Gale, Stillingfleet y otros.]
6. Que les corresponde «guardar y hacer «» estos preceptos, guardarlos en su corazón, transmitirlos a sus hijos y cuidarse constantemente. Al convertir todo esto en un uso del púlpito para los tiempos modernos, observe—
Yo. HAY HAY CIERTOS PRINCIPIOS, LA APLICACIÓN DE QUE VOLVERÁ SEGURO LA VERDADERA GRANDEZA DE UN PUEBLO. Es propio de un verdadero patriota pensar que su país es renombrado entre las naciones de la tierra, Jehová evidentemente quiso que el pueblo se sintiera movido por tal ambición. Es mucho más saludable dirigir los deseos naturales por el canal correcto que tratar de suprimirlos. Que un hombre abrigue el deseo más ferviente de ver a su país sin igual entre la gente. Dios promete esto como resultado de su bendición. Serás «»la cabeza, y no la cola».» Pero observa: Ninguna la ostentación es tan deseable como la que surge de la sabiduría y el entendimiento. La prominencia que surge de la influencia moral es la única por la que vale la pena esforzarse. Cualquier influencia por la cual ayudamos a elevar a otras naciones en virtud y poder, vale infinitamente más que la que proviene del valor marcial, o tácticas diplomáticas, o tal supremacía sobre un pueblo que simplemente los dejará asombrados por la duración de nuestra vida. monedero, o la precisión y mortífero fuego de nuestras armas. Ser conocido como el pueblo más sabio, para que otros busquen en amistosa emulación aprender de nosotros, esta es una eminencia que cualquier patriota bien puede desear para la tierra que ama. Pero observe: Esto dependerá de la cantidad de cultura moral en un pueblo,i.e. en el grado de claridad con que un pueblo ve lo que es correcto, en la medida de la fuerza que pone en su búsqueda y en la firmeza con la que insiste en que el derecho es primordial para cualquier consideración de poder, conveniencia o ganar. «»El trono se establecerá en la justicia».» «»La justicia engrandece a una nación; pero el pecado es afrenta para cualquier pueblo». de un ciudadano, y en el que una nación tiene que ver con otras naciones. La justicia no puede ser eliminada de la política, ni puede jugar un papel subordinado. Universales, eternas, inmutables, son las leyes de la rectitud, y quienquiera que las viole —individuos, familias, iglesias o naciones— tal violación seguramente será seguida de remordimiento y vergüenza. La forma más auténtica de cultura moral es la lealtad al Ser Divino y sus mandatos. Ninguna nación jamás ha prosperado ni podrá prosperar sin el reconocimiento de un Gran Supremo. Es sólo el tonto, el «»nabal,» el marchito, que dice que no hay Dios. Y ninguna nación que ignore el deber de lealtad a Dios será jamás grande. Pero luego en el Libro, como el libro de texto moral más grandioso del mundo, hay estatutos, preceptos, testimonios, juicios, para la regulación de la vida, tanto individual como colectiva. El llamamiento del versículo 8 sigue siendo válido: «¿Qué nación hay… que tenga estatutos y juicios tan justos como toda esta Ley que yo pongo hoy delante de vosotros?». Sabemos cómo funciona la Ley. puede resumirse: «»Toda la Ley se cumple en una sola palabra, aun en esto: Amarás a tu prójimo como a ti mismo». El amor no hace mal a su prójimo; por tanto, el amor es el cumplimiento de la Ley.” Y este principio de amor a todos,realizado en fidelidad a Dios, asegurará esa grandeza que es más vale la pena tener. Los egipcios fueron célebres en un tiempo por sus conocimientos, los fenicios por su comercio; los hombres de Basán por su fuerza gigante; Grecia por su filosofía; Roma por su «imperium et libertas». Su influencia se ha ido. Pero la raza hebrea, por la cual primero y solo esta ley de amor fue proclamada como el único principio rector de la vida de una nación, está viviendo en su literatura la más grande de todas las vidas, y se balancea, con el cetro de su único Perfecto Hombre, hombres de diferentes naciones, tribus y lenguas en todos los rincones del globo. Sí, esta sola ley de amor le ha dado a la raza hebrea una grandeza que nunca perderá. Los rayos de luz más brillantes en el globo ahora se pueden discernir solo donde se conoce y se obedece la ley del amor; esa ley dada por Moisés, traída por Jesucristo. Y en la medida en que las naciones sigan y pongan en práctica esta ley, alcanzarán la única grandeza a la que sonríe el cielo. «»El mundo pasa y sus deseos; mas el que hace la voluntad de Dios, permanece para siempre.” Esta justicia es en sí misma una armadura de luz, la mejor defensa de una nación. Porque sobre «»la nación justa que guarda la verdad»» descansará la bendición de Dios, y junto a la bendición divina, la buena voluntad de las naciones es nuestra guardia más segura y feliz.
II. AQUÍ HAY UN LLAMAMIENTO A strong> LAS GENTE COMO INDIVIDUOS PARA TOMAR ATENDER A ESTOS PRINCIPIOS. El llamamiento es cuádruple en este párrafo.
1. «»Guardad, pues, y hacedlas.»» Hay tanta obediencia a Dios en la nación como la que le rinden las almas individuales, y no más. Por lo tanto, es la parte del verdadero patriota que desea la grandeza de su nación para ver que está viviendo la vida que ayudará a hacer grande a la nación.
2. Esto no debe ser un trabajo superficial, sino que la Ley debe estar en el corazón. No una vida accidental, superficial, sino una dirección inteligente y diseñada de la vida interior y exterior de acuerdo con los caminos y la Palabra de Dios.
3. Esta ley de justicia, verdad y amor ha de ser transmitida de padre a hijo, y así sucesivamente de generación en generación. El padre debe ser el verdadero depositante, conservador, maestro y transmisor de la Ley de Dios. Ha de vivir después de que se haya ido en la verdad que ha enseñado, y, cuando esté muerto, su discurso será para moldear los corazones jóvenes de una nación.
4. Cada uno debe ponerse una cuidadosa guardia a su alrededor, para que ninguna de las influencias perniciosas que lo rodean destruya o debilite su lealtad a Dios ya la justicia. «»Cuídate a ti mismo»»—tal es el significado de la frase en el versículo 9 (cf. Pro 4:23, «» Guarda tu corazón con toda diligencia, porque de él mana la vida»»). Es fácil deducir del Libro de Deuteronomio qué influencias tendrían que proteger los antiguos hebreos. Estas influencias, hostiles a la lealtad inquebrantable, varían con cada país, raza y época. Una observación cuidadosa y el conocimiento de los tiempos nos mostrarán contra qué enemigos tenemos en todos los puntos para estar armados. Tomemos toda la armadura de Dios. Salvémonos de esta generación perversa. ¡Juguemos al hombre y al ciudadano, con el corazón leal a nuestro Salvador, celoso de la justicia y de la verdad, temeroso de Dios, pero sin temor a nada!
Dt 4:11-20
Relación peculiar de Israel con Dios.</p
Este párrafo expone con fervor la peculiar y distintiva relación con Dios en la que se colocó a Israel. (Para los detalles precisos del punto de su historia aquí referido, ver Exo 19:1-25.; y para la aplicación de varias de las expresiones usadas aquí y allá a los creyentes en Cristo bajo la dispensación cristiana, véase 1Pe 2:9.) Aquí está un tema noble para el predicador: la relación especial de Israelcon Dios, típica y cumplida en la relación actual del pueblo cristiano con él.
YO. DEJAR NOS ESTUDIAR EL PECULIAR RELACIÓN DE ISRAEL CON DIOS. «»Jehová os ha tomado, y os ha sacado del horno de hierro… para que seáis para él pueblo de herencia,»»i.e. un pueblo comprado o adquirido. Así que en Éxodo 19:5, Éxodo 19:6. El Señor había llamado a Abraham, le había hecho promesas a él ya su descendencia. Estas promesas recorrieron Isaac y Jacob y los doce patriarcas. Ahora sus descendientes se habían vuelto lo suficientemente numerosos como para formar una nación; como tales habían sido debidamente constituidos, con este rasgo peculiar: iban a ser la nación de Dios. Habían sido liberados por él, estaban consagrados a él y estaban siendo formados por y para él. Por lo tanto, como observa Kalisch, todo súbdito es como un sacerdote, y toda acción civil asume la santidad de una función religiosa: la idolatría era una ofensa contra su soberanía, y por lo tanto punible con la muerte; así la blasfemia, la falsa profecía, el quebrantamiento del sábado, fueron castigados con el mismo castigo. La falta de respeto a los ancianos, la desobediencia a los padres (siendo ellos los representantes de Dios), fueron castigados con penas dolorosas. Por lo tanto, también, toda la tierra pertenecía a Dios. El pueblo no era más que arrendatarios, y en el año del jubileo la tierra volvía a su dueño anterior oa sus herederos. Los israelitas eran súbditos y siervos de Dios únicamente. La esclavitud, por lo tanto, aunque no se reprimió perentoriamente, se reguló de tal manera que el esclavo salía libre en el séptimo año; y si no deseaba la libertad, era marcado con una marca ignominiosa porque rehusaba la soberanía inmediata de Dios. £ Ahora bien, esta expresión, «la nación de Dios», es la clave con la que interpretar muchas de las leyes que nos parecen ininteligibles, y muchos de los castigos que parecen inusualmente severos. Esta verdad, que Israel es el pueblo del Señor, recorre las Escrituras del Antiguo Testamento, como se verá si notamos los variados nombres con los que se distinguen.
1. Dios hijo, su primogénito (Éxodo 4:22, Éxodo 4:23 ; Jeremías 3:4, Jeremías 3:9 ; Os 11:1).
2. Primicias (Jeremías 2:3).
3. El pueblo de Dios (Sal 81:8-11; 2 de Samuel 7:23, 2 de Samuel 7:24).
4. La herencia de Dios (Dt 32:9).
5. El pueblo (Dt 33:29 ).
6. Los elegidos (Sal 33:12; Dt 7:6).
7. Su rebaño (Jer 13:17; Sal 100:3).
8. El pueblo santo (Dt 7:6; Jer 7:1- 34:44).
9. Los justos (Núm 23:10; Éxodo 19:6).
10. La casa o la familia de Dios (Is 1:2).
11. Un reino (Sal 89:18).
Así todos los israelitas eran súbditos del mismo Rey eterno y perfecto, todos iguales en dignidad, derechos y deberes. No había entre ellos ninguna institución parecida a una casta. Todos eran iguales a los ojos del Cielo; todos disfrutaban de campo para el desarrollo de su naturaleza espiritual. El pastor más pobre puede llegar a ser profeta, si está lleno del Espíritu de Dios. Y el rasgo diferencial pretendido de toda la nación le fue dado por el carácter revelado de su Rey, «»Sed santos; porque yo soy santo». No es de extrañar que un pueblo, seleccionado así por una relación tan íntima con Dios, sea llamado en el texto, «un pueblo de heredad». existe una forma teocrática de gobierno. Los reyes de Egipto, los monarcas de Persia y el Tíbet, pretendían gobernar como representantes de los dioses. Minos entre los cretenses, Licurgo el lacedemonio, Numa de Roma y Mahoma, todos pretendían tener alguna especie de autoridad divina; pero estos eran solo la imitación de lo verdadero, y todos carecían del punto supremo para el cual Jehová estaba educando a Israel, incluso para «»justicia y verdadera santidad». ganar adeptos por una cierta mímica de lo Divino. La historia temprana de muchas naciones está cargada de mitología, pero la historia temprana de Israel se distingue claramente y sorprendentemente de la de otros pueblos, en la claridad con la que testifican del único Dios vivo y verdadero, la conformidad de sus primeros registros con vida y costumbres conocidas, y la clara y llamativa exigencia en sus preceptos de amor y bondad, santidad y verdad. Este fue en ese momento, y siempre será en la historia de esa época, el único punto brillante en medio de la oscuridad circundante. El pueblo era «un tesoro especial para Dios sobre todos los pueblos».
II. QUÉ ISRAEL FUE DISEÑADO PARA ESTAR ENTRE EL NACIONES, GENTE CRISTIANA SON PARA ESTÉ DONDE ESTÉ ESTÉN: pueblo santo para el Señor su Dios. El apóstol Pedro insinúa esto en el versículo al que nos referimos al principio (ver también Tit 2:14; Ef 2:10; 1Pe 1:15, 1Pe 1:16). Hay muchos más pasajes en los que se habla de los creyentes no solo individualmente sino colectivamente, como parte de una familia, un hogar, una ciudad, una comunidad (Eph 2 :12, Ef 2:19; Filipenses 3 :20, griego). Y hay cuatro rasgos que marcan esta nueva república, que corresponden a los que marcaron la de los hebreos.
1. Los miembros de esta república cristiana son redimidos (cf. 1Pe 1:18, 1Pe 1: 19). De la maldición de la Ley, de la esclavitud del pecado, los creyentes han sido redimidos por una ofrenda de valor inefable, sí, la sangre preciosa de Cristo.
2. Así redimidos, llegan a tener tal conocimiento de Dios como su Dios como el mundo no tiene ni puede tener (Rom 8,15; Gál 4,5-7). Son redimidos de un estado de servidumbre a un estado de filiación (cf. Juan 8:34-36).
3. Son redimidos a una vida de estrecha comunión con Dios (cf. Dt 4,7; 1Jn 1,1-3). Están en casa en Dios.
4. Son redimidos a esta estrecha comunión con Dios, para que así lleguen a ser puros; y que en esta vida de pureza puedan «anunciar las virtudes de aquel que los llamó de las tinieblas a su luz admirable». Ninguna de estas cuatro etapas debe ser perdido de vista; redimidos del pecado y de la servidumbre, en filiación, en compañerismo, para santidad. Ninguna de estas características debe quedar fuera; ni puede invertirse ni transponerse el orden en que los hemos puesto. La única marca por la cual el mundo puede conocer al pueblo de Dios es—su santidad (Heb 12:14). No en balde la Escritura habla de una gran redención. Y ningún predicador predica el evangelio en su totalidad, que no insista en su lado de la ética tanto como en su lado de la gracia. Y ningún cristiano profesante es digno del nombre que lleva, que pierde de vista la santidad como el fin a alcanzar, más de lo que sería si perdiera de vista la gracia de Dios como aquello por lo único que puede alcanzar el final. ¡Cuántas de las controversias en la Iglesia de Dios han surgido de una percepción desigual de las variadas verdades del santo evangelio de Dios! Debido a una visión inadecuada de la maldad del pecado y de su afrenta al honor y al gobierno de Dios, muchos han sentido débilmente la necesidad del Gran Sacrificio Expiatorio, mediante el cual se vindicaba el honor ofendido de la Ley y se hacía posible la redención del hombre. Y luego, por otro lado, al insistir casi exclusivamente en el mal del que el hombre es rescatado, otros han fallado en insistir lo suficiente en la santidad en aras de permitir él para lograr que su rescate se efectuó a tal costo. Quizás pocos predicadores presenten a la perfección un evangelio exactamente equilibrado. Es una doctrina conforme a la piedad. Algunos condenan la doctrina porque ven a su alrededor tal falta de piedad. Pero si queremos tener la piedad que es ilustrar la doctrina, nunca aseguraremos el fin debilitando la exhibición de la doctrina que, correctamente usada, ciertamente conducirá a él. Y no solo los predicadores deben prestar atención tanto a la doctrina como a la práctica, sino también a los profesores privados. Si queremos que el mundo comprenda el valor de la religión cristiana como objeto de revelación, debemos mostrar su poder en una vida santa y personal. Si queremos que otros crean que sus doctrinas son superiores a cualquier otra doctrina, debemos demostrar que la vida que asegura es superior a cualquier otra vida. Así debemos ser, como Israel, un pueblo peculiar; mostrando a los demás que no hemos sido redimidos en vano. Sea nuestro dejar que nuestra luz brille así delante de los hombres, para que vean nuestras buenas obras y glorifiquen a nuestro Padre que está en los cielos. Así mostraremos que en verdad somos su pueblo.
Dt 4:21-24
Dios fuego consumidor.
““Jehová tu Dios es fuego consumidor, Dios celoso.”” Esto es ninguna frase obsoleta. El escritor de la Epístola a los Hebreos lo cita, y apremia la verdad que expresa como una razón para servir a Dios «»con reverencia y temor piadoso; porque,” añade, incluso “nuestro Dios es fuego consumidor.” Quizás la primera impresión que estas palabras transmitirían a la mente seria y reflexiva sería la de terror. Tal vez, también, algunos casi se estremezcan ante tal representación de Dios, y puedan declarar de inmediato que pertenece a una era pasada y a un orden de ideas en decadencia. Pero otros que son más cautelosos probablemente dirán: «Debemos estar completamente seguros de que entendemos la frase antes de decir eso». Sin duda decimos con placer: «Dios es luz», «Dios es amor». ,»» pero ¿quién puede deleitarse en decir: «»Dios es fuego?»» ¿Es posible que alguien pueda ir aún más lejos y deleitarse en decir: «»Nuestro Dios, el Dios que es en la relación del pacto con nosotros, ¿es un fuego consumidor»? ¿No actúa la frase como una fuerza repelente e inspira temor? Sin duda puede tener ese efecto en muchos casos, especialmente si los hombres se han apegado descuidadamente a un aspecto de las cosas, o cuando han sido engañados por una cita popular errónea, «»Dios fuera de Cristo es un consumidor». fuego.»» Porque cualquiera que sea el significado de la frase, es tan cierto que Dios en Cristo es un fuego consumidor, como que Dios fuera de Cristo lo es. La frase debe ser estudiada cuidadosamente y con devoción a la luz general de la enseñanza de las Escrituras, para que en la luz de Dios podamos ver la luz. Puede ser, si así tratamos de sentir nuestro camino hacia su significado, que abre puntos de vista de Dios de los que no nos separaríamos voluntariamente.
I. QUÉ ES EL SIGNIFICADO DE LA FRASE EN EL TEXTO? Al lector atento de la Biblia le debe haber llamado la atención con qué frecuencia se encuentra en ella la figura del «fuego», tanto en relación con las ofrendas del hombre a Dios, como con las manifestaciones de Dios de sí mismo al hombre (cf. Gén 3:24; Gén 8:20; Gén 15:17; Éxodo 3:1-22 .; 19.; Is 4:1- 6.; Is 31:9). Ahora bien, cualquiera que sea el atributo de Dios aquí expuesto bajo la figura del fuego, como todos los atributos de Dios, debe ser doble en su acción en un mundo pecaminoso. La acción del fuego es según el objeto sobre el que actúa.
1. Hay una acción del fuego tremenda. Es prueba lo que es malo (1Co 3:13). Consume (Le Dt 10:2). Espanta (Num 11:1-3; Is 33,14). Destruye (2Re 1:12; Luk 3:17; Juan 15:6; Sal 98:3; Hebreos 6:8).
2. Hay una acción bondadosa de llama. Enciende (Le Dt 9:24). Intenta (1Pe 1:7; Isa 48:10). Purifica (Sal 12:6). Guarda (Zac 2:5; 2Re 6:17; Deu 9:3). Escolta (2Ki 2:11). Guía (Ex 40:38). Ilumina (Sal 78:14). Es como un pabellón de gloria (Ex 3:2; Is 33,14-17). Ahora, muy diferente como es la acción o el significado de llamas de fuego del cielo en todos estos casos, la diferencia no está en la llama, sino en el material sobre el cual hechos. El mismo fuego que derrite la cera cocerá el barro. Entonces el mismo atributo de Dios en el cual los justos pueden gloriarse será un terror para sus enemigos.
3. Fuego, cuando hablado en referencia a Dios, es un emblema de:
(1) Pureza. En Éxodo 3:2-5, Dios significaría que en su amor redentor él, el santo Dios, morará con los hombres, y que los hombres puedan morar en medio de su resplandeciente santidad, y sin embargo estar perfectamente en casa.
(2) Poder (Dt 9:3; Dt 7:8). Poder que se ejerce a favor de aquellos que lo aman.
(3) Celos (Dt 4:23, Dt 4:24).
(4 ) Ira (Dt 6:15). Por lo tanto, existen estos cuatro conceptos que deben adjuntarse al uso de la frase «un fuego consumidor», a saber. un pabellón de pureza en el que Israel pudiera morar ileso; unos celos que no podían tolerar rival; una ira que saldría contra el pecado; un poder que protegería a los suyos como con lenguas, sí, con muros de llamas.
4. Pero podemos dar otro paso, y reduce este concepto cuádruple a uno doble. Hay ira contra el pecado debido a la pureza inmaculada. Hay celos que no tolerarán rival, y un poder que protegerá a los suyos propios porque del amor más intenso. Así, el fuego consumidor es la pureza, en la que puede morar la justicia, y en la que se consume el pecado; y el amor, que es poderoso en su cuidado activo, y celoso de cualquier rival en el corazón humano.
5. Podemos simplificar una vez más, y reducid el doble concepto a una unidad, y decid que Dios es fuego consumidor, en cuanto que es amor perfecto: amor puro, amor activo, amor celoso; así que ese texto es solo otra forma de decir: «Dios es luz, Dios es amor». Ahora,
II. MIRA. > EN ESTAS TRES FORMAS DE EL EXPRESIÓN «»PERFECTO AMOR,»» Y VER QUÉ ELLOS INVOLUCRAN.
1. Amor puro. Dios es un fuego llameante de pureza infinita y, sin embargo, una llama ardiente del amor más tierno. Él recibe al pecador sobre la base de la justicia. Él hace que los hombres que están en relación de pacto con él sean perfectamente puros. Deben ser probados, purificados y emblanquecidos, hasta que estén sin mancha delante del trono de Dios. ¿Lo tendríamos de otra manera? ¡El amor de Dios sin su pureza no tendría ningún valor para nosotros!
2. Amor activo. Dios enroca a sus santos en un muro de fuego (Isa 4:6), mientras que también destruye a sus enemigos como con lengua de fuego.
3. Amor celoso. Hay un celo odioso. Hay uno legítimo. El primero sería indigno de que un hombre lo poseyera; el segundo, un hombre sería indigno de sí mismo si no lo hiciera. De poco valdría un padre si no estuviera celoso de la pureza de su hijo; lo mismo sería un esposo si no estuviera celoso por el honor de su esposa; o un inglés, si no celoso por el honor de su reina! Aun así, sería indigno de Dios si no fuera celoso, en el sentido de las Escrituras. Nota:
(1) El amor de Dios es celoso por el primer lugar en nuestros corazones.
(2) Dios es celoso de su propia pureza, santidad y verdad.
(3) Tiene celo por la honra de su Hijo.
No dejará que se pierda ninguno de los que le reciben, ni dejará que ninguno sea salvo el que juega con él. ¡Ir contra Cristo es lanzarse a la llama consumidora!
III. QUÉ SON LOS strong> USOS PRÁCTICOS PARA RE HECHO DE ESTE SUBLIME ATRIBUTO DE DIOS? (Véase el uso que se hace de él en la Epístola a los Hebreos, Dt 12,1-32; los tres o cuatro últimos versos.)
1. ¿Es Dios entonces un fuego consumidor? Entonces, nunca intentemos acercarnos a él sin reconocer tanto su pureza como nuestra pecaminosidad. No se acepta ningún servicio delante de Dios que no tenga en cuenta el pecado, y en relación con el cual no hay «»reverencia y temor de Dios».
2. No dejes pensemos en cualquier modo de reconocimiento del pecado que ignore el propio camino de Dios, a saber. el de un sacrificio expiatorio. Dios guardará celosamente el honor de su amado Hijo. «Si no escaparon los que desecharon al que hablaba en la tierra, mucho menos escaparemos nosotros, si nos apartamos del que habla desde los cielos.»
3. Si así hacemos penitentemente el sacrificio expiatorio de Cristo como nuestro único medio de acercamiento y base de esperanza en Dios, entonces gloriémonos en este amor santo y celoso, que nos guarda como con un muro de fuego, y es nuestra garantía eterna de que no seremos avergonzados.
4. Recordemos que depende de nosotros mismos si el «»fuego consumidor»» es una llama en la que temblar, o un pabellón en el que podamos escondernos. Dios no puede negarse a sí mismo. No tratará con el pecador sobre ningún principio que ignore la gran expiación que su Hijo ha efectuado, o que admita que acepta el servicio de un corazón dividido. Nos corresponde a nosotros decir si la gran obra redentora de Jesús será el medio por el cual seremos resucitados a la comunión en la santidad infinita, o si será para nosotros olor de muerte para muerte. Debe ser uno o el otro. Si lo recibimos, nos llevará al descanso eterno en Dios; si lo rechazamos, profundizará nuestra condenación más terriblemente que si no se hubiera proporcionado un Salvador. Nuestro Dios es fuego consumidor. Si, en Jesús, nos acercamos a él, esa santidad ardiente y resplandeciente será el lugar secreto de su tabernáculo en el que estamos escondidos con seguridad. Si descuidamos esta gran salvación, como hombres sin perdón ni salvación, permaneceremos, ¡y ante la llama de la pureza de Jehová temblaremos para siempre! Pecador, di, oh di, ¿te rodeará este fuego del amor perfecto de Dios como un muro de protección, o te aterrorizará y te consumirá como una llama devoradora?
HOMILÍAS DE D. DAVIES
Dt 4:1-13
La santidad de la Ley Divina.
La Ley, siendo la expresión de la justicia, es inalterable como la justicia misma, permanente en medio de todas las mutaciones de los asuntos humanos. Sus requisitos son estatutos estables como los collados eternos.
I. LEY ES LA VERDADERA VOZ DE DIOS; la manifestación de su pensamiento; el espejo de su mente. «»El Señor habló a vosotros.»» «»De en medio del fuego»» la llama de la santidad y el celo—emite cada mandato. Si la naturaleza moral del hombre tiene un oído abierto, a menudo puede detectar la voz imperial del Cielo. No es a la vista Dios se revela, sino al oído. Sus mensajeros son enfáticamente «una voz». «La fe viene por el oír».
II. LEY, IN ES ESFERA, ES PERFECTA. Sobre cada obra de sus manos Dios pronuncia el veredicto «»Muy bueno»» y la Ley, siendo el instrumento con el que obra, es «»santa, justa y buena».» Para el hombre injusto puede haber algo más precioso que la Ley; pero cuando es restaurada a Dios, la Ley es su deleite. En el dominio de la creencia no podemos aumentar o disminuir la Ley de Dios sin autolesionarnos. La perfección no se puede mejorar. En la esfera de la práctica, detenerse antes de la línea del deber o ir más allá de la línea es igualmente una ofensa. El efecto es la automutilación, o mancha.
III. LA VERACIDAD DE LEY Atestiguado POR ACTUAL EXPERIENCIA. Todo hombre de mente honesta puede descubrir si la Palabra escrita encarna o no una Ley Divina. Si es una Ley genuina, su autoridad es ratificada por una conciencia honesta; como sanciones, ya sea de elogio o maldición, son presenciadas por todo ojo clarividente. Todo hombre veraz es testigo de que las leyes de Dios (ya sea que estén escritas en la naturaleza externa, en la constitución del hombre o en las Escrituras) dan vida al obediente y muerte al transgresor. ¡No se revela una Ley en las Escrituras, sino que tiende a la justicia, a la felicidad, a la vida!
IV. LEY DIVINA LEY AFIRMA SU AUTORIDAD SOBRE EL TODO HOMBRE.
1. Sobre el intelecto, pues exige atención, investigación, comparación y discriminación.
2. Autoridad sobre los afectos, pues exige reverencia, estima, elección y amor.
3. Autoridad sobre la facultad moral; pues exige asentimiento, respuesta y lealtad.
4. Sobre las potencias activas, pues exige vigilancia, autocontrol, deferencia ininterrumpida y servicio intransigente.</p
V. LEY ES EL CAMINO HACIA VERDADERO EMINENCIA. Cada aplicación exitosa de la ciencia a la vida práctica es simplemente un paso por el camino de la ley. Mientras el hombre encuentre las huellas de la Ley de Dios, seguirá adelante. No hay progreso real en ningún departamento de la vida humana, excepto en la línea de la Ley de Dios. Encontrar eso, y seguirlo, es el éxito. Esto es igualmente cierto en la provincia espiritual. Esta es la quintaesencia de la sabiduría: ¡el peldaño hacia la eminencia! ¿Qué hombres, qué nación, han alcanzado alguna vez la grandeza permanente, salvo aquellos que han recorrido el camino de la Ley Divina?
VI. LEALTA A LALEY
VII. UN ESPÍRITU DE OBEDIENCIA ES PROPIA–PROPAGACIÓN. Como plantas en el jardín, todo hombre justo da semilla según su especie. Sin una enseñanza formal, la belleza de su vida será una lección viva: la fragancia de sus obras será contagiosa. Los que aman la Ley de Dios serán celosos en enseñar la Ley de Dios y encomendarla a otros. Un excelente rasgo en el carácter de Abraham se hace evidente cuando Dios dijo: «Yo sé que Abraham mandará a sus hijos y a su casa después de él». Todo hombre deja a la posteridad un gran legado de bendición o de ruina.
VIII. LA LEY DE DIOS B DESTINO TENER TENER PERMANENCIA EN VIDA HUMANA VIDA fuerte>. Fue de gran importancia el hecho de que el Decálogo fue escrito, no con rayos de luz sobre el firmamento de zafiro, ni con caracteres legibles sobre pergamino, sino sobre piedra. La piedra del Sinaí se dice que pertenece a una de las formaciones más antiguas: el período del granito. Las formas y modos de la ley pueden sufrir cambios para satisfacer las crecientes necesidades de los hombres; pero el sentido interior —el núcleo— de toda ley aún permanece. «El cielo y la tierra pasarán», toda restricción material puede sufrir un cambio radical, pero las palabras de Dios no pueden sufrir ningún cambio. ¡Lo que es verdadero una vez es verdadero siempre! Lo que fue correcto hace una miríada de eras, conserva hoy toda su autoridad y será obligatorio por los siglos de los siglos. ¡La suma y sustancia de la ley moral está escrita por el dedo de Dios y grabada en la roca sólida!—D.
Dt 4:1-28
La maldición de la idolatría.
La idolatría es el sesgo general de la humanidad caída, la perversión de un principio innato, el descrecimiento del instinto religioso. Los hombres en todas partes «buscan a Dios, si es posible que lo encuentren». El ateísmo absoluto no puede durar mucho tiempo en ninguna parte. Si los hombres rechazan una Deidad personal, inventan un Dios inferior y prácticamente lo adoran. El ateo más salvaje que el mundo haya visto debe admitir que hay algún poder o fuerza en el mundo superior a él. No hay lugar de descanso para la razón, salvo un Dios espiritual.
Yo. IDOLATRÍA ERA EL PELIGRO PREVALENTE DE LA EDAD PATRIARCAL. Durante la infancia de los hombres, están bajo el dominio de los sentidos corporales. Exigen un dios a quien puedan ver, tocar y oír. Los parientes de Abraham eran adictos a la idolatría. La esposa de Jacob abstrajo furtivamente los terafines de su padre y los tuvo en cierta medida de reverencia. Incluso Moisés anhelaba una Deidad visible. «»¡Te suplico, muéstrame tu gloria!»» La ausencia de Moisés del campamento durante cuarenta días fue suficiente para que el pueblo recaiga en la idolatría. A lo largo de su historia, cada declive en el sentimiento de reliquia, iones se mostró en un nuevo lapso hacia la idolatría.
II. IDOLATRÍA GROSSLY CORRUMPA SU VOTARIOS. El objeto que al principio se selecciona para ser un símbolo de la Deidad, pronto detiene sobre sí mismo el homenaje del adorador y se convierte en su Deidad. La materia está en las antípodas del espíritu. Las leyes y fuerzas que actúan en la naturaleza material pueden ayudarnos a comprender el Ser Divino, pero la materia misma nunca. Aparte de una revelación escrita, lo mejor es que nos elevemos al conocimiento de Dios a través de la contemplación de nuestras propias mentes y conciencias. El objeto de nuestra adoración nos moldea a sí mismo. El adorador de las bestias se vuelve bestial. «»Los que los hacen se vuelven semejantes a ellos».» Esta es la ley de Dios.
III. MATERIAL IMÁGENES DEGRADAN EL DIOS. Porque Dios es un Espíritu, y no puede ser representado por imágenes materiales. ¡Pues la materia no puede transmitir impresiones de omnipresencia, o de eternidad, o de cualidades morales, o de emociones, afectos o alegrías! La representación por imágenes materiales despoja a nuestro Dios de todo lo más noble de su naturaleza, cf. todo lo que es distintivo en la Deidad. Encubre sus perfecciones y eclipsa su gloria.
IV. IDOLATRÍA ANULADA LA PACTO ENTRE DIOS E ISRAEL. Ese pacto lleno de gracia requería de parte de los israelitas el reconocimiento honesto y la adoración del Único Jehová. La infidelidad en este punto vital invalidaba todo el pacto; Dios se había comprometido especialmente a ser su Dios, con la condición de que fueran su pueblo leal. Todos los recursos del reino de Dios fueron prometidos a Israel en ese pacto. Fue un acto de misericordia que Dios se uniera en cualquier forma a sus criaturas, y esta gracia sobreabundante debió rendirles homenaje con lazos más estrechos y tiernos. Su parte del pacto, Dios la había observado conspicuamente en la liberación de su pueblo del «»horno de hierro».» ¿No fue cada señal y prodigio obrado en Egipto un nuevo sello sobre el vínculo celestial? Este pacto, entre un Dios misericordioso y hombres indignos, destruyó la idolatría.
V. NUESTRO CONOCIMIENTO DE DIOS ESTÁ DISEÑADO COMO UNA FUERZA REGULADORA FUERZA. Hay limitaciones a nuestro conocimiento de Dios impuestas por nuestra constitución, y otras limitaciones impuestas por nuestro pecado. Estos últimos pueden ser eliminados de inmediato por el poder redentor de Cristo; y el primero mencionado se relajará gradualmente en el estado de resurrección. El fuego no representa a Dios, excepto en la medida en que consume, y esta ilustración pretende comprobar nuestra presunción; No es para la satisfacción de un intelecto curioso, sino para refrenar una vida descarriada. El conocimiento de Dios, que honestamente se reduce a la práctica, se convierte en un conocimiento más amplio y más claro. «»Entonces sabremos si proseguimos en conocer al Señor.»
VI. INIQUIDAD SE CONVIERTE SU PROPIO CASTIGO. A lo largo de las Escrituras se enseña esta doctrina, que el pecado madura y culmina en el castigo. El castigo amenazado por la idolatría de los judíos era este, que serían arrojados a una tierra pagana y obligados a servir a los insensatos bloques de madera y piedra. El castigo de la avaricia es este, que las sensibilidades se vuelven tan duras como el oro. La pena de la embriaguez es esta, ¡que el apetito morboso se convierte en una pasión incontrolable! La voz de la perdición dice: «El que es inmundo, que sea inmundo todavía».
VII. PRESENTE CASTIGOS SON EL TIPO DE FUTURO CASTIGOS. El castigo que se imponía a los judíos por deslealtad era el destierro de Canaán: derrota, dispersión, muerte. De modo que las penas finales reveladas para los hombres réprobos son la exclusión de la Canaán celestial; destierro a las tinieblas que han preferido; destrucción total. Cada hombre «»va a su propio lugar.»
VIII. SUFRIMIENTO POR OTROS strong>, UN CAMINO HACIA CORAZONES HUMANOS. En relación con estos consejos paternos, Moisés vuelve a recordar al pueblo sus privaciones a causa de sus pecados. A ellos les atribuye la culpa de su exclusión de Canaán. El que en otro tiempo había orado para que, por el bien de Israel, su propio nombre fuera borrado del libro de Dios, ahora se somete a este castigo por el bien del pueblo. Pero Moisés no desperdiciaría la ventaja que podría traer este hecho. En su afán por el bien del pueblo, lo convierte en un argumento persuasivo, para confirmar su lealtad a Dios. Como si, en caso de que fallaran todas las demás apelaciones, esta apelación a su sensibilidad pudiera tener éxito. Es como si hubiera dicho: «»¡Recuerda lo que estoy llamado a soportar por ti! Que tu retribución sea la obediencia inquebrantable a mi Dios». Aquí sirve como un tipo débil de Jesús.—D.
HOMILÍAS DE J. ORR
Dt 4:1, Dt 4:2
Obediencia aceptable.
I. SU BASE—el mandato Divino. «Estatutos y sentencias». La acción que se origina en la voluntad propia, por correcta que sea en forma moral, no es obediencia. Es el mandato de Dios que es la regla y el punto de partida. El reconocimiento de su autoridad es esencial. Kant distingue la religión de la moral así »La religión es el cumplimiento de todos los deberes como si fueran mandamientos divinos». La regla objetiva se encuentra en las Escrituras inspiradas.
II. SU CARÁCTER. Debe ser:
1. Total, no parcial. Teniendo respeto a todo lo que Dios revela.
2. Honesto, sin alterar, mutilar, añadir ni quitar de (cf. Mat 5:19; Mat 15:6, Mateo 15:9).
3. Perseverante .
III. SU RECOMPENSA. «»Vida»,» posesión de bendiciones. Esta recompensa no es legal, sino de gracia por medio de Cristo, ya que sobre la base legal nadie puede alcanzarla (Rom 3:20). Pero aunque, como pecadores, no podemos tener vida a través de obediencia, todavía la tenemos en obediencia. «»No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos; sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos»» (Mat 7:21; Rom 2:7).—JO
Deu 4:6-10
La gloria de una nación.
I. A NACIÓN POSEER LA PALABRA DE DIOS II. UNA NACIÓN ILUMINADA POR LA PALABRA de DIOS ES SUMAMENTE SABIO. Tener es mucho, pero para ser verdaderamente «»un pueblo sabio y entendido»,» debemos «»guardar y hacer»» (Dt 4:6). No es conociendo, sino adoptando el camino sabio que nos mostramos verdaderamente sabios. La sabiduría es el camino que conduce a la formación de un pueblo valiente, noble, resuelto, feliz y contento; y la nación que ama la Palabra de Dios, teme al mismo Dios y aplica la enseñanza que él le ha dado en las diversas esferas de la existencia doméstica, social, comercial y política, está indudablemente en posesión de esa sabiduría. Es de lamentar que las naciones más peculiarmente privilegiadas no siempre asignen a sus privilegios la importancia que deberían tener, o hagan un buen uso de ellos. La cantidad de irreligión, infidelidad e indiferencia general hacia la Palabra de Dios en nuestra propia tierra es un presagio sorprendente para el futuro. La grandeza de Gran Bretaña pronto se desvanecerá si abandona su respeto por la Biblia, el sábado y los principios rectores de la revelación,
III. UNA NACIÓN ORDENANDO SÍ MISMO POR DIOS PALABRA ES SUPREMAMENTE EMINENTE. (Dt 4:7.) Su prosperidad:
1. Descansa sobre un sólido cimiento.
2. Se construye en condiciones que aseguran su permanencia.
3. Se asegura con una bendición especial de Dios. Y este es un asunto que admite amplia verificación histórica.
Comparar:
1. Naciones paganas con cristianas.
>2. Naciones incrédulas con creyentes (Francia: Gran Bretaña).
3. Naciones católicas romanas con protestantes (ver Laveleye sobre ‘El protestantismo y el catolicismo en su relación con la libertad y la prosperidad de las naciones’).
4. Naciones que profanan el sábado con la observancia del sábado. Se encontrará que las naciones que aman la Biblia, obedecen la Biblia y guardan el sábado exhiben:
(1) una superioridad intelectual;
(2) una superioridad ética;
(3) una superioridad en las instituciones políticas;
(4) una superioridad en aspectos materiales (comercio, comercio, riqueza, etc.).
IV. A NACIÓN OBEDECIENDO DIOS PALABRA TENDRÁ TENDRÁ LA FUENTE DE SU GRANDEZA RECONOCIDA POR OTROS. (Dt 4:6.) No solo reconocerán su eminencia, sino que discernirán su verdadera causa y reconocerán que brota de su fidelidad religiosa. Existen numerosos testimonios de este tipo sobre el origen de la grandeza nacional de nuestro propio país.
Lecciones—
1. Valorar nuestros privilegios religiosos.
2. Buscar el fomento de la religión en la comunidad.
3. Ser diligentes en la educación de nuestros hijos (Dt 4:9) .
4. Extender nuestras bendiciones a los demás.—JO
Deu 4:9
La educación religiosa de los niños.
1. El camino de Dios de transmitir los frutos del privilegio presente.
2. Manera de Dios de mantener su testimonio en el mundo.
3. La manera de Dios de extender su Iglesia.
La ley natural del aumento de la población lleva, donde los padres son fieles, a un aumento constante de el número de los piadosos.—JO
Dt 4:10-14
La revelación en Horeb.
Una revelación—
I. DE LA ESPIRITUALIDAD DE LANATURALEZA
1. Difícil de comprender.
2. Elevador en su influencia.
3. Cuya aprehensión es necesaria para el culto espiritual (Juan 4:24 ).
II. DE LA SANTIDAD DE EL CARÁCTER DE DIOS. Los relámpagos que jugaban alrededor de la montaña, el fuego que ardía en medio de ella (Dt 4:11), la ley de fuego que fue dada, —todos indicaban la terrible y terrible santidad de aquel cuya voz pronunciaba palabras de terrible importancia para los transgresores.
III. DE EL VERDADES DE LALEY DE DIOS. Entonces fueron pronunciados los diez mandamientos (Dt 4:10, Dt 4 :12)—la suma y sustancia del deber moral—la regla de vida para los creyentes—la Ley que condena y mata a los transgresores. Cristo es «el fin de la Ley de justicia para todo aquel que cree», y sólo en él podemos escapar de su poder condenatorio (Rom 8: 1; Rom 10:4).
IV. DE LOS TERRORES DE DIOS MAJESTAD, Dios se rodeó de estas señales de su grandeza, poder, ira y santidad:
1. Para que podamos reverenciarle y temerle.
2. Para que seamos guardados de la presunción en nuestro acercamiento a él.
3. Para que podamos sentir el horror de su Palabra. Recordando esta escena, los israelitas deberían haber sido preservados de nunca jugar con ella. La Palabra de Dios debe ser tocada y leída con profundo sentimiento de reverencia.
4. Estos terrores sugerían que la Ley, en sí misma considerada, no es un poder salvador, sino destructor. . Toda la manifestación estaba cubierta de amenazas.—JO
Dt 4:15-20
Advertencia contra la idolatría pagana.
I. EL ORIGEN DE PAGA IDOLATRÍA. El resultado de una «»corrupción»» (Per. 16). No es una etapa en el avance hacia arriba desde el fetichismo, etc.; pero, como las investigaciones tienden cada vez más a mostrar, la consecuencia:
1. De una depravación de la idea de Dios.
2. De una corrupción del culto a Dios.
3. Procedentes a su vez de la sustitución de Dios por la criatura en los afectos (cf. Rom 1,20-26).
II. LAS FORMAS DE PAGANOS IDOLATRÍA.
1. Adoración de héroes (Dt 4:16).
2. Adoración de animales (Dt 4:17, Dt 4:18).
3. Culto a la naturaleza (Dt 4:19).
La idolatría griega proporciona ejemplos conspicuos de la primera; Egipto fue notorio por el segundo, por lo que el hinduismo; mientras que el parsisísmo y el culto védico primitivo ilustran el tercero (cf. Job 31:21).
III. LOS FRUTOS DE PAGANOS IDOLATRÍA.</p
1. Un intelecto degradado.
2. Afecciones degradadas.
3. Moral degradada (Rom 1:1-32. ).
Por lo tanto, Israel no debe «»corromperse»».—JO
Dt 4 :20
El horno de hierro.
Dios había pasado a su pueblo por un horno caliente en los terribles sufrimientos que soportaban en Egipto, pero con el misericordioso propósito de finalmente liberarlos y darles una herencia en Canaán. Aprendemos—
I. QUE DIOS EL PUEBLO SON A VECES SOMETIDO A SUFRIMIENTOS DE INCREIBLE SEVERIDAD. La expresión «horno de hierro,»» i.e. un horno para fundir hierro, no transmite una idea más débil. Sabemos que, de hecho, a veces es así. Angustia corporal, angustia mental, golpe tras golpe de la prueba más dura. Un ejemplo en la historia de Job. Sacude la fe hasta sus cimientos: parece argumentar que Dios los ha abandonado por completo.
II. QUE ESTOS SUFRIMIENTOS SON NOTADOS, Y SERVEN DISCIPLINARES TERMINA. El uso de la figura de un horno implica un propósito en los sufrimientos. El hierro se pone en el horno deliberadamente y con un diseño. Las pruebas, bastante difíciles de sobrellevar en la fe que Dios les envía, a menudo serían absolutamente intolerables sin esa fe. El horno actúa sobre el hierro duro, duro e impuro para separarlo de la escoria y hacerlo blando y manejable. Los severos sufrimientos por los que Dios pasa a los creyentes:
1. Purificar el carácter.
2. Haz la naturaleza plástica a la voluntad de Dios, y sométela a la mansedumbre.
3. Preparar al hombre así santificado para usos nuevos y superiores.
III. DIOS TIENE UN HERENCIA EN ALMACEN PARA LOS QUIENES AGUANTAN EL HORNO CON ÉXITO.
1. Sus sufrimientos los hacen aptos para ser herencia de Dios. «»Ser para él un pueblo de herencia». Tiene que fundir, moldear y preparar espiritualmente para su propia morada a aquellos a quienes elija.
2. Sus sufrimientos apta para la herencia que Dios les da (1Pe 1,3-10). Creando una disposición pura, disciplinada y celestial. Fortaleciendo la fe, iluminando la esperanza y aumentando el amor. Dominando el orgullo, la rebeldía y la impaciencia; y hacer la voluntad absolutamente flexible en las manos de lo Divino.—JO
HOMILÍAS POR RM EDGAR
Dt 4:1-14
Obediencia el secreto del éxito.</p
Moisés aquí le recuerda a Israel el privilegio que posee como nación al tener los oráculos de Dios confiados a ella (Rom 3:2 ). Les insta a la obediencia como el único propósito por el cual deben ser introducidos en la Tierra Prometida. La prosperidad nacional depende de esto. Y aquí tenemos que notar—
Yo. DESOBEDIENCIA TIENE YA PROBADO FATAL. Recuerda la terrible experiencia en relación con Dual-peer: cómo la gente en gran número se convirtió en idólatras lascivos con los israelitas (Num 25:1- 18.), y cómo el furor de la ira del Señor visitó al pueblo. En Canaán estarán expuestos a tentaciones similares, pero el castigo de Baal-peor no debe pasar desapercibido para ellos. Los juicios pasados son para asegurar una obediencia más completa.
II. DIOS CERCANÍA PARA EL DEBEN PROBAR UN SANTIFICACIÓN PRIVILEGIO. ¡Cuán misericordioso es Dios al habitar entre ellos, siempre cerca para ser consultado, un Rey muy útil! Habitó en medio de ellos como un Peregrino con su pueblo. Según su accesibilidad y sabiduría, siempre podían calcular. Esto distinguió a Israel de las otras naciones. Tal privilegio debería por sí mismo santificarlos y hacerlos morar bajo su sombra. Dios está igualmente cerca de todos los que le buscamos.
III. SU LEY ES SABIO QUE TODA EL HOMBRE DESARROLLADO LEGISLACIÓN. Las naciones circundantes tenían sus leyes y costumbres, pero todos los que estaban familiarizados con él admitían la superioridad del código mosaico. Fue un avance moral inmenso para Israel, un avance tan grande como el que en esa época ruda pudieron dar. De igual manera, la moralidad del evangelio está por delante de toda jurisprudencia. De hecho, la legislación y la reforma ilustradas tienden hacia el ideal de las Escrituras. Dios es más sabio que el hombre, y la Biblia mejor que todas las actas del parlamento.
IV. LA LEY FUE DADO COMO UNA REGLA DE VIDA PARA UN PACTO GENTE. Fueron redimidos de la esclavitud y luego recibieron la Ley en el Sinaí para guiar sus vidas redimidas. La obediencia debería ser una cuestión de gratitud por la liberación, y sería el secreto del éxito. Está tan quieto. “Cristo nos redime de la maldición de la Ley, hecho por nosotros maldición.” Pero como personas agradecidas y salvadas, nos sentimos “bajo la Ley de Cristo” (1 Corintios 9:21). Y esta obediencia agradecida prueba el secreto de la comodidad y el éxito. El alimento de la vida es hacer la voluntad del que nos envió, y terminar su obra (Juan 4:34). Palestina se convierte en «»paraíso recuperado»» para las almas agradecidas y obedientes. Encontramos una Tierra Prometida donde los preceptos de Dios son observados con gratitud por las almas redimidas. Es la actitud interna, más que las circunstancias externas, lo que hace de la vida un país bendito y un antepasado del cielo.—RME
Dt 4:15-24
El celo divino de las imágenes talladas.
El gran La tentación de Israel fue la idolatría. Las imágenes eran adoradas por todas aquellas naciones entre las cuales venían, y estaban en constante peligro de adaptarse a la práctica pecaminosa. De ahí esta advertencia y declaración sobre los celos divinos. Observemos—
I. QUE LOS CELOS PRESUPONE AMOR. El amor debe ser fuerte como la muerte, de lo contrario los celos no serán tan crueles como la tumba; ni serán sus brasas brasas de fuego, teniendo una llama muy vehemente (Así Dt 8:6). El Dios que se muestra tan celoso es aquel cuya esencia es el amor. Si Dios no amara tanto a los hombres, no sería tan celoso cuando se alejan de él. Sabe que, así como una esposa no puede ser feliz separada de su amado esposo, tampoco el espíritu humano puede estarlo lejos de él. Israel entonces y ahora tenemos que tratar con un Dios de amor.
II. DIOS ES CELOSO CUANDO LOS HOMBRES DALE LE VISIBILIDAD. La idolatría está tratando de ayudar a adorar a través de la ayuda de los sentidos. No se considera la imagen del dios, sino su semejanza. El hombre encarna sus ideas de Dios en formas externas. Pero la imaginación no es creativa; combina en nuevas relaciones lo que ya le ha sido dado. Por lo tanto, la idolatría nunca ha hecho más que colocar a las criaturas, sean bestias, aves, peces, reptiles o cuerpos celestes, en nuevas relaciones con la Divinidad invisible. Dios resiente esta visibilidad como degradación. Sabe que el hombre se degrada por tales asociaciones. De ahí su merecida ira contra la idolatría.
III. SI DIOS SER NO NUESTRO ENCENDIDO LLAMA, ÉL VOLVERÁ EN CELOS SER NUESTRO CONSUMIDOR FUEGO. Es en la antorcha de lo Divino que el alma humana se enciende. Los fuegos llameantes de Pentecostés subliman el alma y la preparan para los poderes primigenios. Esta influencia de advertencia y elevación es la acción natural del amor. Pero cuando el hombre rebelde convierte la gracia de Dios en libertinaje; cuando el amor es ignorado en lugar de correspondido, y el alma busca en las cosas de los sentidos lo que Dios sólo puede dar, entonces el amor comienza a arder como los celos con una llama vehemente y consumidora.
IV. ESTO CONVIERTE NOSOTROS EN CONSECUENCIA PARA ADORAR strong> DIOS EN EL ESPÍRITU. Debemos mantenernos en las alturas serenas de la fe y no caer en la degradación de la superstición. Estamos hechos para cosas mejores que asociar débilmente en nuestra mente al Dios invisible y eterno con las criaturas de los sentidos. Demos a la fe el alcance adecuado, y la adoración de Dios resultará tanto posible como deliciosa. Pero la adoración de Dios a través de imágenes hace cepos y piedras de los hombres. «»Los que los hacen son semejantes a ellos; así es todo aquel que en ellos confía»» (Sal 115:8). ¡Que nuestra adoración nos eleve y no nos degrade! La superstición degrada, pero la adoración del Dios invisible en el Espíritu eleva y ennoblece nuestras almas.—RME
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