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EXPOSICIÓN
EL JURAMENTO DE LOS ESPÍAS.—
Jos 2: 12
Amabilidad.El original es quizás un poco más fuerte, y normalmente involucra la idea de misericordia y piedad. Esto, sin embargo, no siempre es la facilidad (ver Gen 21:23; 2Sa 10:2). «»Había sido una mala naturaleza en Rahab si ella se hubiera contentado con ser salvada sola: para que su amor pudiera estar a la altura de su fe, ella hace convenio por toda su familia, y así devuelve la vida a los de quien ella lo recibió,»» (Bp. Hall). Un verdadero símbolo. Literalmente, un símbolo de la verdad. La construcción es aquella en la que el último sustantivo a menudo se encuentra en Hebreo para un adjetivo. Aquí, sin embargo, parece ser un poco más, una señal de verdad, una promesa, es decir, de sinceridad. Rahab wa nted alguna garantía de que su vida y las vidas de sus parientes serían salvadas. La simple palabra de los espías no sería suficiente, porque ¿cómo podrían ella y sus parientes ser identificados en la confusión que acompañó al saqueo de la ciudad? Pero si los espías se pusieran de acuerdo sobre algún signo por el cual pudiera ser reconocida, sería a la vez una promesa de que tenían la intención de cumplir su palabra, y un medio de protección en la inminente caída de la ciudad.
Jos 2:14
Nuestra vida por la vuestra. Literalmente, nuestras almas( נֶפֶשׁ , respondiendo al griego ψυχή—el principio de vida en hombres y animales) en el lugar de ustedes para morir ; es decir; que muramos si no eres preservado sano y salvo. Una expresión similar es utilizada por Ignacio, ad Efesios 1:1-23; anuncio Polic. 2, 6, etc. Si no pronunciareis, ie; Rahab y su parentela (Rosenmuller). Muchos MSS; sin embargo, lee «»si tú no pronunciases.»
Josué 2:15
Entonces ella los decepcionó. La conversación que se relata después, sin duda ocurrió después, como lo prueba el uso del perfecto הוֹרַדְתֵּנוּ en Josué 2:18. No hay razón para suponer la ventana por la que los dejó bajar. haber estado tan lejos del suelo como para impedir una conversación, y es muy posible que la casa de Rahab haya estado en una situación en la que tal conversación podría llevarse a cabo sin interrupción. Hay ciudades continentales ahora rodeadas de murallas, en las que tal conversación no implicaría ninguna dificultad, especialmente si la casa desde la cual se llevó a cabo tal conversación estuviera un poco separada de otras casas. Y aunque los espías enviados por Moisés describieron las murallas de las ciudades fenicias en lenguaje hiperbólico, es muy improbable que sus fortificaciones fueran más fuertes que las de la época medieval. La pequeña ciudad de Ahrweiler, en el valle del Ahr, cerca de Remagen, puede servir como ejemplo. Alguna vez se la habría llamado una ciudad fuertemente fortificada, pero las murallas no son de gran altura y las casas están construidas sobre ellas. Lo mismo se puede ver en Bacharach y Oberwesel, y otros lugares bien conocidos donde las fortificaciones no se han modernizado. Con la huida de los espías podemos comparar la huida de San Pablo de Damasco, según consta en Hch 9,25, y Hch 9,25, y 2Co 11:32, 2Co 11:33.
Josué 2:16
Llévate a las montañas . No se da ninguna pista por qué las montañas iban a ser un refugio tan seguro. Pero una referencia a la geografía del distrito proporcionará la razón. Cualquier distrito montañoso suele ser menos accesible y menos densamente poblado que las llanuras. Pero dentro de cinco millas de Jericó se encuentra la notable cordillera llamada Quarantania, o Kuruntul, que está literalmente llena de cuevas, de modo que un hombre puede estar escondido durante meses en las inmediaciones de Jericó con un riesgo muy leve de ser descubierto. Es obvio cuán fuertemente este hecho confirma la exactitud de la narración. Un inventor habría estado seguro de alguna forma u otra de llamar la atención sobre una declaración destinada a dar un aire de probabilidad a su narración. Pero no hay nada de eso aquí y, sin embargo, la narración muestra un conocimiento profundo de las características geográficas del vecindario. Canon Tristram exploró cuidadosamente las cavernas. En una cara de la roca, que es perpendicular, encontró «unas treinta o cuarenta cuevas habitables», y en la cara sur, hacia Jericó, supuso que había muchas más. Se podría excusar a los exploradores del rey de Jericó por una búsqueda muy diligente, porque se nos dice que «el punto de apoyo para los pies era peligroso y la altura vertiginosa». Desde los días de los espías hasta mucho después de la era cristiana, estas cuevas han estado en existencia. Han sido ocupadas por monjes griegos, sirios e incluso abisinios, y Canon Tristram encontró muchas inscripciones griegas y etíopes, así como figuras de nuestro Señor y los santos. Los cristianos abisinios hacen una peregrinación anual allí incluso ahora. La razón de la reverencia que se tiene en el lugar es la tradición (sin embargo, no tiene ochocientos años, véase Amargo, 3.37) de que, como implica el nombre Quarantania, el ayuno de cuarenta días de nuestro Señor tuvo lugar allí. Como muestra de las interpretaciones místicas en las que se complacieron los Padres, encontramos a Orígenes exponiendo el consejo, «»Vayan a las montañas»,» de la siguiente manera: «»Humilia et dejecta refugite, quae excelsa sunt et sublimia, praedicate».
Josué 2:17
Haremos ser irreprensible. Tal vez «»nosotros seríamos sin culpa,»» y por lo tanto hacemos las condiciones que siguen. Algo debe ser suministrado para llenar el sentido. La regla más común sería traducir «»we are sin culpa,»» ie; haciendo estas condiciones. Pero el primero produce un mejor sentido.
Jos 2:18
Esta línea de hilo escarlata. Más bien, esta cuerda, de קוָה torcer. Se describe como hecho de hilo de coser ( הוּט ), porque sin duda estaba formado por varios de esos hilos retorcidos en una cuerda. El escarlata ( שָנִי ), o más bien carmesí, se producía a partir de los cuerpos secos y de los huevos del insecto cochinilla, llamado en árabe kermes (de ahí nuestra palabra carmesí, y el alemán karmesín). Esta línea de hilo escarlata es considerada por los Padres en general, y por nuestros propios teólogos, como Bishop Hall y Bishop Wordsworth, como un símbolo de la sangre de Cristo,
Jos 2:19
Su sangre será sobre su cabeza(cf. Le Josué 20:9). «»Si nos desviamos de los límites que Dios nos ha puesto, nos echamos fuera de Su protección».» (Bp. Hall).
Josué 2:20
Y si tú declarases este nuestro negocio. Esta era una condición obvia. La traición de Rahab a los espías no pudo salvar a Jericó, pero los destruiría, o al menos los expondría a un peligro inminente. Ella, por lo tanto, al mencionar el asunto, se privaría de todo derecho a la protección.
Jos 2:21
Y ató el cordón escarlata a la ventana.—No necesariamente de inmediato, sino cuando llegó el tiempo de la precaución.
Josué 2:23
Y pasó. El historiador sagrado no dice cómo. Pero es improbable (ver Jos 2:7) que vadearon el río. Probablemente cruzaron nadando, ya que sin duda estaban desarmados (cf. 1Cr 12:15). Que les sucedió. Literalmente, «»que los encontró».
Jos 2:24
Porque aun todos los habitantes del país desfallecen a causa de nosotros. «»[Porque aun» » es literalmente «»y también».» Como señala Keil, esta información sobre los sentimientos de los cananeos era lo único importante que habían sido enviados a descubrir.
HOMILÍAS DE E. DE PRENSA
Josué 2:9
Rahab y los espías.
La historia de la huida de los espías israelitas por la ayuda de Rahab la ramera, y la recompensa dada a ella por sus servicios, en la preservación de su la vida cuando pereció toda su gente del pueblo, es una que presenta muchas dificultades morales. Ayudar a los enemigos de la patria es un acto severa y justamente reprobado por todas las naciones. Lo que en sí mismo es malo no puede transformarse en bien porque se hace por una buena causa; de lo contrario, deberíamos dar indulgencia plenaria a la Compañía de Jesús. Debemos tener cuidado, entonces, de exaltar lo malo que hizo Rahab. Pero al mismo tiempo debemos reconocer que la motivó a ello un motivo más noble que el de velar por su propia seguridad. La fe en el Dios verdadero se había apoderado con rudeza de esta alma ignorante. Había oído hablar de los milagros por los cuales Israel había sido sacado de Egipto y conducido con seguridad a través de los peligros del desierto. Ella dice: «Hemos oído cómo el Señor secó las aguas del Mar Rojo para vosotros cuando salisteis de Egipto, y lo que hicisteis a los dos reyes de los amorreos», etc. Está claro, entonces, que los cananeos sabían lo suficiente como para reconocer con Rahab que «Jehová el Dios de Israel era Dios arriba en el cielo y abajo en la tierra»; abominación al único Dios vivo y verdadero. No se puede negar, por tanto, que Rahab dio una prueba de fe en la elección que hizo entre su propio pueblo y el pueblo de Dios. Es sólo este aspecto de su conducta el que se recomienda en la Epístola a los Hebreos (Josué 11:1-23:31). Debemos tener cuidado, además, de no exagerar lo que hizo. Ella no traicionó el secreto de su pueblo, simplemente preservó la vida de los representantes de la nación que sabe que están inscritos bajo la bandera del Dios verdadero. Este acto de fe la salvó, e incluso le ganó el honor de un lugar en la genealogía del Mesías (Mat 1:5). Ocupamos una posición muy diferente a la de Rahab. Tal conflicto no puede surgir en nuestro caso entre el deber a la patria terrenal y a la patria celestial, porque las armas de nuestra guerra no son carnales sino espirituales. Que sea nuestro tener la fe de Rahab en la victoria de nuestra Divina Cabeza; y mantengamos firme esta confianza, especialmente en vista de los grandes conflictos que tenemos por delante, entre el Capitán de nuestra salvación y un mundo incrédulo. ¿No tenemos tanto en qué basar nuestra fe —no, mucho más que Rahab— en las grandes victorias del pasado? Somos los soldados de un General que dijo: «Tened buen ánimo, yo he vencido al mundo»» (Juan 16:33) . Confiar en la victoria es haber vencido ya.—E. DE P.
Josué 2:12 -25
EXPOSICIÓN
EL JURAMENTO DE LOS ESPÍAS.—
Josué 2:12
Amabilidad. El original es quizás un poco más fuerte, y por lo general implica la idea de misericordia y piedad. Esto, sin embargo, no siempre es fácil (ver Gen 21:23; 2 Samuel 10:2). «Había sido una mala naturaleza en Rahab si se hubiera contentado con ser salvada sola: para que su amor pudiera estar a la altura de su fe, ella hace convenio por toda su familia, y así devuelve la vida a aquellos de quienes la recibió, «» (Bp. Pasillo). Una señal verdadera. Literalmente, una señal de verdad. La construcción es aquella en la que el último sustantivo a menudo representa en hebreo un adjetivo. Aquí, sin embargo, parecería ser un poco más, una muestra de verdad, una promesa, es decir, de sinceridad. Rahab quería alguna garantía de que su vida y la de sus parientes se salvarían. La simple palabra de los espías no sería suficiente, porque ¿cómo podrían ella y sus parientes ser identificados en la confusión que acompañó al saqueo de la ciudad? Pero si los espías se pusieran de acuerdo sobre algún signo por el cual pudiera ser reconocida, sería a la vez una promesa de que tenían la intención de cumplir su palabra, y un medio de protección en la inminente caída de la ciudad.
Jos 2:14
Nuestra vida por la vuestra. Literalmente, nuestras almas( נֶפֶשׁ , respondiendo al griego ψυχή—el principio de vida en hombres y animales) en el lugar de ustedes para morir ; es decir; que muramos si no eres preservado sano y salvo. Una expresión similar es utilizada por Ignacio, ad Efesios 1:1-23; anuncio Polic. 2, 6, etc. Si no pronunciareis, ie; Rahab y su parentela (Rosenmuller). Muchos MSS; sin embargo, lee «»si tú no pronunciases.»
Josué 2:15
Entonces ella los decepcionó. La conversación que se relata después, sin duda ocurrió después, como lo prueba el uso del perfecto הוֹרַדְתֵּנוּ en Josué 2:18. No hay razón para suponer la ventana por la que los dejó bajar. haber estado tan lejos del suelo como para impedir una conversación, y es muy posible que la casa de Rahab haya estado en una situación en la que tal conversación podría llevarse a cabo sin interrupción. Hay ciudades continentales ahora rodeadas de murallas, en las que tal conversación no implicaría ninguna dificultad, especialmente si la casa desde la cual se llevó a cabo tal conversación estuviera un poco separada de otras casas. Y aunque los espías enviados por Moisés describieron las murallas de las ciudades fenicias en lenguaje hiperbólico, es muy improbable que sus fortificaciones fueran más fuertes que las de la época medieval. La pequeña ciudad de Ahrweiler, en el valle del Ahr, cerca de Remagen, puede servir como ejemplo. Alguna vez se la habría llamado una ciudad fuertemente fortificada, pero las murallas no son de gran altura y las casas están construidas sobre ellas. Lo mismo se puede ver en Bacharach y Oberwesel, y otros lugares bien conocidos donde las fortificaciones no se han modernizado. Con la huida de los espías podemos comparar la huida de San Pablo de Damasco, según consta en Hch 9,25, y Hch 9,25, y 2Co 11:32, 2Co 11:33.
Josué 2:16
Llévate a las montañas . No se da ninguna pista por qué las montañas iban a ser un refugio tan seguro. Pero una referencia a la geografía del distrito proporcionará la razón. Cualquier distrito montañoso suele ser menos accesible y menos densamente poblado que las llanuras. Pero dentro de cinco millas de Jericó se encuentra la notable cordillera llamada Quarantania, o Kuruntul, que está literalmente llena de cuevas, de modo que un hombre puede estar escondido durante meses en las inmediaciones de Jericó con un riesgo muy leve de ser descubierto. Es obvio cuán fuertemente este hecho confirma la exactitud de la narración. Un inventor habría estado seguro de alguna forma u otra de llamar la atención sobre una declaración destinada a dar un aire de probabilidad a su narración. Pero no hay nada de eso aquí y, sin embargo, la narración muestra un conocimiento profundo de las características geográficas del vecindario. Canon Tristram exploró cuidadosamente las cavernas. En una cara de la roca, que es perpendicular, encontró «unas treinta o cuarenta cuevas habitables», y en la cara sur, hacia Jericó, supuso que había muchas más. Se podría excusar a los exploradores del rey de Jericó por una búsqueda muy diligente, porque se nos dice que «el punto de apoyo para los pies era peligroso y la altura vertiginosa». Desde los días de los espías hasta mucho después de la era cristiana, estas cuevas han estado en existencia. Han sido ocupadas por monjes griegos, sirios e incluso abisinios, y Canon Tristram encontró muchas inscripciones griegas y etíopes, así como figuras de nuestro Señor y los santos. Los cristianos abisinios hacen una peregrinación anual allí incluso ahora. La razón de la reverencia que se tiene en el lugar es la tradición (sin embargo, no tiene ochocientos años, véase Amargo, 3.37) de que, como implica el nombre Quarantania, el ayuno de cuarenta días de nuestro Señor tuvo lugar allí. Como muestra de las interpretaciones místicas en las que se complacieron los Padres, encontramos a Orígenes exponiendo el consejo, «»Vayan a las montañas»,» de la siguiente manera: «»Humilia et dejecta refugite, quae excelsa sunt et sublimia, praedicate».
Josué 2:17
Haremos ser irreprensible. Tal vez «»nosotros seríamos sin culpa,»» y por lo tanto hacemos las condiciones que siguen. Algo debe ser suministrado para llenar el sentido. La regla más común sería traducir «»we are sin culpa,»» ie; haciendo estas condiciones. Pero el primero produce un mejor sentido.
Jos 2:18
Esta línea de hilo escarlata. Más bien, esta cuerda, de קוָה torcer. Se describe como hecho de hilo de coser ( הוּט ), porque sin duda estaba formado por varios de esos hilos retorcidos en una cuerda. El escarlata ( שָנִי ), o más bien carmesí, se producía a partir de los cuerpos secos y de los huevos del insecto cochinilla, llamado en árabe kermes (de ahí nuestra palabra carmesí, y el alemán karmesín). Esta línea de hilo escarlata es considerada por los Padres en general, y por nuestros propios teólogos, como Bishop Hall y Bishop Wordsworth, como un símbolo de la sangre de Cristo,
Jos 2:19
Su sangre será sobre su cabeza(cf. Le Josué 20:9). «»Si nos desviamos de los límites que Dios nos ha puesto, nos echamos fuera de Su protección».» (Bp. Hall).
Josué 2:20
Y si tú declarases este nuestro negocio. Esta era una condición obvia. La traición de Rahab a los espías no pudo salvar a Jericó, pero los destruiría, o al menos los expondría a un peligro inminente. Ella, por lo tanto, al mencionar el asunto, se privaría de todo derecho a la protección.
Jos 2:21
Y ató el cordón escarlata a la ventana.—No necesariamente de inmediato, sino cuando llegó el tiempo de la precaución.
Josué 2:23
Y pasó. El historiador sagrado no dice cómo. Pero es improbable (ver Jos 2:7) que vadearon el río. Probablemente cruzaron nadando, ya que sin duda estaban desarmados (cf. 1Cr 12:15). Que les sucedió. Literalmente, «»que los encontró».
Jos 2:24
Porque aun todos los habitantes del país desfallecen a causa de nosotros. «»[Porque aun» » es literalmente «»y también».» Como señala Keil, esta información sobre los sentimientos de los cananeos era lo único importante que habían sido enviados a descubrir.
HOMILÉTICA
Josué 2:12-24
El juramento de los espías y su regreso a Josué.
Este pasaje sugiere consideraciones de varios tipos, históricas, prácticas y alegóricas.
I. LA CONFIABILIDAD DE LOS ESPÍAS. Sin duda, habían sido especialmente seleccionados por Joshua para este propósito, y se muestran dignos de su elección.
(1) Son escrupulosamente honestos. Contratan un compromiso con Rahab, y ese compromiso se cumple fielmente. Están ansiosos de que el tenor de su compromiso sea completamente entendido por ambas partes, para que no se les reproche por no observar condiciones que sería imposible cumplir. Y también son
(2) hombres de previsión. No dan su palabra precipitadamente, sin haber considerado a qué se comprometen. Ven de antemano cuán imposible sería, en la confusión que acompaña al saqueo de la ciudad, garantizar la seguridad de aquellos en cuyo bienestar está interesada Rahab. Por lo tanto, sugieren la doble precaución de que los parientes de Rahab deben reunirse en la casa de Rahab, y que la casa de Rahab debe estar claramente indicada con el cordón escarlata. Y
(3) están agradecidos. Podrían haber dejado las cosas como estaban, y no haberse molestado en señalarle a Rahab el riesgo que estaba corriendo, en ausencia de un acuerdo definitivo en cuanto a la forma en que se debía cumplir la promesa. Podrían haberse excusado después diciendo que no era asunto de ellos, sino de Rahab, asegurar la identificación de ella y su familia. Pero se tomaron todas las precauciones y molestias posibles para mostrar su Sentido de la obligación que tenían con un extraño que se había interesado tan generosamente en su seguridad. Tales son los hombres que deberían ser elegidos para una obra especial en la Iglesia de Dios, hombres escrupulosos, considerados, francos, generosos, agradecidos, que se preocupan ante todo por tratar a los demás como les gustaría ser tratados consigo mismos.
II. LA ESCARLATA CORDÓN UNA FICHA DE SALVACIÓN POR CRISTO. Porque escarlata, o más bien carmesí (ver nota), es el color de la sangre. El cordón escarlata había sido la salvación de los mensajeros. Ahora iba a ser el medio de salvación para la que había recibido de ellos la seguridad de la liberación de la ira venidera. Como la sangre sobre el poste de la puerta, iba a ser la señal que los mensajeros destructores de la venganza de Dios debían respetar y pasar de largo. Solo ese cordón escarlata podría garantizar la seguridad. Y podría garantizar la seguridad solo de aquellos que confiaron solo en él. Debe tomarse, por tanto, como tipo de salvación sólo por la sangre de Cristo.
III. EXTRA ECLESIAM NULLA SALUS. Como el «»Si estos no permanecen en el barco, no se pueden salvar»» de San Pablo (Act 27:31), así los espías aquí Declaro que permanecer en la casa de Rahab es una condición necesaria de seguridad. La casa aquí es un tipo de la Iglesia de Cristo, no necesariamente de comunión externa con alguna rama particular de ella, sino de membresía interna real en el cuerpo místico de Cristo, del cual, hablando ordinariamente, el Bautismo y la recepción del Sacramento de la Cena del Señor son las señales externas. «La Sagrada Escritura», dice el artículo 18 de la Iglesia de Inglaterra, «nos presenta solamente el nombre de Cristo, por el cual los hombres deben ser salvos». Y debemos unirnos a Él por la fe y la obediencia. Debemos entrar en la «»Casa de Dios, que es la Iglesia del Dios Vivo, columna y baluarte de la verdad»» (1Ti 3:15 ). Debemos mantener un «»recuerdo continuo del sacrificio de la muerte de Cristo».» Nuestro cordón escarlata debe estar atado de manera prominente en la ventana. Aquellos que vagan imprudentemente fuera del redil, que son llevados a «doctrinas erróneas y extrañas», que siguen su propia voluntad en lugar de cumplir con el pacto de salvación en Cristo, no pueden esperar la liberación que viene solo a aquellos que confiesan a Cristo. abiertamente ante los hombres, y declaran claramente su unión con los que luchan bajo su bandera.
IV. LOS ESPÍAS QUIEN FIELMENTE CUMPLIR SU DEBER TENER SU RECOMPENSA EN TRAER BUENAS NUEVAS. Hemos visto cuál ha sido la conducta de los espías. Y ahora vuelven para reanimar a sus hermanos. Su informe es que sus enemigos ya están desalentados y desalentados al pensar en el Gran Nombre bajo cuya protección luchan los israelitas. Así el fiel soldado de Cristo llega a ser siempre una fuente de aliento para sus hermanos. El que confía en el Señor, y va con constancia en Su obra, nunca deja de encontrar a los enemigos del Señor «»desfalleciendo a causa de»» Sus soldados. Sólo los cobardes y desconfiados encuentran a los «»hijos de Anac»» y «»ciudades amuralladas hasta el cielo»», es decir, dificultades insuperables y tareas más allá de sus fuerzas. Aquellos que se proponen seriamente combatir a los enemigos de Dios, y no hacen un pacto con ellos, ni tienen «»miedo de sus rostros»», están seguros de la victoria. A veces los muros de alguna fortaleza del pecado se derrumbarán como por milagro. A veces, el enemigo solo se sentirá desconcertado después de los esfuerzos prolongados y agotadores de una batalla de Beth-horon. Pero los siervos de Dios en la víspera de un nuevo conflicto con los poderes del mal pueden dirigirse con seguridad a sus compañeros de guerra con las palabras: «» Verdaderamente el Señor ha entregado en nuestras manos toda la tierra.»
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