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EXPOSICIÓN
EL MANDO.
Josué 3:1
Y Josué se levantó de madrugada. la mañana, es decir, después del regreso de los espías, y muy probablemente (ver Josué 1:10, Jos 1,11) la mañana en que se anunció a los hijos de Israel que habían de cruzar el Jordán. «»Esta noticia es traída pero de la noche a la mañana, Josué está en camino por la mañana, y previene la salida del sol por prisa. Las demoras, ya sea en los negocios de Dios o en los nuestros, son odiosos y perjudiciales. Muchos pierden la tierra prometida por si descuidamos el tiempo de Dios, es justo que Él nos cruce en el nuestro”” (Bp. Hall). Y se apartaron de Sitim. Literalmente, de las acacias(ver nota en Josué 2:1). Para hacer esto completamente, y estar completamente listo para la travesía, como piensa Rosenmuller, requeriría la mayor parte de tres días. Pero agrega que «»ellos se alojaron ( לִין ) allí antes de pasar». Pero esto no tiene por qué ser una dificultad. La gran masa del pueblo podría abandonar fácilmente los prados de acacias en el terreno más alto y acampar al borde del Jordán, mientras que los dos días restantes podrían dedicarse a hacer los arreglos necesarios para el cruce. Porque debemos recordar (como observa Keil) que, no solo un cuerpo de hombres armados, sino también sus mujeres y niños, y todas sus posesiones, tenían que ser conducidos de manera segura. «»Aunque no se les dijo cómo debían pasar el río, sin embargo, ellos siguieron adelante con fe, habiéndoseles dicho (Jos 1:11) , para que lo pasaran»» (Matthew Henry).
Jos 3:2
Los oficiales. LXX; γραμματεις (ver Josué 1:10). Esta es evidentemente la historia del cumplimiento del mandato allí dado por Josué. Allí ordena a los oficiales pasar por la hueste; aquí se cumple el mandato. No hay duda razonable de que los espías habían regresado antes de que se diera la orden registrada en Jos 1:10. Muchos comentaristas han planteado objeciones al orden de la narración en este capítulo y en el siguiente; y comentaristas como Houbigant, Masius (quien dice, «»Narrationis ordo admodum perturbatus»»), y el obispo Horsley, han sugerido un orden diferente de los versos. Pero Delitzsch ha observado que la narración está redactada en un orden triple. En primer lugar, se detalla el comienzo de la travesía, a partir de Jos 1,7-17 de este capítulo; luego (Jos 4:1-14), su progreso posterior; por último (Jos 4,15-24), su conclusión. Y en cada párrafo separado tenemos
(1) el mandato de Dios a Josué;
(2) mandato de Josué al pueblo; y
(3) el cumplimiento de su mandato.
Así, el mandato divino, el liderazgo humano y las medidas tomadas en obediencia a ese liderazgo son mantenido en estrecha conexión en todo momento. No necesitamos suponer (agrega) que cada acto separado fue ordenado en el momento en que llegó la necesidad de la orden judicial. Tampoco, podemos agregar, es necesario suponer que cada indicación dada por Dios a Josué esté necesariamente registrada en orden cronológico (ver nota en Jos 2:1) Solo debemos entender por el orden seguido por el historiador sagrado, que él desea impresionar completamente a sus lectores cómo cada paso dado por Josué fue tomado por mandato expreso de Dios. La idea de Paulus, Eichhorn, Ewald, Knobel y otros, de que este relato está compilado a partir de dos o más documentos diferentes, no solo nos obligaría a suponer una gran torpeza en el compilador, si su visión de su trabajo es cierta, sino que es totalmente innecesario. El texto no implica contradicciones; sólo una cantidad de repetición, que es una característica esencial de todas las narraciones históricas hebreas tempranas, como es evidente para el observador más casual, y es una prueba, no de compilación, sino de la antigüedad del documento, y la simplicidad y ausencia del arte del escritor. Ewald ha señalado que es característico de los historiadores hebreos mencionar la terminación del evento tan pronto como sea posible, y luego completar su esquema con la narración de circunstancias intermedias (ver Josué 1:1-18;Josué 3:1-17; Josué 6:1-27; Jos 7,1-26, del Libro de Josué). Como muestra de la forma en que se fabrican las contradicciones, podemos tomar la afirmación de Knobel de que las dos afirmaciones de que el pueblo vino al Jordán y que había un espacio de 2.000 codos entre ellos y los sacerdotes son irreconciliables. Como si no fuera posible que se midieran los 2.000 codos a lo largo del río, y que se ordenara a los sacerdotes que caminaran por la orilla hasta que se les indicara que habían llegado al lugar de cruce. Porque se nos dice claramente que esta distancia debía ser preservada para que el pueblo pudiera «»saber el camino por donde debe andar»» (versículo 4).
Josué 3:3
Y mandaron al pueblo, diciendo. Estas palabras son interesantes porque muestran que todo estaba en orden en el campo de Israel-Irlanda. Todo se llevó a cabo de acuerdo con las más estrictas reglas de la disciplina militar. La remoción del arca sería la señal para el avance de todo el ejército. El arca del pacto. Podemos comparar con ventaja el uso religioso del arca aquí y en Josué 6:1- 27; con su uso supersticioso en 1Sa 4:3, 1 Samuel 4:4. No leemos que cuando los israelitas fueron derrotados en Hai, Josué llevó consigo el arca en una marcha para reparar el desastre. Tal mal uso del símbolo de la Presencia de Dios solo fue posible en días cuando la fe se había enfriado. Cuando los israelitas necesitaban una guía sobrenatural, cuando se encontraban en circunstancias en las que ningún uso de sus propios poderes por sí solos podía guiarlos, entonces debían acudir al arca de Dios. Allí deben buscar consejo, esto lo deben poner delante de ellos para guiar sus caminos. Pero considerarlo como un amuleto que posiblemente podría expiar su falta de fe y su falta de obediencia, era profanarlo. A tentaciones como estas, Jesucristo las resistió en el desierto; tales tentaciones los cristianos deben resistir ahora. No tenemos derecho a buscar ayudas sobrenaturales donde las naturales nos bastarán; no tenemos derecho a invocar la intervención especial de Dios hasta que hayamos agotado todos los medios que Él ha puesto a nuestra disposición. Sobre todo, no tenemos derecho a esperar que Él nos salve de las consecuencias de nuestro propio pecado y desobediencia excepto en Su propia condición, que verdaderamente nos arrepintamos. Podemos señalar además que la Columna de la Nube y el fuego, como el maná, habían cesado, y hasta el arca del pacto solo precedía a los israelitas en ocasiones especiales. Los sacerdotes, los levitas. Esta frase ha dado lugar a cierta discusión. Algunas ediciones de la LXX; así como algunos MSS en hebreo; léase, «los sacerdotes y los levitas». Las versiones caldea y siríaca tienen la misma lectura. La Vulgata—más correctamente, según parece—traduce «»sacerdotes stirpis Levitiae,»» ie; «»los sacerdotes que son de la tribu de Leví»» (ver Jos 8:33, Núm 4:18, y Dt 31:9). La explicación de Keil de que esta expresión debe tomarse en oposición a los sacerdotes no levíticos y, por lo tanto, ilegítimos, parece difícilmente satisfactoria. No es hasta mucho más tarde, de hecho, hasta el tiempo de Jeroboam, que escuchamos de sacerdotes ilegítimos. Es más probable que tenga la intención de enfatizar la posición de Levi como la tribu sacerdotal, la única tribu que no participó en las operaciones de la guerra. Así lo explica el rabino Solomon Jarchi, citando el B’reshith Babbah, que afirma que la frase se encuentra en cuarenta y cinco lugares de la Biblia, con el significado de que los sacerdotes son de la tribu de Levi.
Josué 3:4
Habrá un espacio entre ti y ella . Quizá para que lo tuvieran en cuenta. Esto concuerda mejor con el resto del versículo, «para que sepáis el camino por donde debéis ir». el objeto mismo con el que el arca fue llevada delante del pueblo, a saber, para señalarles el camino que debían seguir. Pero Cornelius Lapide, entre los primeros comentaristas, y Knobel, entre los modernos, sostienen que fue el carácter sagrado del arca lo que hizo necesario que hubiera un espacio de más de media milla entre ella y los israelitas. Jarchi dice que el espacio era «»en honor de Dios».» De ahí que podamos aprender que la familiaridad irreverente con las cosas sagradas no es la mejor manera de obtener orientación en el camino que Dios quiere que andemos. «»¿Qué terribles respetos requiere Dios que se le dé al testimonio de Su presencia? Uza pagó caro por tocarlo; los hombres de Bet-semes por mirarlo. Es peligroso ser demasiado atrevido con las ordenanzas de Dios»» (Bp. Hall). «»Tampoco era solo por reverencia que el arca debía ser transportada a distancia, sino por conveniencia»» (Ibíd.). «»La obra de los ministros es proclamar la palabra de vida y ocuparse de la administración de aquellas ordenanzas que son las señales de la presencia de Dios y los instrumentos de Su poder y gracia, y en esto deben ir ante el pueblo de Dios en su camino al cielo»» (Matthew Henry in loc). (Cf. Núm 4:19, Núm 4 :20; 1Sa 6:19; 2Sa 6:6, 2Sa 6:7; también Éxodo 19:21) El original aquí es más enfático que la traducción. «»Solo habrá una distancia (LXX. μακρὰν ἔστω) entre tú y él». no cruzado desde ayer, el tercer día. Paulus traduciría esto «»últimamente»» y así se desharía del milagro, considerándolo como una insinuación de que estaban cruzando en uno de los vados. Pero no habían cruzado el Jordán en absoluto antes. En consecuencia, la traducción últimamente es inadmisible. E incluso si hubieran estado cruzando el Jordán por uno de los vados, hay, como hemos visto, una gran diferencia entre cruzar el vado en tiempos ordinarios y cruzarlo cuando el Jordán se había desbordado. Esta es una buena muestra de la crítica que busca explicar los milagros, así como encontrar discrepancias donde no las hay.
Josué 3:5
Santificaos. El Hitpahel, que se usa aquí, se usa con frecuencia para la purificación ceremonial, como en Éxodo 19:22; 1Cr 15:12, 1Cr 15:14; 2Cr 5:11; y especialmente 2Sa 11:4. También está conectado con la purificación, pero irónicamente, en Isa 66:17. Mañana. Estas palabras fueron pronunciadas mientras todo estaba en preparación. Aprendemos de Isa 66:7, aunque no se dice expresamente, que el cruce real tuvo lugar al día siguiente. Probablemente deberíamos poner este versículo entre paréntesis y traducir «»Josué había dicho,»» porque la santificación (ver Exo 19:10, Éxodo 19:14) implicó algún período definido. Knobel, sin embargo, asume, como de costumbre, que al menos hay un arreglo defectuoso aquí. Maravillas, o mejor dicho, milagros, de פָלָא para separar, distinguir. Fueron, por lo tanto, actos distintos del curso ordinario de la providencia de Dios. Podemos observar que, mientras entre los cananeos todo era terror y confusión, en el campamento de Josué todo era confianza y fe. «»O el éxito o la derrota comienzan siempre en el corazón. La disposición interna de un hombre hace más que presagiar el evento. Si Satanás nos ve una vez desfallecer, se da el día. No hay camino a la seguridad, sino que nuestros corazones sean los últimos que cedan»» (Bp. Hall).
Josué 3:6
Y habló Josué. Volvemos ahora al curso ordinario de la narración. A los sacerdotes. Esto se debió a que la ocasión era extraordinaria. En ocasiones ordinarias este era el deber de los coatitas (Núm 4:15). Y fue delante del pueblo. El pueblo debía «»seguir a los sacerdotes hasta donde llevaran el arca, pero no más allá; así que debemos seguir a nuestros ministros solo como ellos siguen a Cristo»» (Matthew Henry).
HOMILÉTICA
Josué 3:1-6
La orden de cruzar el Jordán.</p
Tenemos aquí un capítulo repleto de instrucción, ya sea que tomemos las palabras en su sentido natural y literal o en su sentido figurado y alegórico. La instrucción es de una clase que es difícil reunir en un solo punto de vista, tan variada y polifacética es. Será mejor, por lo tanto, seguir los eventos de la narración seriatim, y esforzarse por notar los varios puntos que pueden ser observados para instrucción y exhortación, en lugar de juntar todo en los materiales para uno o dos discursos separados. Por lo tanto, podemos observar:
YO. QUE JOSUÉ ERA AN EJEMPLO DE DILIGENCIA Y PRONTUIDAD. Esto se nos insta en los asuntos
(1) de este mundo;
(2) del alma.
La máxima
(1) en cuanto a la asuntos de este mundo, «Todo lo que te viniere a la mano para hacer, hazlo según tus fuerzas», ha sido ejemplificado en la historia de los siervos de Dios en todas las épocas. No han tenido la costumbre de dejar crecer la hierba bajo sus pies. «No perezosos en los negocios», es el precepto de San Pablo, y él trabajó enérgicamente en su oficio mientras predicaba el evangelio. Cuando tenemos un trabajo que hacer, es nuestro deber hacerlo, y no descansar hasta que esté hecho. La procrastinación no sólo es una tontería, es un error. Hábitos de laboriosidad, asistencia puntual al deber, hábitos de negocios, como se les llama, son requeridos de cada cristiano por su profesión. Y es notable que en ningún otro santo del Antiguo Testamento encontramos esa virtud tan conspicua como en el gran capitán, el único entre ellos que tuvo el privilegio de llevar el nombre del Salvador.
(2 ) Este es también el caso en los asuntos del alma. Es nuestro deber esperar hasta que se dé a conocer la voluntad de Dios. Entonces Samuel esperó (1Sa 13:10), y Saúl fue censurado por su imprudente prisa. Pero cuando se da a conocer, no debe haber vacilación ni demora. Por tal vacilación Moisés provocó la ira de Dios (Ex 4:10-14). Es una pregunta si Gedeón hizo bien en probar al Señor repetidamente (Jueces 6:36-40). Balaam estuvo involucrado en el pecado más grave al no estar contento con la respuesta decisiva de Dios a su oración (Núm 22:12). Muchos hombres buenos naufragan en su obra, y también en parte en su fe, al vacilar en llevar a cabo un claro mandato de Dios, al esperar alguna manifestación adicional de Su placer, o alguna oportunidad de hacer aquello para lo cual debería haber una oportunidad. hecha. El tiempo de espera en el caso de Joshua había terminado. Los espías habían traído su informe; el camino estaba abierto; el comando claro. A la mañana siguiente, y temprano, se hicieron los preparativos para el paso decisivo que comprometió a Israel en la lucha que les esperaba. Así en la obra que Dios nos ha puesto. Cuando el camino del deber está despejado, estamos obligados a emprenderlo de inmediato.
II. OBSERVAR EL FE DE LOS HIJOS DE ISRAEL. Obedecieron implícitamente la orden de Joshua, aunque parecía el colmo de la locura. el Jordán se desbordó; los vados ordinarios eran intransitables; no había camino a través del río. Se les había dicho que «dentro de tres días cruzarían el Jordán, y no hay murmuraciones ni disputas. Así que debemos seguir las instrucciones de nuestro Josué, aun cuando el éxito parezca imposible. Es solo la falta de fe lo que nos impide realizar cosas imposibles ahora. La montaña de dificultad siempre será removida por el propósito de la fe. Cuando tenemos un deber por delante, debemos ponernos a cumplirlo en la medida de nuestras fuerzas humanas. Lo que hay más allá, debemos dejarlo en manos de Dios. Y encontraremos que el mismo poder que hizo retroceder las olas del Jordán puede detener la inundación impetuosa de la impiedad, la corriente impetuosa de la oposición de los hombres malvados. Donde ningún camino aparece a los ojos humanos, allí puede Él hacer uno cuando le plazca, «cuyo camino está en el mar, y su senda en las muchas aguas».
III. EL ARCA DE EL PACTO DEBE IR ANTES, es decir; los signos y símbolos visibles de la presencia de Dios. El arca contenía la ley de Dios y el maná, es decir, la Palabra de Dios y Sus sacramentos y ordenanzas. Sobre él estaba el propiciatorio, la señal de la presencia de Cristo, en quien se encuentran el pecado y el perdón. No podemos más que ir por el camino señalado para nosotros por estos. Su Palabra es «una lámpara a nuestros pies y una luz a nuestros caminos». Su vida terrenal ha sido vivida como un modelo para nosotros. Su presencia está «con nosotros siempre, hasta el fin del mundo», para animar y guiar. Las señales y señales visibles de Su presencia entre nosotros deben ser reverenciadas y mantenidas a la vista, no sea que el «»recuerdo de Él,» que Él ordenó que se mantuviera, perezca de sobre la tierra . Manteniéndolo así siempre a la vista, tanto en público como en privado, en el santuario visible así como en el santuario de nuestro propio corazón, pasaremos a través de las «olas y tormentas de este mundo atribulado» y alcanzaremos al descanso eterno por fin.
IV. HAY DEBE SER NO INDEBIDO FAMILIARIDAD CON COSAS SAGRADAS . Se mantiene un espacio entre el pueblo y el arca. Así que entre Su ejemplo perfecto y nuestra obediencia imperfecta hay un abismo que no se puede pasar. Estamos siempre avanzando en la dirección de ello; nunca lo alcanzamos por completo (Filipenses 3:13, Filipenses 3 :14). Una vez más, aprendemos que la reverencia es el mejor medio para el conocimiento de las cosas espirituales. «No ser sabio por encima de lo que está escrito» es un buen consejo. Los misterios del reino de Dios están ocultos a los «»sabios y prudentes»» en su propia estimación, y son «»revelados a los niños»» (cf. 1Co 2:1-16). Esto es cierto, tanto en la opinión como en la acción. Aquellos que piensan que todas las preguntas más profundas que conciernen a la humanidad deben ser resueltas por medio de argumentos y lógica, en lugar de ser enseñados, experimentados y orando, es probable que terminen con un conocimiento muy moderado de las «»cosas profundas de Dios».» Aquellos que consideran la Palabra de Dios como un libro común, o los sacramentos de Cristo como simples símbolos, sin ningún misterio sobre ellos, incluso para el fiel adorador, es probable que se priven de una ayuda y una guía muy necesarias en su camino por el mundo. El asombro, la reverencia y un sentido del misterio, así como la cercanía de lo Invisible, se encuentran entre las características más necesarias de una vida que busca directamente la perfección de la naturaleza del hombre.
V . LOS MINISTROS DEBEN DIRIGER EL CAMINO. Sin pretensiones sacerdotales indebidas, al menos puede decirse que si los ministros de la Iglesia de Cristo no son los guías y maestros del pueblo, estaríamos mejor sin ellos. Sin embargo, como comenta Matthew Henry, solo debemos seguirlos cuando ellos siguen a Cristo. Tampoco hay ninguna contradicción en esto. Es nuestro deber siempre «escudriñar las Escrituras, si estas cosas son así». Debemos «probar todas las cosas», «retener» sólo «lo que es bueno». es deber de aquellos a quienes corresponde «»gobernar la Iglesia de Dios»» ser siempre los primeros en toda buena obra. Es ocioso predicar si no practicamos. De nada sirve exhortar a los hombres a seguir el camino recto, a menos que nosotros mismos vayamos delante de ellos en el camino. Un oficial anima a sus hombres a la acción no desde atrás, sino desde el frente. Así que los oficiales del ejército de Dios deben estar en la vanguardia de su progreso. Por lo tanto, en todas las cosas que convienen al cristiano, el ministro cristiano debedar el ejemplo. En celo por la causa de su Maestro, en incansables esfuerzos para promoverla, en pureza de vida, en actos de amor a los enfermos y ancianos, a los jóvenes y tiernos, en bondad para con todos, además en espíritu público y consideración por el general bienestar, en honor, en verdad, en prudencia, en dominio propio, en abnegación, el siervo ordenado de Dios debe estar al frente del gran ejército. Pero el ejército debe seguir a sus líderes. No es suficiente establecer un alto ideal para nuestros oficiales y considerar que la parte de los soldados rasos es criticar aguda y de cerca las acciones de aquellos que están a su cargo. Lo que sea. ellos lo hacen, nosotros también debemos hacerlo. Donde ellos van, nosotros también debemos ir. Todos estamos comprometidos con la misma obra, y tomando nuestro tono de aquellos que están designados para guiarnos, debemos llevar una vida animada por el mismo espíritu que el de ellos, el Espíritu del Dios vivo.
VI. UNA TRABAJO ESPECIAL REQUIERE UNA PREPARACIÓN ESPECIAL HOMILÍAS DE SR ALDRIDGE
Josué 3:5
Preparación para contemplar demostraciones del poder divino.
Con qué ojos anhelantes deben haber mirado los israelitas el río que pronto iban a cruzar. La esperanza había sido aplazada durante años. La tierra prometida, fértil y hermosa, pareció desaparecer de su vista, al igual que la fruta y el agua de las manos ansiosas y los labios resecos de Tántalo. ¿Sería entonces realmente cierto que al día siguiente la línea divisoria no los separaría más de su herencia? Junto al Jordán acamparon los israelitas, y resonó en sus oídos el mandamiento del texto: «Santificaos». Esto iba a ser EL PUEBLO >PREPARACIÓN PARA DIOS USTED ENTRE EL. Probablemente el mandato respetó más los corazones que la vestimenta y los cuerpos de las personas. Invocaba una seriedad de comportamiento acorde con la ceremonia solemne del día siguiente, un examen de sí mismos, un recuerdo de los hechos de su historia pasada, un duelo por sus numerosas transgresiones y una resolución de servir al Señor en lo sucesivo. Creemos que al esforzarnos por averiguar las razones que dictaron el consejo del texto, estaremos meditando en verdades provechosas para nuestra propia alma.
I. SANTIFICACIÓN SE CABEN EL PARA CONSIDERAR EL MANIFESTADA PRESENCIA DE DIOS. Emblema, ritual y precepto se emplearon incesantemente para recordar a los israelitas la santidad de Dios. Debían observar las normas sanitarias, porque «Jehová tu Dios anda en medio del campamento». Antes de que sus ofrendas pudieran ser aceptadas, debían purificarse con abluciones. Y, sobre todo, estaban excluidos del tabernáculo donde estaba la morada de Dios, y en el Lugar Santísimo sólo podía entrar una vez al año el sumo sacerdote. Ahora bien, cada prodigio era la venida especial de Jehová en medio de Israel. Aunque realmente presente en las operaciones incesantes de la naturaleza, fue con motivo del milagro que Dios pareció apartar el velo y acercarse en persona. De ahí la necesidad de que los israelitas sean santificados. La santidad consume la impureza como la luz destruye la oscuridad. El pueblo debe prepararse para permanecer en la gloria de la presencia de Dios. Así fue requerido en la aparición del Todopoderoso en el Sinaí, y antes de la maravillosa lluvia de codornices, y así después de la batalla de Hai; de lo contrario, «el Señor irrumpiría sobre ellos». Si bien no estamos bajo los terrores de la ley, la reverencia nos corresponde en nuestro acercamiento al «»Padre de nuestros espíritus». Él, ni caer en la frivolidad mientras estamos de rodillas. Con nosotros, también, hay momentos en los que debemos santificarnos para la manifestación especial de lo Divino. El pecado entre los cristianos es un obstáculo principal para el cumplimiento de las señales y prodigios en el nombre de Jesús.
II. SANTIFICACIÓN SERÍA PREPARARLOS LOS PARA APRECIAR LA GRANDEZA DE EL MILAGRO. Como fue el caso de las «»obras poderosas»» de nuestro Señor, estas maravillas del Antiguo Testamento no fueron obradas simplemente para ayudar a los hombres en sus apuros y debilidades, sino para ejercer una influencia ética sobre ellos, enseñándoles el poder y el amor de Dios. Dios. Ahora que los israelitas estaban a punto de tomar posesión de su herencia, era el momento propicio para las señales del favor y el poder divinos. Pero para que el milagro tuviera el debido peso, era imprescindible la reflexión y la espera previas. Los israelitas eran como niños cuya curiosidad debe despertarse e intensificarse mediante anuncios estimulantes. Entonces, cuando amaneciera el día notable, la atención sería atraída a cada detalle, cada acontecimiento, y más vívidas y duraderas serían las impresiones producidas. Un milagro realizado silenciosa y repentinamente fallaría en los resultados previstos. La preparación conviene a nuestros compromisos solemnes, capacitándonos más rápidamente para escuchar la «»vocecita apacible»» y para notar el «»camino de Dios»» entre los hombres. Es bueno que las pasiones se aquieten y los deberes comunes se desechen de la mente, a medida que nos acercamos a las operaciones sagradas de Dios. ¡De qué influencia permanente serían capaces los servicios del día del Señor, si fuera posible pasar la noche anterior preparando la mente para decir: «Habla, Señor, que tu siervo oye»! El pleno beneficio de ser testigo de una «»señal»» o de leer detenidamente un relato de la misma, exige de nosotros la misma santificación del corazón.
III. SANTIFICACIÓN PODRÍA PERMITIRSE EVIDENCIA DE FE EN SU LÍDER Y EN DIOS. Qué locura preocuparse por la purificación a menos que creyeran que la promesa se cumpliría. El milagro iba a ser eminentemente una prueba del amor de Dios. Su honor exigía que el pueblo se mostrara en algún grado digno de su favor. Jesús preguntó a los solicitantes de alivio si tenían fe en su capacidad para sanarlos; y leemos de lugares donde «no hizo muchos milagros a causa de la incredulidad de ellos». La incredulidad es el gran obstáculo para el progreso de la religión, tanto en el individuo como en el mundo. Bloqueamos la única vía por la cual nos pueden llegar las bendiciones celestiales; cerramos las puertas y nos preguntamos por qué nuestra ciudad no está atestada de visitantes angelicales. La fe en la preparación conduciría a una mayor fe en el momento de la acción. Pronto venía la hora de la prueba. ¿Cómo se aventuraría la gente entre los peligrosos montones de agua? Aquí se cosecharía la ventaja del pensamiento anterior. La fe crece por el ejercicio. La conquista de una dificultad abre el camino para victorias posteriores. Si la Iglesia de Cristo está paralizada por la incredulidad secreta de la eficacia de la Palabra y el Espíritu de Dios para convertir a los hombres, ¿cómo puede esperar grandes despertares? «»Conforme a nuestra fe»» es para nosotros. Y si no hay suficiente fe para llevar a hacer los arreglos necesarios, ¿dónde estará la fe que nos permita regocijarnos en las señales evidentes de la presencia de Dios? Levantemos «»manos santas sin ira ni dudando».»—A.
HOMILÍAS DE E. DE PRESSENSE
La entrada a la tierra prometida
Jos 3:3
En este momento decisivo, cuando el pueblo de Israel estaba a punto de entrar en el gran conflicto que había de asegurar la posesión de la tierra prometida, se dio la orden de reunirse alrededor de la arca del pacto, como su estandarte. Esto indica la gran verdad central de la historia de Israel. El foco de su vida nacional es la ley de su Dios. Es por esto que debe luchar y vencer, y no sólo para poder tomar posesión de un país rico y desarrollar sus recursos materiales. En su fidelidad al arca de la alianza reside además el secreto de su éxito. Este memorial sagrado de su fe religiosa debe ser su gran punto de reunión en el día de la batalla. Este es un principio aplicable al pueblo de Dios en todas las épocas, e igualmente válido para su vida individual o colectiva.
I. Para la humanidad en general, como para Israel, existe son dos aspectos de todas las grandes fases de su historia. UNO DIRECTO, TEMPORAL, TERRESTRE, COMO EL CONQUISTA DE UNA TIERRA FRUCTIFICA II. No es suficiente que creamos en esta realización de nuestro destino superior a través de los acontecimientos de la vida; NOSOTROS DEBEMOS NOSOTROS MISMOS DIRECTAMENTE AYUDAR EN SU CUMPLIMIENTO. Debemos hacer de esto nuestra primera consideración y reunirnos alrededor del arca del pacto para pelear las batallas del Señor. Este es nuestro deber, como miembros o, para decirlo con mayor verdad, como soldados de la Iglesia. La misma obligación recae sobre nosotros en nuestra vida individual. A través de todas sus variadas fases, nuestro objetivo debe ser mantener en alto nuestro estandarte sagrado y conducirnos valientemente en todas las circunstancias como soldados de Cristo. Llevemos a toda nuestra vida el pensamiento de la inmortalidad. Estemos siempre vigilantes, siempre luchando, y que el arca del pacto sea aquello en torno al cual se centre toda nuestra vida pública y privada.—E. DE P.
Josué 3:5
Las maravillas de Dios.
«»Santificaos, porque mañana el Señor hará maravillas entre vosotros. Estas palabras expresan admirablemente las condiciones de toda bendición para el pueblo de Dios. Esas condiciones son a la vez divinas y humanas. Lo Divino es lo esencial; lo humano sólo puede realizarse a través de ella.
YO. DIOS QUIERE HACER MARAVILLAS. Esta es una descripción verdadera de todas las obras de liberación de Dios, y principalmente de Su gran milagro de perdón. Porque, de todas las cosas maravillosas que Él hace, la más sorprendente es que Él debe tener piedad de nosotros y debe volver a nosotros después de que lo hayamos abandonado. La gracia es el milagro supremo. Nunca desalentado, está perpetuamente triunfando sobre todos los obstáculos, derribando todo lo que se opone a sus designios, ordenando a la montaña que se convierta en una llanura y engrandeciéndose en nuestras debilidades. Hay períodos en la historia de la raza, y en la de los individuos, en que este milagro de constante recurrencia se hace aún más enfático, como para apresurar el propósito del amor eterno. Así fue en el momento del conflicto entre Israel y las naciones cananeas. Así fue en el nacimiento del cristianismo. Así es en el momento del comienzo de la nueva vida en el alma individual. La gracia libre y soberana que hace maravillases, pues, la condición Divina necesaria, antecedente.
II. LA HUMANA ESTÁ ESTÁ CLARAMENTE EXPRESADA EN ESTOS PALABRAS DE JOSUÉ. «»Santificaos.» Repetimos, esta condición no puede cumplirse a menos que la gracia Divina haya renovado nuestro corazón y nos haya dado fuerza para santificarnos. Pero nuestro deber no deja de ser positivo, imperativo, sagrado. Dios no nos trata como seres pasivos e inertes, sino como agentes libres hechos a su semejanza. Nos corresponde, entonces, responder a Su gracia. De ahí la necesidad de santificarnos, para que seamos partícipes de las maravillas que Él obrará. Esto es tanto más necesario cuanto que Dios no obrará estas maravillas sin nosotros, sino por nosotros y con nosotros, llamándonos a ser sus colaboradores. Israel debe prepararse para la victoria santificándose. Santificarnos es desechar todo lo ajeno a la vida divina; consagrarnos sin reservas a Dios; entregarnos a Él; traer a Wire nuestro corazón para que Él lo llene. Es rendirnos a Él como instrumentos de cableado en Su mano; para que nunca seamos mejores trabajadores con Él que cuando permitimos que Él obre en nosotros. Dejar que Él trabaje, esta es nuestra mejor manera de servir. ¿Deseamos que Él vuelva a «»hacer maravillas»» en nuestra época, en estos días de conflicto final entre el evangelio y el anticristo? , y así se cumplirá la doble condición de toda bendición espiritual tan bien enunciada por San Pablo en las palabras: «Ocupaos en vuestra salvación con temor y temblor, porque Dios es el que en vosotros produce el querer y el hacer». de su beneplácito»» (Filipenses 2:12, Filipenses 2 :13).—E. DE P.
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