Interpretación de Josué 24:29-33 | Comentario Completo del Púlpito
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EXPOSICIÓN
JOSUÉ MUERTE Y ENTERAMIENTO.—
Jos 24:29
La sierva del Señor. La teoría de algunos comentaristas, que esta expresión es evidencia de una interpolación posterior porque «»el título sólo data, de la época en que Moisés, Josué y otros fueron elevados al rango de santos nacionales,»» sólo necesita notarse para ser rechazado. Es un buen ejemplo de la crítica inventiva que ha encontrado el favor de los críticos modernos, en la que se necesita una gran cantidad de imaginación. hecho para suplir la falta del más mínimo mínimo de hecho Lo que falta aquí es la más mínima evidencia de que tal «período» haya existido alguna vez, excepto en el momento en que estos santos del antiguo pacto terminaron sus labores con la muerte. los hechos que tenemos ante nosotros prueban que Moisés, así como Josué, fueron tenidos en tan alta, si no más, veneración ción en el momento de su muerte como en cualquier otro período de la historia judía. Murió. El suyo fue un final que cualquier hombre podría envidiar. Honrado y amado, y colmado de días, cerró su vida en medio de los pesares de todo un pueblo, y con la plena conciencia de que había cumplido con los deberes que Dios le había impuesto. La mejor prueba de la estima en que se le tenía se encuentra en el versículo 32.
Jos 24:30
En el término de su heredad en Timnat-Sera. Más bien, quizás, dentro de la frontera. Para Timnat-Será, véase la nota en Josué 19:50. Se suponía que el lugar de enterramiento de Josué había sido identificado por el Comité de Exploración de Palestina. El teniente Conder describe lo que vio en Tibneh. En medio de varias tumbas, evidentemente encontró una, de más de 200 nichos de lámparas en las paredes del pórtico, el sepulcro de un hombre distinguido. El carácter simple de la ornamentación, piensa, y la ausencia total de la misma en el interior de la tumba misma, no sólo sugieren una fecha temprana, sino que están en armonía con el carácter del guerrero sencillo pero de mente noble, cuya tumba se encuentra. supuestamente es. Sin embargo, en documentos posteriores, el teniente Conder abandona Tibneh por Kerr Haris, sobre la base de que la tradición judía, que generalmente se considera correcta, está a su favor. Y una reflexión más madura le ha inducido a modificar su opinión anterior en cuanto a la fecha temprana de las tumbas. Hasta que comenzaron estas investigaciones, se desconocía la situación del cerro Gaash, aunque se menciona en 2Sa 23:30 («»los arroyos»» o «»valles de Gaash»»), y 1Cr 11:32. Nada en estos lugares sirve para identificarlo. Este pasaje está copiado, con algunas pequeñas discrepancias verbales, en el Libro de Jueces (Jos 2:6-9), una base sólida, de acuerdo con todos los haws ordinarios de la crítica literaria, para concluir que el último libro fue escrito después del primero. Esta es la cadena de evidencia por la cual se establece la autenticidad de los libros históricos de las Escrituras, no, por supuesto, más allá del alcance de la cavilación o disputa, sino para la satisfacción de los hombres prácticos. La LXX. así como los traductores árabes han agregado aquí las siguientes palabras: «Allí colocaron con él en el sepulcro, en el cual lo enterraron allí, los cuchillos de piedra con los que circuncidó a los hijos de Israel en Gilgal, cuando los sacó de Egipto, como mandó el Señor, y están allí hasta el día de hoy.” Este pasaje no se encuentra en el hebreo. Y como el árabe y el LXX. no estoy del todo de acuerdo, lo más probable es que se haya insertado aquí alguna leyenda apócrifa en una fecha muy temprana.
Jos 24:31
E Israel sirvió al Señor (cf. Jdg 2:10). Vemos aquí el valor de la influencia personal. Tampoco es del todo innecesaria esa influencia entre nosotros ahora. Los períodos de grandes movimientos religiosos en la Iglesia cristiana son, en muchos sentidos, muy parecidos a la época de la conquista israelita de Palestina por Josué. Son tiempos en que Dios lucha visiblemente por Su Iglesia, en que se realizan milagros de gracia, en que los enemigos de Dios quedan asombrados y confundidos ante las grandes cosas que Dios ha hecho. Los éxitos, tan claramente debidos a la interposición de un Poder Superior, tienen un efecto aleccionador más que embriagador, y la influencia de los hombres serios, sabios y serios que encabezan el movimiento es grande entre sus seguidores entusiastas. Pero con la remoción de estos líderes en Israel se produce una reacción. El fervor del movimiento declina, la era de la pereza y el compromiso tiene éxito, y surge una generación que «no conoce al Señor, ni las obras que Él había hecho por él». Israel.»» En nuestros tiempos tales reacciones, viviendo como lo hacemos en el pleno resplandor de la luz del evangelio, son mucho más transitorias y menos fatales que en los días de Israel. Pero en nuestra medida continuamos experimentando el funcionamiento de esa ley por la cual la energía intensa tiende a ser seguida por la frialdad, y cada movimiento sincero para el bien necesita un reavivamiento continuo en el altar de Dios del fuego que primero lo puso en funcionamiento. Eso sobrevivió a Joshua. Literalmente, que alargaron sus días después de Josué.
Josué 24: 32
Y los huesos de José (ver Gn 50:24 , Gén 50:25; Éxodo 13:19 ). Nada podría mostrar más plenamente la reverencia con que se tenía el nombre de José en Israel que este cumplimiento escrupuloso de sus mandatos, y el registro cuidadoso de ello en los registros auténticos del país. Este pasaje es otro eslabón en la cadena de evidencia que sirve para establecer la autenticidad y fecha temprana del presente libro. Porque aunque el nombre de José siempre fue llamativo en la historia de Israel, es incuestionable que con el paso del tiempo su fama fue eclipsada por la de sus antepasados. Son Abraham, Isaac y Jacob en quienes se fijó la mentalidad nacional. Son sus nombres los que recuerdan los profetas, la alianza con ellos que se recuerda constantemente. Pero durante la estancia de los israelitas en Egipto, y aunque la salida de Egipto era aún reciente, no podía dejar de recordarse la posición conspicua que José ocupó en la historia egipcia, y la orden que dio acerca de sus huesos, así como su convicción de que la profecía sobre su partida se cumpliría, no era probable que se olvidara. La forma enfática en que se registra aquí el cumplimiento del encargo de José permite presumir la fecha temprana del libro, así como contra la teoría de que fue una compilación tardía de registros antiguos. No debemos suponer necesariamente que el entierro de los restos de José tuvo lugar en este período. El hebreo, como hemos visto, no tiene tiempo pluscuamperfecto (ver para esto Jueces 2:10), y por lo tanto puede haber tenido lugar, y muy probablemente tuvo lugar, tan pronto como Siquem estuvo en manos de Israel. En una parcela de tierra. Más bien, en la porción del campo (ver Gn 33:19 ). Nuestra palabra parcel se deriva de particula, y era originalmente idéntica a la palabra particle, a little part. Entonces Chaucer habla de parcel-mele, ie; por partes. Shakespeare tiene una «» copa dorada en paquete «, es decir, una copa parcialmente dorada. Ahora ha llegado a tener un significado muy diferente. Piezas de plata. No cabe duda de que esta es la traducción verdadera. La palabra análoga en árabe, que significa «»justicia»», aparentemente se deriva de la idea de escalas pares. Una palabra hebrea afín significa «verdad», probablemente de la misma idea original. Otra palabra árabe afín significa equilibrio. Por lo tanto, sin duda, significa una moneda de cierto peso, así como la palabra shekel tiene el significado original de peso. La noción rabínica de que la palabra significaba «»corderos»» no descansa sobre un fundamento sólido, aunque está respaldada por todas las versiones antiguas. Algunos comentaristas, sin embargo, piensan que se trata de una moneda en la que se imprimió la figura de un cordero. Entonces Vatablus y Drusius. La LXX. tiene ἀμνάδων, la Vulgata «»centum novellis ovibus.»»
Jos 24:33
Un monte que pertenecía a Finees su hijo. La LXX; El siríaco y la vulgata traducen esto como un nombre propio, Gibeath o Gabaath Phineas. Pero también puede significar la colina de Phinehas. Una ciudad puede o no haber sido construida allí. Keil y Delitzsch creen que es la ciudad levítica, Geba de Benjamín; pero de esto no podemos estar seguros. La tumba de Eleazar todavía se muestra cerca de Siquem, «»eclipsada por venerables terebintos»», como nos dice Dean Stanley. Y así termina la historia con la muerte y sepultura del conquistador de Palestina, el lugarteniente de Moisés, el fiel y humilde siervo de Dios, y del sucesor de Aarón, que había sido solemnemente investido con las vestiduras de su padre antes que éste. muerte. Un final apropiado para una historia tan extraña y maravillosa. Con la muerte de dos de estos hombres se iniciaba una nueva era para el pueblo elegido; ahora había que abrir una página más oscura. La LXX. agrega a este pasaje, «»En aquel día los hijos de Israel tomaron el arca y la llevaron entre ellos, y Finees actuó como sacerdote, en lugar de Eleazar su padre, hasta que murió, y fue sepultado en su propiedad en Gabaath. Y los hijos de Israel se fueron cada uno a su lugar ya su ciudad. Y los hijos de Israel adoraron a Astarté y Astarot, los dioses de las naciones que los rodeaban. Y el Señor los entregó en manos de Eglón, rey de los moabitas, y él tuvo dominio sobre ellos dieciocho años.” El pasaje es una compilación obvia del Libro de los Jueces. No tiene equivalente en hebreo, y la mención de Astarte y Ashtaroth como deidades diferentes es suficiente para desacreditarlo.
HOMILÉTICA
El fin de la obra.
Llegamos ahora a la conclusión de la narración. Como cualquier otra biografía, termina con la muerte. Bien fuera para todos nosotros si la muerte llegara al final de una vida bien empleada como la de Josué.
I. UN BUEN HOMBRE‘S FIN. Leemos en el Libro del Apocalipsis: «Bienaventurados los muertos que mueren en el Señor… sus obras los siguen». Pocos han tenido el privilegio de ser «seguidos» por sus obras como Josué. Condujo a los israelitas a la tierra prometida y los dejó allí. Durante muchos cientos de años, excepto los setenta años de cautiverio, vivieron allí. Por su rechazo de Aquel de quien Josué era el tipo, fueron expulsados. Pero incluso ahora siguen siendo un pueblo distinto, y albergan esperanzas de regresar a la tierra que, humanamente hablando, Josué les dio. Si preguntamos la causa de este gran éxito, cuyos resultados han perdurado hasta nuestros días, se encuentra en el carácter único del conquistador. La adhesión simple y directa al deber, el intenso fervor moral, la piedad ferviente, la obediencia pronta e incuestionable a Dios, el más alto espíritu público, la total ausencia de todo egoísmo y ambición, marcan un carácter sin paralelo en la historia de la conquista. La conquista generalmente se asocia con el fraude y el mal. Tiene su origen en la codicia y ambición del conquistador; se lleva a cabo en medio de la injusticia y la opresión; deja atrás sus malos resultados y es vengada por el odio de los oprimidos y por el seguro ya menudo rápido derrumbe de un poder fundado en el mal. Cruel, según nuestras ideas modernas, Josué fue, sin duda. Pero estaba siglos adelantado a su edad; su crueldad fue el resultado de un propósito moral. Y debemos recordar que nuestras nociones modernas de crueldad estamos en deuda con Jesucristo. Es un hecho que Dios permitió (si Él debería haberlo hecho es una cuestión que no podemos discutir aquí) que los hombres vivieran durante miles de años en la ignorancia del verdadero ley de misericordia. No es extraño, entonces, si Josué no se conformó a este respecto a un ideal que no se permitió que existiera hasta que Cristo lo reveló. En todos los demás aspectos, fue el modelo de lo que debe ser un comandante, y de ahí la perdurabilidad de su trabajo. No podemos aspirar a ser tan famosos. Sin embargo, si imitamos la obediencia, el fervor, la piedad y la generosidad de Josué, también podemos lograr resultados duraderos, aunque nunca se sepa a quién se deben. Porque una buena acción nunca muere. Se asocia con las otras buenas influencias que obran en el mundo, cada una de las cuales produce buenos resultados en los demás y, por lo tanto, trabaja constantemente hacia la gran consumación de todas las cosas. Lo que fue Josué, nos avergonzará si no lo somos, según nuestras oportunidades. Porque el Espíritu de Dios es ahora derramado gratuitamente en todo el mundo, y dado a los que lo piden.
II. EL MEMORIA DE EL JUSTO ES BENDITO. Los huesos de José fueron enterrados en Siquem. Así aprendemos
(a) el amor afectuoso del patriarca por sus hermanos, en el sentido de que deseaba en la muerte estar entre ellos, y deseaba que su memoria fuera atesorada como un estímulo para servir Dios fielmente. Y
(b) aprendemos el deber de conmemorar a los santos de Dios. La extravagante veneración que los de otra comunión dan a los santos y mártires nos ha hecho descuidar demasiado su memoria. Los mártires de la Reforma no se conmemoran entre nosotros. Publicamos biografías de nuestros buenos hombres y enseguida nos olvidamos de ellos. Sin embargo, seguramente podemos sentirnos muy animados y animados en nuestro camino por el recuerdo de los triunfos del Espíritu de Dios en nuestros compañeros pecadores. Seguramente los pulsos de la vida espiritual pueden ser legítimamente acelerados por una simpatía con los grandes y buenos que nos han precedido. Seguramente todos los ejemplos nobles, todas las vidas santas, son parte de la herencia de los santos diseñada para promover la causa de Dios. Las victorias del Espíritu de Dios sobre el diablo, el mundo y la carne, en varias épocas, entre varias naciones, bajo diversas circunstancias, seguramente alentarán mejor ese espíritu católico de simpatía con todo lo que es grande y bueno, sin el cual ningún cristiano la perfección puede existir. «»Alabemos, pues, a los hombres ilustres, ya nuestros padres que nos engendraron». Que los Josés y Josué del nuevo pacto sean tenidos en el más profundo honor entre nosotros. Y así pasaremos de la contemplación de sus luchas a la visión del Gran Capitán de su salvación, por quien solo tuvieron la victoria en la lucha.
III. LA INFLUENCIA DE UN BUEN HOMBRE VIVE DESPUÉS ÉL. Mientras se sintió el recuerdo de la influencia personal de Josué, los hijos de Israel se mantuvieron en el camino correcto. O más bien, tal vez, mejor lo expresamos así: el ejemplo y la influencia de Josué fueron reuniendo a su alrededor a un número de hombres de ideas afines, que fueron colocados en posiciones de autoridad, y que fueron capaces, como él, de guiar y dirigir a otros. . Cuando murieron, sus lugares fueron ocupados por hombres cuyo recuerdo de la conducta de Josué era menos claro y que poseían en menor grado su poder de gobernar. Así cayó Israel en la desobediencia, y es digno de notarse que cuando la opresión los hizo recobrar el juicio, fue Otoniel, uno de aquellos en quienes se supone que el ejemplo de Josué tuvo mayor efecto, que buscaron la liberación. Vemos estos hechos
(a) repetidos constantemente en la historia de la Iglesia de Dios.
(1) El gran líder de un movimiento religioso entrena a un número de hombres de ideas afines, que guían y dirigen el movimiento en su espíritu después de que él haya fallecido en el espíritu, y para los fines que pretendía. Pero
(2) llega un momento en que el primer fervor del movimiento se extingue, cuando sus principios se vuelven populares y, por lo tanto, vulgarizados. Están corrompidos por la mezcla del elemento mundano, las características peculiares del sistema están indebidamente presionadas y privadas del equilibrio que poseían en la mente de su fundador al ser refrenadas por una simpatía más amplia y una mayor comprensión. De un renacimiento de verdades olvidadas el movimiento degenera en secta o partido; la sal ha perdido su sabor, y es necesario que surja algún otro regenerador, que dé una nueva dirección a las decaídas energías espirituales de los hombres. No hay necesidad de dar ejemplos de esto. Ocurrirán en números a cada estudiante de historia. También
(b) la misma verdad nos encontramos en la vida de los individuos. Ya sea en una posición pública o privada, ya sea como ministro de Cristo o como miembro de una congregación, Dios se complace en levantar a alguien cuya vida de piedad sea a la vez un estímulo y un incentivo para que otros lleven la misma clase de vida. de vida. Muere, y durante mucho tiempo su nombre es una palabra familiar para quienes lo conocieron. Desde su tumba es un predicador de justicia a los que viven cerca y donde es conocido. Se presenta su ejemplo, se citan sus palabras, a aquellos que nunca lo han visto. Y así, la tradición de su excelencia perdura entre los que vienen después de él. Sin embargo, se debilita a medida que pasan los años, hasta que se convierte en una tradición del pasado. Otros vienen en su lugar que no lo conocían. Otras influencias están obrando en el púlpito donde predicó, la parroquia donde trabajó, el lugar donde vivió. Su influencia realmente no se ha extinguido —la buena influencia, como hemos dicho, nunca muere— porque la buena semilla que sembró brotó en los lugares más inesperados y de las maneras más inesperadas. Pero su propio lugar no lo conoce más. Su nombre ahora es solo una sombra en el pasado distante. Ya no es una influencia llena de poder. Muy a menudo hay una declinación en el vecindario cuando se lleva al buen hombre. Muy a menudo, los ancianos que lo recordaron tienen demasiados motivos para lamentar un cambio que no es para mejor. Pero el buen trabajo continúa. La antorcha del amor arde más intensamente, ahora aquí y ahora allá. Pero Dios no deja de levantar libertadores para su pueblo. Su Espíritu no cesa de obrar poderosamente en los corazones humanos. Sus siervos fieles todavía continúan luchando contra el pecado, y lo harán hasta que Él venga de nuevo.
HOMILÍAS DE WF ADENEY
Josué 24:29
La muerte de Josué.
Bien se ha dicho que «este Libro de Josué, que comienza con triunfos, termina con funerales». Toda gloria humana termina en la tumba. La vida más larga se pasa pronto. Los hombres más útiles son apartados de su trabajo en la tierra, dejando la tarea inconclusa en otras manos. Josué muerto, aún habla.
YO. JOSUÉ ES COMO EJEMPLO PARA EE. UU..
(1) Su carácteres un ejemplo de
(a) coraje,
(b) energía,
( c) independencia,
(d) confianza,
(e) altruismo.
Él es el tipo del soldado de Dios, el modelo de excelencia activa y masculina.
(2) Su misión es un ejemplo . Los cristianos están llamados a poseer una herencia, a conquistar la tierra para Cristo, a luchar y vencer los males y las tentaciones del mundo.
(3) Su carrera es un ejemplo. Vemos cómo Josué fue fiel a su carácter y cumplió su misión. Sirvió durante una larga vida. Hay algunos cuya devoción es como el rocío de la mañana. Hay otros que se animan a realizar grandes hazañas en momentos críticos, pero son negligentes en los intervalos más largos que quedan para un servicio tranquilo. Es una gran cosa ser largo y continuamente fiel. Es egoísta desear una muerte temprana. Más bien, si es la voluntad de Dios, debemos dar la bienvenida a la oportunidad de un servicio prolongado.
(4) Su final es un ejemplo. Josué fue fiel hasta la muerte y fiel en la muerte. Su último acto fue vincular al pueblo al servicio de Dios con un pacto solemne, y empeñar su propia devoción y la de su casa. El lecho de muerte del cristiano debe ser una bendición para los demás.
II. JOSUÉ ES UN TIPO. strong> DE CRISTO. Jesús es nuestro Josué, con marcas de semejanza y de contraste con el líder hebreo.
(1) Jesucristo ejemplifica a la perfección todas esas buenas características por lo que Josué es famoso. Aunque apacible y gentil, nuestro Señor no era débil ni afeminado. Fidelidad, firmeza, coraje, energía, se ven en Él a la perfección. Como hombre perfecto, combinó y armonizó las excelencias de todos los buenos tipos de carácter.
(2) Jesucristo, como Josué, vivió una vida de guerra. Josué era un guerrero. Cristo es un capitán de salvación. Se encontró con la oposición constante de los hombres; Los poderes de Satanás se opusieron a él, y venció. Sin embargo
(a) Josué luchó contra enemigos de carne y hueso, Cristo luchó contra enemigos espirituales; y
(b) Josué usó la espada, Cristo venció por sumisión y sufrimiento y sacrificio.
(3) Jesús Cristo, como Josué, es un Salvador.
(a) Él libra de los enemigos reales presentes. Él salva no solo de las futuras consecuencias del mal, sino también de nuestros pecados y problemas presentes.
(b) Él salva a aquellos que confían en Él, lo siguen y luchan con Él. , como Josué no solo peleó contra sí mismo, sino que llevó al pueblo a la batalla.
(4) Jesucristo, como Josué, lleva a Su pueblo a una herencia, pero en esto no quedan cananeos; es «una herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible, reservada en los cielos para nosotros»» (1Pe 1:4).
(5) Jesucristo, a diferencia de Josué, «siempre vive». Josué vivió hasta la vejez y murió con honor, y fue sepultado, y dejó de serlo. servir a su nación. Jesucristo fue cortado en su juventud y crucificado en vergüenza, pero resucitó de entre los muertos, y ahora está con las tetas del pueblo, y permanecerá hasta que todos hayan entrado en su herencia (Mat 28:20).—WFA
HOMILÍAS DE E. DE PRESSENSE
Josué 24:29
La muerte de Josué
«» Después de estas cosas murió Josué, hijo de Nun, siervo del Señor, de edad de ciento diez años.” Habiendo llegado así al final de la vida de Josué, es apropiado que formemos una estimación general de Carácter y obra de Iris. Ocupa un lugar honroso entre los grandes líderes del pueblo de Dios. Bien merece ser llamado siervo del Señor, porque este era el único fin y objeto de su vida. Su frente no está coronada con el halo de gloria que iluminó la de Moisés cuando descendió del monte, donde había hablado con Dios como habla un hombre con su amigo. Es un tipo de hombre menos sublime, pero no por ello menos admirable; porque en el reino de Dios no hay lugar para la rivalidad entre aquellos que han cumplido cada uno su tarea señalada. Primero, Josué era un hombre de obediencia implícita a los mandatos divinos. No hizo sino lo que se le mandó, ni más ni menos. En segundo lugar, era un hombre muy humilde. Él nunca tomó para sí mismo, en ningún grado, la gloria que pertenece sólo a Dios. Después de las más gloriosas batallas en que actuó como comandante, se olvidó de sí mismo en el ferviente reconocimiento del poder invisible del que él era sólo el órgano, y su canto de gratitud y alabanza se elevó sólo a Dios. Tercero, fue un hombre de fe y coraje inquebrantables. Su corazón nunca le falló ni por un instante. Nunca dudó de Dios; y fue de esta confianza que derivó la audacia que comunicó a los hijos de Israel, para marchar impertérritos contra un enemigo superior en número. Cuarto, unió el verdadero amor por su nación, manifestado en repetidas ocasiones, con santa severidad cuando había justo motivo de reprensión. Quinto, estaba absolutamente desinteresado en todo su servicio. Nunca soñó con traspasar su poder a sus hijos; su único pensamiento era hacer la voluntad de Dios y terminar Su obra. Cuando terminó su tarea, pronunció palabras de advertencia solemne a su pueblo, y luego se reunió con sus padres, o más bien con su Dios. Una vida verdaderamente santa y noble, y que nos enseñe el secreto del éxito en la justa guerra contra el mal. Obedecer, consagrarse enteramente a Dios, creer en el cumplimiento de las promesas divinas, luchar sin miedo con los ojos puestos en el Capitán de nuestra salvación, cuya fuerza se perfecciona en la debilidad: esta es la infaliblesecreto del éxito de la Iglesia. Josué bien merece, no sólo por su nombre, sino por su fidelidad y devoción a la causa de Dios, ser el tipo de nuestro gran Caudillo, «el Autor y Consumador de nuestra fe»; el verdadero Josué, que ha conquistado para nosotros «»una patria mejor, que es una celestial».»—E. DE P.
HOMILIAS DE R. GLOVER
Josué 24:16-31
Una gran decisión.
Uno de las cosas hermosas de las Escrituras son los buenos finales de todos los cursos en los que Dios ha sido líder. Este libro no es una excepción. La última vista que tenemos de Israel los muestra entrando en un pacto solemne con Dios, y uno que, hablando rotundamente, todos los que lo hicieron lo guardaron. Ellos responden grandiosamente al desafío de Joshua. «No permita Dios que sirvamos a otros dioses». E incluso cuando se les recuerda la dificultad de servirle, su propósito permanece inquebrantable. En esta gran decisión hay muchas cosas que vale la pena destacar.
Yo. ÉL QUIÉN DIRIGE HOMBRES BIEN JAMÁS NUNCA FALTAN SEGUIDORES, Algunos dicen: Ve, y los hombres no van. Pero cuando dicen: «Ven con nosotros», encuentran que los hombres responden. El consejo que no cuesta nada es vano, pero el ejemplo que cuesta mucho constriñe. Josué lidera grandemente, porque se mueve delante de la gente. “Yo y mi casa serviremos a Jehová.” Es extraño el contagio de la fe y la bondad; la fuerza de la influencia inconsciente. El coraje de otro despierta el coraje; el honor de otro despierta el honor. La fe de los demás es en sí misma «»evidencia de las cosas que no se ven».» Un hombre como Josué es una columna de nube durante el día, y una columna de fuego durante la noche, que «»guía a los hombres por el camino que iban».» Por ardua que sea la vocación a la que convocas a los hombres, si puedes decir: «»En cuanto a mí, serviré», «siempre serás respondido por algunos, «»Serviremos el Señor.» No desesperes de las influencias santas y salvadoras. Todo el que marcha por el camino Divino del deber, la misericordia, la fe, tendrá más seguidores de los que se atrevía a esperar. Es la mejor ilustración de la influencia del hombre sobre el hombre que podemos guiar a hombresincluso al mismo cielo por la restricción de un buen ejemplo. Tenga en cuenta esto, el buen líder siempre tiene buenos seguidores. [Vea un hermoso tratamiento de este tema en el sermón de Horace Bushnell sobre ‘Influencia inconsciente’]. En segundo lugar observe—
II. UN GRANDE DECISIÓN DEBE SER SOLMENTE Y FORMALMENTE TOMADA. Los lleva a hacer un pacto formal con Dios. Los obliga de inmediato a entregar sus ídolos, y en el lugar donde Jacob había enterrado los ídolos que su familia había traído de Padanaram, los entierra; y levanta una columna como memorial. Todas estas cosas tienden a fortalecer y consolidar la resolución a la que habían llegado. A veces tomamos una gran decisión, pero fallamos en mantenerla por algún descuido para fortalecerla con solemnidades especiales. Un gran objeto de los sacramentos ordenados por el Salvador, incuestionablemente, fue dar a las decisiones religiosas este carácter solemne y formal. Estaban destinados a llevar sentimientos vagos a un punto; desapegarse por completo del mundo; adherirse fuertemente al Salvador. Si tenemos la intención de servir a Cristo, los ídolos deben ser sacados y enterrados, y deben celebrarse los ritos del pacto de Dios. Debe haber apertura, porque sin confesión permanecemos constantemente en medio de enredos. Debe haber minuciosidad, porque un gran cambio a menudo es más fácil de hacer que uno gradual. Debe existir el pacto sacramental y los votos para que podamos tener a la vez la fuerza y la constricción que vienen con el sentimiento de que pertenecemos a Dios. Así como aquí la determinación fue declarada—llevada a cabo cabalmente—solemnizada en un pacto—así debe ser la nuestra. Los hombres no saben lo que pierden por una santidad secreta y no pactada. Cuando somos discípulos secretos, existe el peligro perpetuo de que el secreto destruya el discipulado. Perdemos la protección de una posición definida, el poder que reside en el compañerismo y gran parte de la utilidad que nuestra bondad podría tener si no fuera contrarrestada por nuestra reserva. Si estás decidiendo servir a Dios, que tu decisión sea profunda, abierta, sacramental. Observe por último:
III. LOS GRANDES RESULTADOS DE ESTA GRANDE DECISIÓN. A veces las buenas resoluciones se mantienen mal. Son como «»hierba en los techos de las casas, que se seca antes de crecer». Si están bien cuidados o no, depende en gran medida de si están bien hechos. Generalmente se encontrará donde están rotas que hubo alguna parte defectuosa: el pecado no quedó del todo; la entrega a Dios no hecha absolutamente. Aquí la gran decisión se toma de manera digna y completa, y los mejores resultados fluyen de ella.
(1) Mantienen el pacto que hicieron con Dios. Del versículo 31 podemos concluir que de Jueces 2:7, Jueces 2:10 hemos aprendido explícitamente, que toda aquella generación que hizo el pacto lo guardó. Estamos llamados a resolver lo que parecen imposibilidades: negarnos a nosotros mismos; caminar con Dios; seguir la dirección del Salvador. Pero cuando la gran resolución está bien hecha, el hecho mismo de tomarla asegura su mantenimiento. «»Bien comenzado es medio hecho».» Cada paso bien dado desarrolla la fuerza para dar el siguiente. Cada buena obra realizada imparte el poder de hacer una aún mejor. Dios proporciona la gracia de la que dependen los hombres. Su sonrisa anima; Su providencia los ayuda. No tengas miedo de entrar en pacto con Dios. Tal vez ninguno se aleje finalmente de una gran decisión, tomada a fondo y religiosamente.
(2) Tienen un período libre de ataques para completar su ocupación. de la tierra. Este período se ha computado en treinta y dos años (Dict. Bible de Smith, art. Chronology). La piedad no es perjudicial, sino provechosa para todas las cosas. Una nación devota es una nación sobria, unida, fuerte; uno dejado sin atacar, o resistiendo fácilmente un ataque. Era de gran importancia que se establecieran, se acostumbraran a la posesión, se multiplicaran en fuerza, aseguraran cualquier parte de la herencia que aún estuviera en manos del enemigo. Y, siguiendo a Dios,. gozan del favor de Dios y encuentran justo el tiempo de descanso que necesitan. ¿No hay aquí algo con lo que las experiencias de los hombres individuales terminen muchos paralelos? Tu bienestar terrenal no será arruinado por tu acción cristiana. Tu honestidad promoverá, no impedirá el éxito. No se necesita mentira ni deshonra para progresar en la vida, sólo los débiles y los necios piensan así. No son los avaros los que heredan la tierra, sino los mansos. Es la sabiduría, no la avaricia, la que tiene «»en su mano derecha largura de días y en su mano izquierda riquezas y honra». Es uno de los «»secretos abiertos»» de Dios que el camino más corto para disfrutar de cualquier cosa que el deseo es simplemente merecerlo. Entra en un pacto con Dios, y guarda Su pacto, y «»habitarás en la tierra, y en verdad serás alimentado».»—G.
Josué 24:30, Josué 24 :32, Josué 24:33
Tres tumbas.
Tal es la historia de la vida. El final de ella es siempre en algún sepulcro. «»Enterraron a Josué».» «»Enterraron los huesos de José».» «»Enterraron a Eleazer».» Entonces la tierra es tomada en posesión. Cada tumba se convierte en un vínculo más fuerte, que une a las personas entre sí y con la tierra que Dios les dio. Mira estas tumbas. Y observa—
I. CADA VIDA AL ÚLTIMO > ENCUENTRA UNA TUMBA. Por fuerte que sea el marco y por largo que sea el conflicto, al final el sacerdote debe dejar el incensario, el estadista renunciar al mando, el guerrero retirarse de los campos de batalla. La inmortalidad no es para el entorno terrenal, ni para el espíritu y el cuerpo imperfectos que tenemos aquí. Si vamos a vivir para siempre, debe ser un lugar donde el carácter sea perfecto y se disfrute de un marco adecuado para un espíritu perfecto. Está bien que una existencia tan defectuosa sea tan breve. Fuera del Edén es mejor que estemos fuera del alcance de cualquier árbol de vida que pueda dar inmortalidad terrenal. La vida promedio es lo suficientemente larga para el poder promedio de disfrutarla. Y es bueno que sea «completado por el sueño». Este destino se pasa demasiado por alto. Puede ser tan contemplado que sólo nos perjudique. Cuando lo anticipamos con temor, sin la luz de la sonrisa de Dios sobre él o de Su hogar más allá, cuando sólo marchita el calor y la energía de la vida, entonces su influencia es dañina. Pero no necesita tener tal influencia. Si recordamos que Dios es amor y que la muerte es una institución divina, sentiremos que debe haber algún servicio prestado incluso por la muerte; y si este sentimiento destruye el temor a él, entonces estaremos en condiciones de beneficiarnos de su útil influencia. Entre muchas influencias saludables se pueden señalar estas:
(1) Debe corregir la locura que desperdicia la vida. Algunos cometen dos errores. Tratan el tiempo como si fuera la eternidad, y la eternidad como si fuera el tiempo. Y este error produce una existencia sin propósito que convierte la vida en nada. El pensamiento de la muerte debería despertar a aquellos que desperdician la vida. Nos recuerda que el día de la vida tiene su tarea, que hay que rendir cuentas serias de cómo lo pasamos. Dice: «Despiértate, tú que duermes, y levántate de entre los muertos». Nos invita a vivir mientras vivimos, y a trabajar mientras se llama día.
(2) Consuela a los que están muy cargados. La vida tiene muchas cargas. El deber es a menudo una carga pesada. Lamentos, preocupaciones, penas hacen entre ellos una carga de enormes dimensiones. Los santos de Dios, aunque toman con más tranquilidad lo que se les envía, no son insensibles a sus tribulaciones. Por el contrario, «muchas son las aflicciones del justo». La muerte llega cuando la carga es demasiado pesada, y susurra: «No es por mucho tiempo». «La ligera aflicción es sólo por un momento». » La gloria es eterna.
«»Breve la vida es aquí nuestra porción,
Breve dolor, efímero cuidado,
La vida que no tiene fin, Cuántos se habrían desmayado por completo de no ser por el pensamiento, que las pruebas eran sólo mortales. Si a algunos la muerte les había parecido un gran enemigo, a muchos otros les ha parecido el
«»Amable árbitro de las miserias de los hombres, Si es un gran consolador de los que sufren, obsérvelo más
(3) da entusiasmo a todas las actividades de la vida. ¡Qué vana sería la vida si la muerte no fuera el destino de los hombres! ¡Qué aburrida la actividad que tenía la eternidad por obra! ¡Qué pobre sería el bajo deleite si algo fijara para siempre las condiciones que por el momento son suficientes para producirlo! Pero una vida breve, siempre cambiante, sin tiempo que perder, da agudeza, entusiasmo y alegría a toda nuestra existencia. Y por último, nos hace buscar la inmortalidad. Levanta el ojo arriba. El otro mundo es iluminado por aquellos que, muriendo, entran en él. El pensamiento de nuestra propia muerte inminente nos hace desear alguna «»habitación eterna»» cuando la mayordomía aquí termine. Así que la mortalidad protege la inmortalidad, evita que sea olvidada, subestimada o puesta en peligro. Y, como un maestro de escuela cuya aspereza ayuda a aprender alguna lección, así la muerte es la gran instructora y preparadora para la vida del más allá. No te lamentes por Josué, ni por José, ni por Eleazar. La muerte es misericordia para todos los tales. No es una calamidad, es el sueño que Dios le da a su amada. Si es bueno recordar que toda vida va a una tumba, es aún más importante recordar—
II. QUE TAMPOCO VIDA NI UTILIDAD TERMINA AHÍ.
(1) La vida no termina ahí. ¿Quién podría imaginar que esa tumba en Timnat-sera fue el fin de Josué? Cuando estaba más maduro y apto para un alto empleo, ¿con qué propósito habría sido «el desperdicio de tal ungüento»? «Dios recoge fragmentos para que nada se pierda»; ¿desperdiciaría Él tan espléndida suma de fuerzas santas? Los hombres no lo podían creer. Jacob habló de su muerte cercana como un ser «»reunido con su pueblo»,» como si sus grandes antepasados estuvieran esperando para darle la bienvenida. Lo que la naturaleza ha susurrado al corazón de todos los hombres, el Salvador lo ha revelado más claramente. Él ha «»abolidola muerte».» Y ahora nos regocijamos al creer que la vida no termina, sino que sólo toma una nueva salida de la tumba. La muerte en la facilidad de todos los santos de Dios es solo el cumplimiento de la promesa del Salvador: «»Volveré y os tomaré a mí mismo».» Si la vida no termina con la tumba, observe
(2) la utilidad no termina ahí. Hay algo conmovedor en estas primeras tumbas de Israel: Macpela, Siquem, Timnat, el monte Efraín. Tales tumbas eran tronos, en cada uno de los cuales se sentaba y gobernaba un gran espíritu, enseñando espiritualidad, verdad, coraje, comunión con Dios. Las mismas tumbas consagraron la tierra. Como de la gran catedral de Florencia cantó el poeta:
«»En el recinto sagrado de Santa Croce yacen Así que sentimos que estas tumbas fueron una consagración de levadura que hizo de Palestina una tierra santa. Inglaterra es rica en tumbas. Su suelo es rico con el polvo de los grandes y buenos.
«»La mitad del suelo ha pisado el resto ¿Qué impulsos de valentía, de filantropía y de consagración han salido de las tumbas de Bruce, de Howard, de los Wesley: de una multitud que nadie puede contar? Si tenemos la vida Divina dentro de nosotros, la muerte no puede acabar con nuestra utilidad. Al contrario, su tacto canoniza. La muerte hace del consejo descuidado el oráculo reverenciado; y el ejemplo olvidado el patrón en el monte; y el credo despreciado la verdad que da vida. «»Excepto que el grano de trigo caiga en tierra y muera, permanece solo; pero si muere, da mucho fruto”. La muerte nos roba el dominio sobre unas pocas cosas sólo para darnos el dominio sobre muchas cosas. Vivamos para que, como estos, nuestras tumbas iluminen y bendigan la tierra de nuestro entierro.—G.
HOMILÍAS DE WF ADENEY
Josué 24:32
Los huesos de José.</p
Yo. EL (1) La fe verdadera conducirá a acción decisiva. Es vano profesar creer en nuestra herencia celestial a menos que nos comportemos consistentemente con nuestra creencia.
(2) La fe se preocupa por lo invisible y el futuro. Si pudiéramos ver todo, no habría lugar para la fe.
(3) La fe es justificada en la tierra por la providencia. Espera su plena justificación en el cielo. Así como la fe de José fue justificada en la entrada a Canaán, así la antigua fe mesiánica fue justificada en el advenimiento de Cristo, y la fe cristiana será justificada en la «consumación de todas las cosas».
II. EL ENTER DE LOS HUESOS DE JOSÉ FUE UN EJEMPLO DE DEFERENCIA A LOS DESEOS DE LOS MUERTOS. Es bueno que los niños respeten los deseos de los padres difuntos. Se puede aprender mucho bien al considerar los pensamientos y propósitos de nuestros antepasados. El pueblo que no tiene respeto por su pasado está falto de reverencia y de profundidad en la vida nacional. Sin embargo, debe haber un límite a la influencia de la antigüedad. Los antiguos vivieron en la niñez de nuestra raza; la sabiduría debe crecer con la experiencia histórica ampliada. En el mejor de los casos fueron hombres falibles, y no pueden pretender extinguir la razón y la responsabilidad de sus descendientes. Las nuevas circunstancias a menudo hacen que las reglas y los precedentes de la antigüedad sean completamente obsoletos.
III. EL ENTERIO DE LOS HUESOS DE JOSÉ FUERON UN ILUSTRACIÓN DE LA UNIDAD DE HUMANIDAD. Habían pasado siglos desde la muerte de José. Sin embargo, sus huesos fueron preservados y enterrados en la misma «parcela de tierra que Jacob había comprado». Hay una unidad familiar, una unidad nacional, una unidad de iglesia, una solidaridad humana. El pasado vive en el presente. Los hombres están unidos y soldados insensiblemente. Somos miembros unos de otros. Por lo tanto, debemos considerar el bien de cada uno, y de toda la comunidad, y debemos tomar nota de la experiencia pasada y los requisitos futuros.
IV. EL ENTERIO DE LOS HUESOS DE JOSÉ RECUERDA NOSOTROS DE EL RETARDO QUE PRECEDE EL DISFRUTE DE LAS MÁS ALTAS BENDICIONES. Hubo siglos de retraso entre la promesa y la posesión de Canaán. Pasaron muchas eras después de la primera profecía de redención y antes de la venida de Cristo. La segunda venida de Cristo a menudo ha sido anticipada por la Iglesia y anhelada por Su pueblo, pero aún no se ha realizado. El cristiano debe esperar en la tierra durante años de servicio antes de recibir su herencia celestial. Esto es ocasionado
(1) por nuestra incredulidad—como la incredulidad de Israel aplazó la posesión de Canaán;
(2) por la necesidad de aptitud—el pueblo necesitaba ser entrenado en el desierto; el mundo necesitaba prepararse para Cristo, que vino en el «cumplimiento de los tiempos»; los cristianos debían ser «hechos aptos para la herencia de los santos en luz»; el mundo debía prepararse para el pleno y perfecto reinado de Cristo.” “Sin embargo, nótese que la promesa no se viola porque se demora el cumplimiento. Finalmente, la herencia cristiana no será la posesión inconsciente de un sepulcro en la tierra prometida, sino el goce del cielo con las facultades de una vida eterna .—WFA
»
La vida sin lágrimas está ahí».»
que, con dulce ampliación, nos despide de aquí».»
Cenizas que la hacen más santa. Polvo que es
Incluso en sí mismo una inmortalidad;»»
En poetas, héroes, mártires, sabios».»